С. 83—84. 98 Рис. 14. 1—4, 8 — украшения из цветных металлов; 5—7 — фрагменты стеклянных ' сосудов; 9—10 — замки; 11 — писало железное. Железные ключи и замки4
|
Скачать 0.79 Mb.
|
|
191 дают богатейшие коллекции из раскопок Владимирских курганов. Дати-руются гнездовские комплексы с щитообразными привесками от сере-дины X до рубежа X—XI вв. Этот хронологический диапазон уже вре-мени их бытования как в Скандинавии, так и на территории Восточной Европы (X — середина XI в.), однако он совпадает с периодом их мак-симального распространения в обоих регионах. Иногда в культурном слое скандинавских поселений, в погребениях и кладах эпохи викингов встречаются миниатюрные модели различных предметов — так называемые «миниатюры» (miniatyrer). Они представ-ляют собой маленькие копии оружия, а также таких бытовых предметов, как косы или серпы, кресала и жезлы или посохи. Кроме того, сре-ди них есть миниатюрные стулья и человеческие фигурки. Часто, но не всегда, они имеют отверстие или петлю для подвешивания и собираются вместе по нескольку экземпляров на маленьком кольце. Трактуются эти предметы исследователями как амулеты (26, с. 171). Среди русских древностей также известны привески в виде ми-ниатюрных предметов быта и оружия: ложки, ковшики, гребни, ключи, ножи, ножны, топоры и мечи, найденные в захоронениях вместе с дру-гими амулетами (46, с. 94; 47, с. 400; 48, с. 130—131). Несмотря на не-которое сходство в составе изображаемых объектов, их набор, техника исполнения, способ прикрепления и ношения (на длинных цепочках или на привеске арочной формы) значительно отличают их от скандинавских амулетов, что делает возможным выделение последних из огром-ной массы древнерусских материалов. Особое место среди уменьшенных изображений оружия занимаюг «молоточки Тора». Помимо них копировались также наконечники копий и мечи, возможно связанные с богом-воителем Одином, которого даже называли «повелителем копья» (49, с. 43). Маленькие модели кос или серпов, вероятно, являются изображением одного из основных атрибу-тов бога плодородия Фрейра, который представлен на одном из поми-нальных камней Готланда с серпом в руке (50, с. 15). Кресаловидные привески, как уже говорилось, передавали форму калачевидных кресал и несли на себе элементы культа священного жертвенного и очищаю-щего огня. Наиболее сложным представляется определение смысла маленьких круглых или, реже, четырехгранных стерженьков, иногда орнаментиро-ванных насечками и входящих обычно по нескольку экземпляров в сос-тав наборов амулетов, нанизанных на одно кольцо. Скандинавские и. финские исследователи называют их по-разному: палочки, удлиненные брелоки, миниатюрная трещотка. Л. Тунмарк-Нюлен рассматривает эти амулеты как изображение необходимой принадлежности вельвы— жез-ла («volva»-«stavbarerska»-«несущая жезл») (26, с. 171, 296), служив-шего средством передвижения души предсказательницы в потусторон-нем мире во время колдовства (26, с. 230). Н. А. Макаров приводит мнение Э. Кивикоски, полагающей, что «стерженьки являются схемати-зироваными изображениями молотов Тора» (51, с. 181). Однако такая интерпретация маловероятна, так как в некоторых связках амулетов стерженьки встречаются вместе с тщательно выполненными Т-образны-ми «молоточками Тора» (30, с. 239 Я° 755; 1, с. 287, рис. 1:4). 