Воспитание эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук
|
Скачать 1.92 Mb.
|
|
Глава 1. Теоретико-методологические основы воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности
в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования В разные исторические эпохи эстетическое воспитание осуществлялось присущими им формами и средствами. Идеи эстетического воспитания зародились еще в Древнем мире. На Древнем Востоке складывались свои специфические представления о красоте, музыке, воспитании. В этот период эстетические идеи были связаны с мифологией, носили космологический характер. Наибольшее значение придавалось музыке как средству воспитания. В эстетических теориях Древнего Китая музыке придавалось нравственное значение (Конфуций). В Древней Индии источником эстетических переживаний считали поэзию, музыку, танец. Особое место в художественно-эстетическом воспитании отводилось обучению игре на музыкальных инструментах, пению и танцам [62; 95; 171; 184; 193; 197]. Эстетические идеи Древнего мира были неотделимы от жизни людей. Для обучения музыке, пению, танцам появились первые учебные заведения. В период античности эстетическое воспитание становится частью воспитания и образования человека. Цель воспитания в этот период определяется как формирование гармонически развитого человека. (Аристотель, Демокрит, Платон, Пифагор, Сократ). Аристотель считал, что искусство обладает познавательными, воспитательными воздействиями, приносит людям эстетическое удовлетворение. В Древней Греции получили развитие такие виды искусства, как драма, архитектура, живопись, что способствовало духовному развитию общества [186; 191]. В Древнем Риме формирование гармонически развитой личности уступило место идее практической полезности. Исходя из этой цели, на первый план вышло ораторское искусство. В древнеримских философских учениях разрабатывались идеи эстетического воспитания, в которых важное место отводилось природным способностям детей, развитию у них чувства художественного слова, выразительности речи, речевого ритма (Квинтилиан, Плутарх, Цицерон). Античные мыслители сформулировали главнейшие проблемы эстетики: вопрос об отношении эстетического сознания и действительности, о сущности творческого процесса, о месте искусства в жизни общества. Они разработали «теорию эстетического воспитания» [62; 119]. Средневековая эстетическая мысль развивалась в новых исторических условиях. Особенностью развития искусства было подчинение его религии. Подчеркивалось божественное происхождение искусства (Август, V в.), развивалась идея о том, что искусство есть подражание, средство познания, развития эстетического чувства (Фома Аквинский, XIII в.). В Средневековье проводилась мысль о единстве эстетического, этического и интеллектуального воспитания, основным средством определялась музыка. В эпоху Возрождения, когда произошел огромный переворот в общественной жизни, формировались гуманистические взгляды, центральное место в искусстве заняла живопись, развивалась литература, архитектура, театр, музыка. Свое развитие получили следующие теории: всестороннего развития (В. де Фельтре), воспитательного воздействия искусства (М. Падуанский), воспитания и обучения художников (Альберти, Леонардо да Винчи). Овладение искусством стало в этот период составной частью образования человека [119; 192]. В XVII-XVIII вв. эстетика развивалась в эпоху преобразования общества. Эстетическое воспитание еще не отделилось от утилитарного, практического обучения. Это уже не обучение художника, а чаще всего - делового человека, что нашло отражение в педагогике того времени. Дж.Локк считал, что деловому человеку эстетическое воспитание нужно, но с практической точки зрения его необходимо ограничивать профессиональной потребностью. Представители Просвещения (Ж-Ж. Руссо, Д. Дидро, А. Баумгарген и др.) считали, что каждый человек может заниматься каким-нибудь видом искусства, подчеркивая роль эстетического воспитания в служении национальному благу. Рассматривая вопросы эстетического воспитания, И. Гербарт, И.Г. Песталоцци, Ф. Фребель предлагали включать в него пение, рисование, художественные образы великих людей, а также развитие детского творчества. Так эстетическое воспитание и образование в XVII-XVIII вв. становится составной частью развития личности [52; 139; 151]. Философы XIX в. И. Кант, И. Фихте, Ф. Гегель и др. разработали идеи развития способностей человека, развития искусства, эстетической культуры как средства развития личности, значение искусства для развития художественных способностей человека. В этот период Ф. Шиллер впервые применил термин «эстетическое воспитание». Он предложил понимать под эстетическим воспитанием не просто формирование способности понимать искусство, а формирование целостного человека, его культуры [106; 135]. Эстетические идеи Древней Руси