Москва Издательство «Русский гуманитарный интернет-университет»
|
Скачать 4.21 Mb.
|
Объективный факт ¾ это прошлое знание |
|
1. Понятие «объективное» в нашей интерпретации понятия «факт» меняет смыл. Объективное ¾ это не то, что находится вне человека, его сознание, а то, что является истинным проверенным знанием и, естественно, имеется только в сознании. Такое знание представляет собой полное, законченное, прошлое типовое и консервативное знание. Оно имеет статус обобщенного знания, что позволяет оперировать им относительно долгое время даже при постоянном изменении внешнего мира. Статус объективного знания определяется фундаментальными свойствами сознания и знания. Одно из фундаментальных свойств сознания заключается в том, что как только знание становится достоянием человека, оно сразу же приобретает статус прошлого и консервативного знания. Этот его недостаток является продолжением его преимуществ и наоборот. Дело в том, что знание может быть использовано при решении актуальных задач только в том случае, если оно приобретает устойчивый характер. Таковым оно может быть только тогда, когда «оторвано» от внешней ситуации и превращено в замкнутое на себя законченное и совершенное знание. |
Объективное ¾ это не то, что находится вне человека, а то, что является истинным проверенным знанием и, естественно, имеется только в сознании. |
Достоянием сознания может быть только упорядоченное знание. Но в силу этого оно с необходимостью становится не только консервативным и прошлым знанием, но и типовым, т.е. таким известным знанием, которое с успехом позволяет решать типовые и даже некоторые нетиповые задачи, о чем мы еще будем говорить. |
|
Превращение знания в типовое определено еще и тем, что человек живет и может жить только в ограниченном мире, т.е. в мире ограниченных фактов и объективированных связей, хотя бы в силу физической возможности воспроизвести (ограниченное) количество форм бытия. Кроме того, поскольку, мир представлен человеку в обязательном порядке в организованных формах, он становится для человека типовым по преимуществу. Благодаря этому все происходящее понятно, известно и знакомо человеку: он воспринимает этот мир как объективный, т.е. существующий помимо сознания. Тем самым человек демонстрирует истинное отражение и понимание мира и своего места в нем. |
Одно из фундаментальных свойств сознания заключается в том, что как только знание становится достоянием человека, оно сразу же приобретает статус прошлого и консервативного знания. |
С его вершины и на его гранитной основе мы чувствуем себя уверенно. Прошлое знание ¾ это наша база, основание, сокровищница и копилка, наш инструмент и орудие познания мира. Истинная интерпретация известного факта свидетельствует только о том, что человек хорошо оперирует своим и общечеловеческим прошлым знанием. Так предполагается, что ответы на вопросы «Впадает ли Волга в Каспийское море?», или «Вращается ли Земля вокруг Солнца?» или «Колумб ли открыл Америку? и т.д. должны соответствовать уже известному знанию. |
|
Так же мы поступает каждый день при оценке своих и чужих действий. Мы смело утверждаем, что человек поступает мудро, поскольку адекватно оценивает обстановку. Это означает, что он знает, какую задачу и каким образом может решить. Например, ребенок берет остро отточенный ножичек и начинает им быстро затачивать карандаш. Это означает, что он хорошо усвоил прошлое знание: только острым ножичком (один факт) можно заточить карандаш (другой факт), и только хорошо отточенный карандаш может хорошо писать (третий факт из серии множества других опосредованных фактов). Таким образом, серия специальных фактов, специальным образом подобранных, позволяет решить строго определенную задачу. Прошлый опыт ¾ это осознание человеком самого себя и человечества в целом. |
Типовое знания определено тем, что человек может воспринимать только ограниченное количество фактов. |
2 |
|
Однако, когда мы говорим, что типовые задачи могут решаться только в типовом знании и соответственно в типовой ситуации, мы немного лукавим, точнее, упрощаем ситуацию. Строго говоря, типовая ситуация таковой по сути никогда не является. В каждый сколь угодно малый отрезок времени она уже другая. Соответственно иным является и решение типовой задачи, что требует постоянного пересмотра типового знания. Однако пересмотр типового прошлого знания ¾ это не эволюционный, а, скорее, революционный процесс. Точнее, скачкообразный: только при накоплении определенного количества изменений в типовой ситуации и при получении нового знания происходит смена понятий, концепций, парадигм и пр. До этого человек оперирует старыми понятийными конструкциями. С одной стороны, как мы уже говорили, это видимый недостаток, поскольку сразу же ставит человека в положении догоняющего: ситуация изменяется, становится другой, а человек еще продолжает жить в прежнем мире. Но, с другой стороны, в устойчивости знания ¾ огромное преимущество, поскольку она позволяет человеку строить свой устойчивый мир фактов и в его рамках решать свои задачи. |
Прошлый опыт ¾ это осознание человеком самого себя и человечества в целом. |
Однако разрыв между коренным образом изменившейся ситуацией и прошлым знанием не должен достигать той критической черты, когда человек уже не смог бы решить новую задачу. Другими словами, его опора на старое знание допустима до той степени, пока оно способно решать прежние задачи. Восприятие нового необходимо для решения новых задач. Эта мысль хорошо выражена в известном парадоксе “Куча5”. Если взять из кучи песка одну песчинку, то изменится ли куча как реальный объект. Да измениться, она стала уже другой, на песчинку меньше. Но для решения задачи, например, использование данной кучи песка для строительных работ, такое изменение не имеет ровным счетом никакого значения. Человек в праве оставить старое содержание понятия «куча». Он так и делает. Парадокс заключается в другом: строгое логическое рассуждение с неизбежностью приводит к логической несуразице. |
Строго говоря, внешняя типовая ситуация таковой по сути никогда не является. В каждый сколь угодно малый отрезок времени она уже другая. |
Если взять две песчинки из кучи, то изменится ли понятие «куча»? Нет, не измениться, а если изъять три, четыре и т.д.? Понятие опять остается неизменным. Но куча сама-то меняется и в конечном счете она превратится сначала в небольшую кучу, потом в маленькую и затем вовсе исчезнет. И получается: кучи в реальности вроде бы нет, а в сознании она осталась по-прежнему кучей. Однако задачи своей она уже не решает, поскольку кучи как таковой уже нет. Повторим, с изъятием одной песчинки вроде бы ничего не меняется с точки зрения решения задачи: использование песка для строительных работ. Именно вроде бы ничего не меняется. Однако с изъятием даже одной песчинки она становится уже иной. И так до тех пор, пока не происходят необратимые изменения, которые уже требуют нового определения нового содержания понятия «куча». И если вовремя не изменить свое понимание нового содержания кучи, то и возникнет тот самый логический парадокс. |
|
3 |
|
Типовое знание имеет еще одно удивительное свойство. Строго говоря, его можно разделить на две неравные и принципиально различные формы, которые выполняют разные роли в ходе практической деятельности человека. Понятно, чтобы успешно решать свои жизненно важные задачи в типовой и немного в нетиповой ситуации и не вступать в противоречие с изменившейся внешней ситуацией, человек должен обладать необходимым объемом знаний. Здесь возникает ряд парадоксов, которые сложно решить в прежней парадигме соотношения субъективного и объективного. |
Опора на старое знание допустима до того момента, пока оно способно решать поставленные задачи. |
С одной стороны, актуальное знание человек получает в ходе практического решения своих актуальных задач. Но, с другой стороны, человек уже должен обладать некоторым первоначальным знанием, которое, оказывается, не дается опытом. Это, так сказать, доопытное знание (по Канту). Его получают в готовом виде вместе с его ярлыками и идентификацией с уже существующим субъектом. Такое происходит только в процессе социализации посредством «пробуждения» сложных и несложных поведенческих программ, в том числе и по идентификации неизвестного. Если ребенок первый раз дотронулся до горячей чашки и отдернул ручку, это означает, что он пробудил у себя программу боли, которая будет действовать уже всю жизнь. У ребенка заложена программа умения плавать, но ее необходимо пробудить, опустив ребенка в воду, и т.д. Ребенку показывают вещи, называют их имена, свойства и систему связи между ними. Это кошка, говорит мать, у нее мягкая шкурка, но она может оцарапать или укусить. Вот первая информация и знание, которые необходимы ребенку для правильного построения отношений с кошкой. Потом ребенок уже самостоятельно будет строить свои отношения с игрушечной кошкой или настоящей собакой и пр. При самостоятельной идентификации кошка выступает парадигмой «живое». И только потом появится новая парадигма «животное», куда будет входить и кошка. Точно так же обучают и учеников в школе, давая им множество понятийных определений при указании их адекватного объекта. При недостаточном обучении (социализации) в детском возрасте, в школе процесс вербальной идентификации проходит намного сложнее. Ученику не хватает знаний, чтобы на новом, уже абстрактном уровне воспринять новое знание и уложить в свою систему знаний. Последней в полном или, точнее, достаточном объеме просто не существует. И ребенку приходится интенсивно пополнять свою копилку, если он прилежный и заинтересованный ученик. |
При высоком уровне социализации человек с необходимостью уходит из типового знания в неопределенную область бытия. |
По такой же схеме обучается типовому знанию и каждый из нас, если такая возможность имеется. Но далее наступает принципиальный момент в процессе социализации. При высоком уровне социализации человек уходит из типового знания в область неопределенного знания, где ему уже приходится самостоятельно пополнять свою копилку знаний через самоидентификацию тем способом, о котором мы говорили выше6. |
|
4 |
|
Дотошный читатель сразу же усмотрит в наших рассуждениях логическую непоследовательность и задаст каверзный вопрос. Откуда же взялось типовое знание? Если в настоящее время оно типовое, то когда-то оно было новым? Должно же быть то начало, которое выступало чистым листом бумаги и которое заполнялось первым человеком как новое знание. Все это так при маленьком, но принципиальном уточнении. Как никогда не было начала жизни, первого человека, также никогда не существовало того начального момента, когда был только чистый лист бумаги, который кому-то надо было чем-то заполнить. |
|
Движение материи, которое реализуется в некоторых формах, всегда опосредованное опытом своего развития и передается одной формой материи другой. Человечество не является ни началом, ни концом превращения форм материи. Человечество только одна из форм такого превращения без начала и конца, во всяком случае в нашем понимании. Начало и конец это просто фиксированные субъектом, например сознанием, формы превращения материи. |
Человечество не является ни началом, ни концом превращения форм материи. |
Субъективный факт ¾ это возможно истинное знание |
|
Мы привыкли за многие годы общения с классической философией к тому, что субъективное знание, субъективный факт ¾ это такое знание, которое принадлежит исключительно сознанию, является его продуктом и по своей природе принципиально отличается от объективного факта. С этим полностью можно согласиться. Но если мы назвали объективный факт тоже знанием, пускай и прошлым, также являющимся продуктом сознания, то тогда чем он отличается от субъективного факта? |
Субъективное знание ¾ это только формально-логическая конструкция. |
Отличие здесь принципиальное. Дело в том, что субъективное знание ¾ это возможно истинное знание, заключенное исключительно в сознании и еще не проверенное практикой. Прошлое знание является плодом не только сознания, оно проверено практикой и в этом смысле принадлежит и иному миру, и иным субъектам внешней среды. |
|
Субъективное знание представляет собой только формально-логическую конструкцию, которая истинна исключительно в силу того, что при ее разработке соблюдены полностью или по большей части законы мышления, данные человеку природой, т.е. априорные, доопытные. Субъективное знание такое же полное, завершенное концептуальное знание, как и объективное знание, но оно имеет статус возможно истинного знания, или концептуально-гипотетического знания. Соответственно то, что мы называем субъективным фактом, есть такое же полное концептуальное и завершенное знание. Оно также является концептуально-гипотетическим знанием, поскольку еще не проверено практикой. |
Субъективный факт есть полное знание, но имеющее концептуально-гипотетический характер. |
Субъективный факт и не может быть проверен практикой, поскольку выступает первым и необходимым этапом образования нового знания, основанного на некоторых общих и частных посылках, взятых из прошлого знания как истинного. На их основе при полном соблюдении всех законов мышления строиться логическая конструкция, которая позволяет получить выводное знание как истинное. Но истинное только в рамках данной логической конструкции. Вне этой процедуры построения логической конструкции никакое движение знания не возможно. Данные законы мышления как некая общая парадигма движения знания принадлежат не только мышлению, но и всей природе. И только, работая в рамках этих логических законов и конструкций, можно быть уверенным, что мы разговариваем с природой на одном языке и что имеется полная вероятность понять друг друга. Логическая конструкция это как бы построенный сознанием мост между нашим прошлым знанием и движением внешней среды, внешних субъектов. |
|
Естественно, что при построении такого моста сознанию необходимо опирается на свое прошлое знание как истинное. Оно так и делает, ибо другого источника знания у него просто нет. То другое знание, которое имеется помимо сознания, только угадывается. Человек только осознает, что оно имеется и не более того. Из прошлого знания сознание формирует посылки и берет их как истинные, на них как на опорах сознание строит новое знание, посредством которого человек будет «щупать» внешний субъект, а перейдя к новому объекту, сознание получит новое знание и соответственно скорректирует траекторию своего движения. Новый объект не берется сразу и целиком, для этого существует сложная и многоэтапная процедура, о чем мы еще скажем. Сейчас важно понять, что построение субъективного факта необходимый и специфический этап на долгом и трудном пути. Специфика этого этапа в том, что факт (а он именно факт, поскольку является законченным и полным знанием) имеет статус концептуально-гипотетического, или возможно истинного, знания. Но почему факт не может сразу обладать истинным знанием? Объяснить это можно преимуществом прошлого знания, которое в данном случае превращается в его недостаток, условный, конечно. Мы говорили, что прошлое знание консервативное и обыденное. Природа его создала таковым только затем, чтобы не бежать сломя голову за постоянным изменениями внешней среды, поскольку просто это невозможно. Мир изменчив, и в каждый сколь угодно малый отрезок времени он уже иной и отличный от прежнего. Невольно возникает мысль, что настоящего нет, но тогда не может быть и будущего, а соответственно и прошлого. Возникает логический парадокс, которым так богата философия и обыденное сознание. |
Законы мышления есть общая парадигма движения знания, которая принадлежит не только мышлению, но и всей природы. Настоящее определяется исключительно сроками выполнения человеком своей задачи. Именно поэтому настоящее имеет различную протяженность; от нескольких наносекунд до миллионов лет. |
Прошлое знание удерживает действительность в некотором обобщенном виде и делает ее настоящей в том смысле, что за этот устойчивый и стабильный отрезок времени человек успевает решить свои задачи. Настоящее, таким образом, определяется исключительно сроками выполнения человеком своей задачи не более и не менее. Именно поэтому настоящее имеет различную протяженность и актуальность: от нескольких наносекунд до миллионов лет. И именно поэтому мы можем оперировать субъектами мира и изменять и настоящее, и будущее, и возможно прошлое. Изменчивый мир мы делаем постоянным, а постоянство изменяем под свои задачи. Или, как поет Макаревич: «Не надо прогибаться под изменчивый мир, однажды он прогнется под нас…» |
Изменчивый мир мы делаем постоянным, а постоянство изменяем под свои задачи. |
Еще одна принципиальная особенность сознания заключается в том, что человек всегда, абсолютно всегда при планировании любых своих действий от самых маленьких, например надеть галстук, и до самих больших проектов заработать миллион рублей строит концептуальную модель своего поведения. |
|
Опираясь на прошлое знание, человек вполне уверен, что он правильно поступает, что он опирается на истинное знание и что задача будет решена. И только так можно действовать. Но никакая наша задача не решается полностью и до конца, поскольку внешняя среда постоянно изменяется, как уже говорилось, и в каждый сколь угодно малый отрезок времени она уже другая. Следовательно, наше знание о ней, которое опирается на прошлое знание и построено по строгим логическим законам, всегда или чуть-чуть, или весьма сильно отличается от актуальной действительности. Если отличие незначительно, то человек пренебрегает им и смело идет дальше. Но если оно оказывается большим, то задача уже не решается. |
. |
Можно провести аналогию с кучей песка. Взяли одну песчинку, и куча с точки зрения использования ее для строительных работ ровным счетом не изменилась, хотя, конечно, стала чуть-чуть другой. Но когда взяли всю кучу песка, а оставили одну песчинку, то вряд ли человек сможет решить свою задачу использовать песок для строительных работ. Человек сколь угодно может уповать на истинность своего знания, но факт есть факт: оно всегда прошлое и оно всегда возможно истинное относительно актуальной реальности. Это как дамоклов меч, который висит над человеком, готовый в любую секунду опуститься на его голову, если он зазнается и забудет об этой непреложной истине. В этом плане квалификация философией и обыденным сознанием субъективного факта как возможно не истинного или возможно истинного, кому как нравится, в отличие от объективного факта как истинного, вполне справедлива. Человек интуитивно чувствовал, что с его мыслительными конструкциями, которые, безусловно, являются знанием, всегда что-то не так, и не всегда они подтверждаются практикой. Эту особую область умственной деятельности он и назвал субъективной деятельностью и субъективным знанием. Но необходимо еще раз подчеркнуть, что субъективное знание является законченным, концептуальным знанием, а, следовательно, полностью обладает статусом факта, хотя и субъективного. Соответственно это знание будет истинным только после проверки его практикой, т.е. после особого этапа взаимодействия человека с внешней средой. Мы не будем его сейчас подробно анализировать, но примерную схему взаимодействия можно представить. На основе сформулированной логически непротиворечивой концептуальной схемы своей реакции на внешнюю среду человек вырабатывает конкретные шаги, действия относительно внешнего субъекта. Если субъект не вступает в противоречие с действиями человека, то это означает, что человек правильно его понял, выработал истинную картину и получил верное знание. В этом случае полученное знание переходит в разряд прошлого истинного концептуального знания. Но если логически непротиворечивая установка человека вступила в противоречие с движением внешнего субъекта, то тогда человеку придется отступить и начать все сначала. И так до тех пор, пока человек сформулирует в самом деле истинное знание. Только в этом случае он сможет двинуться дальше. |
Субъективное знание в обязательном порядке является законченным, концептуальным знанием, а следовательно, полностью обладает статусом факта, но субъективного |
Похожие:
 |
Русский Гуманитарный Интернет Университет Библиотека Учебной и научной литературы www. I u. Ru Аида (aiда) одна из самых распространенных моделей рекламного обращения. Аббревиатура английских слов: внимание, интерес, желание,... |
 |
М. В. Козулина "Русский язык. Подготовка к экзамену. Практикум",... Русский язык, 11 класс" (контрольно-измерительные материалы), Москва "Вако", 2012 |
|
Министерство Образования Российской Федерации Вятский Государственный... Настоящее исследование посвящено изучению индивидуального авторского стиля современного английского писателя Т. Пратчетта и проблеме... |
|
Муниципальное казенное образовательное учреждение «Воспитатель детских дошкольных учреждений с правом преподавания русского языка в начальных классах», высшее в 2004 году окончила... |
|
Юрген Граф Миф о холокосте Правда о судьбе евреев во второй мировой... В издательство «Русский Вестник», с просьбой опубликовать этот материал, обратился Институт пересмотра истории (Institute Historical... |
|
Российский государственный гуманитарный университет От составителей |
|
Московский гуманитарный университет Печатается по решению Института гуманитарных исследований Московского гуманитарного университета |
|
Решение заседания Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский государственный гуманитарный... |
|
С учётом изменений и дополнений, принятых 12 марта 2002г., 24 апреля... Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Российский государственный гуманитарный университет... |
|
О природе сознания с когнитивной, феноменологической и трансперсональной... ... |