Основные тенденции развития лирических жанров карачаевской поэзии ХХ века и новейшего времени
|
Скачать 270.65 Kb.
|
1 2
|
Во второй главе «Художественная концепция лирического героя и жанровые новации в карачаевской лирике советского времени» исследуются проблемы нового ценностного подхода к осмыслению значимости этого важного периода в истории карачаевской культуры. Анализируются ведущие тенденции и закономерности в развитии карачаевской советской литературы и, в частности, карачаевской поэзии начала первой половины и 60-70-х годов ХХ века в контексте современных приоритетов изучения национального культурного наследия. При этом главным принципом остается ценностный подход и историзм мышления. Время революционных преобразований в стране во всех сферах жизни в начале советского периода полно противоречий, как и сама общественно-историческая эпоха, отразившаяся в карачаевской новописьменной литературе (Д. Байкулов, И. Каракотов, А. Уртенов). Эта поэзия нашла выход к читателю на страницах национальных газет «Къарачай», «Ленинни байрагъы» («Знамя Ленина», 1938 г.). Творчество этих и многих других авторов мы оцениваем ныне как явление по преимуществу историко-культурное, но не художественное, так как главная функция этой поэзии – утверждение идеологических ценностей. Тенденция к переориентации искусства от задач эстетических к идеологическим крепла, вовлекая в свою орбиту новых авторов. Однако ситуация в период создания этой поэзии была не столь уж однозначно проста. Достаточно образованные, сложившиеся в мировоззренческом отношении деятели Исмаил Семенов, Калтур Семенов, Касбот Кочкаров не могли в одночасье отречься от своего духовного первородства, не пережить внутреннюю драму. Факты их биографий служат тому доказательством. За их активным поэтическим творчеством и просветительской деятельностью скрывались, конечно же, сомнения и мучительные поиски внутреннего равновесия. В условиях идеологического диктата «процесс упрощения национальной культуры был неизбежен, и необходимо стремиться к тому, чтобы понять и оценить его в реальных параметрах, а не ограничиваться его классификацией как абсолютно внеположного литературе, культуре» (К.К. Султанов; 2001). Одним из примеров такой драмы творческого сознания является судьба и деятельность выдающегося поэта-певца Исмаила Семенова, наследие которого лишь в наше время введено в научный оборот (З.Б. Караева «Художественный мир Исмаила Семенова»; 1997). Современное осмысление наследия культурных преобразований советского периода не допускает предвзятости в его оценке. В этот период продолжилась тенденция к накоплению позитивного художественного опыта: карачаевская литература, развиваясь в системе советской многонациональной литературы, пополняла ряды национальных писателей, в творчестве которых развивался литературный язык, разветвлялась жанровая система (проза, драматургия), через переводческую деятельность осуществлялось приобщение национального читателя к современной мировой культуре. Находясь в процессе освоения общесоветских мировоззренческих установок и поэтической палитры, писатели пользовались привычным арсеналом национальной фольклорной поэтики, что стало в дальнейшем мостом в отрезанное прошлое. Преобразовательные тенденции в развитии карачаевской советской литературы, как и других литератур СССР, были прерваны с началом Великой Отечественной войны, впоследствии, в 1943 году, эта ситуация была усугублена трагедией депортации карачаевцев, балкарцев и других народов в Среднюю Азию. В силу понятных причин, в карачаевской литературе не последовала творческая реакция на этот акт по уничтожению целых народов, более того, литературная жизнь была вовсе прекращена. Но эти же трагические события позволили начиная с 60-х годов по-новому взглянуть на устоявшуюся действительность, обнажив новые противоречия, что положило начало тенденции пересмотра многих аксиоматичных установок. И осуществилось это впервые в жанре лирической поэзии. Длительный перерыв, фактически бездуховное существование народа на чужбине оставили отпечаток на судьбе этноса. Компенсаторной реакцией на длительное молчание стала интенсивная публикация литературных произведений, способствовавшая возрождению карачаевской литературы. Этот процесс был наиболее интенсивен в лирических жанрах, воплощающих в себе эмоциональную сферу человеческого духа, самую чувствительную, и в них шел процесс восстановления духа. Один за другим выходят такие поэтические сборники, как «Избранное» К.Мечиева, «Избранное» К.Кочкарова, «Къууандыргъан назмула» («Радующие стихи») О.Хубиева и др. В отличие от поэзии прошлых лет, в их эмоциональном содержании усилился лирический компонент, расширился тематический диапазон, внутреннее содержание художественного образа стало глубже, богаче, многогранней. Если раньше в национальной литературе не были востребованы философствование, тяга к размышлениям и анализу то теперь философский аспект, внимание к внутреннему миру лирического героя актуализируются. Ценностный подход к оценке историко-культурной и художественной значимости наследия этого периода (лирическая поэзия Халимат Байрамуковой, Азамата Суюнчева, Азрета Семенова, Хусея Джаубаева, Назира Хубиева и др.) чрезвычайно важен, так как эта литература, развиваясь в непростой, неоднозначно характеризуемый период (период так называемой «недосказанности»), переживала драму, которая не могла не отразиться на характере творческого поиска поэтов. Тенденция к активному накоплению иного качества крепла в активизировавшихся в это время философско-нравственных исканиях (например, в лирике Х.Байрамуковой). Развивалась гражданственная, философская лирика, бурный подъем переживали лирические жанры (миниатюра, верлибр, монолог, диалог, поэтический репортаж, сонет, венок сонетов и др.) Пройдя период становления (ломку сознания, смену графики), период количественных накоплений, качественных обретений, пережив трагедию войны и депортации, карачаевская советская поэзия к 70-м годам ХХ века под влиянием русской литературы (в частности поэзии А.Твардовского, Я.Смелякова, А.Кулешова), а также многонациональной литературы (например, творчества К.Кулиева, Р.Гамзатова, М.Карима) получила возможность заявить о себе как о феномене, тем самым продемонстрировав готовность закономерного движения к самобытности в художественном освоении мира. В переходные, «пограничные», моменты действительность предстает во всей своей многогранности. Поэзия отражает эти грани, воссоздает образ эпохи, времени. Здесь, конечно же, значима такая категория, как мера талантливости творца. Это он моделирует художественный образ мира, он лепит характер, порожденный временем, он выбирает из богатого арсенала поэтических средств то нужное, что сделает наиболее достоверным образ времени и человека в нем живущего. В творчестве карачаевских поэтов И.Семенова «Джырла бла назмула» («Песни и стихи»), Х.Байрамуковой «Исповедь», «Джырла дедиле тауларым» («Пой сказали мои горы»), «Суд аула», М.Батчаева «Сагъышла» («Раздумья»), О.Хубиева, А.Суюнчева, Н.Хубиева и др. наблюдается стремление преодолеть одномерность художественного осмысления бытия, вести поиск новых форм воплощения обновленного содержания. Личность-человек с его переживаниями, с его отношением к миру и к себе оказывается в центре внимания лирической поэзии этого времени. В таких условиях меняется и жанр. Он носит отражательный характер и с наибольшей силой воплощает миросозерцание времени, особенности общественно-исторической жизни. Поэтому наблюдается подлинный расцвет таких лирических жанров, как интимной и пейзажной, философской и медитативной лирики, жанра сонета, лирической миниатюры. Философско-нравственное осмысление бытия в творчестве ведущих поэтов-лириков играет приоритетную роль, и это способствует формированию и утверждению таких жанров, как элегия, баллада, лирическая поэма. Обогащение жанровой системы карачаевской лирики и ее новаторские искания связаны с пробуждением интереса к личности, к ее нравственно-этическому и философскому облику. Как и всей литературы в целом, стремление к максимальному проникновению в сущность явлений, определение закономерностей и установка на объективность в их осмыслении становится характерной чертой поэзии. Таким образом, в 70-е годы ХХ века описательно-повестовательный стиль начинает уступать место глубокому нравственно-философскому осмыслению бытия с позиции места и роли человека в нем. Идеологические догмы теряют свою основополагающую роль, усиливается интерес к внутреннему миру человека. Такие сложные историко-культурные противоречия унаследовала последняя четверть ХХ века, ее история и литература, и именно эти противоречия определили вектор развития и качество карачаево-балкарской литературы рубежа ХХ и ХХI веков. Третья глава «Ценностные ориентации и поэтические новации карачаевской лирической поэзии конца ХХ – начала ХХI вв.». В 80-е годы ХХ века активизируется тенденция к подспудному накоплению иного художественного качества – вновь заметна приоритетность роли лирической поэзии, ее жанров гражданственной и философской направленности. Объектом художественного осмысления новое поколение поэтов-лириков избирает подлинные реалии национального мира, преодолевает стереотипное отношение к основополагающим понятиям: отчий край – малая и большая родина, родной язык, предки – мать и отец, традиции, подлинная, без купюр, национальная история (в частности, творчество М.Батчаева, Н.Хубиева, А.Турклиева, Ю. Созарукова, Б.Лайпанова). Расширяется тематика, появляются первые произведения о трагедии депортации народа («Возвращение» Ю.Созарукова), углубляется и осложняется мировидческая составляющая художественного творчества (сборники «Шоркъа» («Водопад») Д.Мамчуевой, «Бусакъла» («Тополя») Б.Лайпанова), трансформируется поэтический арсенал. Эти тенденции раскрываются в главе посредством анализа произведений из поэтических сборников «Всей памятью своею…» Ю.Созарукова, «Бусакъла», «Камень и дерево», «Радуга над пропастью», «Пространство моего голоса» Б.Лайпанова, «Джилтин» («Искра») Д.Мамчуевой, «Кюн бешик» («Солнечная колыбель»), «Небо назовет меня сестрой» Ф.Байрамуковой. При этом отмечается, что этот материал стал основой, отправной точкой для эволюционных процессов рубежа ХХ-ХХI веков. В главе решается задача исследования основных тенденций, наметившихся в карачаевской лирике новейшего времени и определения качественных трансформаций в ее мировоззренческой и поэтической сферах. В творчестве Дины Мамчуевой («Аланны джериндеме» («На земле аланов»), «Карачай»), Билала Лайпанова («Хакъ бла Халкъ») («Истина и Народ»), Фатимы Байрамуковой «Кеч тюбешиу» («Поздняя встреча»), Шахризы Богатыревой «Под знаком вечности» воссоздается национальный дух, полноценное самосознание, национальная самоидентификация лирического героя, самоопределение его в большом мире. На новом уровне вырабатывается художественная концепция личности, ее жизнь в национальном и большом мире, образ самого мира. Образная система претерпевает кардинальное обновление за счет ресурса традиции. Согласно архаической традиции окружающий мир – единое целое, а человек – равнодействующая часть Вселенной. Такое представление – в основе карачаево-балкарского фольклорно-эпического мышления («Песня о Бийнегере»), нартском эпосе. Великолепные образцы _____содержатся в творчестве К. Мечиева, Х. Байрамуковой, в «поэтике природы» К.Кулиева («Раненый камень», лирический цикл «Половецкая луна» и др.). Традиции, заложенные классиками, стали благодатной почвой для поколения карачаевских поэтов-лириков рубежа веков, отправной точкой для движения вперед и утверждения прогрессивных тенденций. Плодотворным импульсом для новаторских устремлений поэтов-лириков явилось и образно-ассоциативное национальное мышление К.Кулиева, воплощенное в образах раненого камня, птиц, дерева, луны и других светил. У Б.Лайпанова также изначально действует система поэтических символов, заключающих в себе сгустки смысла, понятий: небо, луна, земля, дорога, камень, дерево, волк, конь, тур, в основном, традиционных, но в контексте авторской мысли обретающих новые значения. Образы камня и дерева, традиция обожествления которых уходит корнями в мифологическое прошлое, – центральные символы в творчестве поэта. Дерево для человека – источник жизненных сил, мудрости, символ плодородия (орешник), исцеления (сосна), могущества (чинара), женской любви (кизил). Заключая в себе такие смысложизненные ценности, дерево становится олицетворением жизненных опор народа. Еще одним таким символом признан у Лайпанова камень (Къадау Таш), символ незыблемости, укорененности, стойкости человека, народа. Священный ореол издревле окружал его: камень, примиряющий кровников, камень красоты, ватный камень, излечивающий людей. «Вера народа в одушевленность камня была абсолютной и навсегда закрепилась в нартском эпосе в образе живородящего камня в «Сказании о Сосруко» (З.Кучукова). У Б.Лайпанова камень («Камень Карчи») – символ стойкости народа в бурях истории, а каменная гора Эльбрус - мачта корабля его лирического героя, скитающегося по миру. «Большие поэты малых народов» несут в своем творчестве «напряженность идеи национально-культурной идентичности, весь запас поручений своего народа, в своем культурном деянии осуществляют собой тип нового мифологического героя» (Ф. Урусбиева;____). Решение сложных творческих задач стало возможным в новейшей карачаевской лирике, потому что поэтами используется личный опыт контакта с большим миром, осуществляется глубокое проникновение в ментальность современника с урбанистическим мышлением. Принципы осмысления действительности, новые черты времени: философичность, метафоричность, психологизм, а также новые формы осмысления бытия – аналитичность, сложная ассоциативность, в сочетании с лаконичностью формы – составляют специфику их творчества. Творческий рост этого поколения осуществлялся с опорой на обогащенную, значительно восполненную национальную (Б. Лайпанов, Д. Мамчуева), а также европейскую (русскую) культурную традицию (билингвизм Ю. Созарукова, русскоязычное творчество Ш. Богатыревой). Лирический герой живет не в замкнутом мире, он разомкнут и тем сложнее ему вести поиск идентичности. Да и понятие «свое» претерпело изменения. Современный человек уже рождается, живет, формируется в поликультурном пространстве, на универсальных ценностях развивается его духовность, личностное сознание. Он размыкается в мир свободно и естественно, так как несет в себе заряд той общечеловеческой культуры, с которой будет контактировать и даже жить в ее лоне постоянно. Такова лирическая героиня Ш.Богатыревой. Потому, в одинаковой мере впитавшая свое родное и универсальное, она не растворяется в ином контексте, среда не ассимилирует ее, а лишь позволяет отыскать общее, чтобы, соединив со своим, подобным, сделать себя крепче, в смысле опор, в реальности большого мира. Эти же опоры сохраняют в ней особенное, отличное. Но и это лишь внешние отличия, так как суть, смысл все равно общие – духовные константы всех культур едины в своей гуманистической основе. Человек, интегрирующийся в контекст большого мира, не в конфликте с ним, он в согласии и гармонии. Поиск этой общности – одна из ведущих тенденций творческого поиска современной карачаевской лирики. «Ближе мне мой родной язык, но русский – чувствую лучше», - пишет Богатырева, - Родина для меня – Учкулан, Москва – это не чувство малой родины, а состояние душевного комфорта». Следуя мудрости – «Надо видеть себя во всем сущем, все сущее – в себе», поэтесса в своем творчестве утверждает единство мира, единство чувствования человеческого. Ее посвящения Москве («Московская весна», «В Измайлово», «В Подмосковье», «Ностальгия») насыщены в той же степени интенсивности чувством, не менее пронзительным, чем посвящения малой родине – Карачаю, Учкулану. В благоприятных, но вместе с тем сложных, условиях свободы самовыражения современные поэты-лирики мобилизуют свой творческий потенциал для собственных ответов на вызовы времени. Главные идеалы поэтов новейшего времени – добро, гуманизм, вера, гармония, наполненные ощущением времени, содержанием современных представлений, работой мысли художников. Новые сборники лирических произведений этих поэтов, увидевшие свет в начале ХХI века, легшие в основу настоящего исследования, дают добротный материал для значимых выводов о современном этапе эволюции карачаевской лирической поэзии и ее основных тенденциях. Еще одна значимая тенденция в развитии карачаевской лирики – это значительное осложнение задачи дифференциации жанровых разновидностей. Размытость классических, устоявшихся жанровых форм, вызвана осложнением эмоционально-мыслительной сферы литературного творчества. Гибкие синтетические формы более удобны для реализации сложных творческих задач. При этом видна устойчивая тенденция обращения к внутреннему ресурсу – потенциалу мифологической, фольклорно-эпической и литературной сокровищницы. Так, в новейшей карачаевской лирике (Б. Лайпанов) мы наблюдаем такие жанровые новации, как стихотворения-концепты, стихотворения-манифесты, дефтерле (тетради Добра и Зла), суфийские притчи, короткий верлибр (нарт сез). Наблюдается значительное обновление тематики, образной системы, поэтического языка, преодолеваются каноны старой поэзии, однако при этом не рвется связь с традицией. Поэтические новации выражены в обновлении символики антропоморфизма (Конь, Волк, Тур), метафоричности (оппозиции Душа-Тело, Человек-Природа), цвето-числовой символики (сакрализация чисел), в стиле – игра смыслов, созвучий. Таким образом, карачаевская лирическая поэзия рубежа веков продемонстрировала в своем развитии ряд значимых и закономерных тенденций, вытекающих из предыдущего плодотворного длительного этапа его развития и обусловленных влиянием фактора общественно-исторической эволюции в современном обществе. Активное освоение карачаевскими поэтами-лириками опыта мировой классики лирической поэзии сближает художественные миры, обогащает каждый из них, при этом закладывает основы новой традиции, формирует перспективу жанра, новые прогрессивные тенденции. В Заключении диссертации обобщаются результаты проведенного исследования, формулируются выводы:
Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора: I. Ведущий рецензируемый научный журнал, рекомендованный ВАК:
II
|
1 2
Похожие:
 |
Программа по дисциплине опд ф 9 Сравнительная педагогика Основные этапы развития сравнительной педагогики, методология и методы сравнительной педагогики. Тенденции развития образования в... |
|
Курса «Светская культура России XVIII xix веков» в системе педагогического... России XVIII века», «История изобразительного искусства», «Вспомогательные исторические дисциплины». Освоение данной дисциплины является... |
|
А. Ю. Чумаченко Научный Введение. Художественные категории пространства и времени в русской поэзии ХХ века: семантический диалог двух стихотворений |
|
Структура культуры в широком смысле: 1 Это показатели степени культурности человека. Периодизация: 1 – к. Первобытности до 4тыс лет до н э.; 2 – к. Др. Мира до 5в н э.;... |
|
Совокупность людей, отношения друг к другу и окр миру. 5 Это показатели степени культурности человека. Периодизация: 1 – к. Первобытности до 4тыс лет до н э.; 2 – к. Др. Мира до 5в н э.;... |
|
Негосударственное Аккредитованное Частное Образовательное Учреждение... Тенденции развития менеджмента: основные этапы. Научные школы и концепции управления |
|
Р усская литература XVIII века развивалась под влиянием тех больших... М. В. Ломоносова. Ломоносов не только великий ученый, но и лучший поэт своего времени. Ему принадлежат произведения самых различных... |
 |
Урок биологии и литературы на тему: «Природа в поэзии XIX века» Земли; развивать интерес к изучению природы, к поэзии; воспитывать любовь к природе, стремление охранять её |
|
Звуковое решение фильмов различных жанров Если обратиться к истории, можно заключить, что каждый период развития кинематографа характеризуется своей системой жанров. В силу... |
|
Программа учебной дисциплины язык русской поэзии первой половины... «медленного чтения», то есть умению видеть и понимать роль и значимость любого лингвистически выраженного элемента художественного... |