Литература 9 класс Методические рекомендации книга для учителя
|
Скачать 4.53 Mb.
|
|
Вопросы и задания для анализа главы «Известие о Двоекурове» 1. Постарайтесь дополнить портрет С. К. Двоекурова, вставив недостающие слова в то, что смог разобрать издатель в «Летописи»: «...имея не малый рост... подавал твердую надежду, что... Но объят ужасом... не смог сего выполнить... Вспоминая, всю жизнь грустил...» Согласны ли вы с тем, как издатель сам дополнил портрет Двоекурова? Подумайте, почему автор прибегает к такому приему. 2. Представьте себе академию «по Двоекурову». Вопросы и задания для анализа главы «Голодный город» 1. В чем выражалась «простота» П. П. Фердыщенко? 2. Почему автор спасает Фердыщенко от расправы народа, а Аленку — нет? 3. Почему «самая природа перестала быть благосклонной к глуповцам»? 4. Как относились глуповцы к прелюбодеянию Фердыщенко до голода и во время него? Почему это отношение изменилось? 5. Проанализируйте рассуждения Фердыщенко: «Да, убеждениями с этим народом ничего не поделаешь! ...тут не убеждения требуются, а одно из двух: либо хлеб, либо... команда». Автор дальше рассказывает нам об изменениях в предпочтениях бригадира: «Как и все добрые начальники, бригадир допускал эту последнюю идею лишь с прискорбием; но мало-помалу он до того вник в нее, что не только смешал команду с хлебом, но даже начал желать первой пуще последнего». Почему так изменились желания бригадира? 6. Почему глуповцы так утешают Евсеича: «...с правдой тебе везде будет жить хорошо!»? 7. Прочтите письмо, которое глуповцы направили «во все места Российской империи». В чем обыватели видят причины своих бед и в чем они состоят на самом деле? Вопросы и задания для анализа главы «Соломенный город» 1. Найдите в тексте слова, которые объясняют, почему «общая опала... не соединила» пушкарей и стрельцов и «обе слободы постоянно враждовали друг с другом». 2. Почему юродивый Архипушко, предсказавший пожар, погибает в огне? 3. Почему Аленку «бросили с раската», а Домашка «стала им... так люба, так люба, что и сказать невозможно»? 4. Как вы понимаете стишки в конце главы:
Вопросы и задания для анализа главы «Фантастический путешественник» 1. Зачем Фердыщенко стал путешественником? 2. Почему глуповцы его отговаривали от похода? 3. Как смогли глуповцы «начальниково сердце развеселить» во время похода на выгон? 4. В чем проявилось лицемерие Фердыщенко во время путешествия? Вопросы и задания для анализа главы «Войны за просвещение» 1. Почему «золотой век Глупова» начался с правления В. С. Бородавкина? 2. Как определяет для себя Бородавкин «насущные потребности края»? 3. Почему из всего ряда градоначальников Бородавкин выделил Двоекурова и взял его себе «за образец»? 4. Как вы понимаете слова автора относительно глуповской покорности: «...жевали они довольно, а глотать не глотали»? 5. Что понимает Бородавкин под «настоящей цивилизацией»? 6. Почему ожили оловянные солдатики и почему именно они подсказали верное средство для усмирения стрельцов? 7. Почему Бородавкин от войн «за просвещение» перешел к войнам против него? Вопросы и задания для анализа главы «Эпоха увольнения от войн» 1. Какими качествами обладал градоначальник Микаладзе, если судить по его словесному портрету, написанному летописцем: «Будучи в военном чине, он не обращал внимания на форму, а о дисциплине отзывался даже с горечью. Ходил всегда в расстегнутом сюртуке, из-под которого заманчиво виднелась снежной белизны пикейная жилетка и отложные воротнички. Охотно подавал подчиненным левую руку, охотно улыбался, и не только не позволял себе ничего утверждать слишком резко, но даже любил, при докладах, употреблять выражения вроде: «итак, вы изволили сказать» или: «я имел уже честь доложить вам»? 2. Что имел в виду автор, утверждая, что «по мере того, как развивалась свобода, нарождался и исконный враг ее — анализ»? 3. Чему, по мнению автора, учились глуповцы на протяжении всей своей истории? 4. Какие пороки глуповцев осуждает летописец, описывая «бесстыжее глуповское неистовство»? К чему оно привело население города? Прочитайте последнюю главу «Истории одного города». Ответьте на вопросы. 1. Какие черты прежних градоначальников содержит в себе Угрюм-Бурчеев? 2. Наиболее часто автор в характеристике Угрюм-Бурчеева употребляет слово «ужасный». Чем был ужасен этот градоначальник? 3. В конце главы есть слова: «Оно пришло...» Что имеет в виду автор под словом «оно»? 4. Почему исчез Угрюм-Бурчеев? 