Москва Издательство «Русский гуманитарный интернет-университет»




Скачать 4.21 Mb.
Название Москва Издательство «Русский гуманитарный интернет-университет»
страница 3/30
Дата публикации 20.09.2014
Размер 4.21 Mb.
Тип Задача
literature-edu.ru > Литература > Задача
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   30

Это положение имеет для наших дальнейших рассуждений важное значение. Оно принципиально отличается от широко распространенного и устойчивого представления, что задачу может ставить только сознание как активное начало, а природа выступает в виде пассивного субстрата, предназначенного для преобразовательной деятельности человека в его собственных интересах. Это принципиально неверно. Не может быть взаимодействия между неравными субъектами и тем более, когда один из субъектов отсутствует.

Взаимодействие, повторим, может быть осуществлено только в случае:

  • если субъекты имеются;

  • если они равны как субъекты;

  • если каждый из них имеет свои интересы;

  • если они имеют общую задачу.

На наш взгляд, относительно внешнего мира в целом и каждого его элемента отдельно (факта, явления и пр.) мы обязаны говорить как о таком субъекте, который имеет все перечисленные выше параметры.

Без сомнения, субъективный и объективный факт отражает различное состояние природы. Имеющееся разделение на субъективное и объективное определено формой не только восприятия мира (чувственного и созерцательного), но и построения отношений человека с природой.

Что это за грань, которая отделяет человека от внешнего мира? Каким образом он ее преодолевает? И является ли мир человека уникальным, свойственным только ему, или это лишь разновидность общего механизма живого, природы и материи?



Необходимо иначе представить механизм взаимодействия сознания и объективного мира. И первый шаг к новому пониманию такого механизма – отказ от фундаментальных понятий «первичность» и «вторичность».

Процесс идентификации факта

Объективный и субъективный мир взаимодействуют как равные субъекты при решении общей и частной для каждого из них задач. Но сейчас мы должны выяснить, каков механизм их взаимодействия и в первую очередь каким образом внешний, так называемый, объективный факт становится достоянием сознанием.

Поток информации, падающей на человека, представляет собой продукт жизнедеятельности внешних субъектов.

Человек не воспринимает факт внешнего мира целиком, сразу и полностью. Он ощущает сначала только хаос внешнего мира, из которого он конструирует свой субъектно-объектный мир. Природе нет дела до человека, и она не стремится преподнести ему готовый образ на блюдечке. Она только обеспечивает человека потоком информации, представляющей собой результат и продукт жизнедеятельности внешних субъектов. В каждое мгновение, сколь угодно малое, в сознание попадает масса неорганизованной информации, (для сознания), в виде условных мельчайших величин, которые мы назовем квантами, или атомами. Они малы ровно настолько, насколько наши рецепторы могут их воспринять.

Это первый этап длинного и сложного процесса перехода внешнего факта в мир сознания, точнее, превращение возможности в реальный факт в сознании, которое осуществляется посредством квантов информации, поступающей в сознание через рецепторы.



Переход внешнего факта в мир сознания, или, точнее, превращение возможности в реальный факт в сознании, осуществляется посредством квантов информации, поступающей в сознании через рецепторы.

Рецепторы человека построены таким образом, что охватывают разнообразные группы квантов и, соответственно, различные формы бытия. При этом группы рецепторов пересекаются и как бы дополняют друг друга. Одни из них можно воспринять только зрением, другие ¾ только слухом, третьи ¾ осязанием, и другими известными и неизвестными пока науке рецепторами. Кроме того, группы квантов могут быть идентифицированы двумя, тремя рецепторами, с преимуществом одного из них или с равным преимуществом всех. Стол мы воспринимаем только зрением, и сознание идентифицирует кванты света, которые и рисуют образ стола. Шмеля мы можем идентифицировать и зрением, и слухом (когда он в полете), и даже попробовать его на вкус, но лучше этого не делать.

Сознание воспринимает поток информации как хаос до тех пор, пока каждый квант информации не буден идентифицирован или же ему не будет приписано какое-то значение.

. Природа сама по себе есть организованная информация, т.е. в обязательном порядке представленная в каких-то формах, что и делает мир познаваемым.


Абсолютно все поступающие кванты информации должны быть распознаны, ибо даже один не идентифицированный квант как вирус несет опасность для человека. Если не идентифицирован даже один квант, то это свидетельствует о возможности не идентификации какого-то множества квантов, а это уже не приемлемо для человека, ибо речь идет о его существовании.

Но совсем не значит, что сознание идентифицирует практически все кванты. Именно практически это невозможно. Поэтому в потоке информации какая-то часть квантов в обязательном порядке остается не распознанной, предполагая, что и они имеют то содержание, которое определяет данный образ. И в самом деле никакой другой информации они и не могут нести, в противном случае образа объективного факта просто не получился бы.

Однако в потоке информации обязательно имеются так сказать «чужие» кванты. Они не оказывают принципиального влияния на образ объективного факта. Но искажение образа, невозможность полностью применить его для решения какой-то задачи и свидетельствуют о наличии таких «чужих» квантов. Более того, наличие «чужих» квантов и обусловливает переход образа из одного состояния в другое, его трансформацию и пр. Твердо зафиксированный образ не может развиваться, не может взаимодействовать с другими объектами и пр.



Не идентификация даже одного кванта информации означает допущение возможности не идентификации какого-то множества квантов, а это уже оказывается неприемлемым для человека, ибо речь идет о его существовании

Но каждый отдельный квант, может быть за редким исключением, сознание не анализирует полностью. Дело в том, что полная и детальная обработка такого объема информации, какой поступает в сознание из внешнего мира, практически не возможна еще и потому, что требует огромного количества энергии. Определить сущность кванта информации ¾ означает определить и осознать все многообразие его связей, по крайней мере, в известном мире. Но даже теоретически это представить невозможно.

.

Природа поступает иначе. В ходе исторического развития человечество постепенно накопило информацию о существующих в природе формах бытия, образовалась своеобразная база данных в соответствующих квантах информации. Так поступает ребенок в первые дни своей жизни и социализации. Так поступает каждый из нас, когда попадает в незнакомую ситуацию и пр.




Первичная обработка квантов информации ¾ это чисто физический процесс (физиологический, химический, энергетический и какой-то еще). Хотя, без сомнения, и на этом уровне специальный орган проводит идентификацию кванта как физического или химического элемента с имеющейся в мозгу человека моделью, образцом подобных квантов. Происходит своего рода сравнение того, что имеется в мозгу, и того, что поступает извне.

После этого происходит вторая идентификация, в системе связей объективного мира уже по содержанию, представляющая собой уже форму бытия. Так, например, стол сначала идентифицируется как поток физических квантов и только затем уже идентифицируется как форма бытия, т.е. как стол, если, конечно, такой образ имеется в прошлом знании.

Природа представляет собой организованный поток информации, который обусловлен тем, что внешний мир представлен обязательно в каких-то формах, что и делает его познаваемым. Но сознание сначала воспринимает внешний объект только в виде хаоса квантов информации. Привести их в соответствие с имеющимся природным образом ¾ особая задача какой-то части сознания. Следовательно, одна из функций сознания ¾ так сложить поступающие кванты информации, чтобы они соответствовали какой-то природной форме.

Сознание не анализирует квант информации полностью и во всем его многообразии связей, а по ограниченному количеству признаков идентифицирует его с имеющимся в памяти образом

Сознание систематизирует кванты информации, что означает осознание, понимание этих форм бытия.

Это рассуждение несколько не соответствует распространенному представлению о мире фактов, согласно которому человек способен воспринять факт сразу и целиком. В самом деле, когда мы видим стол, то он для нас существует не по квантам, а только целиком и сразу. И доказательством его присутствия в нашем сознании служат рецепторы: стол можно ощущать, видеть. Восприятие факта сразу и целиком есть только наша иллюзия, которая скрывает механизм восприятия и переработки информации.




Еще раз повторим: природа посылает нам организованный поток информации, который отражает ту или иную формы ее бытия, но информация воспринимается сознанием первоначально как хаос. Однако природа подарила человеку уникальную возможность ¾ умение систематизировать кванты информации, что сознание и делает. Точнее, сознание использует существование материи и природы в определенных формах. Систематизация поступающей в сознание информации и означает открытие, осознание, понимание этих форм бытия. Но восприятие кванта информации и определение его содержания возможно только тогда, когда в нашем сознании в качестве прошлого знания и опыта имеется его образ.

Восприятие факта сразу и целиком есть только наша иллюзия, которая скрывает механизм восприятия и переработки информации.


Довольно просто можно доказать наличие процесса идентификации. Каждый из нас сотни раз проходил по знакомой улице большого и шумного города, например, Москвы. Когда мы идем по улице сквозь толпу людей, мирно беседуя с приятелем, на нас обрушивается поток, шквал разнообразной информации. Но чувствуем мы себя в этом шквале вполне комфортно, ничто нас не беспокоит только потому, что сознание спокойно и уверенно идентифицирует поступающую информацию и передает нам ее как типовую. Но, если происходит что-то непривычное (появился новый рекламный плакат, визг тормозов, крик или звуковой сигнал машины, необычная одежда или что-то еще), мы моментально реагируем на эту информацию. Это означает, что сознание не идентифицировало поступившие кванты информации с имеющимися образами бытия и требует вмешательства другой части сознания для их идентификации или для самоопределения относительно них.

Это одно из принципиальных соображений в описании процесса идентификации поступающей информации.

2.

Принципиально важно: в качестве фактов для сознания выступают только те явления, которые находятся в сознании. Независимо от того, как они попали в сознание, оно оперирует ими только в том случае, если они становятся его собственностью. Сами по себе формы материи существуют независимо от сознания, но в сознании остается как бы их слепок. Получается, что данная форма материи как бы разделилась на две: одна существует в сознании человека, другая ¾ так сказать в объективном виде. Хотя понятно, что и та, и другая формы существуют объективно, но только в различных обличиях. Такое деление может быть в потенциале бесконечно. Какая-то конкретная форма материи может быть присвоена сознанием бесконечное множество раз, принимая новые обличия при решении разнообразных задач. В этом и заключается неисчерпаемость материи.

Таким образом сознание выполняет одну из важнейших функций: оно проводит идентификацию поступающей информации с теми образами, формами бытия, которые имеются в прошлом знании.

Однако такой подход еще не дает возможности полного и ясного представления о механизме взаимодействия фактов в сознании, в частности, соотношения понятий субъективного и объективного факта. Даже если мы полностью согласимся с тем, что факт ¾ это всегда проверенное, доказанное знание, мы не имеем права отказываться от понятия «объективный факт» и пользоваться только понятием «субъективный факт». В таком случае, и то, и другое понятие просто теряет смысл.

Но как только мы водим понятие «объективный факт», то подтверждаем, что помимо сознания существует что-то еще. Это может быть тот самый объективный мир, который является основой сознания и знания, хотя бы в возможности. Но если мир фактов в обязательном порядке существует в сознании, то тогда мы должны говорить о существовании объективного и субъективного мира знания.

Именно поэтому перед человеком встал вопрос о сущности и природе познания мира и о том, что сознание познает: объективный или свой собственный, субъективный мир.


Мир фактов всегда является типовым по преимуществу.

Сознание использует возможность существования материи в каких-то формах бытия.


Систематизация поступающей в сознание информации и означает открытие, осознание, понимание этих форм бытия.

Мышление это только инструмент

Теория познания, по сути и вся философия как наука о наиболее общих законах мышления, выросла из потребности человека понять, как происходит познание природы, и из его стремления избежать ошибок в процессе познания. Считалось, что открытие законов мышления позволит приблизить познание к абсолютной адекватности и полной идентичности с миром природы, а соответственно и к истинности.

Мышление есть инструмент сознания, которое обеспечивает, с одной стороны, развитие заложенных в человеке программ, а с другой стороны, выступает инструментом реализации этих программ, т.е. исследует и актуализирует возможности, например логические, познания объективного факта в сознании. Соответственно все это направлено на решение человеком задачи уравновесить свои отношения с объективным миром и найти свое место под солнцем.

Правильная интерпретация известного факта свидетельствует только о том, что человек хорошо оперирует прошлым знанием.


Познание определяет комплекс действий сознания, которое на основе своего прошлого знания идентифицирует по содержанию поступающую информацию и использует мыслительные возможности разума для определения содержательных форм бытия. Мышление познает возможности сознания для познания, т.е. активного отражения объективного мира и построения отношений с ним. Человек познает не мир, как мы привыкли говорить, а самого себя, т.е. свои возможности, заложенные в программах действий, помогает их разворачивать путем социализации, познает прошлый опыт и знания человечества, развивает аппарат мыслительной деятельности как инструмента и только затем во все оружии выходит в объективный мир.

Особым образом выстроенный ряд специальных фактов позволяет решить определенную задачу и тем самым образовать новый факт.


Вот только некоторые примеры для иллюстрации. Человек, никогда не водивший машину, не сможет сесть за руль и развить стокилометровую скорость. Потому что мозг еще не умеет быстро считывать информацию и ее обрабатывать, чтобы успеть принять правильное решение в быстро изменяющейся внешней среде, даже в штатной типовой ситуации. Другими словами, сознание не успевает идентифицировать поток поступающих квантов информации. Чем выше скорость автомобиля, тем больше сознание теряет контроль над ситуацией и начинает паниковать. Водитель в этом случае или сбавляет скорость, или попадает в кювет. Такое состояние испытал, наверное, каждый автолюбитель, когда учился водить машину. Со временем водитель набирает скорость обработки информации и доходит до того момента, когда спокойно разговаривает в кабине с пассажиром даже при скорости в сто и более километров.

Значит человек научился водить машину. Но это стало возможным только потому, что сознание потенциально обладало возможностью учиться обрабатывать за короткое время большой объем информации. Надо было только реализовать эту возможность и научить свою «вычислительную машину» быстро обрабатывать информацию.


Вне сознания остается огромный мир. Который существует для человека только в возможности.


Но что значит научить? Необходимо было создать такие условия, чтобы существующая программа быстрого счета заработала. Сознание само по себе не учит свою внутреннюю счетную машину быстро считать и не пишет для этого новую программу. Оно только создает условия для развертывания этой программы. Процесс развертывания программы и реализации заложенной в ней возможности ¾ задача мышления, т.е. определение механизма познания самого себя. Опираясь на свой прошлый опыт и используя в актуальном варианте, например, логические формы мышления, последнее находит правильный путь быстрого развертывания программы. В данном случае обучение вождению автомобиля. Мышление подсказывает в этом случае, что лучше всего начать ездить на маленькой скорости с инструктором, почитать и выучить правила вождения и дорожного движения, узнать устройство автомобиля и пр. И только при соблюдении ряда логических операций можно быть уверенным в том, что из вас получится классный водитель. Если, конечно, нет ограничений физиологического или психологического порядка. Но это уже совсем другая область.

Мышление позволяет определить возможности сознания для познания, т.е. активного отражения объективного мира и построения отношений с ним.


Человек познает не объективный факт в качестве элемента объективной реальности, как это традиционно представляется, а прежде всего самого себя, разворачивает, актуализирует или приводит в движение и развитие заложенные в нем природой программы действий. Сознание необходимо не для познания фактов объективного мира, а для того чтобы раскрыть имеющиеся в подсознании человека новые программы и их модификации. Мы всегда предполагали, что сознание крутится вокруг факта как солнце вокруг земли. На самом деле сознание и факт ¾ независимые субъекты данного мира, где каждый выполняет свою строго определенную задачу в процессе взаимодействия.

Можно предположить, что основных базовых программ у человека немного. По одной из них он определяет себя в пространстве, для чего у него, по всей видимости, имеется мощная вычислительная машина. Так, когда идем по улице, то не задеваем прохожих или углов зданий, плавно, по специальной траектории обходим препятствия. Рассчитываем, как надо перепрыгнуть лужу, ходим по ступенькам лестниц или встаем на эскалатор метро таким образом, чтобы не нанести себе увечья. Целимся камнем в мишень и просчитываем траекторию его полета, силу бросания камня, его тяжесть, расстояние до мишени и что-то еще.

Сознание познает не мир, а свои возможности, заложенные в программах действий, помогает их разворачивать, и только потом во все оружии выходит в объективный мир.


Но если вы не заметили ступеньку, бугорок, ямку и т.д., то в лучшем случае спотыкнетесь, в худшем – лучше не говорить. Не заметили ямку ¾ значит мозг не просчитал траекторию вашего следующего шага, не скоординировал с общим движением тела и т.д. И тут же на вас обрушились несчастья.

Примеров, свидетельствующих о том, что человек постоянно просчитывает, можно привести много. Каждый раз он четко и быстро должен просчитать скорость движения свою и другого субъекта относительно друг друга, исходя из расстояния и времени движения.



В учебниках по физике все это описано хорошо. Однако чаще всего и по большей части все проходит в подсознании. Но чем больше человек прыгает, бегает (например, ребенок), тем быстрее он развивает свою вычислительную машину, расширяет ее возможности для быстрого и более точного самоопределения в пространстве.




С помощью другой программы человек анализирует и определяет содержание объективного факта. Определение объекта как красное означает качественную характеристику факта в отличие от количественной. Это программа распознавания фактов или как принято в философии, образов, что может быть точнее. Распознавание факта означает определение его образа или содержания. Но определение содержания, исходя не из внутренней сущности факта, она фактически безгранична, а в соответствии с тем образом, который имеется в сознании, т.е. в прошлом опыте, содержащем все многообразие фактов в различных ситуациях, если, конечно, они зафиксированы в сознании.

В сознании человека находятся не сами образы или факты, а только программа их распознавания и идентификации. Количество фактов бесконечно и оно не ограничено ни временем, ни пространством существования. Содержать их в памяти вряд ли практически осуществимо. Для этого требуется большие энергетические мощности. Но программа распознавания одна, и она позволяет идентифицировать любой факт, определится с действием относительно него.

Содержание факта определяется не его внутренней сущностью – она безгранична, а соответствием с образом, имеющимся в прошлом опыте.

Общение с внешним миром ¾ это прежде всего процесс его узнавания человеком.

Представление, что память содержит в себе все узнанное и понятое, увиденное и услышанное, вряд ли верно. Память человека не кладовая и не сундук с сокровищами знания. Имеется только оперативная память для фиксации квантов информации на время их идентификации. Так называемая долговременная память ¾ это механизм вычисления факта по имеющимся признакам. Когда задают вопрос «Кто открыл Америку?», то отвечающий не копается в своей долговременной памяти как в справочнике. Он по имеющимся признакам вычисляет имя первооткрывателя. Термин «вычисляет» в данном случае не совсем точен, поскольку идентифицируется с его математическим аналогом. Определение содержания факта совсем другой процесс, но тем не менее аналогия сохраняется, что мы и отметили, используя данный математический термин.




Таким образом, программа пространственного определения, позволяют человеку самоопределиться в пространстве, на территории и тем самым обеспечить себе пространственную безопасность или безопасное пространство для физического перемещения. Программа распознавания образов или определения содержания фактов ¾ это уже совсем другой мир, который, будучи мыслью, находится вне времени и пространства. Это не третье и не четвертое измерение мира, а другой мир, который взаимодействует с миром пространственным особым образом как с любым другим субъектом.

Еще один важный момент. Пространственное самоопределение человека в обязательном порядке определяется механизмом взаимодействия субъектов, среди которых два субъекта являются постоянными величинами. В процессе пространственного самоопределения константами выступают расстояние и время. Точка нахождения человека в пространстве есть переменная величина. В соответствии с законами физики, имея пространственную точку, ее координаты, можно относительно точно рассчитать и траекторию ее (человека) движения.

Распознавание образа или содержания факта также означает взаимодействие и соответственно, действие субъекта относительно другого субъекта. Это процесс, в котором человек самоопределяется относительно действий другого человека и тем самым выстраивает свою траекторию движения (не физическую) относительно него. Константами выступают в данном случае другой субъект, прошлый опыт и знание человека. Переходной, или изменяемой, величиной служит момент самоопределения, что и выступает актуальным знанием.


Так называемая долговременная память ¾ это механизм вычисления факта по имеющимся признакам и в соответствии с имеющейся программой.

Бытие определяет сознание?




Известная парадигма «бытие определяет сознание» не может быть всеобъемлющей и абсолютной хотя бы потому, что не определено понятие «бытие». Считать, что бытие есть все то, что находится вне сознания, ¾ неверно, поскольку при таком утверждении исключается активность сознания. А как мы уже говорили, практика показывает, что сознание активно воздействует на то самое бытию, преобразует его и даже делает с ним все что хочет, но при определенной ситуации.



Классическое определение «бытие определяет сознание» не может быть принято хотя бы потому, что не определено понятие «бытие».


Можно согласиться с тем, что бытие определяет сознание, но только в самой широкой интерпретации. Если согласиться с тем, что сознание есть часть природы, то, естественно, оно включено во всю систему взаимодействия всех без исключения субъектов. А это означает, что сознание с необходимостью подчиняется и всем законам природы. Другими словами, если исходить из того, что понятие «бытие» ¾ широкая парадигма, в рамках которой действует сознание и все взаимодействующие субъекты, то, безусловно, природа и ее парадигма определяют сознание. Это условные границы, в рамках которых и действует сознание.




Необходимо отметить, что при анализе таких специфических категорий, как «природа», «сознание» и пр., необходимо уйти от каких-то физических аналогий, ибо они, как и многие другие, имеют иную, вне физического мира основу существования. Но в силу ограниченности знания о строении мира человек воспринимает мир почти исключительно в пространственно-временных категориях. На этом по большей части основано обыденное сознание, да и философская мысль. Как только начинается анализ бытия и сознания именно в пространственно-временных категориях, все тут же плывет. Нельзя в этих представлениях понять сущность материи, природы и ее производных ¾ бытия и сознания. Поэтому, когда мы говорим о физических границах существования сознания (а именно таким образом исследуются понятия бытия и сознания, имеющие непересекающиеся границы своего существования, трудно различимые формы перехода одного в другое), то тут же возникает противоречие с содержанием используемых понятий.

Более того, ни сознание, ни бытие как особые формы существования материи не структурируются каким-либо образом, они исследуются как единые и монолитные образования. Тем самым философы загнали себя в логический тупик. Жизнь вроде бы подтверждает существование сложных форм бытия и сознания, но логика рассуждения, основанная на неверных посылках, все упрощает и соответственно приводит к неверным заключениям о сущности как сознания, так и бытия и об их взаимодействии.

Если исходить из того, что понятие «бытие» ¾ широкая парадигма, в рамках которой действует сознание и все взаимодействующие субъекты, то, безусловно, природа и ее парадигма определяют сознание

Так, если сознание включает в свою парадигму действия субъектов своего непосредственного бытия, то оно полностью определяет траекторию их движения. Также как определяется траектория движения сознания, когда оно включено, как мы уже отмечали, в какую-то общую парадигму. Но имеется еще одна форма взаимодействия сознания и его непосредственного бытия. Сознание не включено в общую парадигму движения объектов своего непосредственного окружения, также как и непосредственное бытие не включено в парадигму движения сознания. В этом случае они могут определять движение друг друга, но ровно в той степени, в какой реализуются их частные и общие интересы.

Таким образом, имеется по крайней мере три типа взаимодействия сознания и бытия.

Повторим:

- когда сознание полностью включено в общую парадигму бытия и подчиняется его законам;

- когда сознание выступает равным субъектом относительно других объектов бытия непосредственного окружения. И тогда сознание подчиняется бытию только частично, а именно в той части, которая отвечает его и общим, и частным интересам;

- когда сознание выступает общей парадигмой для части непосредственного окружения субъектов бытия. В этом случае сознание определяет действия включенных субъектов бытия.

Соответственно различаются и сущность действий сознания относительно всего бытия или его отдельных объектов, что и приводило в смущение не одно поколение философов: бытие вроде бы определяет сознание, так оно и должно было бы быть, исходя из установленного самими же философами (и не доказанного ими же) принципа первичности бытия и вторичности сознания. Но жизнь оказывается богаче. Она не раз с успехом демонстрировала, что и сознание может определять бытие.

На наш взгляд, приведенная структура взаимодействия сознания и бытия все расставляет по своим местам и примиряет материалистов даже самых неистовых и идеалистов, не менее ортодоксальных.

По сути она свидетельствует о том, что нельзя не только говорить о первичности и вторичности (точнее, можно говорить, но при определенных условиях, о чем выше и было сказано), но и делить мир на материальный и идеальный, о чем подробнее будет сказано ниже.


Если сознание включает в свою парадигму действия субъектов своего непосредственного бытия, то оно определяет траекторию их движения.


Факты находятся только в сознании

Деление мира на материальный и идеальный ¾ это, с одной стороны, свидетельство пространственного восприятия мира, которое основано на его непосредственном чувственном восприятии прежде всего в его физическом выражении, а с другой стороны, условный прием, позволяющий не только разделить мир на какие-то составляющие, но и соотнести их друг с другом. В противном случае невозможно было бы нарисовать целостную картину мира.




Нарисовать целостную картину мира означает выстроить его известные элементы в некоторой формально-логической системе, что уже само по себе может свидетельствовать об истинном отражении субъектов внешней среды. По крайней мере только в этом случае можно осуществлять какие-то акты действия. Другое дело, что логическая система может быть неистинной, соответственно и акты действия человека будут неадекватными объективной реальности, реальному движению внешних объектов, которые так или иначе соприкасаются с человеком, определяют друг друга и т.д.

Последнее означает, что формально-логическая система рассуждений и действий человека должна отражать логику функционирования всей системы внешних объектов, как по форме, так и по содержанию. Но отражать она может только в том случае, если внешние субъекты как факты находятся в голове человека, в его сознании. Необходимо подчеркнуть именно как факты, понимая под этим только то, что эти субъекты внешней среды выступают для сознания как определенная данность.

Таким образом, получается, что сознание может выстроить формально-логическую систему только в том случае, если эта данность уже имеется в голове человека. (Каким образом она туда попадает, мы уже частично говорили об этом). Однако стоит более детально разобраться, что же такое факт, который находится во вне, и что такое факт, который находится в сознании.

Разделение мира на осознанный и не сознанный свидетельствует только о неспособности понять процесс перехода мира фактов из возможности в осознанное бытие.


Согласно обыденному (да, впрочем, и научному) сознанию, объективный факт потому и называется таковым, что он находится вне сознания. С этим сложно спорить, поскольку подтверждения этому более чем достаточно. И понятно также, что до тех пор пока факт не будет присвоен сознанием, для последнего он просто не существует. А присвоить факт сознание может только в том случае, если в сознании уже имеется система знания, являющаяся большей системой для любого внешнего факта.




И здесь мы вступили в противоречие, которое никак не может быть решено с позиции соотношения материального и идеального. Внешний факт вроде бы без сомнения существует, но только при определенных условиях функционирования сознания. Если факт не зависит от сознания, он, естественно, не зависит и от форм существования сознания, более того сам определяет формы сознания. Но если факт зависит от сознания, тогда мы вынуждены отказаться от объективного мира вовсе, что также противоречит логике построения мира и взаимодействия с ним.

Как мы уже говорили, для разрешения этого противоречия прежде всего необходимо отказаться от парадигмы материального и идеального. Взаимодействия сознания и субъектов внешнего мира осуществляются в единой для них парадигме: они ¾ равные субъекты. Именно такой подходит и позволяет определить сущность как того, так и другого субъекта мира.

И в самом деле, для того чтобы существовать человек, как, впрочем, и любой другой субъект, должен иметь в голове всю картину мира и благодаря этому определять свою позицию в нем. Определять ее он может только относительно тех задач, которые ставит и которые может решить исключительно с помощью внешних субъектов и в общей с ними связи.

Именно эти задачи определяют субъекты внешнего мира как факты в сознании человека. Факты внешнего мира не существуют сами по себе в сознании человека. Сами по себе они могут существовать только вне сознания. Для сознания, как, впрочем, и для любого другого субъекта мира, факты существуют только в связи с решением человеком конкретной задачи. Последняя есть с необходимостью общая парадигма знания, в рамках которой и определяется сущность внешнего субъекта.

Было бы неверно утверждать, что сознание подчиняет себе внешний мир. Сознание только берет, присваивает внешний субъект в рамках своей задачи. Не более того. Если субъект внешнего мира «встал поперек дороги» человеку, то последний с необходимостью или выбирает другую дорогу, в обход, или же подчиняется этому субъекту, т.е. действует в рамках его системы. Ясно, что человек может определять действия субъекта внешнего мира, но только в том случае, если субъект будет действовать в рамках его системы. И наоборот человек подчиняется действиям внешних субъектов, если будет действовать в рамках их системы. В пределах общей парадигмы (например, природы, материи) все субъекты равны, но равны до тех пор, пока они не вступили во взаимодействие друг с другом.

Создать в сознании целостную картину мира, объекта означает выстроить известные элементы в некоторой формально-логической системе, что уже само по себе может свидетельствовать об истинном отражении субъектов внешней среды.

Сознание ¾ одна из форм материи со своим специфическим содержанием, весьма отличным от содержания любой другой формы проявления материи.



Отметим, что факт всегда воспринимался как цельное образование. В принципе это верно, как верно и то, что факт представляет собой сложную систему, состоящую из элементов. Когда человек вступает во взаимодействие с внешним фактом, он чаще всего имеет дело с его элементами как подсистемами. Благодаря тому, что любой факт в принципе неисчерпаем, человек может конструировать бесконечное количество вариаций из этих элементов, но только в рамках общей для них парадигмы. Понятно, что человек выстраивает не бесконечную вереницу интерпретаций, а ограниченное количество и именно ту интерпретацию, которая необходима для решения поставленной задачи. Задача и определяет факт, но не тот, который существует во вне, а тот, который находится исключительно в сознании и решает поставленную задачу. Ибо другого просто не дано.

Но даже те элементы, которые составляют подсистему внешнего факта существуют в сознании человека как его прошлый опыт. Правда, в данном случае речь не идет о восприятии принципиально нового факта и о процедуре его образования. Об этом ¾ дальше. Система внешних субъектов, которая окружает человека, с необходимостью имеется в его сознании, но только в рамках как общей для всех этих элементов задачи, так и его собственной задачи.

Поэтому, на наш взгляд, можно говорить о том, что и субъективные, и объективные факты находятся исключительно в сознании человека. Все, что находится вне человека не известно ему и не может быть известно по определению. Все, что человек знает, известно ему только потому, что принадлежит его сознанию исключительно как его творение. Из вне человек получает только хаос информации, из которого он формирует знание, способное решать его задачи.

Человек выбирает из внешней среды те элементы, которые позволяют ему существовать физически. И в интеллектуальном смысле он берет из внешней среды то, что дает возможность его сознанию функционировать. Поэтому человек не опирается на внешние факты как на незыблемую скалу в основании его деятельности. Он использует исключительно свое знание, как базу (фундамент), позволяющую выбрать из внешней среды необходимые элементы, обработать их и на их основе построить себя в различных формах и сущностях.

Можно ли эти элементы назвать фактом в известном смысле слова? Ни в коем случае, поскольку они сами по себе не имеют никакого отношения к человеку и его нуждам. Образно говоря, они (элементы) являются только пищей для сознания человека, как, впрочем, и для его тела.

Но тогда почему мы упорно употребляем термины «субъективный» и «объективный факт», тем самым подчеркивая разное состояние факта и как бы соглашаясь с тем, что существуют факты как бы объективные, находящиеся вне сознания, и факты субъективные, являющиеся плодом сознания?

Такое деление имеет смысл и определяет природу того и другого явления или, точнее, одного и того же явления в различных его формах. Но соглашаясь с ним, мы обязаны определить, исходя из сказанного, и новое понимание того и другого факта.

Логика рассуждений и действий человека с необходимостью отражает логику функционирования всей системы внешних объектов.

Разделив все многообразие мира на равные части, человек тем самым реализовал известное стремление к симметричному восприятию мира, безусловно, имеющее принципиальное значение для его познания и построения отношений с ним.

Человек опирается исключительно на свое знание, которое позволяет выбрать из внешней среды необходимые элементы, их обработать и на их основе построить самого себя.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   30

Похожие:

Москва Издательство «Русский гуманитарный интернет-университет» icon Русский Гуманитарный Интернет Университет Библиотека Учебной и научной литературы www. I u. Ru
Аида (aiда) одна из самых распространенных моделей рекламного обращения. Аббревиатура английских слов: внимание, интерес, желание,...
Москва Издательство «Русский гуманитарный интернет-университет» icon М. В. Козулина "Русский язык. Подготовка к экзамену. Практикум",...
Русский язык, 11 класс" (контрольно-измерительные материалы), Москва "Вако", 2012
Москва Издательство «Русский гуманитарный интернет-университет» icon Министерство Образования Российской Федерации Вятский Государственный...
Настоящее исследование посвящено изучению индивидуального авторского стиля современного английского писателя Т. Пратчетта и проблеме...
Москва Издательство «Русский гуманитарный интернет-университет» icon Муниципальное казенное образовательное учреждение
«Воспитатель детских дошкольных учреждений с правом преподавания русского языка в начальных классах», высшее в 2004 году окончила...
Москва Издательство «Русский гуманитарный интернет-университет» icon Юрген Граф Миф о холокосте Правда о судьбе евреев во второй мировой...
В издательство «Русский Вестник», с просьбой опубликовать этот материал, обратился Институт пересмотра истории (Institute Historical...
Москва Издательство «Русский гуманитарный интернет-университет» icon Российский государственный гуманитарный университет
От составителей
Москва Издательство «Русский гуманитарный интернет-университет» icon Московский гуманитарный университет
Печатается по решению Института гуманитарных исследований Московского гуманитарного университета
Москва Издательство «Русский гуманитарный интернет-университет» icon Решение заседания
Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский государственный гуманитарный...
Москва Издательство «Русский гуманитарный интернет-университет» icon С учётом изменений и дополнений, принятых 12 марта 2002г., 24 апреля...
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Российский государственный гуманитарный университет...
Москва Издательство «Русский гуманитарный интернет-университет» icon О природе сознания с когнитивной, феноменологической и трансперсональной...
...
Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции