Учебно-методическое пособие для студентов специальностей «История»
|
Скачать 1.3 Mb.
|
|
§1. Исторический аспект происхождения славян. Славяне под именем "склавины" известны с VI в. н. э. (о них упоминал историк готов Иордан). Он называет их родственниками антов и венетов. Славяне в то время известны под тремя именами: венеты-венеды-венды; склавены; анты. Но корни славян уходят в еще большую древность. Первым упоминает венетов Плиний Старший (I в.н.э.) в своем труде "Естественная история". Он помещает венетов рядом с германским племенем ингевонов, в бассейне р. Вислы. Под венетами он понимает вообще всех славян. Тацит поместил их к востоку от германцев, но к западу от финнов и к северу от неких певкинов (смесь фракийцев и сарматов), т.е. венеты у него - это все славяне плюс балты. Иордан говорил, что венеты – это часть славянского этноса. Венеты, по словам античных авторов – нечто среднее между германцами и сарматами - они строят дома, имеют «большие щиты», передвигаются в основном пешком, но часто кочуют с места на место (что, видимо, связано с использованием подсечно-огневого земледелия). В IX-XI вв. по инерции венетами называют славян скандинавы и саксы, а сейчас в Эстонии так называют русских. Клавдий Птолемей (конец II в. н. э.) границу расселения славян провел так: западная граница венетов проходит по р. Висла; на юге — Карпаты, но отдельная их ветвь доходит да Черного моря; северная граница — "Венетский залив Сарматского океана" (Балтийское море). Это соотносится с данными топонимики. Строгой границы между славянами и балтами нет. "Певтингеровы таблицы" (конец III — начало IV в. н.э.) – географическо-этническая привязка: венеты проживали южнее балтийского моря, рядам с гетами и даками, у Черного между Дунаем и Днестром. В начале V в. н э. Марциан выделял Венетский залив и Венетские горы (Карпаты). Как видно, славян и балтов другие народы долгое время не различали; проживали они в определенном месте: от Балтики до Карпат, на Дунае, Висле, Днестре. По Иордану восточная граница расселения склавенов проходила по р. «Данастр» (западная граница антов). Геродот в V в. до н. э. упоминает племя энетов, которые проживали на северном побережье Адриатического моря; возможно, эта совпадение названий или же нигде не зафиксированная миграция племен. Для установления связи известного по имени, языку, культуре племени с более древними племенами в рамках одной и той же территории, археологи сравнивают общий облик и отдельные элементы культуры известного по письменным источникам племени с культурой более древнего племени. В зависимости от количества сходных элементов ученые определяют степень преемственной связи между этими племенами. Сходство и связь определяют по керамике, типу жилища, погребального обряда. Если на этом этапе связь несомненна, археологи следуют далее в глубь веков и устанавливают связь с более ранними культурами. Этот метод называется метод ретроспекции. §2. Теории о прародине славян. 1. Б.А. Рыбаков считал – славяне – автохтоны Среднего Поднепровья, происходят от трипольцев; скифы-пахари, скифы-земледельцы — предки славян. Это утверждение согласуется с теорией Ломоносова о скифо-сарматском происхождении Руси. После скифов, по Рыбакову, следуют две родственные культуры: пшеворская — верховья Вислы и Одера; зарубинецкая — верховья Днестра, Южного Буга, северная граница прошла по р. Припять. Эту общность Рыбаков называет «венедами». Пшеворская культура просуществовала до IV-V вв. н. э. и принадлежала склавинам. Ее сменила культура пражской керамики. Зарубинецкая культура в конце II в. н.э. сменяется черняховской культурой. В VI в. н. э. появляется Киевское княжество полян, во главе с князем Кием. Это государство антов, которое и называлось Русь. Этому государству соответствует пеньковская археологическая культура. Культурный ряд: трипольская культура – лужицкая— белогрудовская – комаровская— пахари-сколоты – пшеворская, зарубинецкая – пеньковская— Киевская Русь. 2. В.В. Седов, И.П. Русанова, И.И. Ляпушкин возводят предков славян к приморской группе лужицкой культуры эпохи бронзы. В её погребальном обряде использовались лицевые урны, котом она распространилась на юг, в Польше (в её южной части) образуется в сер. I тыс. до н.э. чисто славянская культура подклошевых захоронений; потом пшеворская культура, но без зарубинецкой, занимает территорию культуры подклошевых захоронений. И одновременно на территории поселков с землянками появляются германские столбовые дома. Обряд – трупосожжение (прах ссыпают в ямку, не накрывая сверху ничем и не кладя оружия). У германцев, наоборот, в урнах многo оружия (сломанного или согнутого) и птичьи кости (петух или ворон). Вообще культура весьма смешанная: сосуществование германцев и славян. Зарубинецкая культура (II в до н.э. - II н.э.) - ареал в Среднем Поднепровье, северной полосе Украины. Поселения - неукрепленные; хозяйство - пашенное земледелие, погребения - прах после сожжения собирали в ямку или урну, клали оружие (меньше, чем у германцев, но больше, чем у поздних славян); керамика нескольких типов — чернолощеная сарматская, балтская тюльпановидная. Принадлежала культура единому населению. По Б.А. Рыбакову, это восточные славяне; по И.П. Русановой, это — балты, ассимилированные славянами; по В.В. Седову, это сильно славянизированные балты. По мнению М.Б. Щукина, В.В. Ерёменко зарубинцы – это бастарны – германский народ, который не сохранился до нашего времени. В I веке н.э. из Причерноморских степей в Поднестровье и в Среднее Поднепровье приходят сарматы под предводительством царя Фарзоя. От их набегов бастарны бегут на север – на Сейм, Псел и, наконец, в Деснинские леса. В результате зарубинецкая культура распадается на несколько локальных групп. Именно кросскультурный контакт бастарнов и балтов мог послужить толчком к разделению балтов и славян, то есть фактически стал стартовой точкой славянского этногенеза. Язык бастарнов, близкий к германским, принес в балтскую среду кентумный языковой элемент, отличающий славянские языки от балтских и иных, вытекающих из восточноиндоевропейских. Именно с момента встречи балтов и бастарнов в античных письменных источниках и появляются сведения о новом народе – венедах После зарубинцев на территории Южной Европы появляется черняховская культура, она представлена союзом готов, куда входили и праславяне. К северу от нее – киевская культура — наследник зарубинецкой, но после прихода германцев, балтов или славян. § 3. Восточнославянские и близкие к ним археологические культуры сер. I тыс. н. э. С сер. I тыс. н.э. появляется культура Корчак. Она охватила на востоке район р.Днепр, на севере – р.Припять, на западе – Карпаты. Чисто славянская лепная керамика, т.н. «пражского типа» (с расширением в верхней трети сосуда). Поселения состоят из нескольких землянок с печами-каменками. Погребальный обряд в виде трупосожжения. Курганов и имущественной дифференциации нет. Пеньковская культура (VI-VII вв.) – городища располагались на островах рек, реже на мысах. Наиболее известно Пастырское городище. Жилища разных типов: землянки, круглые, «юртообразные» наземные жилища со столбами в центре. Керамика разная: чисто славянская, чернолощеная. Украшения – спиралевидные височные кольца, позднее в Х-ХI вв. они характерны для северян. Встречаются накладки в виде животного (коне-волк), пляшущих человечков; вещи с эмалями (существовало два центра эмальерного дела: Византия и Литва); фибулы, изображающие "мирового змия" (как считает Василенко) – пальчатые фибулы. "Дружинный набор" - пояса с пряжками и металлическими бляшками-накладками. В кладах встречаются византийские вещи. Исследователи связывают эту культуру с антами. Существуют расхождения при ответе на вопрос: кто такие анты и когда распался их союз. Кроме, версии, что это славяне, существует версия И.П. Русановой, что это сарматы с примесью славян. Культура Пеньковки распространилась в Подесенье и даже на юг Брянщины. Пo мнению Русановой, культура закончила свое существование в нач. VII в.н.э., что связано с походами аварского полководца Апсиха, который уничтожал антов. На территории Брянской, Смоленской, Калужской областей — днепро-двинская культура перерастает в тушемлинскую культуpу. В центре Белоруссии возникает банцеровская культура. В Брянской, части Курской, Черниговской, Сумской обл. на базе киевской культуры с примесью пеньковской, возникает колочинская культура. Есть слабо укрепленные городища и селища. Жилища: полуземлянки с центральным столбом. Керамика представлена балтскими тюльпановидными сосудами, но в колочинской культуре есть и славянские формы керамики. Культура датируется VI-VIII вв. н. э. и сменяется культурами Древней Руси. По этнической принадлежности этих культур есть разные мнения: 1. П.Н. Третьяков — все они исконные славяне; 2. И.П. Русанова — все они чистые балты; 3. В.В. Седов — тушемлинская и банцеровская культуры – балты, а колочинская — славянизированные балты; 4. Е.А. Горюнoв — колочинская культура — чистые славяне, остальные - балты. §4. Восточнославянские культуры накануне образования древнерусского государства (VIII – X вв. н. э.) В центре Восточной Европы в это время доживали свой век балты. Славяне колонизировали эту территорию с юга и северо-запада. На севере и юге Восточном Европы в VIII в. складываются 4 славянские культуры. На севере – культура новгородских сопок и культура длинных курганов. Сопки – это намогильные сооружения, коллективные усыпальницы. Захоронения совершались поочерёдно снизу вверх. Обряд трупосожжения, инвентарь в погребениях бедный, присутствуют финские вещи. Длинные курганы — родовые усыпальницы — представляют собой валообразную насыпь. Наиболее древние из них были обнаружены под Псковом, оттуда они распространились в Полоцк и Смоленск. Здесь присутствует влияние балтов, с которыми кривичи граничили на юге (тушемля-банцеровщина). Культура сопок принадлежала словенам, длинных курганов – кривичам. На юге, на правом берегу Днепра, пражско-корчакская культура в конце VIII в. н. э. переходит на новую ступень развития – культуру Луки-Райковецкой. Погребения в виде курганов (в начале только для знати), существовала дифференциация поселений, обнаружен целый ряд городищ с массой инвентаря. Крупные городища — Хотомель (Житомирская обл ), Зимно (Западный Буг), Ревно (Карпаты). Рядом с мелким городищем располагалось обширное селище, вокруг которого в радиусе 10 км сгруппированы мелкие селища. Культура соотносится с древлянами, волынянами и белыми хорватами. А крупные городища (протогорода) — центры племен или их союзов. В нач. Х (или конце IХ) в.н.э. здесь появляется гончарная (круговая) керамика. На левом берегу Днепра на базе волынцевской культуры и славян, пришедших с Дуная, в конце VIII в.н.э. формируется роменско-борщевская культура. Роменская культура: ее южные и восточные границы — степи, рядом с ними живут савиры; северная и западная границы не определены (ранее считали, что она проходила по Десне, до Брянска, и верховьям Оки); сейчас следы культуры найдены на р. Сож под Смоленском, в среднем течении Оки, даже в Швеции (Бирка). Русанова, Седов и Ляпушкин считали, что это племена северян. По другой версии, это потомки населения колочинской культуры под влиянием волынцевской культуры. Из этой культуры вышли радимичи и вятичи. Поселения: городища и селища. В сер. X в. н. э. около 10 крупных центров. Наиболее изученные — Горналь на р. Псел, Кветунь пад Трубчевском, Супруты на р. Упа (бассейн Оки). Рекомендуемая литература