5. Почему с исчезновением Угрюм-Бурчеева «история прекратила течение свое»? В классе ученики представляют свои варианты анализа глав, опираясь на ответы на предложенные вопросы. Таким образом, вывод, сделанный на материале первого задания, углубляется, расширяется, осложняется, и становится возможным ответить на вопрос: «Зачем же детально описывать все мерзости?» Ученики видят, как важно не упустить ни одной детали, ни одного поворота в этой цепи порождения власти самим народом, что, раскручивая клубок «слипшихся проблем» (термин ученика), шаг за шагом автор доказывает мерзость во всей ее полноте. Это важно, ибо, как сказал Федя Р., «видение всех сторон гадости — это уже путь к ее преодолению». «Это как будто исследование всех сторон жизни, подетальное следование за событиями, как хирург не сразу же ножом в сердце тыкает, когда делает операцию, а последовательно вскрывает слои тела, так и здесь автор исследует проблему с разных сторон», — считает Таня Ф. «Это важно для понимания безысходности, — считает Дима П., — ведь какими бы разными ни были градоначальники, исход один — нищета и разорение народа». Подводя итог урока, мы возвращаемся к формулировке его темы: «Что смешного и что страшного в повести? Трагическая сатира М. Е. Салтыкова». Учащиеся приходят к выводу, что сатира у Салтыкова не веселая и смешная, а действительно трагическая и трагедия эта именно в отсутствии выхода из создавшегося положения. Мы вспоминаем, что практически все русские писатели были озабочены судьбой народа, всем им было за него больно, и мы решаем сравнить, как думали об этом великие предшественники Салтыкова Пушкин и Гоголь. Для этого ученики получают домашнее задание: прочитать «Историю села Горюхина» (тем более что название созвучно с «Историей одного города») и вспомнить (они уже изучали это произведение в 6 классе) «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Третий урок. В чем сходство и в чем различие «Истории одного города», «Истории села Горюхина» А. С. Пушкина и «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» Н. В. Гоголя? На третьем уроке мы проводим сравнительный анализ этих произведений. Работа также идет по группам: первая сравнивает «Историю одного города» с произведением Пушкина, а вторая — с повестью Гоголя. В сравнительном анализе, представленном учениками первой группы, ученики сразу обращают внимание на сходство композиций произведений. Оба они написаны в стиле документального повествования (у Пушкина с опорой на документы), оба автора задумывали историческое описание (Пушкин — даже «эпическую поэму, почерпнутую из отечественной истории»), а получилось... Вот здесь при определении жанра ученики испытывают некоторое затруднение. Несмотря на сходство композиций и даже, как говорили ученики, «просто заимствование Салтыковым у Пушкина», у Пушкина все-таки получилась не сатира, не такое «обнаженно-жесткое» (термин ученика) повествование, как у Салтыкова, а просто «горькая повесть» (термин ученика). Ученики увидели схожесть произведений в том, что в обоих описаны «доисторические времена»: «Баснословные времена» у Пушкина и «О корени происхождения глуповцев» у Салтыкова, причем в одном ключе. И Пушкин, и Салтыков эти времена «фольклоризируют»: глуповцы кошелем воду носят, а горюхинцы процветают: «...все было дешево, пастухи стерегли стадо в сапогах». Все это неправда, и потому «времена баснословные». Недаром Пушкин пишет: «Мысль о золотом веке сродна всем народам и доказывает только, что люди никогда не довольны своим настоящим... украшают невозвратимое минувшее всеми цветами своего воображения». Ребята также заметили, что пушкинское название «Баснословные времена» вполне бы подошло к салтыковской главе. Ученики также отмечают, что пушкинское повествование «более частное, потому что он очень подробно описывает свое отношение к Горюхину (он оттуда родом), своих мать и отца и свое образование». Здесь у учеников возникают ассоциации с «Недорослем» Фонвизина и Петрушей Гриневым из «Капитанской дочки» Пушкина. Сам факт возникновения этих переносов из одного произведения в другое очень примечателен, у учащихся появляется потребность сравнивать. Ученики отмечают, что Пушкин представляет два типа правления: старшин, выбираемых всем миром, и назначенного приказчика. Приведем примеры описания учениками процесса правления каждого из них. «При выбранном старосте, демократическом правлении жители распустились, вместо оброку господа получали „лукавые отговорки и смиренные жалобы“, даже повозку с сановником „встретили... смехом и грубыми насмешками“. На сходку народ вышел нехотя, с опухшими с перепоя лицами. Это правление автор не считает правильным. Оно вредно для народа. Народ опускается». «Речь нового, уже назначенного приказчика очень похожа на слова градоначальников в повести Салтыкова: „...