Глава 1. Семейные отношения как предмет историко-культурного анализа в работе Ф. Арьеса «Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке»
Исторически понятие Детства связывается с определенным социальным статусом. Много интересных фактов было собрано французским демографом и историком Ф. Арьесом. Благодаря его работам, интерес к истории детства значительно вырос, а исследования признаны классическими.
Ф. Арьеса интересовало, как в ходе истории в сознании художников, писателей и ученых складывалось понятие Детства и чем оно отличалось в различные исторические эпохи. Он впервые конкретно показал, что Детство – не просто естественная универсальная фаза человеческого развития, а понятие, имеющее сложное, неодинаковое в разные эпохи социальное и культурное содержание.
Книга Ф. Арьеса "Ребенок и семейная жизнь при Старом Режиме" освещает три главных круга вопросов:
эволюцию понятия и образа детства – периодизацию жизненного пути,
историю осознания детства как особого социокультурного явления, эволюцию детской одежды, игр и развлечений, целей и методов нравственного воспитания;
историю школьной жизни – возраста школьников, смены типов учебных заведений, изменения целей и методов дисциплинирования школьников и т.д.;
место и функции детей в "старой" и "современной" семье.
Ф. Арьеса и его многочисленных последователей интересует не столько исторический ребенок или реальное прошлое Детства, сколько социальные установки, отношение взрослого к детям и Детству. То, как общество воспринимает и воспитывает своих детей, по Ф. Арьесу, – одна из главных характеристик культур в целом.
1.1 Соотношение «реальности» и культурной модели как идеального образца
В Париже вышла в свет монография Филиппа Арьеса (1914–1984) «L’Enfant et la vie familiale sous l’Ancient Regime» в 1960 году. Ее основной идеей стала цитата о том, что в Средние века «детства не было»[1]. Сегодня это констатируют большинство историков, философов, культурологов. И хотя некоторые идеи автора вызвали острую критику, что средневековый ребенок занимал важное место и в мире чувств, и в повседневной жизни средневекового общества. Появление его работы стало настоящим событием. И не только потому, что труд Ф. Арьеса в значительной степени способствовал формированию проблематики и методологии авторитетной «школы Анналов»[2,3].
Это была – история детства, которая стала актуальной темой и ни один исследователь, работающий в данной области, не может обойтись без упоминания этого труда. Успех монографии был тем более значительным, что Ф. Арьес не принадлежал к педлагогам-ученым или философам. Его основным занятием была служба в фирме, торговавшей тропическими фруктами. Но, его работа изобилует использованием вербального и визуального материала. Например, Ф. Арьес очень много использует визуального материала. Благодаря такому подходу происходит переориентация приоритетных акцентов для исторического познания. На первое место выходит изучение именно человека, а не каких-либо общих механизмов социальной регламентации или культурной формации. В аспекте его повседневного существования, что выдвигает принципиально новую задачу: историческое исследование и описание социокультурных оснований повседневного сознания.
Это означает обращение к таким влиятельным и значимым, анализируемым факторам человеческой жизни, как, например, языковая картина мира, привычки, традиции, мифологемы, основополагающие и фундирующие социальные, возрастные и иные устои. Все то, что сейчас понимается под общим понятием “культурного менталитета” [4, С.225].
История формирования в европейском сознании чувства детства и семьи оказывается не менее увлекательной, чем, скажем, всемирное переселение народов, что и подтверждает книга Филиппа Арьеса “Ребенок и семейная жизнь при старом режиме”.
Перечень всемирно-исторических событий уже давно обнаруживает свою историко-антропологическую значимость, выступая как бы тем срезом, в котором раскрывает себя вся культура. Все то, что оказывается следами повседневного сознания, а они воплощаются, прежде всего, в бытовых подробностях, остающихся запечатленными литературе, живописи или элементах материальной культуры. Известным психологом и социологом рассматриваются типы брачных форм, изменение отношений в средневековой семье в эпоху патриархата. Аспекты взаимоотношений между супругами и любовниками, родителями и детьми.
1.1.1 Особенности восприятия человеком семейных отношений через призму культуры
Сочинения Ф. Арьеса, представляет интерес не только для историков, но и для искусствоведов, культурологов, психологов, социологов и педагогов. Автор рассматривает детство как сложный социальный и культурный феномен, опираясь на широкий круг источников из области литературы, изобразительного и прикладного искусства, принадлежащих преимущественно «высокой» культуре [Error: Reference source not found].
Сопоставляя факты прошлого с реалиями сегодняшнего дня, Арьес доказывает, что многие проблемы, воспринимавшиеся европейским сознанием как «вечные», хотя едва ли они являются таковыми. То есть проблема выбора источников и способа интерпретации. Эта проблема еще может быть обозначена как проблема соотношения «реальности» и культурной модели, жизни и смерти [5].
В источниках ведь по большей части отражена некая идеальная культурная модель, отличающаяся от реальной жизни.
Концепция Ф. Арьеса включает в себя три основные идеи:
современное восприятие детства существовало не всегда. В «старом традиционном обществе» «продолжительность детства была сведена к его самому хрупкому периоду, когда маленький человек еще не может обходиться без посторонней помощи; очень рано, едва окрепнув физически, ребенок смешивался с взрослыми, разделяя их работу и игры» [Error: Reference source not found, С.8].
«семья не осуществляла и не контролировала передачу ценностей и знаний, или, в общем, виде, социализацию ребенка. Эмоциональные контакты и социальные связи осуществлялись вне семьи, благодаря очень плотной и активной «среде», состоящей из соседей, друзей, господ и слуг, детей и стариков, где привязанности осуществлялись вне строгих рамок»[Error: Reference source not found,С. 9-10].
серьезные изменения в отношении к детству и ребенку начинаются только с конца XVII века и связаны с развитием школы. Она «заменила практическое обучение “в людях” в качестве способа получения образования. Это означает, что ребенок уже не смешивается с взрослыми и не постигает жизнь в непосредственном контакте с ними. Это отделение и осознание детства являются одной из сторон великого процесса морализации, осуществленного католическими и протестантскими реформаторами, церковными и государственными деятелями. Этот процесс стал возможным на практике лишь благодаря эмоциональной поддержке семьи»[Error: Reference source not found, С.10].
Развитие школьного образования и возникновение родительской любви — это две стороны одного процесса, в результате которого ребенок становится центральной фигурой в семье.
Эти идеи соотносятся со структурой книги.
Она состоит из трех частей : «Чувство детства», «Школьная жизнь», «Семья». Каждая из них включает в себя несколько глав. Это комплекс из нескольких десятков мини-исследований, от искусствоведческих до статистических.
1.1.2 Формирование культурной модели детства (изменение взглядов на роль детства в жизни человека, изменение роли детей в семейных отношениях, изменение отношения к детям и т.д.), «открытие детства»
В главе «Возрасты жизни» Ф. Арьес критикует исследования XIV–XV веков, где отсутствует идея точного возраста. Возраст был «научной категорией того же порядка, что вес и скорость для наших современников» [Error: Reference source not found, С.30]. Согласно средневековым представлениям про мироздание. Возраст человека насчитывали то четыре по числу природных «стихий» и соответствующих им «темпераментов». Иногда он соответствовал семи – по числу планет, и тогда каждый возраст находился «под знаком» этой планеты и всего шлейфа астрологических представлений о ее свойствах. Или соответствовал двенадцати по числу месяцев в году, количеству знаков зодиака [Error: Reference source not found, С.26-43].
Возрастные категории, начиная со времен средневековья, одновременно служили характеристиками социального статуса. Детство было эпохой зависимости (древнерусский аналог: отрок — княжеский слуга).
Проблема собственно биосоциальных возрастов особенно никого не интересовала. Изменения происходят только в XVII–XVIII веках благодаря работам гуманистов. Под влиянием развития науки и идеи прогресса, складывающаяся научная картина мира все меньше нуждается в антропоморфных образах и других мифологических характеристиках. В этот исторический период возрастная терминология все больше начинает наполняться психологическим и педагогическим содержанием.
Центральное место в первой части книги занимает глава «Открытие детства», целиком, посвященная анализу произведений искусства. Изображение детей как маленьких взрослых, по наблюдению Ф. Арьеса, — традиция, черпающая свои истоки в Древнем Риме. Изменения канонов происходят в XII–XIII веках. Они связаны с развитием идей материнства, отразившихся в иконографии Богоматери, держащей на руках младенца Иисуса [Error: Reference source not found, С.47]. С появлением светской иконографии, а в XV cт. Новыми типами изображения детей:
жанр портрета (в том числе в XVI веке – надгробие умершего ребенка)
жанр путти (мальчиков, служивших декоративным элементом в изобразительных искусствах).
Глава «Детская одежда» акцентирует внимание о появлении детской одежды и особых детских имен. Главы «Небольшой экскурс в историю игр» [Error: Reference source not found, C.71], «От бесстыдства к невинности» рассказывают о табу в общении с детьми, темы сексуальных отношений. Нравственность и дисциплина закладывалась школой, которая выполняла задачу обуздания детской стихии. Это привело к возникновению: наук педагогики и психологии.
Развитию школы в XIII–XVIII веках, посвящена большая часть книги «Школьная жизнь». История возникновения педагогики зафиксирована в главах: «Происхождение школьных классов», «Школьный возраст», «Развитие дисциплины» [Error: Reference source not found].
Отмечено появление коллежа, как фонда для поддержки бедных студентов, с пансионом при нем, потом — среднего учебного заведения, куда постепенно переносилось преподавание разных предметов («Новое учреждение: коллеж»).
Ф.Арьес, отмечает, в главе «Малые школы», что постепенно изменения охватывают и начальную школу, по мере того как она становится все более массовой . В заключение к первой части «Два восприятия детства» автор обращается к любопытной проблеме «сюсюканья. Ф. Арьес изобрел слово mignotage, «сюсюканье», которое произвел от глагола mignoter — ласкать, нежить, лелеять. Он обозначил новый тип поведения родителей по отношению к ребенку. Важное замечание: в конце XVII века «сюсюканье» не является уделом только знатных семей, наоборот, под влиянием моралистов они начинают от него избавляться. «Сюсюканье» обличают и как явление в народе. Появление «сюсюканья», вызывавшего раздражение у современников (например, у Монтеня), свидетельствует о том, что ребенок становится средоточием семьи, а также о развитии специфической сферы семейных эмоций[Error: Reference source not found, C.141].
«Семья» – последняя часть книги, посвящена изменениям, которые претерпел этот социальный институт. По наблюдениям автора, многие функции, присущие современной семье[Error: Reference source not found, C.314]. В Средневековье не существовало разграничения семья и социум. Социализация детей была уделом общества. Ребенок идентифицировал себя не как член семьи, а как член социальной группы, объединявшей родственников.
Автор делает интересные выводы, что такие разнородные явления в культуре и искусстве Возрождения. Как, развитие жанра семейного портрета, изменения в жанровой живописи, усиление власти мужа, возникновение семейных праздников и ритуалов, изменения интерьера, оказывают влияние на развитие и изменения семейных отношений.
|
