Воспитание эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук
|
Скачать 1.92 Mb.
|
|
Массовые формы дополнительного образования художественно-эстетической направленности
Из приведенного рисунка видно, что массовые мероприятия художественно-эстетической направленности могут дифференцироваться по масштабу и уровню проведения. Это могут быть праздники, конкурсы, фестивали, выставки, форумы, концерты, смотры, олимпиады, «джангариады» и другое, а также – организация досуга. Учреждение дополнительного образования детей строит образовательно-воспитательный процесс, используя потенциал свободного от школьных уроков времени детей и подростков. Поэтому организация досуга – одно из важных направлений художественно-эстетического образования и воспитания в учреждении дополнительного образования детей. Это обусловлено, прежде всего, возможностью предоставления школьникам гораздо большего, по сравнению со школой, спектра деятельности, удовлетворения индивидуально-личностных потребностей, общения, обогащения и совершенствования личностного опыта. В связи с этим важнейшей функцией системы дополнительного художественно-эстетического образования и воспитания детей становится стимулирование самосовершенствования ребенка, формирование его как самоорганизующего субъекта образовательной и досуговой деятельности, с целью формирования его эстетической культуры. Современному воспитанию присуща выверенная логика, построенная не на житейских представлениях, а на закономерностях человеческого восприятия и психического развития; когда обычный человек стремится удержать, предостеречь ребенка от ошибки, не дать совершить поступок, профессионал нередко предпочитает сформировать опыт эффективного поведения. При любом виде досуга дети неизменно испытывают состояние раскрепощенности и, следовательно, более готовы к восприятию новой информации, отличной от их собственной точки зрения. Отдых как одна из форм досуга снимает усталость и напряжение, восстанавливает духовные и физические силы ребенка. Отсюда закономерно повышенное доверие ребенка к организатору такого отдыха, его готовность к восприятию ценностей, представленных ему. Развлечение как досуговая деятельность носит компенсационный характер, возмещая зачастую однообразный труд или учебу. Практика показывает, что школьник включает в свой досуг те физические и духовные способности и склонности, которые не может реализовать в учебной деятельности. Для воспитания эстетической культуры большое значение имеет то, что в процессе досуга обогащается эмоционально-чувственная, образная сфера ребенка, формируется опыт эмоционально-ценностных отношений. В контексте этнокультурно коннотированного образования основным средством воспитывающей деятельности сегодня становится не традиционное мероприятие, а ситуация: реальная или специально сконструированная, но обязательно – осознанная [156; 157; 158]. Одной из наиболее распространенных досуговых ситуаций является праздник. Праздник – особая жизненная ситуация ребенка, когда без назидательности и упреков он получает уроки социального общения, когда в нем проявляются и закрепляются лучшие человеческие качества. Уникальная воспитательная возможность праздника состоит в том, что он дает возможность для активного самовыражения ребенка, вызванного реакцией на конкретное событие, возможность самоутверждения в конструктивной социально-полезной деятельности. Практика показывает, что создание и использование такого рода ситуаций в учреждении дополнительного образования детей является важным фактором воспитания эстетической культуры школьников. Учреждение дополнительного образования детей имеет специфические возможности для создания условий, способствующих большей самореализации детей и подростков. К примеру, оно может развивать у ребенка способность к выбору позиций, к ценностно-ориентированной деятельности, к этнокультурному саморазвитию через праздники, досуг, то есть через те формы, которые в педагогической практике считаются не столь значимыми. Праздники, досуговая деятельность формируют у человека чувство принадлежности к социуму (соответственно, национальные праздники - чувство принадлежности к определенному этносу), общие ценности (в том числе этнические), чувство единства с другими людьми. Организаторами таких праздников не может выступить ни одна школа, а только учреждение дополнительного образования. Праздник – это важная и интересная форма массовой художественно-эстетической деятельности в учреждении дополнительного образования детей. Главная его особенность – в преемственности целей и задач эстетического воспитания на занятиях и во внеучебной деятельности. Эта преемственность заключается в последовательном и целенаправленном формировании эстетической культуры школьников в условиях этнокультурной среды, как важной части их духовной культуры. Праздник вообще занимает особое место в воспитании детей школьного возраста. Одна из его основных целей – формирование разнообразных эмоций и чувств, являющихся важнейшим условием воспитания эстетической культуры. Праздник объединяет в себе различные виды искусств: музыку, художественное слово, танец, драматизацию, изобразительное искусство; поэтому он прежде всего развивает у детей эстетические чувства, эстетическое отношение к окружающей действительности. Тематика и содержание праздников являются определяющими в подборе музыкального оформления. Так, встреча с зимой обычно полна надежд на веселые игры, праздник новогодней елки с Дедом Морозом и Снегурочкой; теплые погожие дни, прилет птиц связаны с приходом весны («Встречаем весну», «Весна – красна», «Хавр ирвя» («весна пришла») и т.д.); яркие разноцветные листья деревьев – об осени («Золотая осень», «Осенние посиделки», «Намрин тег» («осенняя степь») и т.д.). Палитра музыкальных произведений, передающих образы, настроения этих праздников, отличается большим разнообразием: от веселой, торжественной, ликующей до мягкой, спокойной, задумчивой. Сезонные праздники можно проводить и в форме развлечений, что связано главным образом с воспитательными целями и содержанием материала. Создание соответствующего настроя на тот или иной праздник во многом зависит от тщательно составленной программы. В Элистинском ДДТ это происходит по схеме: педагог продумывает тему, форму программы, подбирает музыкально-литературный материал, уделяет внимание сюрпризным моментам, художественному оформлению. В подготовке праздника принимают участие и дети. Подготовка включает и психологический настрой на создание радостной и доброжелательной атмосферы среди всех участников. На ее основе праздник становится источником богатых впечатлений для детей и содействует их эстетическому развитию. На празднике дети показывают свои достижения, и это является стимулом их дальнейшего творческого развития. Мы считаем, что праздник в учреждении дополнительного образования детей может и должен быть одной из основных форм воспитания эстетической культуры школьников. Возрождение национальных праздников, без сомнения, имеет огромное значение для эстетического воспитания школьников, для формирования у них этнического самосознания. В Элистинском Дворце детского творчества, где национальный состав воспитанников разнообразен, стало традицией отмечать не только калмыцкие национальные праздники, но и праздники других народов России. Ежегодно отмечаются национальные праздники: калмыцкие (Зул, Цаган Сар, Урс Сар), русские (православное Рождество, Масленица, Пасха), казахский Наурыз, чеченский Ураза-байрам. Так дети разных национальностей приобщаются к культуре не только своего народа, но и народов, проживающих по соседству; учащиеся разучивают и поют песни на разных языках, знакомятся с обычаями и обрядами других народов. В результате у детей формируется уважение к иным национальным культурам, стремление эстетически воспринимать искусство разных народов. Тем самым значительно обогащаются их эстетические представления. Роль искусства при этом велика: ведь именно искусство способно пробуждать интерес к культуре другого народа, так как язык его понятен всем. Формирование у ребенка собственного опыта эстетических проявлений, его осознание и выработка эстетических взглядов и суждений, происходит в процессе диалога, совместного с педагогом осмысления и сопереживания с эстетической точки зрения жизненных событий. Самообразование как метод воспитания эстетической культуры школьников направлено на приобщение детей к ценностям культуры. В процессе самообразования ребенок вступает в диалог с автором произведения искусства, участвует в семинарах, диспутах, деловых играх. Внутренний диалог продолжается в экскурсиях, во время слушаний лекций, музыки, просмотра научно-популярных и документальных фильмов. Некоторые из этих видов деятельности (например: слушание музыки, чтение) сочетают в себе приобретение знаний и развлечение. Причем, организация самообразования в досуге позволяет поэтапно выстроить систему педагогически целесообразных методов воспитания из отдельных элементов (видов, приемов работы) через их группировку и объединения в систему; педагоги обеспечивают переход самообразования в творчество. А творчество, как известно, непременная составляющая сущностной характеристики дополнительного образования детей и одно из важнейших условий воспитания эстетической культуры школьников. Анализ этнокультурных аспектов дополнительного художественно-эстетического образования показывает, что приобщение к народному искусству часто используется в качестве метода воспитания эстетической культуры подрастающего поколения. В частности, в национальной воспитательной системе калмыцкого народа всегда широко использовались такие виды искусства, как устное народное творчество, музыкально-танцевальный фольклор, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. Основными жанрами калмыцкого устного народного творчества являются героический народный эпос «Джангар», сказки, пословицы, поговорки, загадки и другое. Особое место в устном народном творчестве калмыков занимает героический эпос «Джангар», вошедший в сокровищницу мировой культуры, благодаря переводам на русский, монгольский и другие языки мира. Язык эпоса исключительно богат, красочен, образен, т.е. поистине народен. Его художественно-выразительные средства, весь художественный строй являют собой лучший образец калмыцкого эпического творчества. Поистине неисчерпаемым кладезем народной мудрости являются калмыцкие сказки (хальмг туульс). Они передавались из уст в уста, из поколения в поколение. Дошедшие до сегодняшнего дня калмыцкие сказки отличаются большим разнообразием. Исследователи отмечают четыре основных сказочных жанра: сказки о богатырях; волшебные и фантастические; бытовые (новеллистические); сказки о животных (аллегорические). Калмыцкие сказки – это завершенные художественные произведения, в которых используются веками сложившиеся приемы и способы отображения трудовой жизни и восприятия живой природы. Видное место в фольклоре калмыков занимают пословицы и поговорки (ульгюр). Они представляют собой доходчивые и меткие выражения, прививают любовь к труду, родной земле, воспитывают честность, доблесть, храбрость и мужество, высмеивают пороки и осуждают зло. К специфическим видам устного народного творчества можно отнести «яса-кемялгн» (своеобразный диалог-состязание, который ведется вокруг 25-го, последнего позвонка барана, якобы случайно попавшего в руки беседующих) и йорял (благопожелание), который как особый жанр устного народного творчества бытует очень широко и в настоящее время. Особое место в музыкальном фольклоре калмыков занимает народная песня, которая относится к наиболее древним образцам музыкально-поэтического творчества. В течение многих веков знатоки и хранители песенных сокровищниц калмыцкого народа передавали песни из уст в уста. По своему содержанию калмыцкие песни очень разнообразны: это и лирические песни, и исторические, свадебные, детские, песни нравственно-этического содержания, протяжные (ут дун) и другие. Все свои чувства калмыки доверяли песне, через песни учили детей добру, справедливости, в песне выражали свои мечты и чаяния. Калмыцкие танцы, народные музыкальные инструменты, изобразительное и декоративно-прикладное искусство - все это и по настоящее время является методами воспитания эстетической культуры современных школьников. Художественно-эстетический образовательный процесс в Элистинском ДДТ строится на принципе этнокультурной коннотации, который заключается в выделении и подчеркивании, сохранении и развитии этнических констант центральной культурной темы этноса. Это достигается засчет применения метода «сквозных этнолингвокультурологических тем» («Калмыцкий фольклор», «Эпос «Джангар», «Основы буддизма», «Национальные праздники, традиции, обычаи», «Тодо бичиг»-«Ясное письмо» и др.), их систематического использования в повседневной педагогической практике, как системы мер по формированию соответствующей этнической картины мира, способствующей эффективному воспитанию эстетической культуры учащихся. «Обращаемость» одной темы на различных занятиях, как показывает опыт, отражается положительно на эстетическом развитии учащихся. Учебный процесс строится по методу «дидактического концентризма», представляет собой движение от концентра к концентру (от основной информации к периферийной), в пределах этнолингвокультурологического поля. Тематическая, межпредметная интеграция позволяет воспитаннику на определённый промежуток времени «погружаться» в определённый этнолингвокультурный учебный концентр. В ходе опытно-экспериментальной работы мы выявили, что формирование эстетической воспитанности школьника происходит во взаимосвязи с его саморазвитием. Опираясь на исследования М. А. Верба, мы выделили основные этапы развития субъектной позиции воспитанников, занимающихся художественным творчеством:
Мы считаем, что знание вышеперечисленных этапов развития субъектной позиции воспитанников, позволяет педагогу дополнительного образования выстраивать систему педагогической поддержки воспитания эстетической культуры учащихся. Термин «педагогическая поддержка» понимается О.С. Газманом и его учениками как совместное с ребенком определение его интересов, целей и возможностей и путей преодоления препятствий, мешающих ему сохранять человеческое достоинство и достигать позитивных результатов в обучении, самовоспитании, общении, образе жизни. Педагогическая поддержка (по О.С. Газману) состоит из следующих этапов: диагностический, поисковый, договорный, деятельностный, рефлексивный [51]. В контексте настоящего исследования, в соответствии с этапами развития субъектной позиции учащихся (по М.А. Вербу) и этапами педагогической поддержки (О.С. Газман), нами разработана система педагогической поддержки воспитания эстетической культуры учащихся, которая представлена в табл. 6. Таблица 6 |
Похожие:
 |
Воспитание эстетической культуры школьников в условиях дополнительного... Защита состоится 29 апреля 2009 г в 14. 00 час на заседании диссертационного совета дм 212. 009. 07 Астраханского государственного... |
|
Рабочая программа Дополнительного образования художественно-эстетической... Рабочая программа дополнительного образования художественно-эстетической направленности по курсу «Вокал» для 4-5 классов составлена... |
 |
Пояснительная записка Данная программа относится к художественно-... Данная программа относится к художественно- эстетической направленности. В современных условиях исключительное значение приобретает... |
|
Муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования детей Деятельность программы осуществляется в художественно эстетической направленности |
|
Официального оппонента д т. н. М. В. Якобовского на диссертацию Безгодова... «Математическое моделирование, численные методы и комплексы программ» на соискание ученой степени кандидата технических наук |
|
Журнала, издания Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертации... |
|
Номинативная парадигма англоязычного телевизионного дискурса (на... Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Самара 2011 Работа выполнена на кафедре английской... |
|
Гульмиры Жанабековны «Образ мира в художественных исканиях сюрреализма» Альназаровой Гульмиры Жанабековны «Образ мира в художественных исканиях сюрреализма», представленную на соискание ученой степени... |
|
Традиционно-бытовая культура абхазов и совре м енная действительность... Охватывает узкий смысл понятия «бытовая культура абхазов»: хозяйственный быт (земледелие, скотоводство, но вне трудовой сферы, просто,... |
|
В которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций... |