я выбью дурь из ваших голов... “ Однако все-таки это не так жестко и хлестко, как в „Истории одного города“, где начальник просто кричал: „Запорю!“ или „Не спать и дрожать!“ В результате правления приказчика, где все основные подати приходились на зажиточных, т. е. трудолюбивых, крестьян, все село обнищало, так как людям стало невыгодно работать. И из Горюхина ушла радость: „...день храмового праздника сделался... годовщиною печали и поминания горестного. Горюхино стало оправдывать свое название“». Это замечание про название стало началом сравнения ребятами названий Глупов и Горюхино. Можно ли Глупов назвать Горюхином? Ребята считают, что Глупов, конечно же, Горюхино; несмотря на всю глупость жителей и властей, трагедии в этом больше, чем просто глупости. Ребята приходят к выводу, что и у Пушкина, и у Салтыкова примерно одна позиция: несмотря на характер власти, жителям живется одинаково плохо и в этом виноваты сами жители. И у Пушкина горюхинцы ничего не сказали приказчику, не протестовали против приказов помещика. Но стиль у Салтыкова резче, жестче, да и «охват типов начальников» больше. Как сказал Петя Т., «у Пушкина — это очерк, а у Салтыкова — энциклопедическое исследование. Он развил пушкинские идеи и показал, что они правильные. Народу всегда плохо». Вторая группа проводила сравнение повести Гоголя с «Историей одного города». Вот некоторые признаки сходства произведений, намеченные девятиклассниками: «Смешное повествование, детальное описание времяпрепровождения героев». «Равнодушие и жестокий нрав». В пример приводится эпизод диалога Ивана Ивановича с женщиной, которую выгнали ее дети, когда Иван Иванович не только не дал ей хлеба и мяса, а спросил, что же это она не идет прочь, ведь он ее не бьет. «Называя Ивана Ивановича и Ивана Никифоровича прекрасными людьми, Гоголь рисует их надутыми индюками, Салтыков (вернее, летописец) также характеризует правление Бородавкина как золотое время расцвета Глупова». «Поссорились друзья (у Гоголя) из-за ерунды, и в повести Салтыкова много чего из-за глупости происходит, и вообще, герои обеих повестей очень глупы». «Читая Гоголя, мы просто смеемся из-за того, что так образно и подробно описаны персонажи, мы их легко себе представляем, и у Салтыкова каждый чиновник просто как картинка встает». Однако учащиеся отмечают, что при всех несоответствиях и глупости персонажей повести Гоголя у Салтыкова каждый градоправитель — определенный тип, они разные, а у Гоголя Иван Иванович и Иван Никифорович одинаковые, недаром, когда писатель описывает их различия, то они все внешние и очень несущественные, и это тоже смешно. У Салтыкова описана страшная картина, а у Гоголя — смешная. Анализируя, к какой манере ближе «История одного города» — к пушкинской или гоголевской, ученики делают вывод, что к пушкинской, хотя Салтыков более развернуто и в то же время более обобщенно описал нравы российского провинциального города. Мы еще раз возвращаемся к вопросу о том, зачем нужна была целая галерея чиновников, когда ничего не меняется. Ребята считают, что Салтыков и Пушкин «сходятся в главном: существующее положение вещей закономерно, и оно навсегда». Здесь мы возвращаемся к биографическому очерку в учебнике, к тем его фрагментам, где описываются связи жизненных путей Пушкина и Салтыкова, и ребята понимают, что это не только случайные биографические совпадения (они учились в Лицее, Наталия Николаевна Пушкина помогла Салтыкову), но и совпадения взглядов в творчестве. Сравнив произведения, предшествующие «Истории одного города», мы обращаем внимание ребят на наследование щедринской традиции в современной литературе, и ребята отмечают, что именно сатира сегодня стала и на телевидении, и в прозе очень распространена. Мы задаем вопрос: «Как вам кажется, кто из современных сатириков ближе всего к Салтыкову?» Ребята называют братьев Стругацких и М. Жванецкого. «У Стругацких в романе „Понедельник начинается в субботу“, так же как и у Салтыкова, от ничегонеделания жители превращаются в животных, обрастают шерстью и теряют членораздельную речь, сотрудники НИИЧАВО занимаются всякой ерундой, и у них вырастают волосы на коленках, недаром авторы романа называют самых „блестящих“ сотрудников „безвольными, но тонко чувствующими