192 Таким образом, миниатюрные (редко крупнее 2 см) копии предметов быта и оружия, изготовлявшиеся из серебра, бронзы и железа и соединявшиеся по нескольку штук (2, 4, 6 и более) в связку на едином кольце, изображали атрибуты скандинавских богов или предметы, наде-ленные, по мнению викингов, магической силой. Такие наборы амулетов были распространены довольно широко на европейском Севере: на островах и в материковой Швеции, Дании, Финляндии. Каждая связка по-своему уникальна, так как состав, компоновка, форма, размер, техника изготовления и количество привесок сильно варьируют. Это дает возможность предположить их изготовление по индивидуальным зака-зам, а следовательно, и различие в смысловой нагрузке отдельных наборов. Датируются эти находки X—XI вв. На территории Восточной Европы наборы миниатюрных скандинавских амулетов представлены на незначительном количестве памятников: в Новгороде (32, с. 61), псковском некрополе (42), селище Николь-ском V (51, с. 92, рис. 6:6), Вологодской обл. и кургане у с. Городище Ярославской обл. (17, с. 108, рис. 33). Основная же масса находок про-исходит из гнездовского археологического комплекса. В гнездовский клад 1870 г. (второй под К° 24 из описанных у Г. Ф. Корзухиной (28, с. 88, табл. VIII: 33)) входит связка, состоящая всего из двух бронзовых амулетов, надетых на кольцо с завязанными концами и высокой петлей (рис. 4:7). Первая привеска представляет собой круглую щитообразную бляшку с продавленным умбоновидным выступом в центре и петлеобразной скобкой на обороте, в отверстие которой продето кольцо. Этот амулет близок рассмотренным выше щи-тообразным привескам по форме, размеру, материалу и наличию не-удобной скобки-петли, но отличается отсутствием орнаментации. Миниатюрные изображения щитов в североевропейских связках нам неиз-вестны, но в гнездовском материале, в наборе из кургана Ц-170, име-ется еще две бронзовые неорнаментированные модели щитов. Вторая, несколько поврежденная, привеска изображает наконечник копья с болыиим отверстием для подвешивания посередине. Миниатюрный наконечник копья также входил в состав набора серебряных амулетов из клада на о. Эланд, датируемого М. Стенбергером не ранее 1050 г. (23, с. 166, рис. 41 : 13). Три наконечника, скопированные в бронзе, относят-ся к уже упомянутому набору из кургана Ц-170. Гнездовский клад 1870 г. (курган?) датируется монетами серединой — второй полови-ной X в. В Государственном Историческом музее хранится набор железных амулетов из раскопок С. И. Сергеева на гнездовском поселении в 1900 г. На четырехгранное неперекрученное кольцо диаметром в 3,5 см надето три тонких плоских модели кос с отверстиями посередине (рис. 5:1). Петли кольцо либо не имело, либо она была отломана (место стыка проволоки повреждено). По размеру, форме и метод> прикрепления привесок, а также по материалу рассматриваемый комп-лекс близок экземпляру из Бирки с двумя амулетами-серпами, происхо-дящему из точно не датированного погребения с остатками ладьи (13 табл. 108:3; 24, с. 470). 193 Рис. 5. Наборы амулетов и отдельные экземпляры. 1, 2, 3, 7 — городище; 4 — Ц-170; 5, 8, 10 — селище; 6 — Ц-245; 9 — Серг.-16(74); 11 — Л-47. 4, 7 — бронза; 2, 3 — серебро; 1, 5, 6, 8—10 — железо; 11 — железо, серебро. Набор бронзовых амулетов был найден в 1976 г. в кургане Ц-170. В его состав входил 21 предмет: 10 стерженьков-жезлов, по 3 модели мечей и наконечников копий, по 2 кресаловидные и щитообразные при-веске (рис. 5:4). Кольцо, на которое надеты миниатюры, имеет не-сколько вытянутую форму (2X2,4 см), завязанные концы и высокую, как у экземпляра из клада 1870 г., петлю. Связка находилась в костри-ще, поэтому многие амулеты сильно пострадали от огня. Тем не менее на обороте минищитов сохранились фрагменты приклепанных полосок-скобок с петлей посередине, почти напротив умбоновидной выпуклости, сближающие их с описанными выше орнаментированными экземпляра-ми. Кресаловидные привески имеют сглаженный нижний выступ и пере-крученные концы. Надо отметить, что маленькие изображения кресал входят по одному в состав серебряного набора амулетов из клада с о. Эланд (23, рис. 41 : 13), железной связки из г. Новгорода (32, с. 61), бронзового комплекса из псковского некрополя (42), а также желез-ного