Воспитание эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук
|
Скачать 1.92 Mb.
|
|
образования реализуется через непрерывный процесс передачи из поколения в поколение духовных ценностей, этнокультурных традиций и особенностей, отражающих различные стороны культуры жизнеобеспечения, являющихся проявлением этнокультурной памяти. Этнокультурная коннотация адекватно раскрывает и подчеркивает особенность образовательной системы как социального феномена, как системы мер по формированию соответствующей этнической картины мира. В основе этнокультурной коннотации идея первичности этнокультурных традиций для полноценного развития человека, - необходимость включения в сферу образования не только родного языка, но и искусства, народного творчества, этнического восприятия мира с детства и на всю жизнь. В условиях этнокультурной коннотации образование строится как деятельность, этнокультурно детерминированная как по цели, так и по содержанию и способам ее осуществления. Учебный процесс организуется на основе дидактического концентризма, обеспечивающего организацию этнолингвокультурологического поля как «сквозной этнокультурологической темы», – однотемного по содержанию учебного материала, относящегося к какой-либо из этнических констант, который систематически присутствует в учебном процессе, исполняет организующую функцию, обладает высокой этнолингвокультурологической ценностью и соотносится с уровнем владения языком [137]. Главная цель этнокультурно коннотированого образования – «не только обучение, но и нравственно-эстетическое развитие, становление личности растущего человека как носителя и творческого продолжателя этнокультурной традиции, как гражданина многонационального государства, способного самоопределяться в мировой цивилизации, сохранение и развитие этнических констант центральной культурной темы этноса». А.Б. Панькин считает, что важным фактором овладения этнокультурным опытом, с целью воспитания важнейших качеств личности ребенка (в том числе эстетической культуры), наряду со школьным обучением и внеклассной работой является система дополнительного образования [136]. В этом плане особая роль отводится художественно-эстетическому образованию, осуществляемому в учреждениях дополнительного образования детей. Именно здесь создаются благоприятные условия для формирования творческой личности ребенка, воспитания его эстетической культуры с помощью актуализации этнокультурных традиций. Реализация этнокультурной составляющей содержания образования, представляет три компонента, предполагающих сочетание знаний, переживаний и отношений. В компонент «знание» входят собственно фактический материал, подлежащий усвоению, методологическое и оценочное знание. Компонент «переживание» основан на реализации задач рефлексивного уровня в учебном процессе при усвоении материала. В компонент «отношения» входят освоение процедур творческой деятельности обучающегося и осознание ценностных отношений в системе «Я – Мир» [137]. Включение мемориальных ценностей в современное содержание образования – существенный фактор, обеспечивающий преемственность и непрерывность этнокультурного развития. Нельзя чувствовать себя носителем той или иной этнокультурной традиции, не усвоив истории происхождения своего народа, его мировоззрения и представлений о взаимоотношениях человека с природой, окружающим миром. Историко-этнологические знания дают возможность глубже понять истоки этноса, его культуры и формируют основу этнического самосознания, способствуют сохранению его духовно-нравственных ценностей. Культурно-исторические традиции, их диалектическое единство с всеобщей человеческой культурой должны стать источником формирования содержания образования, всей учебно-воспитательной деятельности учреждения дополнительного образования детей. История культуры, художественные ценности произведений искусства – живописи, архитектуры, музыки, литературы, начиная от народных сказаний, мифов, легенд до высоких образцов прозы и поэзии, – являются богатейшим источником гуманизма, развития нравственных и эстетических ценностей в деятельности учреждения дополнительного образования. Процесс воспитания эстетической культуры школьников неразрывно связан с теорией и методикой эстетического воспитания. Выделяют следующие структурные компоненты эстетического воспитания: эстетическое образование, закладывающее теоретические и ценностные основы эстетической культуры личности; художественное воспитание в его образовательно-теоретическом выражении, формирующее художественную культуру личности в единстве навыков, знаний, ценностных ориентаций, вкусов; эстетическое самообразование и самовоспитание, ориентированные на самосовершенствование личности; воспитание творческих потребностей и способностей [184]. Эстетическое воспитание гармонизирует и развивает все духовные способности человека. Не только каждая эпоха имела свои специфические взгляды на эстетическое воспитание детей и молодежи, но и каждый народ, каждый этнос выстраивал определенную систему эстетического воспитания подрастающих поколений, опираясь на свои национальные традиции, этнические особенности. «Все народы – великие педагоги, все великие педагоги – народны», – говорит Г.