Велеслав Книга Велесовых Радений (Духовные практики и обряды Русско-Славянского Родноверия) Москва 2008

отпевание в церкви — то лучше постараться свершить Тризну до него.

400 Т.е. в Светлую Навь — Ирий Небесный. Различают Тёмную Навь — Пекельные (Огненные) и Ледяные обители неупокоенных душ и неблагих духов, и Светлую Навь — Ирий Небесный, обитель святых душ Предков.

401 Большинство приводимых обрядовых обращений к Богам взяты из статей: Тризна; Тризны творение // Славянская Книга Мёртвых. Извод волхва Велеслава. М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2007.

402 Если же почивший принадлежал к Воинскому сословию, рекут: «Во Полку Перуновом».

403 Подробнее о сём — см.: Славянская Книга Мёртвых. Извод волхва Велеслава. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2007.

404 Среча — «встреча».

405 Нужно заметить, что приветствие исполать, кое некоторые считают нашим исконным, есть искажённое греческое είς πολλά έτε — «на многая лета», занесённое на Русь вместе с христианством из Византии и употреблявшееся сперва только в церковной среде. — Прим. ведуньи Лады.

406 Гой — мужской член; Гой Всемирья — Родовой Столб, Мировая Ось.

407 Здесь: Небо и Земля — Дух и Материя, из которых состоит не только наша планета Земля (Мать Сыра Земля, коей покровительствует Богиня Макошь), но и всё Мироздание в целом.

408 Коляда и Купала — названия праздников, отмечаемых в честь Зимнего и Летнего Солнцеворотов, а также Имена покровительствующих им Богов.

409 Живот — жизнь.

410 Мистические знаки, изображаемые на плоскости.

411 В верхней половине Яйца, ставшей Небом — Духом Всемирья.

412 В нижней половине Яйца, ставшей Землёй — Плотью Всемирья.

413 Другое название сего праздника: «Осенины».

414 Встречи.

415 Ярило Вешний — 23 цветеня/апреля-месяца.

416 Перунов день — 20 липеня/июля-месяца.

417 Осеннее Макошье — 28 листопада/октября-месяца.

418 Велесов день — 11 лютеня/февраля-месяца.

419 Например, для обрядовых «прогуживаний» и др.

420 Звучит как «ГО-И».

421 Воин.

422 При этом созерцаемый образ может претерпевать значительные изменения: будто разные лица (молодые и старые, красивые и уродливые, человеческие и иные) сменяют друг друга — вплоть до полного растворения всякого образа.

423 Очищение речи и ума посредством «выговаривания» из себя непрерывного потока бессмысленных слов.

424 Возрады — короткие Духовные стихи, как правило, с повторяющимся припевом, воспеваемые на радениях многократно.

425 Колославы — короткие речения, такие как: «ГОЙ ЕСЕ ВЕЛЕСЕ ЕСЕ ГОЙ», «ГОЙ СВА ПЕРУНЕ ДАРИ СИЛЫ», «ГОЙ ДАЖДИ ДАЖДЬБОЖЕ СИЛЫ СВАРОЖЬЕЙ» и т.п., воспеваемые либо начитываемые на радениях многократно.

426 Родноверческие чётки состоят, как правило, из сорока бусин и ещё одной — чуть крупнее остальных (означающей Присутствие Самого Рода), которая не используется при начитывании.

427 То, что в наше время называют ещё музыкальной терапией.

428 Звуки должны быть достаточно низкими.

429 Звуки должны быть достаточно высокими.

430 Связанные с развитием качеств души и тела, необходимых для овладения воинскими искусствами.

431 Сословия здесь следует понимать, прежде всего, как психологические типы людей.

432 Приуроченные ко Святодням Кологода.

433 Без химических добавок (без красителей, усилителей вкуса и т.д.), а также без генетических изменений.

434 Недоброе слово, произнесённое над пищей, подобно чёрному наговору, несущему проклятье тому, кто вкусит от неё.

435 Буквально: «Вечная Криница Силы Ты есть!»

436 Санскр. тратака.

437 В тонком теле человека, вдоль позвоночника, расположены семь основных узлов (кругов) яри: 1) Зарод — у основания позвоночника; 2) Живот — чуть ниже пупка; 3) Ярло — на уровне солнечного сплетения; 4) Сердце — на уровне плотского сердца; 5) Горло — у основания шеи; 6) Чело (Велесово Око Мудрости — «третий глаз») — на уровне межбровья; 7) Родник-колород — на уровне макушки головы.

438 Иногда призывают в помощь Кого-либо из Родных Богов особливо, например:

— Макошь в помощь!

— Помогай, Велесе!

И т.д.

439 Нужно заметить, что приветствие исполать, кое некоторые считают нашим исконным, есть искажённое греческое είς πολλά έτε — «на многая лета», занесённое на Русь вместе с христианством из Византии и употреблявшееся сперва только в церковной среде. — Прим. ведуньи Лады.

440 Богини смерти.

441 В целом учение П.К. Иванова, основываясь на здоровых Природных началах, противостоит природоненавистнической сущности христианства.

442 «Есть на этом материке, на этом вот месте Чувилкин бугор... Это место — друг Вселенной, оно неумираемое никогда, никак. <...> Чувилкин бугор — одно из всех мест такое, где должен родиться Мессия; это по-еврейски сказано, а по-русски — Бог». (Цит. по изд.: Учитель Иванов. История Паршека. 100 лет со дня рождения. Сост. Пичугина Н.А. 3-е изд., переработанное. — М., 1998. С. 234.)

443 См., напр., следующ. изд-я: 1) Иванов П.К. Труды. Составитель и рецензент Сопроненков А.Н. — М., 1992. С. 12-13; 2) Ильин И.Я. Учитель Иванов: Моя идея — это гимн жизни. — С-Пб., 1995. С. 31-38, 158-159; 3) Учитель Иванов. История Паршека. 100 лет со дня рождения. Сост. Пичугина Н.А. 3-е изд., переработ. — М., 1998. С. 298-300.

444 Цит. по изд.: Иванов П.К. Труды. Составитель и рецензент Сопроненков А.Н. — М., 1992. С. 257.

445 Там же. С. 258-259.

446 Чир «Яр» изображается в виде стрелки, направленной вверх. В такой же позе пребывает и человек, облечённый сей постатью.

447 Ладонью вниз.

448 Русич и Славянин ни перед кем не становится на оба колена, но склоняет одно колено перед Родными Богами и Предками, отдавая Им дань славы и уважения.

449 Речётся, пока треба восходит.

450 Олуй — «пиво».

451 Солнце Нави, или Солнце Мёртвых. (Также Солнцем Мёртвых называют Луну.)

452 Колослава для Даждьбожьих радений.

453 После сих слов творится земной поклон.

454 После сих слов творится знамение Славы — десница воздымается от Сердца к Солнцу.

455 В дружине обязанности жреца Перуна обычно исполнял воевода.

456 Чёрного — здесь в значении: «тёмного», «сокрытого», «потаённого».

457 Первоначально Православием называлось Русско-Славянское Родноверие. Быть Православным означало словом и делом, правильно и праведно славить Правь — извечные Законы Сварога, удерживающие в равновесии (в Ладу) Явь и Навь.

458 Времена сосуществования на Русской Земле Родноверия и чужеродной христианской веры.

459 Сретенье знаменовало для христиан встречу младенца Иисуса с иудейским праведником Симеоном, состоявшуюся в иерусалимском храме на сороковой день после Рождества Христова.

460 Согласно христианским «Евангелиям», в этот день деве Марии явился «ангел» и сообщил о том, что вскоре ей предстоит стать матерью «Спасителя».

461 По поверьям: «На Перунов день снопов не мечут: грозой спалит».

462 В некоторых губерниях на Спожинки заплетали «бородку» из колосьев не Велесу, а Перуну.

463 За седмицу до Перунова дня жрецами проводился отбор жертв, посвящённых Грозному Богу.

464 Также обрядовой одеждой Додолы может служить отороченная по подолу бахромой рубаха-долгорукавка без обережной вышивки и без пояса.

465 Сухой горох использовался в обрядовых трещотках, погремушках и шаркунках (шаркунцах), звучание которых подражало громовым раскатам и потому считалось обережным — защищающим от всякой нечисти.

466 На север.

467 Родник — узел яри, расположенный в тонком теле человека чуть выше макушки головы.

468 Собь — Дух Рода в нас, наше Истинное Я.

469 Для сравнения приводим Сварожью колославу: «ГОЙ СВА [Е]СЕ СВА!» И Перунову колославу: «ГОЙ СВА ПЕРУНЕ ДАРИ СИЛЫ!»

470 Собь — Высшая Самость, наше Духовное Я.

471 Ср. речение: «Лучше потерять с мудрецом, чем найти с глупцом».

472 Жилы здесь — каналы в тонком теле, по которым струится живица (жизненная сила).

473 Т.е. обережным кругом.

474 Силу от Отца-Неба — принимают, простерев руки ладонями вверх. Силу от Матери-Земли — черпают, оборотив руки ладонями вниз.

475 Здесь: лихо — «зло».

476 Здесь Три — Сварожий Триглав: Сварог-Перун-Велес.

477 Здесь Два — Великие Отец и Мать всего сущего: Сварог и Лада (либо Велес и Макошь).

478 Вечную (от древнерус. присно — «всегда»).

479 Обращение к Роду как к Сверхличному Духовному Началу за пределами всех имён и форм.

480 Обращение к Роду как к Божественной Личности.

481 Обращение к Роду как к Безличной Душе Мира.

482 Кривда не существует сама по себе, она есть лишь искажение, искривление Правды.

483 Произнося эти слова, клянущийся воздымает десницу — от Сердца к Солнцу.

484 Произнося эти слова, клянущийся кланяется до Земли, прикасаясь к ней десницей — от Сердца.

485 Вещее Сердце — Духовная Обитель Соби (Высшей Самости, нашего Истинного Я).

486 То есть на защиту своего Рода.

487 Колокрес — крес (огненный крест) в круге.

488 Чир «Жива» похож на букву «Ж» современного русского алфавита.

489 Громовые стрелы-молнии могут изображаться тако же в деснице Перуна.

490 Изображается в виде продолговатого камня.

491 Жертвах.

492 Спиралями, а тако же всевозможными лабиринтами, кои суть знаки Пути Богов и Предков, образы Велесовой Стези — Пути Духовного Посвящения.

493 Настоящее, прошедшее и будущее.

494 Женский головной убор.

495 Веретено Великой Матери Макоши — женский образ Оси Мира.

496 Если мировое древо Дуб — знак гойной силы Бога-Отца и сам Ост Всемирья (Родовой Столб), то Берёза Золоты Листы — знак Великой Матери.

497 То есть Велеса.

498 Прибогинь Великой Матери Макоши — Светлую и Тёмную, Долю и Недолю, Живу и Мару — почитают как Десный (явленный по правую руку) и Шуйный (явленный по левую руку) лики Самой Великой Матери. Иногда на Их месте изображают Ладу-Жену (справа) и Лелю-Деву (слева).

499 Черепом.

500 Цвет белый.

501 Кощея — Чернобога.

502 Вместо оного может быть чаша из черепа с напитком Забвения, водою Мёртвою, Кощным зельем.

503 То есть с распущенными волосами.

504 А тако же — знаками Рода Всебога, Рода Небесного и Рода Земного.

505 Красный угол.

506 Но только лишь из общей братины на обряде.

507 Скрывающего Высшее Я — Божественное Присутствие в нас.

508 Речь идёт о Перуновой мудрости — мудрости различения, которой мы следуем, живя в миру, и о Велесовой мудрости — мудрости единения, преодолевающей двойственность этого мира, которой мы следуем, вступая на Стезю Духовного восхождения. Подробнее о сём — см., например: Влх. Велеслав. Книга Велесовых Сказов. Русские Веды: Голубиная Книга. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2005, глава «Три Царства русских сказок», стр. 276-277.

509 Змеем.

510 Речь идёт о самоослеплении наслаждениями не только разлагающими плоть, но и более утончёнными — разлагающими душу. Истинное Блаженство, согласно Ведическому миропониманию, состоит в Духовном единении с Родом.

511 К пьянству, в частности.

512 Ведогонь — тонкое тело человека, тело сновидений, «астральный» двойник.

513 От русской бани до хождения босиком по углям, не обжигая ног.

514 От утренней зарядки до занятия тем или иным видом воинских единоборств.

515 Следуем Законам Мироздания.

516 Так, например, пища, пригодная для обитателей экваториальных областей земного шара, может оказаться мало полезной для жителей приполярных областей, и наоборот.

517 Речь идёт как о временах года, так и о внутренних биоритмах человеческого организма.

518 Включая обрядовую сторону.

519 Звёздочкой помечены четыре важнейших Солнечных Святодня Кологода.

520 Изгой вместе с Родовым именем теряет и покровительство Рода Небесного (Предков).

521 Но может иметь прозвище.

522 Бер — медведь.

523 Корень «свят» происходит от «свет» и означает Духовное Сияние, Свет души.

524 Гудьба — «музыка».

525 От слова «истина».

526 От слова «радость».

527 Руда — «кровь».

528 Помимо вышеперечисленных, существует множество других имён, как мужских (например: Волк, Неждан, Святич, Храбр и др.), так и женских (например: Велена, Влада, Милёна, Ярина и др.).

529 Воинские.

530 Земледельческие (в широком смысле — труженические).

531 Надличностная Стать Рода.

532 Род как Божественная Личность.

533 Род как Безличная Всепроникающая Душа Всемирья.

534 С ударением на первый слог: не от еврейск. Иоханан — «Яхве помиловал», а от русск. названия дерева ива.

535 От галить — «улыбаться», олонецк., галиться — «насмехаться», галь, галуха — «смех, насмешка», моложск., укр. галити — «побуждать, советовать», галитися — «резвиться» и др.