развивались на стыке языческой и христианской культур. Эстетическое воспитание осуществлялось через усвоение народной этики и эстетики, участие в ритуалах и обрядах. В древнерусских произведениях («Слово о полку Игореве», «Повесть временных лет», «Изборник» и др.) проводится мысль о связи нравственного с эстетическим, идеалом духовности называется служение Родине. Эстетическая мысль ХV-ХVII вв. развивалась через идеи словесного изобразительного искусства и получила свое отражение в теориях эстетического воспитания Епифания Премудрого, Феофана Грека, Ивана Федорова, Симеона Полоцкого, Дмитрия Ростовского и др. В ХVII в. в России появились первые эстетические трактаты (Иосиф Владимиров, Симеон Ушаков). Они заложили основы теории эстетики и эстетического воспитания в отечественной мысли [119. C.21-24]. В образах Андрея Рублёва воплотился символ красоты ХIХ в. – нравственная красота (единство мудрости, искусства, красоты). Михаил Ломоносов предложил новые формы организации учебного процесса, опиравшиеся на развитие способностей учащихся. Анализируя проблемы воспитания и образования в дореволюционной России, К.Д. Ушинский указывал на объективную невозможность проведения какой-либо деятельности во внеурочное время. Внеклассная работа, как форма организации воспитания детей, способствования их нравственному и эстетическому развитию, в России того периода была ограничена. Во второй половине ХIХ в. В.И. Водовозов, К. Д. Ушинский, В.П. Острогорский и др. определили эстетическое воспитание как источник развития эстетических чувств и потребностей, подчеркивая, что в каждом школьном предмете содержатся возможности эстетического воспитания [56; 95; 145]. В философской и педагогической мысли прослеживается взаимосвязь эстетического воспитания с другими сторонами воспитания, подчеркивается значение как общеобразовательных, так и художественно-эстетических знаний. Идеи эстетического воспитания прошли длительный путь становления и развития, вступив в ХХ в. обогащенными и содержательно разработанными. Итогом становления эстетического воспитания в России до ХХ в. можно считать выделение его в самостоятельную область воспитания, определение содержания и путей его осуществления в соответствии с уровнем общественного развития, состоянием эстетической и педагогической теории. Большой опыт эстетического воспитания и образования накоплен в зарубежных странах. Он ориентирован на отдельные группы населения, реализуется в различных сферах жизнедеятельности, содержит опыт эстетического воспитания средствами искусства, подготовки кадров по эстетическому воспитанию. В США, к примеру, эталоном интегрированной и интердисциплинарной программы в области эстетического воспитания считается программа, созданная коллективом ученых центральной педагогической лаборатории среднего запада. Основная задача программы – через комплексное изучение искусства научить школьников анализировать, видеть и понимать эстетическое в действительности. Во многих странах создаются центры досуга, эстетического воспитания, клубы, в которых работают профессионально подготовленные кадры в области искусства, эстетического воспитания. В последние годы во многих странах сформировалась новая профессия «Педагог свободного времени». Это работник сферы услуг высокой квалификации, в задачи которого входит организация общения людей во время досуга [21; 33; 65; 75; 177; 195]. Анализ зарубежного опыта эстетического воспитания и подготовки специалистов для осуществления данной работы показывает интерес, который имеется в обществе к данной проблеме, необходимость проведения работы по эстетическому воспитанию различных слоёв населения, особенно детей. Однако прослеживается отсутствие целенаправленного воздействия на детей, ощущается нехватка квалифицированных специалистов, раскрывается потребность общества в подготовке педагогических кадров для осуществления эстетического воспитания детей. Развитие теории и практики эстетического воспитания прошло длительный период. Анализ показывает, что: эстетическое воспитание рассматривается как составная часть развития личности; определяется его место и роль, цели и задачи, которые зависят от эпохи и конкретных социально-экономических отношений, уровня развития эстетической, педагогической мысли; основным достижением предшествующего развития является формирование основных средств, форм и методов эстетического воспитания. Современное развитие российского общества приводит к необходимости гуманизации образования и возрастанию роли эстетического воспитания школьников. Эстетическое воспитание является составной частью воспитания вообще. В педагогической науке воспитание определяется как процесс формирования личности [141], то есть воспитание – это целенаправленный процесс совершенствования личности, процесс физического и духовного становления и развития человека, процесс социализации и индивидуализации личности. Воспитание – это процесс, который осуществляется на всех этапах возрастного развития человека и сопровождает его на протяжении всей жизни [184]. Теоретический анализ показывает, что в последнее время воспитание признается не только как одна из сторон образования, но и как философия всего образовательного процесса [3; 6; 7; 21; 25; 28; 29; 46; 51; 112; 121]. По мнению Н.