Н. Волков, научно обосновавший идеи этнопедагогики, как науки о воспитании на народных традициях. Этнопедагогика воссоздает гуманные традиции народного воспитания, определяет оптимальные условия, при которых опыт прошлых поколений органично вплетается в современную педагогику [13; 15; 17; 24; 38; 39; 40]. Испытывая живое влияние национальной духовной сферы, своеобразие бытовой эстетики, повседневного жизненного уклада, активно воспринимая все это, ребенок формируется как личность, представитель своего этноса. Совершенно очевидно, что наследие национальных традиций имеет огромное значение для формирования личности современных школьников. Ядром возрождения народных традиций воспитания является формирование национального самосознания детей посредством прогрессивных традиций народной жизни и воспитания, а это, в свою очередь, способствует воспитанию эстетической культуры детей и молодежи, становлению их нравственности и духовности [53; 70; 71; 73; 111; 125; 126]. Е.В. Бондаревская говорит: «Содержание воспитания – это содержание жизни ученика». Следовательно, основной задачей педагога дополнительного образования становится создание культуросообразной эстетически оформленной среды. Среды, которая превращает ребенка из просто потребителя эстетических ценностей в их создателя, предоставляя ему условия для самовыражения, саморазвития и самореализации [43; 62; 79; 101]. Эстетическое воспитание в учреждении дополнительного образования имеет целью становление саморазвивающегося мира ребенка и возрастание независимости этого мира от воспитательной ситуации. Но воспитание становится перспективным, когда оно направлено не только на осознание жизненного опыта, но и предполагает выработку и постоянное обновление жизненной позиции, концепции своей жизнедеятельности, жизненной философии. Тогда воспитание становится направленным на перспективу – подготовку к собственному жизнетворчеству, к самоопределению. Процесс воспитания эстетической культуры школьника и становление его личности как субъекта творческой деятельности всегда были сопряжены с рядом трудностей. Переход нашего общества от унитарной идеологии к плюрализму не только не снимает традиционных противостояний во взаимоотношениях детей и молодежи с культурой, эстетикой, искусством, но обостряет, углубляет некоторые проблемы. В условиях размывания границ между истинными и мнимыми ценностями, прекрасным и безобразным, присущая подростковому и юношескому возрасту потребность в идеале не находит адекватного удовлетворения. Одной из причин этого является недостаточная эстетическая образованность и воспитанность учащихся. В последнее время предпринимаются попытки восполнить этот пробел. Принятые правительством Российской Федерации Национальная доктрина образования (14.10.2000 г.) и Концепция модернизации российского образования до 2010 года ориентируют общеобразовательную школу на сохранение, усвоение и развитие лучших достижений в различных областях культурного пространства [87; 88; 89]. Воплощение в школьную практику идеи гуманизации расширило сферу педагогического влияния предметов художественно-эстетического цикла, привело к включению в учебные планы ряда интегративных и специализированных искусствоведческих курсов. Вместе с тем, занятия искусством в школе большей частью ориентированы на расширение кругозора, вовлечение учащихся в те или иные виды художественной деятельности. Как правило, учитель не ставит перед собой задачу формирования у школьников целостного эстетического отношения к жизни, в котором проявляется избирательно-ценностная позиция личности. К тому же не только в массовой школьной практике, но и даже в классах с углубленным изучением художественно-эстетических дисциплин далеко не в полной мере реализуется духовно-нравственный потенциал эстетики, искусства. Закономерно, что в современных условиях одной из приоритетных задач общего образования становится формирование у школьников основ эстетической культуры как базисного качества развивающейся личности [35; 82; 103; 118; 46; 147; 150; 170]. В настоящее время вызывает интерес исследование эстетической культуры школьника с позиций системного подхода, на междисциплинарном уровне, с учетом всего многообразия факторов, влияющих на ее становление. В этой связи нам представляется целесообразным исследование воспитания эстетической культуры школьников средствами этнокультурного художественно-эстетического образования в учреждении дополнительного образования детей. Дополнительное образование детей – это создание условий для развития личности с учетом ее индивидуальных способностей, потребностей, ценностных ориентаций и мотивов, а не механическая достройка базового образования, призванного усилить его компенсаторные и адаптационные функции. В основе методологии дополнительного образования детей находится идея развития личности, ее самоопределения и самореализации, т.е. идея социально-педагогической поддержки личности ребенка. Дополнительное образование менее регламентировано, более гибко и способно к реализации идей эстетизации всей детской деятельности, формированию диалогичных, «субъект – субъектных» отношений между педагогами и детьми, созданию ситуации выбора и успеха для каждого ребенка. Поисковый режим образования может быть в полной мере реализован именно в дополнительном образовании, призванном обеспечить личностный рост ребенка, жизненное самоопределение, раскрытие творческого потенциала, формирование нравственной и эстетической культуры [60; 66; 88; 101; 103; 175; 176; 188; 189]. Одним из важных условий воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурной коннотации дополнительного художественно-эстетического образования детей, на наш взгляд, является высокий уровень этнопедагогической культуры педагога дополнительного образования [15;24;40;41;85;130;]. Проблема профессиональной деятельности педагога, учителя и особенностей его личности – предмет научных исследований многих отечественных ученых [9; 22; 23; 47; 72; 124; 130; 150]. Изучению личности педагога дополнительного образования, специфики его профессиональной позиции, его роли в формировании личности школьников посвящены работы Л.В. Алиевой, В.А. Березиной, Л.Н. Буйловой и других [4; 19; 32]. П.П. Блонский, П.Ф. Каптерев, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и другие [22; 23; 82; 164; 166; 179] одной из важнейших задач подготовки учителей считали изучение народной педагогики. Обобщая зарубежный и отечественный опыт, можно увидеть, что освоение народных начал воспитания во многом обусловливает становление профессионализма педагогов, способствует формированию у них любви к своей родине, к своему народу [21; 54; 91; 93; 100; 125; 130; 198]. Содержание этнопедагогической культуры можно определить как совокупность неких понятий, принципов, идей и закономерностей, полученных педагогом в ходе освоения, осмысления и обобщения опыта народного воспитания и этнопедагогики. Духовное возрождение любого народа закономерно требует восстановления традиционной педагогической культуры этноса, которая на протяжении многих веков отражала и утверждала в нем лучшие национальные черты, нравственные и эстетические качества. К сожалению, богатые традиции народного воспитания в России долгое время оказывались забытыми и невостребованными педагогической наукой и практикой. Отсюда возникла необходимость в воспитании и повышении уровня этнопедагогической культуры работников образования, в том числе и педагогов дополнительного образования. Необходимо отметить, что воспитательный опыт, прогрессивные народные традиции национального воспитания сегодня становятся предметом серьезного внимания при подготовке будущих педагогов к профессиональной деятельности и повышении квалификации учителей и воспитателей. Однако проблеме повышения уровня этнопедагогической культуры педагогов дополнительного образования пока, к сожалению, уделяется недостаточно внимания. На наш взгляд, это является одной из причин недостатков в художественно-эстетическом образовании и воспитании в учреждениях дополнительного образования детей, так как в этом случае слабо прослеживается связь с жизнью, с местными условиями, фольклорными традициями и национальным искусством. Опираясь на положения исследований Г.Н. Волкова, В.А. Николаева, А.Б. Панькина, В.А. Сластенина и др. [38; 130; 136; 137], мы выделяем основные взаимосвязанные задачи по формированию и повышению уровня этнопедагогической культуры педагогов дополнительного образования: приобретение педагогами дополнительного образования теоретических знаний в области этнопедагогики, идей народной педагогики, социально-экономических условий и национальных особенностей деятельности учреждений дополнительного образования детей, умений использовать эти знания в практической педагогической деятельности; приобретение педагогами дополнительного образования знаний истории своего народа, национальной культуры, искусства и овладение практическими умениями и навыками в этой области. Реализация данных задач в учреждении дополнительного образования детей возможна через научно-методическую работу, систему методической и психолого-педагогической учебы педагогов дополнительного образования, через их самообразование. Непременным условием воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования детей должно стать воспитание без принуждения, т.