скотами“. Жизнь застывает на месте, дни однообразны и скучны, начальники — такие же бездельники, как и подчиненные, и прекратить такое ее течение невозможно, она каждую минуту порождает самое себя», — говорит Таня Ф. «У Жванецкого во всех его монологах слышна щедринская боль и хлесткость, меткость образа персонажа, — говорит Ваня П., — а у Стругацких этого нет, они как будто даже любуются своими героями, сочувствуют им, но нет у них трагедии, как у Щедрина». Мы предлагаем ученикам письменно сравнить тексты двух монологов Жванецкого и «Историю одного города». Приводим здесь эти тексты. Так жить нельзя Нашу жизнь характеризует одна фраза: «Так больше жить нельзя». Вначале мы ее слышали от бардов и сатириков, потом от прозаиков и экономистов, теперь от правительства. Наш человек эту фразу слышал и триста лет тому назад, двести, сто и, наконец, семьдесят лет назад сделал так, как ему советовали. Ибо так больше жить нельзя... С тех пор слышит эту фразу каждый день. Убедившись, что эти слова перестали быть фразой, а стали законом, он повеселел. Как бы ты ни жил, так больше нельзя. А как можно — тут мнения делятся. Там, за бугром, вроде живут неплохо, но так жить нельзя. Кроме того, с нами находятся крупные работники, которые и твердят, что так, как там, нам жить нельзя, ибо мы уже один раз отказались и теперь должны мучиться, но держать слово. На вопрос: — Там есть есть чего? — Есть чего. — Одеть есть чего? — Есть чего. — Пить есть чего? — Есть чего. — Так почему так жить нельзя? Тут они багровеют, переходят на «ты», а потом тебе же про тебя же такое, что ты долго мотаешь головой и ночью шепчешь: «Постой, я же в 65-м вообще в Казани не был». В общем, как там — жить запрещено, а как здесь — жить нельзя. Поэтому сейчас с таким же удовольствием, с каким раньше публика наблюдала за юмористами, балансирующими между тюрьмой и свободой, сейчас наблюдают за экономистами, которые на своих концертах объясняют, почему, как здесь, жить нельзя, а как там — не надо, потому что, мол, куда же мы тогда денем тех, кто нам мешает, их же нельзя бросать, нам же их кормить и кормить, это же их идея жить, как жить нельзя. Билеты на концерты виднейших экономистов не достать, хохот стоит дикий. Публика уже смеется не над словами, а над цифрами. Сколько соберут — столько потеряют. В магазинах нет, на складе есть — на случай войны. Тогда давайте воевать поскорее, а то оно все испортится. И что в мире никто мороженое мясо не ест, только мы и звери в зоопарке, хотя вроде звери именно и не едят, получается, только мы. Вот я думаю: а может, нас для примера держат? Весь мир смотрит и пальцем показывает: — Видите, дети, так жить нельзя. |
Похожие:
 |
Власенкова А. И. Методические рекомендации к учебнику «Русский язык.... Письмо Департамента государственной политики в образовании моин РФ от 07-06-2005 №03-1263) и авторской программы Власенкова А. И.... |
 |
Рабочая программа по музыке 1-й класс В. В. Алеева, Т. Н. Кичак «Музыка. 1 класс» (М.: Дрофа, 2010), рабочая тетрадь, нотная хрестоматия, фонохрестоматия, методические... |
|
Рабочая программа разработана на основе авторской программы «Музыка» В. Алеева для общеобразовательных учреждений «Музыка. 7 класс» (М.: Дрофа, 2010), дневник музыкальных наблюдений, нотная хрестоматия,... |
|
Рабочая программа по музыке 8-й класс Алеева для общеобразовательных учреждений «Музыка. 8 класс» (М.: Дрофа, 2011), дневник музыкальных размышлений, нотная хрестоматия,... |
|
Методические рекомендации по использованию учебников «Литература» (9-10-11 кл.) Методические рекомендации по использованию учебников «Литература» (9-10-11 кл.) Иллюстративный ряд (Т. А. Кузнецова |
|
Методические рекомендации по освоению курса планы лекционных и семинарских занятий Методические рекомендации предназначены для обеспечения студентов и преподавателей системы высшего и средне-специального образования... |
|
Методические рекомендации по проведению «Уроков семьи и семейных ценностей» Методические рекомендации предназначены для заместителей директоров образовательных учреждений по воспитательной работе, классных... |
|
Методические рекомендации по использованию дискуссионных форм обучения... ... |
|
Методические рекомендации по организации изучения дисциплины. Методические... Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования (институт) |
|
Методические рекомендации по дисциплине «История русского искусства» Методические рекомендации адресованы студентам заочной формы обучения всех направлений бакалавриата ибк |