Тема 13. Археология Древней Руси (домонгольский период – конец IХ–XIII вв.) Итак, в конце I тыс. н. э. на севере Восточной Европы существовало 4 главных восточнославянских культуры, между которыми, небольшими островками, располагались балты, севернее их — финские племена: чудь, весь, мурома, мещера. У последних господствовал обряд трупоположения, в погребения женщин клали много металлических украшений, голову ориентировали на юг и на север, иногда на восток. § 1. Дружинные лагеря В конце IX в. на узловых пунктах крупных торговых путей и поблизости от межплеменных центров, появляется новый вид поселений, обладавших своей, отличной от окружающих племен культурой. Эти центры разбросаны по всей Восточной Европе, от Старой Ладоги до Киева (Ладога, Киев, Гнездово под Смоленском, Изборск, Рюриково городище под Новгородом, Тимирево под Яpoславлем, Сарское городище под Ростовом Великим, Шестовицы под Черниговом, Полоцк, Левенка под Стародубом, Кветунь под Трубчевском, Белоозеро). Они охватили все международные торговые пути - «из варяг в греки», «волжский путь». Эти центры полиэтничны, имеют свою собственную синкретичную культуру и не являются центрами племенных союзов. Для их определения существует термин «вик» - торговый пункт, предшественник города. В виках обнаружено много импортных вещей и кладов серебряных монет. В "дружинных лагерях" найдено большое количество оружия из разных стран. Подобные лагеря характеризуют эпоху образования государств, когда князья концентрировали здесь воинские контингенты для последующего захвата территорий племенных союзов. Среди них Шестовицы — лагерь, где в некрополе обнаружены только мужские захоронения, Гнездово — пункт сбора дани и контроля над покоренными территориями, Левенка - становищe, пункт на пути полюдья, где останавливался князь один раз в году и погост — пограничный пункт по контролю за соседними племенами. §2. Культура Древней Руси. 1. Культура носила межэтнический характер: есть в наличии захоронения русов, кривичей, скандинавов, западных славян... Интересны скандинавские захоронения — в ладье (кусок от нее, ли6о заклепки, ли6о модель) или же просто сосуд с костями, на который положена гривна с изо6ражением молота бога Тора. Спорными являются захоронения в "огромных ямах" (камерах), имитирующих дом и точно принадлежавших русам (в Кветуни — странное захоронение: кремация в полуяме, 20 см над и 20 см под землей). Есть точка зрения, что эти захоронения принадлежат скандинавам, верхушке русской знати или дружинникам. Есть также и единичные женские захоронения по такому обряду. В конце Х в. н.э. многие племенные центры гибнут от пожаров, меняется культура, многие территории присоединяются к Киеву. 2. Впервые А.А.Спицын установил принадлежность определенных видов височных колец к тем или иным племенам. Племенной костюм известен по захоронениям с ХI-XII вв., а у вятичей – с ХIII в. В IX-XI вв. господствующим был обряд кремации и металличecкие украшения расплавлялись в огне. В Конце Х в. н. э. вещи клали позже, уже поверх пепла. С XI в. н.э. утверждается обряд трупоположения, и вещи сохраняются невредимыми. Установлены все вещи погребального костюма женщины (если она умирала до замужества, хоронили в костюме невесты). На территории Брянской обл. располагались 6 племенных союзов из 12 существовавших в Восточной Европе. Центры пяти союзов располагались за пределами области. Здесь проходила граница этих племенных союзов – территория расселения «изгоев». В Кветуни находился центр союза, который представлен двумя захоронениями дреговичей: их височные кольца – браслетообразные с тремя зернёными бусинами. У полян и варягов применялись камерные захоронения (Стародуб, Кветунь): характерных украшений нет. Общерусский обряд включал маленькие перстенеобразные височные кольца. Радимичи (юго-западные районы Брянской обл.) были обладателями особенно богатого костюма: семилучевые височные кольца из некачественного металла (медь или бронза) без орнамента (иногда встречается орнамент «волчий зуб»), головные уборы либо из материи, либо из бересты, либо лубяные; гривны, бронзовые плоские или треугольные в сечении: застёжки в виде ромашек (орнамент «волчий зуб»). Их носили и женщины, и мужчины: у женщин огромное количество золото- и серебростеклянных бус: на стеклянную трубочку наматывали тонкий слой золотой или серебряной фольги и заливали сверху стеклом; вначале их ввозили из Сирии (фольга без закраин). На Руси каждую бусинку обрабатывали отдельно. Бусы перемежёвывались с бронзовыми привесками-лунницами, которые покрывались зернью или сканью (каждая изготовлялась отдельно). Были привески, орнаментированные спиральками, круглые. Кроме того, носили много крестиков одновременно. Подвеска-турица – с головой тура в анфас и орнаментом «волчий зуб». Перстней 5-6 типов, браслетов почти нет. Северяне располагались к востоку от русов, на Брянщине им принадлежала Кветунь, а также Суземский, Севский, Комаричский районы, в украшениях использовали исключительно чистое серебро, был металлический головной убор - очелье, к которому крепились спиралевидные и семилучевые височные кольца (орнаментированные, восходят к роменской культуре). Над очельем часто располагался венчик – серебряная проволока, один конец которой расковывался и сворачивался в трубочку. К привескам добавлялось много бубенчиков. Выделить чисто северянские ожерелья трудно. Характерен «усатый перстень» – концы спирали расковывались. Браслеты из проволоки с утолщёнными концами, гривны из толстой проволоки с застёжками-грибками. У вятичей выделяют наибольшее количество браслетов – 10 типов, под ними сохраняется материя – белые рубахи с красными вставками. Максимальное количество перстней, бусы из горного хрусталя и сердолика. Височные кольца – семилопастные. У кривичей (север Брянской области) – браслетообразные простые височные кольца, много амулетов-привесок в виде животных; браслетов почти нет. |
Похожие:
 |
Учебно-методическое пособие Н. Новгород ... |
 |
Учебно-методическое пособие для студентов Нижний Новгород 2009 Темперамент, Характер. Воля: Учебно-методическое пособие для студентов. Н. Новгород: нгпу, 2009. 42с |
|
Учебно-методическое пособие для проведения практических занятий для... Методы научных исследований: учебно-методическое пособие для проведения практических |
|
Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального... История печати Дона и Северного Кавказа ХХ века: Учебно-методическое пособие. – Ростов-на-Дону, 2008. — 60 с |
|
План-конспект занятия; практикум; учебное пособие; учебник; учебно-методическое... «образование сегодня: актуальный опыт, методическое обеспечение, инновационные подходы» |
|
Международные валютные отношения и валютный рынок Методическое пособие Методическое пособие предназначено для студентов, обучающихся по специальности «Финансы и кредит» заочной формы обучения |
|
Учебно-методическое пособие удк 159. 9 (075. 8) Ббк 88. 8я73 г 182 isbn 5-98534-569-6 Гамезо Общая психология: Учебно-методическое пособие / Под общ ред. М. В. Гамезо. М.: Ось-89, 2007. 352 с |
|
Методические указания по написанию контрольных работ 26 Ким для аттестации остаточных знаний 28 Учебно-методическое пособие предназначено для студентов направления: 080100, 080200, 100100, 100400, 230400, 072500 |
|
Учебное пособие по спецкурсу для студентов неэкономических специальностей Часть 1 Найденов Н. Д. Экономика и предпринимательство: Учебное пособие по спецкурсу для студентов неэкономических специальностей. Часть... |
|
2. Образовательная робототехника в начальной школе: учебно-методическое пособие Уроки Лего-конструирования в школе: методическое пособие / А. С. Злаказов, Г. А. Горшков, С. Г. Шевалдина; под науч ред. В. В. Садырина,... |