е. ситуация, когда воспитание и обучение подстраиваются под ребенка, а не наоборот. Теоретическое обоснование такой установки мы находим у многих отечественных и зарубежных классиков педагогической науки [63; 64; 139; 148; 160; 161; 162; 164; 166; 167; 168; 169]. К примеру, И.Г. Песталоцци разработал теорию элементарного образования, согласно которой учить и воспитывать детей следует, начиная с простейшего, элементарного, без принуждения и насилия. A. Дистервег называл высшим принципом педагогики принцип природосообразности. Следуя заветам И. Песталоцци, он считал, что все происходящее в мире подчиняется естественным законам, возникает и развивается в силу своей природы, то есть природосообразно. В.А. Сухомлинский называл основным условием успешной педагогической деятельности каждого учителя любовь к детям, стремление понять их, умение учить и воспитывать ненавязчиво, не допуская грубости и насилия. К.Д. Ушинский главной задачей воспитания определял нравственное воспитание. Он говорил, что формировать те или иные нравственные ориентиры у ребенка следует на собственном примере, объясняя ему, что хорошо, а что плохо, как нужно поступать в том или ином случае. Л.Н.Толстой выдвигал идею «свободного воспитания». Он говорил, что «критериум педагогики есть только один – свобода». В своей Яснополянской школе он следовал принципу учета индивидуальных особенностей детей, их склонностей и способностей [164]. Идеи свободного воспитания получили развитие в педагогической концепции английского психолога и педагога А. Нейлла (ХХ в.). Он рассматривает свободу как невмешательство в развитие ребенка и устранение какого-либо давления на него. Однако, провозглашая принцип невмешательства в естественное развитие ребенка, Нейл отстаивает принцип заботы о нем, т.е. помочь ребенку адаптироваться в мире и сохранить способность к саморегуляции [177]. Он разработал критерии педагогического успеха – это счастливый, искренний, уравновешенный и общительный ребенок, который затем вырастает в свободного и счастливого взрослого. В теории и практике зарубежной педагогики разрабатывалось множество разных педагогических концепций, в основу которых положено свободное воспитание, например: школа действия (В. Лай), где на первом плане стоит ребенок, а не учебный материал; методика «приглашающего» стиля преподавания (У. Перки), предполагающая открытое проявление симпатии к учащимся; психотерапевтическая техника вербального общения (Х. Джинотт); вальдорфская школа (Р. Штейнер), в основу которой положено антропософское учение и др. [177]. Принцип воспитания без принуждения имеет также и этнопедагогические корни. У многих народов испокон веков существовал «культ детей». Рождение ребенка считалось желанным и радостным событием, а многодетность - одним из главных критериев семейного счастья. К детям относились с особой, подчеркнутой любовью и заботой, их не подвергали физическим наказаниям [165]. Большое внимание уделялось нравственному воспитанию детей и молодежи, соблюдению определенных этических норм, регулировавших поведение людей, их отношение друг к другу. Причем нормы эти поддерживались, в основном, не с помощью насилия и принуждения, а собственным примером, воспитанием традициями, передававшимися из поколения в поколение. Мы считаем, что идея воспитания без принуждения теоретически обоснована и практически апробирована; принцип воспитания без принуждения основывается на принципе природосообразности воспитания и имеет этнопедагогические корни; наиболее благоприятные условия для воспитания без принуждения созданы в учреждении дополнительного образования детей, что обусловлено принципами дополнительного образования – добровольностью обучения и свободой выбора (вида деятельности, педагога, режима обучения). Одним из важных условий воспитания эстетической культуры школьников мы считаем эстетизацию учебно-воспитательного, досугового процессов, эстетизацию всего образовательного пространства и всей окружающей среды. Идея эстетизации всей детской деятельности находит свое отражение во многих теориях и концепциях отечественных и зарубежных ученых [79; 160; 169; 171; 177]. В частности, она воплотилась в концепции международного культурно-образовательного движения «Вальдорфская педагогика», основателем которого стал немецкий философ Р. Штейнер. Основополагающий принцип вальдорфской педагогики – «сначала художественное, затем из него интеллектуальное». Художественное воспитание ориентировано, прежде всего, на развитие «живого мышления», т.е. внутреннего оживления познанных ребенком предметов и явлений, но не на подготовку к профессиональной художественной деятельности. По мнению Р. Штейнера, целям художественно-эстетического воспитания должны служить каждое занятие, каждый урок, среда обитания ребенка, архитектура детских учреждений, где критерии прекрасного основываются на природных формах [177]. Необходимость эстетизации образовательного процесса, всей детской деятельности подчеркивается и в работах современных отечественных педагогов, исследователей эстетики [10; 35; 62]. О.В. Дивненко, в частности, отмечает, что эстетика – это, прежде всего, красота природы, красота человека, его общения и деятельности, окружающей его среды [62]. На наш взгляд, следует подчеркнуть, что красота, помимо всего прочего, выступает как один из регуляторов человеческих взаимоотношений, способствуя тому, чтобы они становились в полной мере человечными, благодаря красоте, люди интуитивно тянутся к добру еще до того, как идея добра будет осмысленно воспринята и моральным сознанием. Эстетическое окружение способствует развитию нравственности, духовных способностей человека. Эстетическое начало является мощным стимулом человеческой деятельности. Формирование у детей эстетического отношения к действительности позволяет развить у них высокий художественно-эстетический вкус, познать подлинную красоту, а главное – научить детей созидать, т.е. творить, создавать и сохранять прекрасное. Одним из обязательных условий для воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования детей является создание в детской и педагогической среде культа творчества. Теоретический анализ показал, что идеи создания в детских образовательных учреждениях творческой среды, атмосферы творчества, культа творчества находят отражение в работах А.К. Бруднова, Л.К. Буйловой, В.А. Караковского, М.Б. Коваль и др. [31; 32; 81; 84]. Учреждение дополнительного образования детей располагает большими возможностями развития детского творчества по всем направлениям образовательно-творческой деятельности. В настоящее время, когда стремительно изменяются общественные системы, в переустраивающемся и развивающемся обществе резко возрастает личностная и социальная значимость мыслить творчески. Это умение позволит человеку, потеряв привычную точку опоры, проявить гибкость и найти новую, модифицировав свою деятельность. Вот почему актуальна проблема развития творческих способностей детей и подростков. Наиважнейшей задачей современного образования является создание таких условий обучения и воспитания, которые обеспечивали бы в наибольшей степени психологический комфорт для учащихся и возможности их интенсивного развития в соответствии с индивидуальными потребностями и способностями. Как говорил А. де Сент-Экзюпери, надо создать такие условия, чтобы «ни в одном человеке не погиб Моцарт» [78]. Все это делает проблему развития творческих способностей личности одной из важных, имеющих глубокий теоретический смысл и практическую значимость. Развитию творческих способностей, творческого мышления школьников в наибольшей степени способствует «погружение» их в творческую среду, в атмосферу творчества, т.е. создание культа творчества. Наиболее благоприятные условия, на наш взгляд, для создания культа творчества имеются именно в учреждении дополнительного образования детей, что обусловлено его прямым предназначением – развитием детского творчества по различным направлениям. Большое значение для развития творческих способностей и творческого мышления школьников имеет игра, являющаяся важным компонентом творческой среды и способствующая созданию культа творчества. Д.Б. Эльконин подчеркивал, что ни один другой вид человеческой деятельности не образует вокруг себя такого мощного «педагогического поля», как игра [173]. Уникальность ее в том, что именно игра и есть та деятельность, в процессе которой формируется человеческое воображение, без которого невозможно никакое творческое проявление личности. Вот почему Л.С. Выготский видел в игре неиссякаемый источник развития личности, сферу, определяющую «зону ближайшего развития». Сегодняшние достижения ребенка в игре завтра станут его реальностью, его моралью, предопределят его художественную восприимчивость, формирование его эстетической культуры [48]. Воспитательное воздействие учреждения дополнительного образования на детей достигает оптимальных результатов, когда удается реализовать принцип С.Т. Шацкого, согласно которому необходимо «организовать жизнь школьника». Другими словами, когда занятия в учреждении дополнительного образования детей становятся для ребенка частью его жизни, жизни интересной и духовно насыщенной. В таком случает, соответственно, повышается и мера положительного влияния дополнительного образования на ребенка. Мы считаем, что согласно этому принципу следует уделять особое внимание внеучебному времяпрепровождению детей и, прежде всего, организации досуга. Практика показывает, что без игры интерес к занятиям быстро угасает. Создание творческой среды, культа творчества является необходимым условием воспитания эстетической культуры школьников. Системообразующим фактором воспитания является деятельность, в том числе творческая, поэтому важнейшим условием воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования детей мы называем приобщение к искусству (в том числе национальному) в процессе творческой деятельности. Искусство как средство воспитания, использовалось с древних времен. Во многие эпохи проявлялось стремление к гармоничному развитию личности средствами искусства. Широкое развитие идей воспитания приобщением к искусству наблюдается в Древней Греции (Платон, Пифагор и др.) Китайский философ Конфуций советовал: «Начинай образование с поэзии, упрочивай его церемониями и завершай музыкой». В Древней Индии средством эстетического воспитания являлись дисциплины, построенные на развитии искусства художественного слова [95]. В Средние века получили развитие идеи о божественности искусства (Август, V в.), об эстетическом воздействии музыки на человека (Василий Великий, IX в.), об искусстве как средстве познания, развития эстетических чувств (Фома Аквинский, XIII в.). Идеи развития способностей человека, воспитания его эстетической культуры, значение искусства для развития художественных способностей человека получили свое отражение в работах И. Канта, И. Фихте, Ф. Гегеля и др. философов XIX в. Ф. Шиллер, введя термин «эстетическое воспитание» развил идею о формировании целостного человека с помощью искусства. О роли искусства в гармоническом развитии человека писали К.А. Сен-Симон, Ш. Фурье и другие [119]. В Древней Руси в качестве средства эстетического воспитания использовались песни, сказания, былины, общение с природой и другое. В эстетических трактатах, появившихся в России в XVII в., отмечалась красота и жизненность произведений искусства, давалась классификация искусства (Иосиф Владимиров, Симеон Ушаков). Н.И. Новиков в XVIII в. развил теорию эстетического воспитания в России, что детей следует приобщать к искусству, воспитывать у них художественно-эстетический вкус. Во второй половине XIX в. К.Д. Ушинский, В.И. Водовозов, В.П. Острогорский и другие рекомендовали включать в обязательные предметы для изучения литературу, музыку, изобразительное искусство, художественное творчество [119]. В философско-педагогической мысли четко прослеживается взаимосвязь эстетического воспитания с искусством, теоретически обосновывается и практически подтверждается незаменимое значение искусства в эстетическом воспитании детей и молодежи. Огромное значение искусству, как средству воспитания, придавал и В.А. Сухомлинский. Он считал, что важнейшими средствами воспитания являются художественное слово, музыка, народное творчество. В современной отечественной педагогике искусство определяется как одно из основных средств воспитания эстетической культуры школьников [10; 36; 76; 77; 78; 79]. Искусство часто называют «человековедением», наукой о человеческой душе (Д.Б. Кабалевский). Это обусловлено способностью искусства оказывать воздействие на душу человека, на его чувства, а не только на сознание. На наш взгляд, именно в этом заключено самое важное свойство искусства, как средства воспитания. Своеобразным ядром воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования детей является культ творчества, развитие индивидуальности средствами искусства. Через искусство, (которое является одним из важных элементов эстетического восприятия мира) ребенок открывает для себя мир художественных образов. Искусство как «язык чувств» (по Л.С. Выготскому) оказывает непосредственное влияние на эмоции человека, а уже через них воздействует на весь внутренний мир ребенка. Искусство – это мир чувственных образов, сознательно созданных человеком посредством формы и определённого материала; мир, призванный вносить в жизнь человека красоту, знания, наслаждения, творчество, игру воображения, духовность. Искусство гуманизирует человека, формирует полноценную, целостную личность. Искусство способно формировать духовные интересы и потребности, моральные качества, идеалы, характер, влиять на сознание и подсознание, развивать способности, воздействовать на волю. Это происходит как в результате художественного творчества, так и в процессе общения с произведением искусства, которое есть, по сути, сотворчество [2; 10; 16; 45; 48; 49; 50; 75; 79; 83; 181; 185]. Эстетическое воспитание в учреждении дополнительного образования детей – это процесс совместной деятельности педагогов и воспитанников, направленный на формирование эстетической культуры последних. Опираясь на исследования проблем эстетического воспитания детей [10; 16; 34; 35; 36; 55;76;77;79;83;185], мы определили, что эстетическая культура современного школьника включает в себя определенную степень эстетического развития чувств, сознания, поведения и деятельности конкретного ребенка, как представителя своего родного этноса, гражданина многонациональной России и полноценного члена мирового мультикультурного общества, а именно: эмоционально-чувственную отзывчивость на прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, независимо от его этнического происхождения; знание и понимание сущности эстетического в искусстве (национальном, региональном, общероссийском и мировом) и окружающей действительности, художественную грамотность; степень развития творческих сил, способностей, интерес и стремление к эстетическому освоению мира, этнокультуры, общероссийской и мировой культуры; потребность и умение эстетически преобразовывать действительность. В основе эстетического воспитания школьников лежат принципы гуманизма, красоты, гармонии и совершенства [62]. Помимо всего прочего, эстетическое воспитание является важнейшим средством передачи всего накопленного человечеством эстетического опыта от поколения к поколению, и в связи с этим выполняет следующие задачи: а) первоначальное создание запаса элементарных эстетических знаний и впечатлений, необходимых для возникновения у воспитанников склонности, интереса к эстетически значимым предметам и явлениям; б) на основе полученных знаний формирование и развитие способностей художественного и эстетического воспитания, таких социально-психологических качеств личности, которые обеспечивают ей возможность эмоционально переживать и оценивать эстетически значимые предметы и явления, наслаждаться ими (другими словами, это – развитие эмоционально-чувственной сферы жизни детей, которая обеспечивает широту и разнообразие чувственных контактов воспитанников с внешним миром); в) формирование у воспитанников эстетической творческой способности, т.е. воспитание у них таких качеств, потребностей и способностей, которые превращают индивида в активного созидателя, творца эстетических ценностей, позволяют ему не только наслаждаться красотой окружающего мира, но и самому эстетически преобразовывать его [83; 149]. Как и любая образовательная деятельность, система, структура дополнительного образования художественно-эстетической направленности – открытая воспитательная система, связанная с социальной средой. Взаимосвязь с социумом проявляется во взаимодействии с семьями воспитанников, с учебными заведениями, учреждениями науки, культуры и искусства, детскими и молодежными общественными организациями. При этом дополнительное художественно-эстетическое образование выполняет две разнонаправленные функции. С одной стороны, обращение к возможностям окружающей среды позволяет выполнять функцию расширения образовательного пространства, обогащения социального опыта воспитанников. С другой стороны, создавая условия позитивного развития подростков и юношества, учреждения дополнительного образования детей выполняют охранительную функцию, предотвращая или нивелируя воздействие на подрастающее поколение негативных факторов окружающей среды [19]. Первая функция связи со средой позволяет разнообразить содержание социально направленной деятельности воспитанников, обогащать их опыт проявления заботы об окружающих, опыт природоохранной деятельности. Изучение народных традиций развивает бережное отношение к памятникам истории и культуры, к богатству народной культуры. Так предотвращается потребительское отношение к культуре. Дети становятся ценителями, хранителями, трансляторами культурных традиций, создателями культурных ценностей. Вторая функция, связанная с обеспечением нравственной и эстетической устойчивости подрастающего поколения к негативному воздействию противоречий и сложностей социальной среды, направлена на оздоровление общества, противопоставление культу силы и насилия, пропагандируемых средствами массовой информации, истинных нравственных и эстетических ценностей. Влияние на развитие культуры общества проявляется только благодаря ориентации на развитие самостоятельности, поисковой и творческой активности, стремления к самопознанию, саморазвитию, самоактуализации и самообразованию. Социализация индивида может осуществляться в форме адаптации как пассивного приспособления к условиям среды, так и в форме интеграции. Интеграция – активная форма взаимодействия со средой. Активность проявляется в способности и готовности влиять на условия среды, когда человек изменяет ее и изменяется сам. Воспитание активных граждан, способных к принятию самостоятельных решений, целеустремленных при нравственно и эстетически ценном выборе достижения цели, обладающих эстетической культурой – одно из условий культурного прогресса, показатель влияния дополнительного образования на культуру общества. Наконец, влияние дополнительного образования на культуру региона, конкретного города, микросоциума проявляется в том, что само учреждение дополнительного образования детей становится культурным центром, определяющим развитие позитивных потребностей населения, решающим проблему регионализации образования, способствующим сохранению национальных традиций и выполняющим важнейшую функцию – воспитание эстетической культуры подрастающего поколения. Воспитание эстетической культуры школьников в условиях этнокультурной коннотации дополнительного художественно-эстетического образования включает: воспитание как целенаправленный процесс, сопровождающий человека на протяжении всей его жизни; эстетическое воспитание как активное формирование эстетических вкусов, потребностей, взглядов и суждений; эстетику как науку о прекрасном и его роли в жизни человека; дополнительное образование художественно-эстетической направленности как приобщение к искусству, культуре, художественно-эстетическим знаниям через дополнительные образовательные программы; эстетическую культуру как свойство высокоразвитой личности, позволяющее человеку не только полноценно общаться с прекрасным, но и активно участвовать в его созидании; этнокультурную коннотацию как систему, обеспечивающую культурообразующий характер и природосообразность воспитания через сохранение и развитие этнических констант центральной культурной темы этноса. Таким образом, сущность воспитания эстетической культуры школьников в условиях дополнительного художественно-эстетического образования определяется исходя из того, что его следует понимать как социальное явление, сложный многоуровневый процесс и специально организованную деятельность, направленную на формирование способности не только к активному, осознанному, деятельному общению с эстетически значимыми предметами и явлениями, но и к эстетическому преобразованию окружающей действительности через осуществление художественно-эстетической деятельности, организованной на основе принципа этнокультурной коннотации, т.е. через «погружение» в этнокультуру. |
Похожие:
 |
Воспитание эстетической культуры школьников в условиях дополнительного... Защита состоится 29 апреля 2009 г в 14. 00 час на заседании диссертационного совета дм 212. 009. 07 Астраханского государственного... |
|
Рабочая программа Дополнительного образования художественно-эстетической... Рабочая программа дополнительного образования художественно-эстетической направленности по курсу «Вокал» для 4-5 классов составлена... |
 |
Пояснительная записка Данная программа относится к художественно-... Данная программа относится к художественно- эстетической направленности. В современных условиях исключительное значение приобретает... |
|
Муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования детей Деятельность программы осуществляется в художественно эстетической направленности |
|
Официального оппонента д т. н. М. В. Якобовского на диссертацию Безгодова... «Математическое моделирование, численные методы и комплексы программ» на соискание ученой степени кандидата технических наук |
|
Журнала, издания Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертации... |
|
Номинативная парадигма англоязычного телевизионного дискурса (на... Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Самара 2011 Работа выполнена на кафедре английской... |
|
Гульмиры Жанабековны «Образ мира в художественных исканиях сюрреализма» Альназаровой Гульмиры Жанабековны «Образ мира в художественных исканиях сюрреализма», представленную на соискание ученой степени... |
|
Традиционно-бытовая культура абхазов и совре м енная действительность... Охватывает узкий смысл понятия «бытовая культура абхазов»: хозяйственный быт (земледелие, скотоводство, но вне трудовой сферы, просто,... |
|
В которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций... |