М. Борытко, специфика гуманистического понимания воспитательных явлений и процессов заключается в том, что воспитание обращено к человеческой сущности и может быть понято лишь в логике качественных изменений человека; воспитание – это процесс возрастания субъектности человека, его самоопределение и самоутверждение в социокультурной среде; механизм воспитания сводится к ценностно-смысловой сотрансформации субъектов воспитательного процесса – педагога и воспитанника – в едином смысловом пространстве взаимодействия; ситуация воспитания имеет диалогический характер, когда внешнее взаимодействие является условием и предпосылкой становления внутреннего мира каждого из субъектов [29]. Воспитание опирается на эмоционально-чувственное, образное восприятие действительности и формирование эмоционального опыта в отличие от рационально-логического в обучении [9; 49; 50; 55; 62; 72; 82; 105; 117; 146; 147]. Говоря о воспитании, Я.А. Коменский одной из главных его целей называл «познание себя и окружающего мира», А.С. Макаренко считал целью воспитания - научить детей «видеть радости и прелести жизни». В строгом понимании, это – цели эстетического воспитания детей и подростков. Эстетическое воспитание интенсифицирует развитие самосознания, способствует формированию социальной позиции, основанной на гуманистических ценностях; гармонизирует эмоционально-коммуникативную сферу ребенка, снижает остроту реагирования на стрессовые факторы, то есть оптимизирует его поведение, расширяет возможности совместной деятельности и общения со сверстниками и взрослыми [184]. Придавая огромное значение эстетическому воспитанию, А.С. Макаренко неоднократно отмечал, что дети должны быть активными участниками создания красивого в жизни, потому что, изменяя эстетически действительность, человек преображается сам. Эстетическое воспитание школьников может и должно осуществляться в процессе образования по всем его направлениям, одним из которых является дополнительное образование художественно-эстетической направленности, организуемое в учреждениях дополнительного образования детей. Дополнительное образование художественно-эстетической направленности – одно из наиболее популярных и востребованных направлений в системе дополнительного образования детей, способствующее развитию творческой индивидуальности, художественного и эмоционального потенциала личности ребенка [184]. В системе дополнительного образования детей традиционно выделяют семь основных направлений: художественно-эстетическое, техническое, эколого-биологическое, туристско-краеведческое, социально-педагогическое, физкультурно-спортивное, естественно-научное. В настоящем диссертационном исследовании рассматривается только дополнительное образование художественно-эстетической направленности, остальные направления системы дополнительного образования детей в данной работе не находят отражения. Дополнительное образование художественно-эстетической направленности осуществляется посредством дополнительных образовательных программ (типовых, модифицированных/адаптированных, авторских) по различным профилям художественно-эстетического цикла (музыкально-инструментальное, вокально-хоровое, декоративно-прикладное, художественно-изобразительное, литературно-творческое, театрально-драматическое, фольклорное, хореографическое и др.) Эстетическое воспитание и художественно-эстетическое образование тесно связаны с эстетикой (греч. «эстезис» - ощущение, чувственное восприятие), наукой о красоте. Эстетика изучает прекрасное и его роль в жизни человека. Эта наука больше, чем любая другая, адресована душе человека. Эстетика входит во все сферы деятельности человека, формируя в нем способность к восприятию красоты. Воспитание красотой и через красоту формирует не только эстетико-ценностную ориентацию личности, но и развивает способность к творчеству, к созданию эстетических ценностей в сфере трудовой деятельности, в быту, в поступках, в поведении, в искусстве. Все это способствует воспитанию эстетической культуры человека. По мнению В.А. Разумного, эстетическая культура – это система эстетических потребностей личности и относится к сфере духовной жизни человека. По определению М.А. Верба, эстетическая культура человека – особое свойство высокоразвитой личности, позволяющее ей полноценно общаться с прекрасным и активно участвовать в его созидании [35]. Взаимосвязь эстетической культуры с общей культурой и другими сторонами духовного, физического облика индивида носит особый характер. Сущность эстетической культуры человека не в наличии набора стереотипов отношения к красоте, а в готовности и способности к художественно-эстетическому восприятию, переживанию и творчеству [35;103]. Эстетическая культура является важнейшей составляющей духовного облика личности, от ее наличия и степени развития зависит интеллигентность человека, творческая направленность его устремлений и деятельности, особая одухотворенность отношений к миру и другим людям. Невозможно воспитывать эстетическую культуру человека, а особенно ребенка, вне связи с воспитанием и развитием его общей культуры. Современная образовательная деятельность невозможна без создания в ней условий для развития человека культуры, способного приобщаться к традициям и ценностям предков, стремящегося сохранить свою национальную самобытность, уникальную этнокультуру. Содержание образования в многонациональном Российском государстве обеспечивает личности возможность самоидентифицироваться как представителю того или иного этноса, создает условия для вступления личности в равноправный диалог с представителями других культур, приобщает к ценностям мировой культуры. На наш взгляд, такой подход способен значительно «обогатить» и «усилить» процесс воспитания эстетической культуры современных школьников, которые, как нам кажется, несколько «оторваны» от своих «корней» и потому испытывают затруднения в восприятии эстетических объектов и явлений, в формировании собственных эстетических потребностей, вкусов, взглядов и суждений. Приобщая школьников к мировой, российской, этнической культуре, системы образования (в т. ч. учреждения дополнительного образования детей) призваны подготовить эстетически воспитанных молодых людей, представителей различных этносов, к общественно значимой совместной деятельности, к жизни в мультикультурной среде в условиях многонационального государства. На современном этапе региональные системы образования обеспечивают эстетическую воспитанность своих выпускников, способствующую их готовности к жизни в условиях федерального государства и современной цивилизации, путем приобщения к мировой, российской, а также этнической культуре. Одним из направлений этой работы, на наш взгляд, является этнокультурная коннотация дополнительного образования детей художественно-эстетической направленности. Исходные положения и основные идеи этнокультурной коннотации дополнительного художественно-эстетического образования могут быть определены следующим образом: создание условий для реального осуществления учебно-воспитательного процесса на двух языках (родном и русском); формирование художественно-творческих способностей и нравственно-эстетических качеств детей с учётом этнопсихологических особенностей, философских воззрений и педагогических традиций народа; освоение этнической культуры, её обогащение культурой народов совместного проживания, приобщение к общечеловеческим ценностям; обучение по принципу – «от близкого к далёкому, от родного порога – в мир общечеловеческих знаний»; приобщение к эстетически значимым предметам с учётом традиционных основ жизнедеятельности этноса; вариативность в зависимости от местных особенностей, возможностей и потребностей учащихся и их родителей (по А.Б. Панькину). В содержание дополнительного образования художественно-эстетической направленности включаются традиции, культура, знания о духовных и материальных ценностях, созданных многими поколениями. Глубоко изучаются философское осмысление родным народом проблем бытия, его взгляды на природу, эстетику, человека, смысл и назначение жизни. Этнокультурное содержание образования включает в себя изучение родного языка и литературы, истории народа, устного народного творчества, социальной, культурной, экологической среды, музыкального, изобразительного искусства, домоводства, народных промыслов. Важно систематическое изучение фольклора, концентрирующего в себе пережитый этносом исторический опыт и выражающего устойчивые представления об эстетических ценностях этноса. Новое содержание дополнительного образования эволюционно интегрируется в традиционные образовательные программы, которые модифицируются и совершенствуются. Такой подход предполагает создание образовательной системы, при которой средством образования является этнокультурная коннотация, а содержание образования выводит личность на высокий уровень эстетической воспитанности через этническое, российское и мировое культурное пространство [136; 137]. Этим обеспечивается культурообразующий характер и приросообразность учебно-воспитательного процесса, что способствует повышению эффективности воспитания эстетической культуры школьников. В этнокультурный компонент содержания учебно-воспитательного процесса входит всё богатство этнокультуры, система жизнеобеспечения, традиции, стереотипы поведения, духовные цели и ценности, наполненные новым современным содержанием, обеспечивающим примирение традиционных ценностей с универсальными, стандартизованными ценностями, привнесёнными современными технологиями. Личностный опыт – особый вид содержания образования. Образование представляет собой сферу «передачи» различных видов опыта: ориентировочного (знания), деятельностного (умения), творческого, этнокультурного. Все эти виды опыта, аккумулированные в культуре, в конечном счете, становятся опытом воспитанника. Личностный опыт – опыт специфической деятельности (метадеятельности) человека по созданию своей личностной среды, личностной самоорганизации, того, что в повседневности обычно называют внутренним миром человека. Это элемент человеческой культуры – культуры осмысливания своих переживаний и в целом жизненного пути, управления своими чувствами, намерениями, построения программ жизнедеятельности, преодоления жизненных коллизий, связанных, как правило, с взаимоотношениями с другими личностями. Содержание образования не задаётся полностью извне, за исключением его общестандартной части, а создаётся с ориентацией на индивидуально-личностный потенциал, стиль мышления, профиль подготовки (В.В. Сериков). Исследование педагогических основ формирования эстетической культуры школьников показывает, что уникальный культурно-педагогический потенциал содержится в этнокультурных традициях, на которых основывается этнокультурная коннотация (добавочное значение, окраска, окрашенность, дополнительное содержание слова) образования [134;136;137;138]. А.Б. Панькин, рассматривает этнокультурно коннотированное образование как систему, обеспечивающую сохранение и развитие этнических констант центральной культурной темы этноса, оптимизированную сквозными этнолингвокультурологическими темами, присутствующими во всех структурных компонентах системы [137]. Этнокультурная коннотация ориентируется на развитие ребёнка как личности, восходящей к высокому уровню воспитанности (в том числе и эстетической) через родную этническую культуру, общероссийскую и мировую, обеспечивает развитие способности к эстетическому восприятию культуры и искусства, традиций и обычаев других народов. Все это, на наш взгляд, не может не сказываться положительно на воспитании эстетической культуры школьников, потому что вышеперечисленные качества личности тоже относятся к духовной сфере, как и эстетическая культура, и так же являются показателями высокоразвитой личности. Принцип этнокультурной коннотации заключается в выделении и подчеркивании, сохранении и развитии этнических констант центральной темы культуры этноса, как сквозных этнокультурологических тем, присутствующих во всех структурных компонентах системы непрерывного образования, через их систематическое использование в повседневной педагогической практике, как системы мер, обеспечивающей формирование соответствующей этнической картины мира, способствующей воспитанию многих качеств духовной сферы личности, в том числе эстетической культуры [136]. Принцип этнокультурной коннотации |
Похожие:
 |
Воспитание эстетической культуры школьников в условиях дополнительного... Защита состоится 29 апреля 2009 г в 14. 00 час на заседании диссертационного совета дм 212. 009. 07 Астраханского государственного... |
|
Рабочая программа Дополнительного образования художественно-эстетической... Рабочая программа дополнительного образования художественно-эстетической направленности по курсу «Вокал» для 4-5 классов составлена... |
 |
Пояснительная записка Данная программа относится к художественно-... Данная программа относится к художественно- эстетической направленности. В современных условиях исключительное значение приобретает... |
|
Муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования детей Деятельность программы осуществляется в художественно эстетической направленности |
|
Официального оппонента д т. н. М. В. Якобовского на диссертацию Безгодова... «Математическое моделирование, численные методы и комплексы программ» на соискание ученой степени кандидата технических наук |
|
Журнала, издания Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертации... |
|
Номинативная парадигма англоязычного телевизионного дискурса (на... Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Самара 2011 Работа выполнена на кафедре английской... |
|
Гульмиры Жанабековны «Образ мира в художественных исканиях сюрреализма» Альназаровой Гульмиры Жанабековны «Образ мира в художественных исканиях сюрреализма», представленную на соискание ученой степени... |
|
Традиционно-бытовая культура абхазов и совре м енная действительность... Охватывает узкий смысл понятия «бытовая культура абхазов»: хозяйственный быт (земледелие, скотоводство, но вне трудовой сферы, просто,... |
|
В которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций... |