Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт




НазваниеЖил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт
страница4/9
Дата публикации15.05.2014
Размер1.32 Mb.
ТипДокументы
literature-edu.ru > Авто-ремонт > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Язык

У Рифаи спросили:

"Почему вы используете так много аналогий, когда говорите о высшем

понимании? Нельзя ли говорить о таких вещах прямо?"

Он ответил:

"Это пример "высокого невежества, дающего верную информацию".

Если бы не было людей несведущих, мы не могли бы распознать, кто же

мудр. Знайте поэтому, что и сам язык - аналогия. Каждое слово, каждая

фраза, каждая буква является аналогией.

Мы не можем говорить словами о высшем прямо, потому что нет языка,

включающего в себя высшее и не включающего, также, низшее."

Почти яблоко

Наджрани сказал:

"Если вы говорите, что можете "почти понимать", вы

говорите бессмыслицу".

Богослов, которому нравилось это выражение, спросил:

"Не могли бы вы указать нам эквивалент этому в обычной

жизни?"

"Пожалуйста, ответил Наджрани, это равносильно высказыванию, что

нечто "почти яблоко."

Этикет

Один любознательный человек спросил Сейида Кхидра Руми:

"Есть ли что-нибудь, что можно назвать лучшим, а также худшим из

человеческих установлений?"

Тот сказал:

"Да, конечно. Такая вещь существует, и ее название - "этикет"."

"Польза правил этикета и поведения заключается в том, что они дают

возможность Мудрому приблизиться к ученику и не быть им осмеянным,

и делают возможным для ученика поиск без того, чтобы люди считали

его смешным.

Недостаток этикета, делающий его худшим из человеческих

установлений, состоит в том, что он позволяет невеждам учреждать

собственные правила относительно того, что допустимо в мышлении и

поведении, а что нет. Если такие люди решат, что есть нечто, о чем

нельзя думать и чего нельзя делать, они могут серьезно помешать

передаче знания."

Любознательный спросил:

"Нельзя ли мне дать пример того, как это происходит в нашем Учении?

Сейид Кхидр Руми сказал:

"Для людей, когда они читают предписанные книги и описания деяний

Мастеров, стало обычным говорить: "Эта аналогия ко мне

неприменима". Это также дает им возможность говорить: "Здесь

натолкнулись на глупца. Я бы никогда не подумал так, как человек из

этого рассказа, поэтому в данном случае Учитель имеет дело с

совершенно иным типом человека." В действительности такой человек, в

то время как он сам не осознает этого, всегда из тех, кто более всего

нуждается в учении.

"Есть история о собаке, страшно огорчившейся, когда человек крикнул

на нее: "Посмотрите на это паршивое создание!" Вместо того, чтобы

найти мудреца, который излечил бы паршу, пес прыгнул в лужу и вылез

весь мокрый. Он примчался к человеку, виляя хвостом, как бы говоря:

"Посмотри, моя шкура изменилась, она вся влажная, тогда как раньше

это был

пыльный комок свалявшейся шерсти!" Человек стал ругать его еще

сильнее, поскольку не хотел, чтобы пес, стряхиваясь, обрызгал его с

головы до ног.

"Пес пришел к выводу о нелогичности человека, хотя это был просто

случай, когда один не понял другого. В случае, когда действия относятся

к Мудрому, собачья часть в ученике должна осознать, что мудрец

говорит не об иллюзорном, а о действительном улучшении его

состояния."

Реакции

Некий философ сказал суфийскому мудрецу:

"Вы всегда должны по-разному обращаться с крестьянином или,

скажем, с солдатом или купцом."

Суфий возразил: "Люди ведут себя одинаково, если вы обращаетесь с

ними одинаково."

Суфий послал богача жить в лачуге, крестьянина с визитом к своему

другу, жившему во дворце, а солдата в общество друзей богатого купца.

Все они пришли в уныние в новом окружении, и все послали мудрецу

письма, в которых говорили: "Мы хотели заниматься под Вашим

руководством, но находим себя разочарованными и не продвигаемся в

наших занятиях".

Тогда суфий показал философу эти письма и заметил: "Я не могу найти

разницы в поведении этих трех совершенно разных людей, находящихся

в необычных условиях".

Он послал им письмо, в котором говорил: "Я хотел испытать вашу

решимость, будете ли вы преуспевать, если вас поместить в

неожиданные для вас условия".

Позднее все трое встретились в доме суфия, и сошлись на том, что

суфий, не сумев повлиять на них некоторым образом, пытался потом

объяснить свое поведение так, чтобы произвести на них впечатление.

Философ, приглашенный к суфию после испытания этих трех человек,

сказал: "Я признаю, что все они вели себя одинаковым образом. Но,

демонстрируя это мне, вы нарушили ваши собственные принципы

обучения: ибо вы предпочли победу в споре тому, что ваши люди

называют истинным обучением. Из-за вас эти три человека не доверяют

всем суфиям, и, следовательно, вы поместили их вне сферы вашего

учения".

Суфий сказал: "Наоборот, это вы не заметили, что изначально я выбрал

кандидатов, которые совершенно неспособны к высшему пониманию.

Следовательно, не могло быть никакой потери возможностей".

Однако, философ настаивал. "Если вы работаете с людьми, которые не

имеют никаких перспектив, вы, без сомнения, нарушили другой принцип

вашей школы. Это, напомню, есть ваше утверждение, что "Все, что

делает суфий, непосредственно связано с высшей целью."

Суфий сказал: "Вы опять ошибаетесь, потому что выбираете ваши

собственные объяснения, предпочитая игнорировать действие Учения.

Мне придется объяснить. Эта демонстрация, при условии, что ее урокам

учатся, дает возможность другим учиться и избегать подобных ошибок.

Это существенная часть высшей цели. Слова сами по себе бесполезны;

то, что слова могут сделать - прямо противоположно бесполезности".

Побудительные мотивы

Женщина сидела у обочины дороги и безутешно рыдала над могилой

своей дочери. Она являлась объектом всеобщего внимания и

сочувствия. Однако шейх Аттар отметил, что те, кто сочувствовал ей,

сами находились в худшем положении.

Женщина, как указывает путник, в отличие от большинства

окружающих, по крайней мере, знает причины своего горя и то, с чем

она разлучена.

Человек пребывает в таком же состоянии отделенным, так сказать, от

своей семьи, однако не знает этого. Все, что он знает - это то, что он

несчастлив; и он вынужден придумывать причины, с которыми затем

связывает свое страдание.

Три толкования

Три дервиша, решившие найти Истину, достигли дома одного из великих

учителей.

Они попросили его помочь им; вместо ответа он повел их в свой сад.

Подобрав ветку сухого дерева, он переходил от одной клумбы с цветами

к другой, отсекая соцветия наиболее высоких из них.

Когда они вернулись в дом, мудрец сел среди своих учеников и спросил:

"Что означали мои действия? Любой из вас, кто сможет объяснить их

правильно, будет допущен к Учению".

Первый дервиш сказал: "Мое объяснение урока таково: люди,

воображающие, что они знают больше, чем другие, должны

подвергнуться выравниванию в Учении."

Второй дервиш сказал: "Мое понимание действий таково: вещи,

прекрасные наружностью, могут быть незначительны в целом."

Третий дервиш сказал: "Я описал бы то, на что вы указали, так: мертвая

вещь, даже если это ветвь затверженного знания, может, тем не менее,

причинить вред тому, что живо."

Мастер сказал: "Вы все приняты, ибо смыслы разделились между вами.

Ни один из вас не знает всего; то, что все вы имеете - не полно, но то,

что сказал каждый из вас верно"

Двор фермы

Один учитель высочайшего уровня был также фермером. Он написал

много книг и наставлений. Однажды человек, прочитавший все это и

воображавший себя Искателем, пришел к нему, чтобы обсудить высокие

материи.

"Я прочел все ваши книги, - сказал посетитель, - и согласен с одними и

не согласен с другими. В некоторых из них я, опять-таки, согласен с

одними частями и не понимаю других. Одни книги мне нравятся больше

других".

Фермер-мудрец провел своего гостя во двор фермы, где было много

животных и корма для них. Там он сказал:

"Я - фермер, производитель пищи. Видите вон те яблоки и морковь?

Некоторым нравится одно, другим - другое. Видите этих животных?

Другие люди тоже видели, но предпочитают одних для верховой езды,

других - для разведения, третьих - для употребления в пищу. Кто-то

любит кур, кто-то - козлят.

Нравится или не нравится не является общим знаменателем. Общим

фактором является питание. Все это - пища."

Слоистый песок

Жила некогда женщина, оставившая религию, в которой была

воспитана. Она покинула также ряды атеистов и обратилась к другой

религии. Затем она поверила в истинность еще одной.

Каждый раз, меняя свою веру, она воображала, что уже приобрела

нечто, но еще недостаточно. И каждый раз, когда она вступала в новый

круг, ее радушно принимали, и ее вступление рассматривалось как что-

то хорошее и как признак ее разумности и просвещенности.

Тем не менее, ее внутреннее состояние представляло собой

неразбериху. В конце концов она услышала об одном прославленном

учителе и отправилась к нему. После того, как он выслушал ее

утверждения и идеи, он сказал: "Возвращайтесь домой. Свое решение я

пришлю вам в письме".

Вскоре после этого женщина встретила у дверей своего дома ученика

шейха. В руках у него был пакет от Мастера. Она вскрыла пакет и

увидела там стеклянную бутылку, наполовину заполненную тремя

слоями плотного песка - черного, красного и белого - и прижатого

сверху куском ваты. На пакете было написано: "Выньте вату и потрясите

бутылку, чтобы увидеть, чему вы подобны".

Она вытащила вату и встряхнула песок в бутылке. Разноцветные

песчинки смешались, и все, что у нее осталось - кучка сероватого песка.

Искать как учиться искать

Раис эль-Сулук учил своих учеников:

"У меня есть только один урок. Когда выучите его, сможете учить

другой.

Я искал духовность повсюду, пока не понял, что ее не найти там, где ее

ищет недостойный.

Мой Мастер, хаким Анис, научил меня, что я должен учиться быть

достойным поиска.

Поиск недостойного есть скрытое высокомерие.

Я спросил хакима, куда мне идти, чтобы найти знание, а не мнение.

Тогда он научил меня тому, чему я не хотел учиться, способом, которого

я не хотел. Он научил меня как искать знание."

Необходимое для Учения

Маруфа, сына Зайда, спросили:

"Почему Учение не предлагается людям столь многих стран, где,

благодаря материальному процветанию, они могли бы помочь

продвижению Работы?"

Он сказал:

"Там, где люди не имеют способности, а деятельность - учителей, нет

преимущества в материальном или ином процветании. Там, где нет

железа, меча не выковать.

Однажды, вспомните из Мунакиб, Муинуддин попросил Мауляну Руми

дать его сыну "специальное мистическое обучение путем

проецирования". Руми ответил: "Один не выдержит груза, который тянут

сорок человек".

Мистическая сила может восприниматься людьми, но не одним

человеком. Там, где нет множества, не может быть разделения.

Если бы у вас была верблюжья поклажа с халвой, то, прежде чем

разгружать поклажу, вам потребовалось бы соответствующее

количество ящиков для ее размещения."

Спрашиваюший остался недоволен ответом и сказал:

"Мудрец не обратил внимания - мы не торговцы халвой!"

Мудрец, однако, вежливо заметил: "Если бы вы были им, то поняли бы,

что я имею в виду".

Наблюдая свои собственные мнения

"В течение многих месяцев, - вспоминает мудрец хаким Масум, - мне

было поручено моим Мастером, ходжой Алам Шахом, писать письма под

его диктовку и записывать то, 'что он говорит и думает.

Когда я наблюдал его пишущим, то мог видеть, что он писал быстрее и

гораздо красивее меня. А многие из записей, сделанных мной, были так

плохи, что их было трудно читать.

Однажды он сказал:

"Я попытался дать тебе упражнение, в котором ты нуждался. Если ты

улучшил скорость письма и почерк, прекрасно. Если ты думаешь, что я

ленив или не слишком грамотен, чтобы выполнять мою работу, ты

имеешь возможность тут же наблюдать твои собственные мнения, и

видеть, что это - мнения. И видеть, что мнения, если это именно то, что

тебя устраивает, искажают чувства."


Огромная значимость

Один человек пришел к Бахауддину Шаху и сказал:

"Сначала я был последователем этого учителя, потом того. Затем я

изучал одни книги, а потом другие. И хотя я ничего не знаю о вас и

вашем учении, я чувствую, что этот опыт постепенно подготовил меня к

тому, чтобы учиться у вас."

Шах ответил:

"Ничто из изученного вами в прошлом здесь вам не поможет. Если вы

намереваетесь остаться с нами, вам придется отбросить всю гордость.

Она является формой самовозвышения."

Человек воскликнул:

"Вот для меня доказательство того, что вы великий, реальный и

истинный Учитель! Ибо никто из встречавшихся мне в прошлом не

осмелился подвергнуть сомнению ценность того, что я изучал прежде!"

Бахауддин сказал:

"Это чувство, само по себе, не имеет никакой ценности. Принимая меня с

таким воодушевлением и при этом без понимания, вы льстите себя

надеждой, что обладаете способностью восприятия, которой в

действительности у вас нет.

Вы все еще, в сущности, говорите: "Я кое-что из себя представляю -

поскольку распознал в Бахауддине великого человека".

Аналогия

Какой-то важный ученый сказал суфию:

"Почему вы, суфии, всегда используете аналогии? Такие формы

довольно хороши для невежд, но людям, обладающим здравым

смыслом, вы можете говорить ясно."

Суфий сказал:

"Увы, опыт показывает, что дело не в невежестве и разумности. Дело в

том, что те, кто больше всего нуждается в определенном понимании или

даже в какой-то частичке понимания, всегда оказываются наименее

способными принять его без аналогии. Скажите им прямо, и они будут

препятствовать себе в восприятии его истины."

Счастливые люди

ИШАН ТУРКИ послал ученика в длительное путешествие совершенно

одного, дав ему указания искать Людей, которые считают себя

счастливыми, проводить время только с ними, не покидать их, есть с

ними, содержать себя, работая на них.

Когда его спросили, почему он так поступил, Мастер ответил:

"Все люди, которые считают себя счастливыми, обладают такого рода

спокойствием, которое я хотел раскрыть моему ученику. Лучшим

способом дать ему возможность найти этот вид людей было описать

основную характерную черту, которая им присуща.

Если бы я попросил его найти людей спокойных, он не знал бы, как это

сделать."

Спрашивающий сказал:

"Но что, если бы он встретил поистине "счастливого" человека, который

бы знал, что он счастлив, а не того, кто только воображает себя

счастливым, потому что он спокоен и оптимистичен?"

Ишан ответил:

"Такой человек был бы учителем и мудрецом. И он знал бы, как

поступить с моим учеником, чтобы способствовать его продвижению, и,

таким образом, работал бы на пользу всем нам."
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Похожие:

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconАнгелы или люди?
Долго не мог я взяться за чтение повести-притчи инока Всеволода (Филипьева) «Ангелы приходят всегда». По объёму – это вполне роман....

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconБарбара O'Брайен. Необыкновенное путешествие в безумие и обратно: Операторы и Вещи
И совершенно непонятно: что вот жил себе человек, жил, и вдруг сошел с ума? Об этом и повествует уникальная книга Барбары О'Брайен....

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconПервая наши Атлантические предки
В атлантическую эпоху было невозможно, чтобы решение какого-нибудь важного вопроса было предоставленно человеку, еще не достигшему...

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconВолочиск и Купель еврейские местечки, некогда
Переле Шильман всегда ходила с воспаленными, заплаканными глазами. Отец не пускал своих детей (их у него было трое) в школу по субботам...

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconБиблиографический указатель 368
Индии сказал, что настало время, когда общение СССР с Индией через посредство постороннего языка уже не может удовлетворить повысившиеся...

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconГорода Богов Том 2 Золотые пластины Харати Предисловие
Очень грустно. Я помню, что тогда, 22 августа 1999 года, когда мы — тибетская экспедиция по поискам Города Богов — прибыли в столицу...

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconРуководитель творческого семинара
Трудно выразить свой восторг от открытия, что такой институт действительно существует. Сразу же запомнился адрес: «Тверской бульвар,...

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconА. С. Пушкин (1825) Чувство влюблённости для поэта источник поэтического...
В жизни А. С. Пушкина было немало увлечений: и мимолетных, и более глубоких, и таких, которые буквально переворачивали его жизнь....

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconСергей Георгиевич Кара-Мурза Оппозиция как теневая власть
Это поколение выработает новый язык, новое видение реальности, новые теоретические подходы и новые принципы организации. Молодым...

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconСтанислав Николаевич Славин 100 великих предсказаний
Как составляют свои прогнозы современные специалисты и насколько им можно доверять? На эти и другие вопросы вы найдете ответы в этой...

Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции