Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт




НазваниеЖил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт
страница2/9
Дата публикации15.05.2014
Размер1.32 Mb.
ТипДокументы
literature-edu.ru > Авто-ремонт > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Как поддерживается человечество

Имам Путсирр провозгласил:

"Люди посещают Учителя Века, чтобы получить то, что на самом деле

является небольшой выгодой.

Понимай они это, они основывались бы на тех огромных выгодах,

которые даются им Учителем Века всегда.

Величайшая из них - та, что все человеческое общество, а не только

толпа "верующих", продолжает существовать в физической форме

только благодаря работе и жизни Учителя Века.

Это настолько удивительный и невероятный факт, что он назван,

Избранными, "тайной, которая полностью скрыта своей собственной

неправдоподобностью".

Джан Фишан и искатель

Один человек пришел к Джану Фишану и сказал:

"Я следовал многим мастерам и нахожусь в контакте с большим числом

мудрых людей. Пожалуйста, уделите мне ваше внимание и окажите

помощь." Джан Фишан ответил:

"Я могу помочь вам наилучшим образом, указывая на то, что вы

обманываетесь даже относительно одного мастера, не говоря уж о

"многих", если все еще скитаетесь и обращаетесь ко мне после того, как

нашли их. Я могу послужить вам наилучшим образом, умоляя вас

вернуться к одному из них и действительно учиться, если вы в самом

деле знаете таких мастеров. Если бы вы научились чему-нибудь, это

подсказало бы вам не бегать между двумя колодцами подобно

испытывающему жажду жадному псу, который в конце концов подыхает

не от жажды, а от изнеможения."

Затем Джан Фишан прочитал следующий отрывок из Мунакиб-эль-

Арифин:

Мауляна Шамсуддин Малти сообщает, что Руми однажды сказал в

беседе, что очень любит Малти, но у того есть один недостаток. Малти

упросил, чтобы ему поведали, что это. Руми сказал, что этот недостаток -

воображать, что все вещи и люди имеют духовные достоинства. Он

продекламировал: Коль сущность Сатаны Столь многие имеют - Должны

ль мы как святого каждого приветить? Когда открыто будет Внутреннее

Око -Тогда лишь Мастер Истинный Воспринят может быть! Когда

внутреннее око Малти открылось, Руми продекламировал такие стихи и

приказал наизусть:
Всем своим ученикам выучить их

На этой площади базарной

Оккультных снадобьев торговцев:

От лавки к лавке

Не бросайся.

Но лучше у палатки сядь

Того, кто может средство истинное дать!


Возражающие

ЛЮДИ обычно обвиняли Руми в том, что он отклонялся от Правильного

Пути, допуская и поощряя игры, песни, музыку и другие необычные

виды деятельности.

Он, согласно Мунакиб-элъ-Арифин, никогда не отвечал на эти

возражения.

Но другие источники передают его слова:

"Счета всегда подбиваются в конце дня. Давайте посмотрим, когда

пройдет достаточно много времени, что запомнится, наша работа или

имена наших критиков.

Всякий знает, что есть львы и есть шакалы. Хотя в нынешние времена

многие, шакалы заставили людей поверить, что они львы, бег времени

не властен над древними законами.

Вы слышали много историй, начинающихся словами: "Жил-был один

лев..." Но многие ли истории начинаются так: "Жил-был один шакал...?"

Исключение

Раис Эль-Афлак, "Повелитель Небес", который внезапно появился в

Афганистане и затем исчез после того, как дал несколько загадочных

наставлений, сказал:

"Почти все люди, приходящие ко мне, имеют странные представления о

человеке. Самое странное - убеждение, что они могут развиваться

только посредством усовершенствования. Поймут меня те, кто осознает,

что потребность человека в сдирании жестких образований для

проявления познающей сущности столь же велика, как и его нужда в

добавлении чего-либо.

Человек всегда мыслит с точки зрения включения в деятельность -

людей, доктрин и идей. Мудрые знают, что Учение может проводиться

также путем исключения тех вещей, которые делают человека слепым и

глухим".


Философский камень

СООБЩАЮТ, что Руми в качестве демонстрации наделил обычный

камень такими свойствами, что люди, видевшие этот камень, принимали

его за рубин. Отданный ювелиру, он был продан более чем за сто тысяч

дирхемов.

Однако, говоря о превращении, сам Руми сказал: "Превратить медь в

золото, используя философский камень, действительно, удивительно.

Еще более удивительным является тот факт, что мгновение за

мгновением философский камень (человек) превращается в медь -

посредством своей собственной невнимательности."

Барбари и имитатор

Дервиш Барбари под видом ученика регулярно посещал еженедельные

собрания некоего лже-суфия, который воображал, что учит истинному

Пути.

Каждый раз, когда дервиш появлялся в собрании, он задавал мнимому

суфию нелепый вопрос.

После того, как дервиш поддел его несколько сот раз, лжеучитель

закричал на Барбари:

"Ты приходишь сюда в течение двенадцати лет и все твои абсурдные

вопросы - только варианты того, который ты только что задал!"

"Да, я знаю, - сказал Барбари, - но удовольствие, которое я получаю,

видя Вас столь раздраженным, - единственный мой недостаток."

Искандер из Балха

Сын спросил Искандера из Балха, когда тот был на смертном одре:

"Каков источник вашей силы, вашего благосостояния и ваших чудес?"

Отец прошептал:

"Если бы я сказал тебе, это отрезало бы тебя от контакта с этим

источником, поэтому я не скажу где он, а только чем он является."

Он продолжил:

"Наша жизненная линия - суфийский Путь, и мы на этой земле, так

сказать, чужеземцы среди дикарей, но теперь я возвращаюсь на нашу

родину."

Его сын сказал:

"Почему вы не говорили этого всем на протяжении вашей жизни? Ибо

ваш пример, который будет жить тысячу лет, заставил бы людей

вступать на суфийский Путь толпами, и дал бы им благословение

Избранных."

Искандер вздохнул и сказал:

"Жадность обладать тайной сделала бы большинство из них

прельщенными, и возникло бы желание иметь больше, чем другие. Сын

мой, всю свою жизнь я учил умеренности, в надежде, что она успокоит

алчность, которая разрушает человека, даже если он алчет добра."

"В таком случае, что мне делать? - спросил сын."

"Желать Истины ради нее самой, и ничего для себя."

"Но как мне узнать, желаю ли я нечто ради него, а не ради себя?"

"Осознай через повседневную практику, что то, чем ты себя

воображаешь, состряпано из мнений, навязанных тебе другими людьми,

и не является тобою вообще. Ищи Учителя Века, пока не найдешь. И

если ты не сможешь распознать Вождя Эпохи, это произойдет потому,

что внутренне ты его отвергаешь, а не потому, что он не явлен как

таковой."

Это свидетельство великого суфия Сулеймана Наджами, сына Искандера

из Балха. Передавая его своему собственному сыну, он сказал:

"Не могу сказать, что за долгую жизнь я научился большему, чем этой

мудрости, завещанной мне отцом. Именно поэтому я предлагаю ее тебе".

Али, сын отца искателя

Али сказал:

"Никто не может достичь Истины, пока не будет в состоянии думать, что

сам Путь может быть ошибочным.

Это потому, что те, кто могут лишь верить, что он должен быть

правильным, не верующие, а люди, не способные думать иначе, чем

обычно. Такие люди не являются людьми вообще. Подобно животным,

они должны следовать определенным убеждениям, и в это время не

могут учиться. Так как они не могут быть названы "людьми", они не

могут достичь Истины."

Рабийя эль-Адавийя

ОДНАЖДЫ Хасан натолкнулся на Рабийю, когда та сидела в кругу

созерцателей, и сказал:

"Я обладаю способностью ходить по воде. Давайте, пойдем вон к тому

водоему и, сидя на его поверхности, поговорим на духовные темы".

Рабийя сказала:

"Если вы хотите отделиться от этой достойнейшей компании, то почему

бы нам не взлететь и не побеседовать, сидя в воздухе?"

Хасан сказал:

"Я не могу этого сделать, ибо не обладаю силой, о которой вы

упомянули."

Рабийя сказала:

"Вашей силой - не тонуть в воде - обладает рыба. Мою способность -

летать по воздуху - имеет муха. Эти способности не являются частью

реальной истины и могут стать основанием для самомнения и

соперничества, а не духовности."

Авбад из Омдурмана

Авбада из Омдурмана спросили:

"Что лучше, быть молодым или старым?"

Он сказал:

"Быть старым - это меньше времени впереди и больше ошибок позади. Я

предоставляю вам самим решить, лучше ли это, чем обратное."

Аджами

Хасан спросил Аджами:

"Как вы достигли ваших нынешних высот духовности?"

Аджами сказал:

"Очищением сердца в созерцании божественного, а не маранием бумаги

писаниями."

Обращение

Малик, сын Динара, описывает недостойное поведение человека и его

обращение:

Малик был весьма обеспокоен распущенным поведением развратного

юноши, жившего неподалеку. Долгое время он ничего не предпринимал,

в надежде, что вмешается кто-то еще, и, в конце концов, люди стали

выражать недовольство этим молодым человеком.

Тогда Малик отправился к нему и сделал ему выговор, требуя, чтобы тот

исправился. Однако, юноша известил Малика, что является любимцем

султана и что никто не может запретить ему делать все, что нравится.

Малик сказал, что пойдет к султану; но юноша уверил его, что правитель

никогда не изменит своего мнения о нем.

"В таком случае, - сказал Малик, - я пожалуюсь на тебя выше, Творцу."

Юноша сказал, что Господь слишком снисходителен, чтобы укорять его.

Малик был в растерянности и предоставил юношу самому себе; но

теперь мнение о нем стало настолько плохим, что люди открыто

возмущались им. Малик отправился сделать ему замечание еще раз.

Однако, когда он шел к дому юноши, голос свыше воззвал к нему:

"Не прикасайтесь к моему другу!"

Малик был изумлен, и он вошел к юноше в замешательстве.

Едва увидев его, распутник спросил, зачем он опять пришел.

Малик сказал: "Я не могу упрекать тебя, но должен рассказать тебе о

том, что произошло". И сообщил ему о случае с голосом.

Грешник сказал: "Если он - мой Друг, я отдам ему все, чем владею".

Отказавшись от своего богатства, он стал странником. Еще раз Малик

Динар повстречал его в Мекке.

Юноша сказал:

"Я пришел увидеть моего Друга," - и умер.

Возвысившийся и опустившийся

Человек на верблюде, проезжая мимо мудреца Зардалу, воскликнул при

виде столь простого человека, которого последователи считали великим

учителем:

"Если Учение предназначено для возвышения человека, почему же так

много опустившихся?"

Зардалу ответил, не поднимая головы:

"Не будь Учения, человек - я согласен - не опустился бы. Он исчез бы."

Предостережение ученикам

ТЕПЕРЬ, когда вы приняты в ряды Искателей, более чем вероятно, что

вы будете оступаться, ибо забывая, что самомнение может проявлять

себя где угодно, вы, возможно, будете думать, что свободны от него.

В то самое время, когда выгоды от вступления в Круг Друзей велики,

требования к ученику выше, чем в обыденной жизни.

Хасан из Басры поясняет это следующим рассказом:

"Я видел, как пьяный человек пытается перейти болото, и сказал ему:

"Будь осторожен, не утони, ибо там трясина".

Пьяница ответил: "Хасан, если засосет меня, пострадаю только я.

Подумай-ка о себе, ибо если утонешь ты, твои последователи пойдут за

тобой."

Хасан из Басры

ХАСАН из Басры рассказывает:

"Я был убежден, что являюсь человеком смирения, и более чем скромен

в мыслях и поведении по отношению к другим.

Однажды, стоя на берегу реки, я увидел сидящего там человека. Рядом с

ним была женщина, перед ним - винная бутыль.

Я подумал: "Только бы мне удалось исправить этого человека и из

развращенного создания, каким он является, сделать его подобным

мне!"

В этот момент я заметил на реке лодку, начавшую тонуть. Этот человек

сразу же бросился в воду, где выбивались из сил семь человек, и

благополучно вытащил на берег шестерых из них.

Затем он подошел ко мне и сказал:

"Хасан, если ты лучший человек, нежели я, во имя Бога, спаси того

последнего оставшегося!"

Я понял, что не могу спасти даже одного человека, и тот утонул.

Тогда этот человек сказал мне:

"Эта женщина - моя мать. В винной бутыли - всего лишь вода. Вот как ты

судишь, а вот - чему ты подобен."

Я бросился к его ногам и воскликнул:

"Спасите меня от утопания в гордыне, замаскированной под

достоинства, так же, как вы спасли от гибели шестерых из этих семи!"

Незнакомец ответил:

"Я помолюсь, чтобы Господь осуществил твое стремление."

Что делать

СУФИЙСКИЙ мудрец Абдулалим из Физ отказывался обучать, но время от

времени давал людям совет о том, как продолжать Путь.

Однажды его посетил ученик, который был не способен к учению и

регулярно впадал в ненормальное состояние при посещении

"мистических церемоний". Он спросил:

"Как мне извлечь наибольшую пользу из учений мудрецов?"

Суфий ответил:

"Я рад, что могу сообщить вам о том, что знаю верный способ, который

соответствует вашим возможностям."

"Что же это, если мне дозволено о нем знать?"

"Просто заткните уши и думайте о редиске."

"До, во время или после лекций и упражнений?"

"Вместо них"

Испытание

АБУ НУДЖУМ посетил монастырь одного из последователей суфизма,

известного под именем Пир-о-Муршид Партов-Гир Далил.

Далил сказал:

"Посмотрите, как мы в нашем Ордене размышляем о красоте

Божественной любви! Посмотрите, как мы предаемся суровому

аскетизму и самоотречению! Посмотрите, как мы читаем классиков, и

повторяем высказывания, и подражаем деяниям Древнего Избранника!

Посмотрите, какого уважения мы добились, так что нами повсюду

восхищаются, считают нас образцом, и мы действительно закладываем

основания прочного здания!

Абу Нуджум не сказал ничего. Он послал одного из своих учеников -

Атийю - открыть в одном из городских кварталов молитвенный дом, где

проводились непрерывные религиозные службы. Многие ученики Далил

а, приученные к религиозным обрядам, жаждая еще большего,

покинули своего мастера и устремились к этому новому святому. Затем

Абу Нуджум поручил одному невежественному безбожнику открыть

эфирную теккию особой структуры, под блистающими сводами которой

произносились проповеди и декламировались пьяняще возвышенные

слова и поэмы божественной любви. Другая часть учеников Далила

устремилась туда, захваченная этим чудом. Далее Абу Нуджум открыл

школу, где выполнялось ритмическое верчение под руководством

самого отъявленного в Самарканде мошенника, и многие из учеников

Далила, обращенные новым течением, нашли удовлетворение в

волнующих ощущениях от присутствия там; некоторые даже полагали,

что совершение чудес является результатом этой практики. Не

удовлетворившись этим, безжалостный Абу Нуджум поручил одному

узколобому церковнику днем и ночью читать высказывания и описывать

деяния древних Мастеров, сопровождая это декламацией обширных

отрывков из суфийских классиков. Еще одна часть последователей

несчастного Далила присоединилась к этому "святому" и поглощала то,

что он им давал. Последним актом было открытие Дома Повторений, в

котором Абу Нуджум предлагал жесткую практику в суровом аскетизме

и настаивал на огромных жертвах от всех приходящих. В стенах Дома

толпились принцы и крестьяне, богатые и бедные, торговцы и

чиновники, шумно требующие испытаний и желающие подвергнуться

страданию во имя благородной цели.

Из многих сотен учеников Далила только трое остались верны своему

учителю. Абу Нуджум пришел к нему в монастырь и сказал:

"Я сделал все, что мог, чтобы показать тебе тебя. Теперь тебе остается

самому испытать этих троих: действительно ли они являются

последователями чего-то или остаются с тобой по привычке и из-за

сентиментальности, возможно, просто наперекор общему поведению,

что вполне следует ожидать от некоторых при любых обстоятельствах.

Далил бросился к ногам истинного Учителя и сказал:

"Теперь, когда я узнал, что страдаю от мелкого тщеславия, и что мои

ученики обмануты и жаждут фокусников, могу ли я иметь хоть слабую

надежду стать вашим последователем?

Абу Нуджум ответил:

"Пока ты убежден, что питаешь неприязнь к тщеславию и что не

получаешь удовольствия от того, что другие полагаются на тебя, не

можешь. То, что мы должны продавать, доверено нам его хозяином. И

не следует отдавать это за такую жалкую плату, как физическое

страдание, деньги, которые люди хотят заплатить, чтобы приобрести

нечто, или за чувственное удовольствие, принимаемое за служение

Богу.

Далил сказал:

"Но не говорится ли нам в традиции, что, например, жертвовать

достойно?

Абу Нуджум ответил:

"Это было сказано людям, которые уже преодолели тщеславие. Если ты

не сделал первого шага, как ты можешь пытаться делать второй?"

Именно это удивительное откровение дало подлинное смирение Далилу,

который впоследствии стал истинным Руководителем Туркестана.
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Похожие:

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconАнгелы или люди?
Долго не мог я взяться за чтение повести-притчи инока Всеволода (Филипьева) «Ангелы приходят всегда». По объёму – это вполне роман....

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconБарбара O'Брайен. Необыкновенное путешествие в безумие и обратно: Операторы и Вещи
И совершенно непонятно: что вот жил себе человек, жил, и вдруг сошел с ума? Об этом и повествует уникальная книга Барбары О'Брайен....

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconПервая наши Атлантические предки
В атлантическую эпоху было невозможно, чтобы решение какого-нибудь важного вопроса было предоставленно человеку, еще не достигшему...

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconВолочиск и Купель еврейские местечки, некогда
Переле Шильман всегда ходила с воспаленными, заплаканными глазами. Отец не пускал своих детей (их у него было трое) в школу по субботам...

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconБиблиографический указатель 368
Индии сказал, что настало время, когда общение СССР с Индией через посредство постороннего языка уже не может удовлетворить повысившиеся...

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconГорода Богов Том 2 Золотые пластины Харати Предисловие
Очень грустно. Я помню, что тогда, 22 августа 1999 года, когда мы — тибетская экспедиция по поискам Города Богов — прибыли в столицу...

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconРуководитель творческого семинара
Трудно выразить свой восторг от открытия, что такой институт действительно существует. Сразу же запомнился адрес: «Тверской бульвар,...

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconА. С. Пушкин (1825) Чувство влюблённости для поэта источник поэтического...
В жизни А. С. Пушкина было немало увлечений: и мимолетных, и более глубоких, и таких, которые буквально переворачивали его жизнь....

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconСергей Георгиевич Кара-Мурза Оппозиция как теневая власть
Это поколение выработает новый язык, новое видение реальности, новые теоретические подходы и новые принципы организации. Молодым...

Жил некогда дервиш и было у него шестьдесят учеников. Он учил их насколько мог, и вот настало время пройти через новый опыт iconСтанислав Николаевич Славин 100 великих предсказаний
Как составляют свои прогнозы современные специалисты и насколько им можно доверять? На эти и другие вопросы вы найдете ответы в этой...

Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции