Велеслав Книга Велесовых Радений (Духовные практики и обряды Русско-Славянского Родноверия) Москва 2008
|
Скачать 8.33 Mb.
|
| Часть II Родноверческий Обрядник **************************************** Из «Вед Родолюбия»: Обрядовый Зачин 1. По старому присловью, По Дедову сказанью: 2. Стану я, благословясь, Богам Родным поклонясь, Выйду из дверей дверьми, Из ворот воротами Да во чисто поле, Обращусь к северу лицем, К востоку десницей, Воздыму руки горе, Возреку таковы слова: 3. Солнце красное, стани мне/нам в оберег! Месяц ясный, стани мне/нам в оберег! Звёзды частые, станьте мне/нам в оберег! 4. Облекуся я оболоками, Подпояшуся зорями светлыми, Умоюсь водою живою, Заплечь брошу напрочь отжившее, Обращусь ко Родным Богам, Возреку до Них таковы слова: 5. Уж Вы гой еси, Боги Родные, Во Роду нашем Старшие! Вы дозвольте нам обрядиво начати, По Искону Родову Вас славити, Как наши Предки Святые деяли, Как деять нам заповедали! Как во слове вещем речено: 6. Боги Родные во Сварге есе! Внемлите нам, бо пришли мы днесе По доброй по воле на исто на Богомолье Вас славити, а тем ся правити, Как было, как есть и как будет, Пока Солнце красное светит, Пока Мать Сыра Земля родит, Пока не прервались верви Родов наших! От Кола и до Кола! Отныне — вовек! Гой! 7. Как сложу я чисту Краду белодубовую, Размечу окрест зерно белоярое, А буди, как во слове вещем речено: Да прорастёт зерно, что нами посеяно, Да станет во добро, что нами содеяно! Да укажут Родные Боги верные пути-дороги До тех Светлых Чертогов Родовых! Богам во славу, а нам во здраву! Возреку до Богов таковы слова: 8. По нову, по добру, По живу, по здраву: Рости-порости — полною горстью16! Рости-порости — полною горстью17! Рости-порости — полною горстью18! Рости-порости — полною горстью19! По доле, по воле, На Богомолье, На Земли лады, На Богов чады, На Богов славленья, На сии раденья! Гой! 9. Возожгу я Краду всё Живым Огнём, Возреку до Огня Сварожича таковы слова: 10. Яр-Огонь, Батюшка! Распери крыла — во сто зол зола, Обожги пером — во сто крат добром! По долу Огня — оберег меня, По долу Огня — оберег себя! Коло-оберег — сорок сороков, Трижды по сорок сорока дорог! Огнь-перекрест — оберег окрест! Огнь-перекрест — оберег окрест! Огнь-перекрест — оберег окрест! Гой! 11. Пред Огнём Святым, пред Ликом Сварожьим, Возреку на Зачин славлений таковы слова: 12. Тучи идучие, громы гремучие, Травы стоячие, камни горючие! Поди по долу, воздыби Престол, Ходи во здрави, облекися Прави! Поди по долу, воздыби Престол, Ходи во здрави, облекися Прави! Поди по долу, воздыби Престол, Ходи во здрави, облекися Прави! Гой! 13. И далее возреку: 14. Разыдись темно, разгорись добро! Разыдись темно, разгорись добро! Разыдись темно, разгорись добро! Засверкай светло, яри ясное Солнце красное! Стани-стань доли, яко Род вели, Яко Род вели — с Неба до Земли! Стани-стань доли, яко Род вели, Яко Род вели — с Неба до Земли! Стани-стань доли, яко Род вели, Яко Род вели — с Неба до Земли! Гой! 15. К Рарогу-Соколу Огнекрылому обращусь, Возреку до Него таковы слова: 16. Уж Ты гой еси, Сокол Огнекрыл, Сокол Огнекрыл, ярым пламенем Всходи к Небу Ты — пламя всполыми, Пламя всполыми, Светозаренный! Ты лети-лети в Светел Божский Град К Самому ко Триглаву Сварожьему, Ко Сварогу, Перуну да Велесу, Вознеси до Них таковы слова: 17. Триглаве еси многославе, Диде-Дубе-Снопе Святы! Вмите Родовичей славящих, Кои есте отроцы Ваши! Свароже — Велике Боже, Кий20 мощи в десницу вложи! Отче Громам — Перуне, Силы Прави даруе! Велесе — Пастырь Небесе, Бо Вещий Велесе еси! Пребудьте Вы с нами В благостях Божеских Отныне — вовек! От Кола до Кола! Слава Богам нашим! Гой! 18. И вознесётся слава велика От Земли Родной до Сварги Златой, От Рода Русского, от Племени Славянского — До Богов Родных и Предков Святых, Как во слове вещем речено: 19. Забурли, моря светлопенныя, Шелести, дуба вековечныя, Засверкай, мечи разудалыя, Расплодися, Землица боярая, Всполыми, Огню искрозарье! Се — творится слава преогромная Всем Богам Родным нашим! Гой! 20. Слава Роду Всебогу Вседержителю Всесущему! Слава Роду Небесному и Святым Предкам нашим! Слава Роду Земному и всем сородичам, По Прави живущим! Слава! Слава! Слава! Гой! Слава Роду! Родноверческое Капище Вступление Встану, Богам Родным поклонясь, Пойду, благословясь, Из дверей дверьми, Из ворот воротами. Выйду во чисто поле, Погляжу в подвосточную сторону. С подвосточной стороны Встаёт заря утренняя, Выкатается красно Солнышко... Таково обычное начало многих русских народных заговоров, зачинающих доброе — Правое дело. К Солнцу восходящему лицом, к западу спиной — всё по Искону Русскому, по Заветам Прави Сварожьей! Оборотясь на восток, к Солнцу красному, кое Щитом Даждьбожьим21 Предки наши прозвали, начнём и мы днесь слово своё... 1. Ориентация по сторонам света Буквально «ориентация» (от лат. oriens — «восток») значит соотнесение своего местоположения с восточным — Солнечным направлением. Солнце катится по небу, гонит тьму, то — людям урок, чтобы следовали Стезёю Прави, Родными Богами и Предками заповеданною, по Солнцу путь свой земной правили. Посему, требу ли, славу — должно совершать, войдя с запада на Требище (переступив круг-коло ограды священной, меж двух огней пройдя — дабы очищение принять), встав, обратясь лицом на восток, восславив Богов Земли Родной. Жрец же (волхв либо потворник его) стоит справа от Чура (Чур-Щур-Пращур — священное изображение Кого-либо из Родных Богов, кои суть Предки Предков наших22 — плоть от плоти Всебожья Родова), обратясь лицом к громадянам (членам громады — Общины Родноверческой); жрица же (велхва либо потворница её) встаёт слева. Поистине, жрец, обряд чинящий-правящий, во время оно не человек есть, но Божий Исправник — вместилище Силы Вышней, а коли не чувствует в себе такового — да не жречествует всуе! Ибо кто, как не Бог (Сам Сварог Небесный ли, ещё ли Кто от Лика Всебожья) от Щита Солнца Трисветлого речь вести дерзнёт? Кто, как не Богиня (Сама Лада-Матушка ли, ещё ли Кто от Лика Всебожья) из-за главы своей Солнцу Великому светить-восходить определит23? И ходить, чиня обряд, на Капище должно посолонь — не иначе, ибо противосолонь чтутся лишь Чернобог да Морена во пору Их (в Тёмное Полуколо года)... 2. Светоземье Во время обряда Капище с Требищем прилегающим есть Светоземье — удел не человечий, но Божий, Твердь Сварожья, ибо в час сей Земля-Матушка Светом Небес преисполняется — Роду Великому во славу! Волхв, держащий в деснице посох жреческий — то яко Сам Сварог-Отец; велхва, чашу-чару в руках держащая — то яко Сама Лада-Матушка; громадяне суть Боги Пресветлые от Всебожья Родова, и нет в пределе Светоземья иных! В безмолвном отрешении от всего суетного зачин обряду кладётся; из часа преходящего — во Час Творения (Время Вневременное) громадяне Духом своим восхищаются, твёрдостью Алатыря-камня Сердца свои укрепив, к самому Истоку Прави Боговой устремившись. Зрят их Очи Духовные златые буквицы-руны, перстом Самого Сварога Небесного на Алатыре-камне начертанные, и возносится Дух их, Духом Родовым восхищен, до самого Ирия Светлого24, до самой Сварги Златой25... 3. Алатырь-камень в бытии и Приснобытии26 Камень сей священный, по слову Предков, есть всем камням Отец — Престол и Сердце Всемирья. Посредь Окиян-моря бескрайнего, бездонного, на Буян-острове, на вершине Бел-горы27 лежит сей Камень — всё по Воле Рода Великого, по Воле Сварога Небесного — аки Жертвенник у Столба Родового (Столбом же тем — от Кола и до Кола — утверждён сырой Дуб-стародуб, высок да могуч, что ветвями своими Небеса охватил, а корнями — всё Подземье объял). Как Всемирью начало положено было Камнем сим, так и Капищу начало кладут водружением камня священного на ладони Земли-Матушки. Во время правления обряда обходят вокруг сего камня посолонь — замыкают в коло вместе с Чуром или Столбом Родовым, у подножия которого камень положен. А лежат на камне сём Дары Боговы, да стоят чаши с мёдом Солнечным и молоком Небесной Коровы, Коя вскормила им Богов на Заре Мира («когда Бел-гора была ещё холмом, Дуб — малым жёлудем, а Алатырь-камень — малой песчинкой»), лежат бересты со Славами ко Родным Богам и иные предметы, для славы-требы необходимые... Поистине бывает так, что всё Капище — один лишь камень Алатырный; одно же Капище без камня — дело неслыханное. (Правду сказывают волхвы мудрые, что истинный Алатырь-камень есть Сердце наше Вещее, без которого не бывать — не устоять внутреннему Капищу нашему!..) 4. Обряд справный Творить требу ли, славу ли Богам Родным следует справно, то есть с Правью — по Закону Русскому, Богами данному, Предками заповеданному. Очертив ограду-границу, запалив огни ярые-очищающие, по четырём (шести или восьми) сторонам света белого расположенные, следует возжечь Огонь-пламень священный, жертвенный (от Огня Живого) — во честь Всебожью, во славу Рода Великого. К сему времени должны готовы быть: дары (жертвенные подношения Богам), утварь обрядная, кудеса с изображениями знаков Богов Родных и прочие необходимые вещи. Непосредственно перед обрядом место следует освятить; по окончании же действа всего — почтить духов местных остатками даров (священная сурица и хлебы размётываются за пределы всего Святилища; тако же и зерно белоярое — Семя Богово). Обряд будет поистине с-Правен, когда громадяне Дух Рода в себе узрят, когда в Силе Предков укрепятся — дабы исполнить свой Долг Родовой на Земле... 5. Красно место Место для будущего Капища должно искать не случайным людям, но лишь людям вещим, коим дано Свыше зреть Токи Сил Земных. Поистине Родные Боги укажут место лишь тому, кто с чистым Сердцем взыскует Знаки Их Воли; пекущийся же лишь о себе — найдёт место, где впору ему самому и жить, но не Богов Родных славить... Внешние Знаки Богов — не тайна. Это священные деревья (по соответствию с Силами Богов), источники и громовые28 ключи, камни живые, места красные (освещённые Солнцем возвышенности, самой Природой-Матушкой для славления Солнца красного предназначенные), схороны Навьих сил (по низинам) и прочие, ведомые людям сведущим... Тако же и жилище строить надлежит в месте, которому и Земля-Матушка, и Небо Вышнее благоволят — где Силы Земли с лучами Солнышка красного любятся, а Сварог-Батюшка им на то добро даёт. В построенном с-Правно и освящённом жилище ставят в Красном куту29 Чуры малые, домашние — во славу Богов Родных и Предков-Родовиков — всё по Искону Русскому... И быть сему, покуда не прервутся на земле верви Родов Русских, пока не погаснет на небе Солнце красное! Заключение Поистине, многое можно ещё рассказать о Капищах-Святилищах Родноверческих, о творении слав-треб Родным Богам и о всемногом прочем, чего и не перечислишь... Мы будем рады, если хотя бы часть накопленного нами опыта, трудов наших, окажется полезной — современникам ли, потомкам ли... Но, делясь друг с другом опытом нажитым, да воспомятуем мы крепко-накрепко главное: творить Дело Правое можно лишь от Сердца чистого, а никак не от головы, заполненной познаниями чужими! Предание священное гласит, что некогда, во времена седые-давние, великий Орий — Первопредок наш — запретил потомкам своим записывать Законы Сварога Небесного, что выбиты-вызолочены на Алатыре-камне, но заповедал хранить их в Сердце Вещем своём (кое, как сказано было выше, и есть подлинный Алатырь-камень). Так не пойдём же супротив Завета сего! Раскроем Сердца наши, и пусть сама Память Родовая укажет нам Путь Верный — Стезю Прави Священную, Богоданную! Да будет так! От Кола и до Кола! Истинно, так! Да будет славна Земля Русская! Да будет славно Солнце Трисветлое! Да будет славен Род и сородичи честные! Тако было, тако есть, тако будет! Истинно, вовек! Гой! Слава Роду! [1999] Капищный Триглав: Слово малое о Капищах Родноверческих СВЯТО ТРИБОЖЬЕ ЕСИ ВО СВАРОЖЬЕ ВО НАВИ ВО ЯВИ ПРЕБУДИ ВО ПРАВИ ИЗВОЛИ СВАРОЖЕ! ДАЖДЬ СИЛЫ ПЕРУНЕ! ВРАЗУМИ ВЕЛЕСЕ! ГОЙ! 1. Три Капища Родноверческих Три Капища есть у Родновера: Капище Родовое, Капище домовое (иначе называемое: Красный кут) и Капище внутреннее (Капище Сердца). Капище Родовое — святилище всего Рода, всей Общины, всем сородичам открытое. Восходя на него, славят Родовичи с-Правно Богов Родных (кои суть Предки Предков наших — во Роду нашем Старшие), от Коих верви Родов своих ведём, из Чьей Криницы воду Живую берём. Славят Родовичи Вышних Родичей своих исто да требы приносят Им чисты — от плодов земных, от щедрот своих — чем сами живут, чем детей питают, тем и Богам Родным воздают, от Сердца самого дарят. Капище домовое — Красный кут (Красный угол — домашняя Божница) в избе, где рядом с Божескими Ликами (Чурами и Святами) соседствуют лики Предков Родных — людей добрых, кои верви Родов Земных до нас длили да нам самим тако же деять заповедали. Рекут мудрые: «Человек Родом своим крепок», — ибо Предки наши суть корни Древа Жизни нашей, и как не устоять Древу без корней, тако же не жить человеку без живших до него людей — Предков, коих мы по делам их чтим, с коими как с живыми в Сердце своём говорим. Капище внутреннее — само Сердце наше Вещее, в коем Собь (Дух Рода внутри нас) от веку нетленно пребывает. Без Сердца нет человека, нет Родноверия. В Сердце человек с Богами Родными безмолвно говорит, в Сердце и Лад Всемирья хранит. Капище Родовое без Сердца — тлен. Капище домовое без Сердца — прах. Осквернено Капище Родовое, сгорел Родной дом — боль, горе, но ещё не погибель. Угас Огонь Сердца — что страшнее сего измыслишь? Рекут мудрые: «Слушай Сердце Вещее — и не ошибёшься». Во Сердце — Боги. Верь Сердцу. Будь в Ладу с ним, и Лад пребудет во всех делах твоих. 2. Триглав Сварожий Триглав Сварожий суть: Сварог-Перун-Велес, Чьи Силы проявлены в Триглаве Всемирья как Правь-Явь-Навь. Сварог есть Правь и Собь. Правь — то, что удерживает в равновесии Явь и Навь, зримое и незримое, день и ночь, Род Земной (сородичей в Яви) и Род Небесный (Силу Предков). Собь — Дух Рода во всём сущем, наше истинное Я (АЗ ЕСМЬ). Перун есть Сила и Ряд. Сила — то, что способно изменять мир, воплощённая Воля, целеустремлённость действия. Ряд — порядок, закон, правило, договор, сотрудничество. То, без чего не устоит никто и ничто в мире Яви. Велес есть Мудрость и Стезя. Мудрость — это прозрение Истинной Природы всего сущего и своего места в мире. Стезя — то, что единит Тремирье (Правь-Явь-Навь), что ведёт нас вслед за Предками и соединяет нас с Богами. Великое Сокрытое, постижимое Сердцем, но не видимое плотскими очами. 3. Капищный Триглав Стезя — Путь Восхождения (хотя кто-то назовёт Стезю просто дорогой...) ведёт нас на Капище, окружённое священной Оградой, отделяющей Божское от людского, а само Капище (место, где утверждён Родовой Столб и установлены Капи Родных Богов) от Требища (места, где приносятся требы Родным Богам). У подножия Родового Столба лежит камень Алатырь — Сердце Капища, средоточие всех Сил Всебожья и Всемирья. Поистине, Путь Восхождения — это Велес: Стезя, ведущая от мирского, обыденного — к Божескому, Вышнему. Священная Ограда — это Перун: отделение Правды от кривды. Камень Алатырь — это Сам Сварог-Отец: преодоление внешней двойственности и постижение своего внутреннего единства с Богами, раскрытие Истинного СЕБЯ — Соби (Духа Рода). Каждый человек ищет свой путь, свою Стезю, ведущую на Капище — к Сердцу, и Велес вразумляет его на этот поиск. В дороге человека подстерегает множество преград, ловушек и окольных путей, и Перун даёт человеку Силу преодолеть все препятствия, отделив Правду от кривды. И когда человек, наконец, восходит (не просто приходит, но именно восходит!..) на Капище, он вдруг понимает, что его Сердце ВСЕГДА пребывало вместе с Богами, что он не случайный гость здесь и не «тварь бессловесная», а Сын Божий, возвратившийся, наконец, к себе ДОМОЙ... Слава Роду! [2003] Капищный Уряд 1. Капище — это священное пространство, обустроенное определённым образом, а не просто установленные без какого-либо порядка Чуры30. Посерёдке на Капище могут располагаться либо собственно Капи (Чуры — Образы Родных Богов), либо Огнище. Иногда вместо Капи может быть установлен Родовой Столб (как правило, это гоеподобный31 столб без каких бы то ни было ликов на нём и с тремя насечками, означающими Тремирье) либо священный Камень. Также известны Капища, посередине которых растёт священное Древо. 2. Если Чуров на Капище несколько, то они должны в совокупности представлять собой единое образование, а не «раздирать» пространство Капища на отдельные части. Так, например, они не должны сильно различаться в размерах, «смотреть» в разные стороны, явленные ими Образы не должны вступать в сущностное противоречие друг с другом и т.д. 3. Капищное пространство может быть выделено как естественными — Природными границами, так и рукотворными (частоколом, опашкой, малыми огневищами и т.д.). Иногда такой границей может быть просто коло, очерченное посохом волхва. Перед началом священнодействия обычно совершается обряд очищения места. Если Капище действует непрерывно, то данный обряд не обязателен. 4. Вход на Капище должен быть чётко определён. Переступать через опашку — считается хулой на Богов, да это и небезопасно, ибо может нарушить животоки Сил как в тонком теле переступившего, так и на самом Капище. Хорошо, когда вход охраняет особливый малый Чур — Страж Порога, или если по обе стороны Капищных Врат горят очищающие Огни. 5. Во время правления обрядива на Капище не должно быть слишком много народу, так как это дробит Столп Силы, вокруг Которого творится обряд. Славления должны возноситься поочерёдно — сначала Великим Богам, затем Божествам второстепенным. При этом сами славления не должны уподобляться ни просветительским беседам на заданную тему (кои хороши до обряда), ни застольным здравицам во славу Богов (кои уместны после обряда — во время братчины). 6. Хорошо, когда к Огню на Капище приставлен особливый жрец (служитель Огнебога, сведущий в своём деле), задача которого — следить за тем, чтобы Огонь на Капище не гас, чтобы требы восходили справно, чтобы во время принесения частных треб Родовичи не приносили нечистых предметов и т.д. Также хорошо, когда у каждого из Чуров радеет особливый жрец-служитель сего Бога32. 7. При этом в каждом обряде должен быть непременно один ведущий — волхв, жрец, просто сведущий человек, задачей которого является установка и поддержание Столпа Силы. Потворников у него может быть столько, сколько необходимо для данного обряда, как ствол Мирового Древа — Един, а ветвей на нём — множество. 8. Общая последовательность обрядового действа такова: во-первых, зачин (когда устанавливается Столп Силы); во-вторых, слава Богам (либо Тому из Родных Богов, Кому непосредственно посвящено данное действо); в-третьих, принесение положенных треб (как общей, так и частных, смотря по необходимости); и в-четвёртых, принятие Силы и завершение обряда. 9. Перед зачином обычно совершается обряд очищения места и призвания духов места, а после завершения обряда — устраиваются молодецкие забавы, игры и братчина. Богодеяния (мистериальные действа) и весёлые скоморошины — могут как вплетаться в сам обряд, так и следовать за ним, смотря по необходимости. 10. Природные, погодные, Общинные и т.д. особенности могут и должны влиять на ход обряда. Истинное священнодействие — всегда живо и неповторимо, хотя и опирается на Родовой Искон и Уряд, принятый в данной Родноверческой Общине. Как речено: «Делай, како заповедано Предками, но приложи к сему Сердце своё». Слава Роду! [2006] Столп Рода Как на холме светлом, высь-высоком, Стоит Столб каменный, неисточимый, До Неба Вышнего достающий, От Рода Самого Силу берущий. Как под Ним — ямина чёрная, глубь-глубока, До Подземья самого вниз простёрта. Стоит Он, четырьмя ветрами с четырёх сторон опершись, Белый да чёрный соколы кружат над Ним. Сколь ни подымайся по Нему вверх, Сколь ни опускайся вниз — Не найдёшь ни конца Его, ни начала. Глубоко погружён Он в Землю-Матушку, И пока Он стоит — не прервётся, Не иссякнет жизнь на Земле! И да будет так вовеки веков! Истинно, так! Гой! (Заговор на освящение Родового Столба) 1. Славящие Рода рекут: «До того, как стало всё и вся, меж Низом и Верхом стал Гой Рода — Столп от Земли до Небес». 2. Славящие Сварога рекут: «Вначале простёр Отец Сварог десницу Свою горе, и утвердил от Низу до Верху Свой посох — Ост Мира — от Земли до Небес». 3. Славящие Навь рекут: «Когда не было ничего, во Тьме пребывало одно Златое Яйцо, а в Яйце том была сокрыта Игла — Ось Мира, вершина коей упиралась в то, что после стало Явью, а основание — в то, что стало Навью. И когда раскололось Яйцо пополам, то на вершине Иглы воссияла Звезда — Жизнь и Смерть Сварога, а в основании проушья33 иглы — Чёрный Камень, Жизнь и Смерть Кощного Бога». 4. И ныне, утверждая Столп Рода на Капище своём, повторяем мы сим Богодеяние Изначалья, Божеское в человечьем верша. 5. О том, как деется сие, скажем больше. 6. Во-первых, буде: да изберут дервь для Столпа Родова люди сведущие, и да будет дервие то не худо, не гнило, жуками не подточено, без худых знаков и моровых знамений. 7. И буде то древо по роду своему — Дуб или Ясень. 8. Во-вторых, буде: сотворят умельцы из древа сего Гой велик, паче лика всякого, с тремя зарубками посреди высоты его. 9. Яко Гой Рода всему зарод творит, тако во образе Гоя Столпу и быти. 10. Яко Сам Род есть паче всякого лика, а все Родные Боги суть Лики Его Одного, тако паче лика Столпу и быти. 11. Яко Гой Рода всё Тремирье насквозь пронзил, тако трём зарубкам — ради Нави (нижняя), Яви (средняя) и Прави (верхняя) — на Столпе сём и быти. 12. И яко Кровь Рода — красна-суряна, тако красным-рудяным быти главе и зарубкам на сём Столпе. 13. И в-третьих, буде: выкопав ямину в сырой земле, да поклонятся радари34 Земле-Матушке — Вликой Матери. 14. Бо Мать Влика — то Лоно Свято, Кое Гой Рода во Ся приимет. 15. И возложат во ямину камень мал — Алатыря-камня знак, да бросят горсть зерна, да возольют воды либо млека, да ещё хмеляного пития поднесут. 16. А низ Столпа — да опалят огнём35, а во главу (во самое темя) — волхв Дух Живой вдохнёт. 17. И восставят радари Столп, и возрекут словеса ко сему потребные, и восславят пред ним Родных Богов, во Всебожьи Родовом сущих, и принесут честну требу — Роду во славу, а сородичам во здраву! Гой! 18. А буде то — во славу Рода Всебога Вседержителя Всесущего, во славу Рода Небесного и Предков наших, да во славу Рода Земного и всех сородичей, по Прави живущих! Гой! 19. Как было, как есть и как будет, пока Солнце светит, пока Земля родит! От Кола и до Кола! Гой! Слава Роду! [2006] Животные Боговы, иже суть Лики Их Рекут мудрые: есть каменье, есть рощенье, есть живот, есть человек, есть духи малые и великие, и есть Те, Кто выше. Тако же речено: всё во всём, и всё подобно всему. Человек — сам не от Лика Всебожья, но имеет своё подобие. Бог не есть живот, но живот посвящён Богу. Ведающему — достаточно. Речено суть: 1. Даждьбога живот: Огнегривый Конь, Олень, а тако же животное заморское Лев. 2. Велеса живот есть мног, а наперво сии три: Тур (Бык), Бер (Медведь) да Звий (Змей), а из птиц — Ворон вещий да Филин мудрый, в ночи ясно зрящий. 3. Деды-Предки: птицы перелётные — от Неба, и ужи — от Земли. 4. Жива Светлая: Перепёлка, Куропатка, Тетёрка, Кукушка36, а из животных — Куница. 5. Кощный Бог: птица вещая — Ворон Чёрный, а тако же — Ящер-Змий Подземья. 6. Лада: Лебёдушка белая, да птица Пава, да все птицы Ирийские. 7. Леля: птицы вешние — Ласточки, Кулики, Жаворонки да иные, на крылах своих Весну-Красну приносящие. 8. Макошь: Утица Родова Потворница да Сова Премудрая, а тако же Корова Небесная, что на Заре Мира молоком Своим юных Богов вскормила, а тако же — Паук, что паутину вьёт, как Макошь-Судьбопряха Нити Судеб прядёт да Узор Всемирья ведёт. 9. Мара Тёмная: Птица Снежная. Рекут ещё: Лебедь Белая37, лебединую песнь поющая — души во Ино влекущая; другие рекут: Лебедь Чёрная. 10. Мать Сыра Земля: Корова Велерогая. 11. Огнебог: Сокол Рарог Огнепёрый, а тако же — Петух Красный. 12. Перун: из птиц — Орёл либо Сокол; из животных — Огненный Конь (Конь-Огонь), Вепрь либо Баран38. Тако же, рекут: Бык Красной — Огонь Небесной. 13. Ярило: Петух, Заяц, Козёл Долгобород39, а тако же — Волк Окрутный40. 14. Световид: Конь Белый. 15. Белобог: Сокол Ясный. 16. Чернобог: Гоголь41 Чёрный, а тако же Муравьи, Черви и Змеи. 17. Сварог: не плотский живот, но чистый Свет. 18. Род Всебог: всё сущее и всяк живот под Солнцем и в Иных. Слава Роду! [2004] Двенадцать заповедей жрецу Во славу Всебожья Родова — жрецам Родноверческим заповедано сие: 1. Быть разборчивым в мыслях, речах и делах; быть умеренным во входящем и исходящем: в еде и слове; ясно видеть то, что есть в действительности, и уметь соизмерять свои желания с потребностями. 2. Справно (с Правью) совершать обряды (священнодействия) по Искону Русскому. 3. Быть бесстрастным, но не до бесчувствия; быть бесстрашным, но не до безумия. 4. Уметь необходимое и полезное совершать уместно и своевременно — в нужном месте и в нужное время. 5. Уметь действовать целеустремлённо, не теряя при этом способности трезво оценивать собственные силы. 6. Обладать должной внутренней чистотой, достаточной для того, чтобы личная воля не шла в разрез со Священной Волей Рода Великого, а способствовала Её проявлению и сама являлась Её проводником. 7. Уметь передавать людям Вышнее через постижимое, открывая своё Сердце для Божеского Непостижимого. 8. Уметь читать Знаки Родных Богов, не обманываясь внешними обличиями тех, через кого (и через что) они передаются. 9. Уметь во всём сущем зреть Дух Рода, постигая Его в Сердце своём как истинное АЗ ЕСМЬ, во всяком деле подвигаясь Силою Его. 10. Уметь, следуя Родовому Долгу, и малое творить, исполнившись Духом Вышнего, превосходя в Сердце своём кажущуюся пропасть между Великим и малым, Внутренним и внешним, Божеским и человечьим, Всебожьем и Всемирьем, что в Единстве Родовом воедино слиты. 11. Уметь личным примером наставлять взыскующих мудрости искренне и просто — по Искону Русскому — почитать Родных Богов и Предков, жить по Совести и в ладу с Природой, любить и защищать Землю-Матушку и сородичей своих. 12. Помнить твёрдо: все ЗАПОВЕДИ сии будут тщетны, покуда сам человек Сердце своё Вещее ЛЮБОВЬЮ Вышней не исполнит да настежь наружу — в Богомирье42 — не распахнёт. А кто не чувствует в себе должной силы, кто Богами к сему не призван, и чьё Сердце молчит, тот — да не жречествует всуе! Тако было, тако есть, тако будет! От Кола и до Кола! Истинно, вовек! Слава Роду! [1999] Како подобает обряд справный чинить I Обряд справный (творимый с Правью) — действо, творимое людьми, на коем Сила Богова призывается, дабы смертное со Несмертным во Сердце соединить; дабы человек, во Богово облекаясь, Дух свой (иже от Самого Рода Великого Собь43) во Прави раскрыть мог. Посему и творится обряд справный в Обители Боговой — во Сердце Вещем, иже Духом Родовым исполнено; воплощение же своё имеет: 1) В делании умном (в обращении разума); 2) В делании сильном (в обращении токов яри44 и мари45 во теле, кои направляемы силой желаний); 3) В делании телесном (в обращении-молении плотского тела, иже почитаться должно как Святилище Богово). Сии три суть поистине одно единое неделимое на обряде, ибо Правь Богова единит их. II Обряд справный имеет: 1) Своё последование (порядок совершения действ); 2) Свой чин (треба либо слава); 3) Своё соответствие (Силе Того из Родных Богов, к Кому ведётся обращение). Творится обряд справный в подобающем месте, с соответствующим настроем да в надлежащее время, как то ведают люди вещие. Поистине, две силы связуют обрядовое действо, единят его: Лад в Сердцах людей, пред Богами предстоящих (от Неба), да Ряд (Порядок) чинопоследования (от Земли). III Справное действо обрядовое состоит из: 1) Зачина; 2) Обращения ко Богам и принятия Силы Боговой; 3) Завершения — благодарности Родным Богам за Дары Их; 4) Братчины (трапезы) во славу Предков; 5) Игрищ, кои Родным Богам — во славу, а люду честному — во здравие. IV Зачин состоит из: 1) Предварительного освящения места46 (которое, строго говоря, есть ещё не сам Зачин, а его преддверие), во время свершения коего девы-обавницы обходят его по кругу, рекут слова заговора: Чур-Чурило, стар-престар! Ты сиди-сиди, посиживай, Ты гляди-гляди, поглядывай, Ты ходи-ходи, похаживай, Иншее от нас отваживай! Гой! После чего — обходят всех собравшихся, сбрызгивают на них ключевой заговорённой водой с берёзовых либо ивовых веток (либо еловых, либо пучка трав — смотря по характеру обряда), желают всем здравия — телесного, душевного и Духовного, рекут слова: Здравы будьте, люди добрые, От Свята до Свята, От Кола до Кола, От века до века! Примите Силу Богову! Гой! 2) Предварительного слова волхвов — речения вещих сказов-кощун о Духовной сути творимого действа. 3) Возжигания священного Живого Огня, во время коего жрецами-радарями47 рекутся соответствующие заклинания на Огонь, например: Яр-Огонь, Батюшка! Распери крыла, Во сто зол — зола! Огнебожья Столп — Вышнего Престол! Богов Свят Удел, Свету — Свет предел! Во Сварожье — СВА! Слава! Гой! Либо: Яр-Огонь, Батюшка! Распери крыла, Во сто зол — зола! Обожги пером — Во сто крат добром! По долу Огня — Оберег меня! Гой! 4) Круговой братины — трижды: первое коло — во славу Всебожья Родова да Предков славных; второе коло — во славу Всемирья да Родной Земли-Матушки; третье коло – во здравье сородичей, кои во Яви ныне Род наш крепят48. 5) Освящения требы (даров) — со словами, жрецом рекомыми: Свята (Божеска) треба, святи-освящайся! От Земли до Неба — святи-освящайся! От соли до хлеба49 — святи-освящайся! Да пребуди лепа — святи-освящайся! Гой! 6) Вспомогательных действ (по необходимости). V Обращение ко Богам напрямую — начинается с восставления Столпа Силы Боговой, иже единит верх и низ, Небо и Землю, Всебожье и Всемирье, Божеское и человеческое. Волхв, ведущий обряд, речёт: Разыдись, темно, Разгорись, добро! Засверкай светло, Яри, ясное Солнце красное! Стани-стань доли, Яко Род вели! Яко Род вели — С неба до земли! Гой! Лишь после сего Богам приносится подобающая жертва-треба и возносится слава. Сие же делают и иначе, когда волхв сам как бы восхищается до Небесной Обители Богов: Уж Ты гой еси, Сокол-Огнекрыл, Сокол-Огнекрыл, гой-востринушко! Аки взлётывашь, аки вспарывашь Ты свет небушка, свет Дажьбожушка — Ты лети-лети в Светел Богов Град, Обратись ко [речётся Имя Богово]! Гой! Здесь волхв уподобляется каму — шаману, чья душа воспаряет на соколиных крылах в Небесную Обитель, где и вершится непосредственное обращение, например: Перуне! Вми призывающих Тя! Славен, триславен буди! Огня, оружья да хлеба Роду дажди, Громотворенье яви, Прави на50 всеми, тще51 из-Родно! Тако бысть, тако еси, тако буди! От Кола — до Кола! Истинно, вовек! Слава! Слава! Слава! VI Требой называется: 1) Обращение-просьба, иже речётся ко Богам, например: Жертву сию под Свято52 прими! Либо: Оружья да хлеба дажди! Либо: Сбереги Род наш! Либо: Силу Свою яви! И т.п. 2) Требой тако же называются сами дары, кои приносятся Богам и освящаются Их Силой. VII Славой называется: 1) Обращение-славление, кое творится из Сердечной жажды Богообщения (ничем плотским не обусловленной), либо — как благодарность, изливающаяся из Сердца человечьего, преисполненного Благодатью Боговой, например: Слава Роду Великому! Либо: Слава Велесу Премудрому! Либо: Слава Огню Сварожичу! Либо: Слава Предкам! И т.п. 2) Славой тако же называются сами слова обращения к Богам, коими мы прославляем Их. Слава всегда берёт начало своё во Сердечном Безмолвии, поэтому и во слова на устах не всякий раз облечься может. Зачин славления на общем обряде творится жрецом, рекущим, например, таковы слова: Забурли, моря светлопенныя, Шелести, дуба вековечныя, Засверкай, мечи разудалыя, Расплодися, землица боярая, Всполыми, огню искрозарье! Се — творится слава преогромная Самому [Божеско Имя рек]! Слава! Гой! VIII Облечение человека Силой Боговой, кое сопровождается возжиганием Сердечного Огня (Коловрата Сердца), принятие сей Силы во раскрытие в себе Духа Родова — вот истинная цель всякого обряда, свершаемого не ради суеты мирской, но во следование Прави Боговой. Коли же нет сего, то обряд оный — тщетен, он есть лишь богооставленности да маяты пустой бесполезный плод... IX Завершение обряда справного — поклон земной Богам Родным за Дары Их, а тако же: 1) Месту сему да духам его — за то, что приютили да хранили; 2) Земле Родной — за то, что держала да Силу давала; 3) Сородичам честным — за то, что во едино коло днесь встали. После же сего — можно и на братчину честной народ созывать (первая чарочка завсегда — Предкам славным); а там уж можно и за игры весёлые приниматься: хороводы водить, забавы молодецкие чинить — силушкой да ловкостью меряться да песни петь разудалые, коли сам Сердцем молод да яр. Пусть на то Предки наши из Ирия Небесного глядят-любуются да радуются: то нам — веселье да здрава, а им — почёт да слава! Гой! Тако было, тако есть, тако будет! От Кола и до Кола! Истинно, вовек! Слава Роду! [2000] |
Похожие:
 |
Книга Родной Веры: Основы Родового Ведания Русов и Славян Москва... Вашему вниманию представляется новая книга волхва Велеслава, выход в свет которой приурочен к 10-летию Русско-Славянской Родноверческой... |
|
Музыкальный театр Обряды и обрядовая поэзия, представляют собой действие, сопровождаемое пением или прозаическим текстом. Некоторые обряды совершались... |
|
Программа «Народы Волгограда» О талантливом флотоводце, герое русско-турецкой и русско-японской войны, награжденном Георгиевским крестом и золотым оружием с надписью... |
|
Русско борейский пантеон боги народов евроазиатского континента Тем не менее, широкий и нетрадиционный подход к решению проблемы позволил автору при составлении русско-борейского Пантеона создать... |
|
Питание энергией пространства Этот метод предполагает полный отказ человека от приема пищи и жидкости. Объясняются принципы этого феномена. Даются духовные практики,... |
|
Урок истории в 8 классе на тему «Русско-турецкая война 1877 1878 гг.» Цели: 1 познакомить учащихся с основными событиями русско-турецкой войны 1877 1878 гг., ее причинами и итогами |
|
Книга лидера для достижения вершины Текст предоставлен издательством... «Формула успеха. Настольная книга лидера для достижения вершины»: рипол классик; Москва; 2008 |
|
Духовные зернышки мысли и советы святителя божия Духовные Зернышки необыкновенно удачное название книги, заключающей в себе собрание на лету схваченных слов Митрополита Владимира... |
 |
Программа по литературе для 11 класса составлена на основе федерального... Под редакцией В. Я. Коровиной. (Авторы: В. Я. Коровина, В. П. Журавлев). Москва: Просвещение, 2008. Учебника Русская литература XX... |
|
Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов,... Ислам, перевод с турецкого. М.: Ооо «Издательская группа «сад» 2008. – 304 стр. 1-е издание тираж 000 экз |