Эдинбургские лекции по ментальной науке. Предисловие
|
Скачать 1.15 Mb.
|
XVI. ДУХ Что должен представлять собою этот Наивысший Всесозидающий Дух? Вот вопрос, на который нам необходимо ответить. Говоря о Нем, давайте начнем с того, что не вызывает в нас никаких сомнений - Он созидающий. Если бы Он не был созидающим, ничто не смогло бы обрести существования; вот почему мы знаем, что Его целью или Законом является стремление вдохнуть жизнь в людей и окружить их подходящей для их существования средой. И конечно же, сила, истинная природа которой выражается в животворности, должна быть доброй силой. Дух Жизни, ищущий собственного выражения через каждую отдельную личность, может иметь лишь единственное намерение: чтобы люди жили, и жизнь их была как можно более полной. Предположить нечто обратное было бы противоречием данному утверждению. И это противоречие, содержащееся в таком предположении, выражается в том, что Вечный Принцип Жизни действует сам против себя, проявляя нечто, совершенно несвойственное Ему, и в этом случае Он выражает не себя, а свою противоположность. Следовательно, Дух Жизни можно представить только как действующий во благо самой жизни. Для нас это пока не совсем очевидно, поскольку у нас нет еще совершенного понимания этого полагания, и, следовательно, нет четко оформленного желания сознательного союза с Единой Вечной Жизнью. По мере совершенствования нашего понимания этого союза, все очевиднее для нас становится животворная природа Духа. Но в царстве принципов чисто Жизнеутверждающая и Животворная природа Всесозидающего Духа есть неизбежный вывод. Какое же название мы можем дать этому присущему Ему желанию сделать жизнь каждого человека более полной, т.е. более насыщенной, более яркой и более счастливой? И если это не Любовь, то я тогда не знаю, что еще это может быть; таким образом, мы получаем теоретическое обоснование, что Любовь - это важнейшая движущая сила Созидающего Духа. Но любое выражение невозможно без Формы. В таком случае, какую же Форму должна придать Любовь средству Собственного выражения? Согласно гипотетическому выводу рассматриваемого случая Она не смогла бы обрести самовыражения через формы, которые ненавистны и отвратительны Ей, поэтому единственное, что логически можно соотнести с Любовью - это Красота. Красота еще не получила своего полного проявления повсеместно по той же причине, что и Жизнь, а именно: отсутствие признания ее Принципа; но то, что принцип Красоты свойственен Вечному Разуму демонстрируется всей той красотой, что присуща миру, в котором мы живем. Эти рассуждения показывают нам, что подлинная природа Духа должна состоять из вечного взаимодействия Любви и Красоты как Активного и Пассивного начал Существования. Есть еще и Сила, для работы которой приспособлены все способности нашей души. И когда мы признаем цель этой приспособленности, тогда начинаем осознавать способ, с помощью которого мы можем использовать нашу интуицию, воображение и волю. Когда мы приобретаем привычку думать, опираясь на этот двойственный союз Созидающих все сущее Сил Любви и Красоты, наша интуиция становится все более чувствительной к идеям, исходящим из этого высочайшего источника, а наша способность к воображению достигает поразительных высот в формировании образов, соответствующих этим идеям; в то же самое время на физическом плане молекулярная структура нашего мозга и тела достигает совершенного реагирования на потоки вибрации, движимые стремлением проявить Всепорождающий Принцип в мире внешних обстоятельств. Таким образом человек полностью погружается в гармонию с самим собой и с Высочайшим Источником Жизни, и каждый новый день несет ему обновление по образу и подобию Того, Кто сотворил его. Наше непосредственное личное признание Всепорождающих Любви и Красоты отзовется в нас миром и покоем в душе и разуме, здоровьем в нашем теле, благоразумием в управлении нашими делами; и по мере нашего продвижения к более глубокому пониманию работы Духа Любви и Красоты, имеющего бесконечные возможности, наша интуиция будет развиваться до более широких границ, и вместе с ней расширится сфера нашей деятельности, короче говоря, мы обнаружим, что наша личность развивается, и мы все больше становимся по-настоящему самими собой, что ранее нам было недоступно. Вопрос о тех особых путях, следование которым приводит человека к совершенному осознанию своей истинной связи со Всеобъемлющим Духом Жизни, крайне важен, но и настолько велик, что даже краткий ответ на него потребует написания целой книги, и поэтому я даже не делаю попытки коснуться его, так как моя цель заключается лишь в кратком объяснении принципов, которые лежат в основе этого прекрасного тройственного союза Тела, Души и Духа, которые, как известно, и есть мы сами. Пока мы находимся лишь в самом начале пути, который ведет к осознанию этого союза, в полной мере осуществляющего проявление всех сил, присущих ему, но уже были до нас люди, которые протоптали тропинку, и на опыте которых мы можем учиться; и не последним среди них был прославленный основатель Христианского Братства Розенкрейцеров[37]. Этот выдающийся человек, еще будучи совсем молодым отправился в путь с намерением посетить Иерусалим, изменил свой маршрут, и сначала провел три года в знаменитом городе Дамкаре, в загадочной стране Аравии, затем почти в течение года он жил в полной тайн и загадок стране Египет, и еще два года он бродил по таинственной стране Фес. После шести лет изучения всего того, что было принято в этих странах, он вернулся в свою родную Германию, где, основываясь на приобретенных знаниях, создал Христианское Братство Розенкрейцеров, и в качестве устава для этого общества он написал две мистические книги М. и Т. Однажды, когда он понял, что его работа на тот период жизни была завершена, он по собственной воле покинул свое физическое тело, не из-за болезни, как упоминается в некоторых письменных свидетельствах, и не по причине естественной смерти, а по распоряжению Духа Жизни, выразив все свои знания в словах: “Я весь - Иисус”. И сейчас его последователи ждут пришествия “Мастера Илии”, который завершит свой Великий Труд. “И да поймет всякий, кто прочтет”. Примечания [1] ментальный - умственный, мыслительный, психологический. (AHCD) [2] интеллект - рассудок, разум; мыслительная способность. (СИС) [3] Закон больших чисел - ряд теорем теорий вероятностей, устанавливающих устойчивость средних характеристик в результате большого числа испытаний. (ТМС) [4] “не - я” - объект, внешний мир. (БА-РС) [5] недифференцированный - нерасчлененный, от гл. дифференцировать: расчленить. (ТСРЯ) [6] дедуктивный - прил. от сущ. дедукция: цепь умозаключений, звенья которой связаны отношением логич. следования. Началом (посылками) дедукции являются аксиомы, постулаты или просто гипотезы, имеющие характер общих утверждений (“общее”), а концом - следствия из посылок, теоремы (“частное”). Антоним: индукция - умозаключение от фактов к некоторой гипотезе (общему утверждению). (СЭС) [7] дуализм - двойственность. (СИС) [8] силлогизм - рассуждение, в котором две посылки, связывающие субъекты (подлежащие) и предикаты (сказуемые), объединены общим (средним) термином, обеспечивающим “замыкание” понятий (терминов) в заключении. (СЭС) [9] посылка - высказывание, из которого делается вывод или заключение. (СЭС) [10] гипотетический - предположительный, прил. от сущ. гипотеза - предположительное суждение о закономерной (причинной) связи явлений. (СЭС) [11] аксиоматический - не требующий доказательств, прил. от сущ. аксиома - положение, принимаемое без логич. доказательства в силу непосредств. убедительности. (СЭС) [12] Субъективное или Универсальный Субъективный Разум - Ментальный Закон (SOM, стр. 29). Согласно Э. Холмсу “внутри нас существует ментальный закон, который выполняет волю и осуществляет цели, заключенные в наших сознательных мыслях. И это не может быть чем-то иным, кроме как нашим индивидуальным использованием Великого Субъективного Разума, который есть вместилище всех ментальных законов...”. Такя взаимосвязь между Универсальным Субъективным Разумом и человеком в последнее время получила некоторое признание и в русской психологии: “человек существует на двух уровнях; с одной стороны, он является частью объективного мира, где его “я” вынуждено приспосабливаться к внешней реальности; это - уровень экстравертированного сознания, перцептивных функций и принятия решений. С другой стороны, он погружен в субъективный мир измененных состояний сознания, из коего исключена связь с внешней действительностью и временем, и где укореняется свое, т.е. присущее только данному человеку, и где, по мнению некоторых, реализуется состояние “океанического союза со Вселенной”. (СПП). Т. Тровард, говоря о Субъективном Разуме, подчеркивает, что Он обладает Интеллектом, но лишен индивидуальности, т.е. тех личностных качеств, которые в человеке формируют его эго. [13] априорный - независимый от опыта, предшествующий опыту. СИС) [14] Платон (428 до н.э. - 438), древнегреческий философ-идеалист. Идеи (высшая среди них - идея блага) вечные и неизменные умопостигаемые прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия; вещи - подобие и отражение идей. (СЭС) [15] Сведенборг Эмануэль (1688 - 1772), шведский ученый и теософ-мистик. [16] Иисус. [17] Автор ссылается на англ. вариант Библии, в котором употреблено грам. время Настоящее Совершенное, выражающее результат или завершенность действия. В русском же варианте эта цитата звучит так: ”...верьте, что получите, - и будет вам.” (употреблено будущее грам. время). (Б., Святое Благовествование от Марка 11:24). [18] Гораций (полное имя Квинт Гораций Флакк) (65 до н.э. - 8 до н.э.), римский поэт. [19] Эвклид (Евклид) (3 в. до н.э.), др.-греч. математик. (СЭС) [20] Б., Послание к Римлянам 1:20 [21] космос - упорядоченная система, гармония. (БА-РС) [22] Иахин и Воаз - Б., 2 Книга Паралипоменон 3:17. [23] Б., Первое послание Иоанна 2:20. [24] Б., Первое послание к Коринфянам 8:7. [25] Киплинг Джозеф Редъярд (1865 - 1936), англ. писатель. [26] Теннисон Алфред (1809 - 1892), лорд, англ. поэт. [27] прецедент - случай, служащий примером или оправданием для последующих случаев этого же рода. (ТСРЯ) [28] Б., Книга Притчей Соломоновых 23:7. [29] Б., Святое Благовествование от Матфея 10:30, 31; от Луки 12:7. [30] антропоморфизм - наделение человеческими свойствами природы, животных, предметов, а также представление богов в человеческом образе. (СИС) [31] Б., Святое Благовествование от Матфея 7:7; от Луки 11:9. [32] Уитмен Уолт (1819 - 1892), амер. поэт, публицист. [33] Согласно метафизическому учению в материи присутствует лишь пассивное начало, и оно подчинено особому активному началу - “форме”, причем высшей “формой всех форм” является, по мнению Аристотеля (384 - 322 до н.э., др. - греч. философ и ученый), бог. Бог лежит вне материи и, будучи сам неподвижен, приводит в целесообразное движение весь мир. Бог - конечная причина, высшая цель развития всех вещей. (АС) [34] дюйм, англ. мера длины, 1Д = 2,54 см. [35] Великая Пирамида, Пирамида Хеопса в Гизе, являющаяся одним из семи чудес света. [36] Колода Карт - Таро, специальная колода игральных карт, используемая для предсказания будущего, включающая в себя помимо обычных карт, 21 карту с изображением пороков, добродетелей и элементарных сил. (AHCD) [37] Христианское Братство Розенкрейцеров - тайные религиозно-мистические общества 17 - 18 вв. в Германии, России, Нидерландах и нек-ых др. странах. Названо по имени легендарного основателя общества Х. Розенкрейца, якобы жившего в 14 - 15 вв. или по эмблеме - розе и кресту. (СЭС) Сокращения AHCD: American Heritage College Dictionary. Boston, New York, 1993. SOM: The Science of Mind. Ernest Holmes. DODD, MEAD and COMPANY, New York. АС: Атеистический Словарь. М., Политиздат, 1986. Б.: Библия.. БА-РС: Большой Англо-Русский Словарь. М., Советская Энциклопедия, 1972. СИС: Словарь Иностранных Слов. М., Русский Язык, 1982. СПП: Словарь Практического Психолога. Минск, Харвест, 1997. СЭС: Советсткий Энциклопедический Словарь. М., Советская Энциклопедия, 1990. ТМС: Толковый Математический Словарь. М., Русский Язык, 1989. ТСРЯ: Толковый Словарь Русского Языка. М., АЗЪ, 1995. Примечания составлены переводчиком. Переводчик выражает искреннюю благодарность Бреду Йенсену и Ноэлу МакИннису за предоставленную возможность осуществить перевод этой книги, а также консультантам за бескорыстную помощь в работе над книгой: психологам Емельяновой Галине Владимировне и Пушиной Татьяне Витальевне и преподавателю Науки Разума Рону Руду. |
Похожие:
 |
Предисловие наука и религия Известные ученые рассматривают доказательства существования Бога, обширный репортаж о Конференции на тему о науке и религии, которая... |
|
М. В. Карапетян лекции по теоретической грамматике английского языка владимир Предлагаемые в пособии лекции разрабатывались автором с 2004 года и читались во Владимирском государственном университете студентам,... |
|
Введение в философию права лекции и тестовые материалы Берус В. В. Философия права. Лекции и тестовые материалы: Учебное пособие. Барнаул: Барнаульский юридический институт мвд россии,... |
|
M. Штайнер Предисловие к первому изданию (1927) Было особенно тяжелой... В ближайшее время эта книга появится в философско-антропософском издательстве под названием «Основные элементы эвритмии». Она является... |
 |
«природа жертва войны» (название лекции) Просветительская лекция. Лекция информация Тема моей лекции «Природа – жертва войны», а основной целью – на основе фактов воздействия войны на природу, взятых из произведений... |
|
Маркс К., Энгельс Ф.; Избранные произведения. В 3-х т. Т. 3 Предисловие к первому изданию 1884 года предисловие к четвиртому изданию 1891 года |
|
Симонов П. В. Лекции о работе головного мозга. Потребностно-информационная... Лекции о работе головного мозга. Потребностно-информационная теория высшей нервной деятельности. — М.: Издательство «Институт психологии... |
|
О п и т энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера |
|
О п и т энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера |
|
О п и т энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера Гете |