экземпляра из кургана Ц-245. Миниатюрные модели мечей и наконечников копий в наборе из кургана Ц-170 прикреплены к кольцу при помощи отверстий, пробитых в центре, что сближает их с аналогичными привесками эландского набора. Укажем также, что из раннего гнездов-ского кургана Л-47 происходит одиночная железная привеска длиной около 3 см в виде меча, в навершие которого вставлено серебряное руб-чатое колечко (рис. 5: 11). Вероятно, она входила в состав несохранив-шегося набора амулетов. В рассматриваемом гнездовском наборе маленькие стерженьки-жезлы надеты на кольцо через отверстия в верхней части. Подобные амулеты известны в связках с о. Эланд, из Дании (30, № 755), из Бирки (13, рис. 104:3), из Финляндии (52, рис. 27), а также с селища Никольское V (51, рис. 6:6 на с. 92). В основном они серебряные, но есть и железные. Таким образом, гнездовский комплект из кургана Ц-170, с одной стороны, уникален по количеству компонен-тов, а с другой стороны, близок североевропейскому и древнерусскому материалу по качественному составу. Е. Г. Андреева определила, что в данном кургане были сожжены взрослый человек и ребенок (53, с. 58). Инвентарь свидетельствует в пользу того, что здесь погребен мужчина. Датируется комплекс X в. В 1984 г. при раскопках гнездовского городища была обнаружена связка амулетов, вырезанных из тонкого серебряного листа. 16 различ-ных привесок надеты на кольцо из тонкой серебряной проволоки с пере-крученными концами, образующими петлю (рис. 5:3). Все миниатюры подвешены с помощью пробитой в центре дырки, эти отверстия, а также и сами предметы сделаны довольно неаккуратно, края неровные, за-зубренные. Среди изображений имеются геометрические фигуры (квад-рат, круги, полукруг, восьмигранники), сложенные вдвое пластинки, имитирующие ножны, наконечник копья, человеческая ладонь, фигурка смешного пузатого человечка, нога в сапоге и фигурка какого-то зверь-ка, туловище которого напоминает зайца, а морда — лося без рогов. Элементы в виде человеческой фигуры и частей тела можно сопоста-вить с антропоморфными скандинавскими языческими амулетами, а также маленькой серебряной привеской в форме руки, на ладони которой помещены три пуансонных кружка, происходящей также из слоя гнез- 195 / довского городища (рис. 5:2). Однако по технике исполнения и по сос-таву эта связка уникальна и не имеет аналогии ни в Скандинавии, ни в восточноевропейском материале. Т. А. Пушкина, исследовавшая гнез-довский комплект, видит его магические функции в обеспечении лично-го здоровья, благополучия и плодородия (2). С Гнездовского селища происходит железное тордированное в од-ном месте колечко с нанизанными на него четырьмя изящными «моло-точками Тора»; это колечко соединено с маленьким пробоем и с его по-мощью с круглопроволочным железным кольцом примерно того же диаметра с завязанными концами, на котором подвешен амулет в виде стерженька (рис. 5:5). Петля для подвешивания отсутствует. Наличие пробоя сближает гнездовский набор амулетов с серебряными миниатюр-ными связками из Бирки (погр. 60) (13, рис. 104:2,3). Первая из них состояла из двух «молоточков» подпрямоугольной формы, петлеобразно прикрепленных к маленькому серебряному кольцу, на которое надет пробойчик. На другом кольце также с пробойчиком висело 4 круглых стерженька. С помощью пробоев эти две связки амулетов были при-креплены к деревянному предмету, от которого сохранился небольшой кусочек дерева. Интересно, что под куском дерева уцелел фрагмент кожи, что дало X. Арбману возможность предположить наличие в по-гребении кошелька, в котором лежали 3 гирьки, а также рассматри-ваемые амулеты (24, с. 24). Вероятно, связки первоначально были закреплены на стенке ларца или сундука (следы подобного предмета в погребении отсутствуют), потом они были сняты, в результате чего на пробое остались следы дерева, и положены в кожаный кошелек рядом с телом покойной. По инвентарю погребение датируется третьей чет-вертью X в. Т. А. Пушкина считает, что гнездовские амулеты также должны были «прикрепляться к какому-то деревянному предмету» (1, с. 287), предположительно ларцу или сундуку. В кургане Ц-245 обнаружено небольшое железное кольцо с кресало-видной привеской и двумя миниатюрными «молоточками Тора» (рис. 5:6). Этот набор, как и ряд других связок, снабженных специаль-ной петлей для подвешивания, мог прикрепляться к одежде (поясу?) или входить в состав ожерелья. По составу привесок и материалу гнез-довская находка близка амулету из Новгорода, напоминающему умень-шенную в 4 раза гривну с надетыми на нее кресальцем и четырьмя «мо-лоточками Тора» (32, с. 61). В кургане Ц-245 женщина похоронена по обряду трупосожжения, датируется погребение второй половиной X в. В слое гнездовского селища встречены две отдельные железные привески-«молоточки Тора»: в одном случае «молоточек» был помещен на железное проволочное кфльцо с завязанными концами (диаметр 2,3 см) (рис. 5:10), в другом — 2 «молоточка» оказались скреплены друг с другом посредством широких петель, образованных их «рукоятя-ми» (рис. 5:8). Из раскопок С. И. Сергеева в Гнездове (курган Серг.-16(74)) происходит опубликованный А. А. Спицыным (54, рис. 19) и хранящийся в Государственном Историческом музее миниатюрный железный молоточек на маленьком колечке5 (рис. 5:9). Интересна и 5 В слое кострища кургана Серг.-16(74) было найдено восемь таких привесок, связывавшихся исследователями с несохранившейся шейной гривной (54, с. 46), од-нако в настоящее время в коллекции ГИМ содержится лишь один экземпляр. 196 необычна находка в слое гнездовского городища маленькой бронзовой круглопроволочной фибулы (диаметр около 2 см), на дуге которой ока-зался подвешенным миниатюрный бронзовый «молоточек» (рис. 5:7). Подобные спиралеконечные подковообразные застежки широко изве-стны (55, с. 152), но экземпляр с привеской — пока единственный. Оди-ночные привески-«молоточки» представлены также в материалах Старой Ладоги (56, с. 137, рис. 1 :3) и селища Никольское V («молоточек» был скреплен с железным костыльком цепочки, продетым в его петлю) (51, с. 92, рис. 6:3). Все эти привески могли прикрепляться к шейным грив-нам (Старая Ладога, курган Серг.-16(74)), употребляться как самостоя-тельные амулеты (Никольское V, гнездовское селище) или входить в состав несохранившихся связок, как и привеска-меч из кургана Л-47, и серебряная привеска-ручка из слоя Гнездовского городища. Показа-тельно, что большинство таких находок дали культурные слои посе-лений. Нтак, нами была рассмотрена группа миниатюрных изображений связанных со скандинавской мифологией предметов быта и оружия, составлявших наборы амулетов. Все эти религиозные предметы были найдены как в захоронениях, так и на поселениях и в кладах, что гово-рит об их использовании не только в погребальном ритуале, но и в ловседневной жизни. Возможно, некоторые из них крепились к ларцам и «охраняли» имущество их владельцев, другие носились на одежде (прикреплялись к поясу или хранились в кошельке), подвешивались к фибулам или ожерелью, оберегая хозяина. Связки амулетов были встречены как в мужском (с ребенком), так и в женских погребениях, что свидетельствует в пользу того, что они употреблялись и мужчи-нами и женщинами. Гнездовские находки отличаются от североевропейских древностей преобладанием изделий из железа (что имеет параллели в Финляндии и на территории Восточной Европы), наличием бронзовых экземпляров и многофигурных композиций. На общем фоне выделяется по составу компонентов и технике исполнения серебряный набор с городища. Дати-руются амулеты из Гнездова, как и восточноевропейский материал в це-лом, в пределах X в. с преобладанием предметов середины — второй по-ловины X в. Подводя итоги, мы видим, что в гнездовском материале представлены следующие категории скандинавских языческих амулетов: железные гривны с разнообразными привесками, кресаловидные и щитообраз-ные привески, миниатюрные связки. Подобные предметы не могли слу-жить объектом международной торговли и попали в Гнездово вместе с носителями культа или были изготовлены для них здесь. Преобладание женских захоронений с амулетами объясняется, во-первых, тем, что некоторые категории этих сакральных предметов употреблялись только женщинами, и, во-вторых, меньшей защищенностью этой группы насе-ления наряду с детьми. При этом с большей достоверностью можно предположить, что женщины, погребенные с кресаловидными и щито-образными привесками, а особенно с наборами амулетов и железными гривнами, были скандинавками, а не местными наложницами, одетыми по скандинавской моде и вкусу хозяина. Тем не менее единичные на- 197 ходки скандинавских языческих амулетов без связи с погребальным об-рядом и инвентарем не могут быть использованы в качестве бесспорных этнических индикаторов. Наиболее ранние скандинавские культовые находки в Гнездове сравнительно немногочисленны и относятся к первой половине X в., тогда как основная их масса датируется серединой — второй половиной X в. и исчезает вместе с остальным скандинавским материалом в XI в. Амулеты мало представлены в крупных и богатых скандинавских по-гребениях и преобладают в средних по обилию инвентаря и размеру захоронениях, что, вероятно, связано со спецификой их употребления и погребальным обрядом (амулеты присутствуют более чем в трети скандинавских кремаций в Гнездове, но единичны в ингумациях). Женские и детские захоронения с культовыми предметами, а также находки их на поселении свидетельствуют в пользу проживания в Гнездове скандинавских семей. |
Похожие:
 |
Литература : = Фрагменты древнегреческих философов. Досократики (Милетская... Генезис философии. Соотношение философии и мифа. Концепция мифа М. Элиаде. = М. Элиаде Священное и мирское /// К. Леви-Стросс Неприрученная... |
|
Контрольный Ювелирные изделия и украшения; драгоценные камни и бриллианты; жемчуг и полудрагоценные камни; мелкосерийные, авторские и эксклюзивные... |
|
Календарь выставочных мероприятий Ювелирные изделия и украшения; драгоценные камни и бриллианты; жемчуг и полудрагоценные камни; мелкосерийные, авторские и эксклюзивные... |
|
Взаимодействие свинца и некоторых других металлов с макрофитами Цель работы – дать обзор некоторых данных о взаимодействии свинца и некоторых других металлов с водными макрофитами |
|
Концентрация и пространственное распределение тяжелых металлов и... Большое значение при решении экологических задач имеет знание опасности антропогенно обусловленной миграции тяжелых металлов и мышьяка,... |
|
Этнические и психогенетические В этой книге читатель найдет ключи, которые откроют двери от многих тайн ХХ века |
|
Исследование ликвора Микроскопически – отек оболочек и вещества мозга, мелкие кровоизлияния, инфильтративные реакции, некроз сосудов; гибель клеток. Изменения... |
 |
Правила защиты от статистического электричества в производствах химической,... Таблица для гидравлического расчета стальных, чугунных, асбестовых, пластмассовых и стеклянных водопроводных труб. Шевелев Ф. А |
|
Реферат пограничный конфликт в районе озера хасан в 1938Г «Школа-интернат №29 среднего (полного) общего образования открытого акционерного общества «Российские железные дороги» |
|
Сергей Георгиевич Кара-Мурза Оранжевая мина Кратко изложены история возникновения и развития доктрины «цветных» революций и причины беспомощности постсоветской государственности... |