Георгия

2 Рассел Б. Почему я не христианин: Избранные атеист. произведения. – М., 1987. С. 105.

1 В этом смысле китайская грамота для русского не текст, т.к. лишена информативности.

2 Манн Т. Иосиф и его братья. Доклад // Манн Т. Иосиф и его братья. – М., 1991. С. 703.

1 Хёсле В. В чем исток исключительной ценности русской литературы ХIХ века? // Сущность и слово. Сборник научных статей к юбилею проф. Н.В. Мотрошиловой. – М., 2009. С. 144.

2 Там же. С. 159.

1 Артефакт (лат. artefactum ‘искусственно сделанное’) – неприродный, культурный факт действительности, т.е. не случайный, порожденный волевым целенаправленным вмешательством в жизнь.

2 Аллюзия (лат. allusio ‘шутка, намёк’) – намек ХТ на какой-либо культурный факт или на другой ХТ.

3 Реминисценция – элементы ХТ, являющиеся бессознательным подражанием творчеству другого автора.

1 Виноградов В.В. Проблема автора в художественной литературе // Виноградов В.В. О теории художественной речи. – М., 1971. С. 151-152.

2 Там же. С. 118

3 Виноградов В.В. Проблема автора в художественной литературе // Виноградов В.В. О теории художественной речи. – М., 1971. С. 118.

1 Мартын Задека – составитель толкователя снов.

1 Белинский В.Г. Полное собрание сочинений. – М., 1955. Т. VII. С. 501.

1 В заключении Генпрокуратуры от 1993 г. признано самоубийство, но официально запротоколированные факты плохо совместимы с суицидом и больше указывают на насильственный характер смерти: тело висело под потолком, ноги – на 1,5 м от пола, рот и глаза закрыты, под левым глазом синяк, над переносицей вмятина от удара (ее хорошо видно на фото Есенина в гробу). Как написано в протоколе, «шея затянута была не мертвой петлей, а только одной правой стороной шеи».

1 Ефимов А.И. История русского литературного языка. – М., 1954. С. 31.

2 Крысин Л.П. Кодовые переключения в речевом поведении говорящего // Социальная и функциональная дифференциация / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. – М., 2003. С. 375.

3 Бугаева И.В. Некоторые методологические и теоретические основы изучения религиозной коммуникации // Труды Нижегородской Духовной семинарии. Сборник работ преподавателей и студентов. Вып. 5. – Н. Новгород, 2007. С. 329.

4 Иванов В.В. Диалектология // Языкознание. Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. В.Н. Ярцева. – 2-е изд. – М., 1998. С. 134.

1 Касаткин Л.Л. Диалект // Языкознание. Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. В.Н. Ярцева. – 2-е изд. – М., 1998. С. 133.

2 Гумбольдт В. О различии строения человеческих языков и его влияния на духовное развитие человеческого рода // Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. – М., 1984. С. 84.

3 Швейцер А.Д. Современная социолингвистика. – М., 1976. С. 116.

1 Виноградов В.В. Итоги обсуждения вопросов стилистики // Вопросы языкознания, 1955, № 1. С. 73.

2 Известность стилей не означает стилистической компетенции. Каждый знает, что заявление нельзя писать разговорным языком, но практического овладения ресурсами официально-делового стиля в его определенной жанровой разновидности это теоретическое знание еще не дает.

1 «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены» (Еф. 2:1-5).

2 Игнатий Брянчанинов, свт. Отечник. Минск-М., 2000. С. 400. Ввиду недостаточной языковой компетенции в области аскетических творений у самих церковных людей приводим «перевод»: трезвение – внимание к своему внутреннему миру, хранение сердца от помыслов, сердечное безмолвие – непарительная, не нарушаемая рассеянностью умная молитва, рассуждение – способность различения добра и зла в их евангельском понимании; три делания души – необходимые и достаточные для спасения человека проявления его внутренней жизни – духа, совести, ума, чувств и воли.

1 Цит. по: Мень А. Трудный путь к диалогу: Сборник. – М., 1992. С. 347.

2 Борис Агеев. Хорошая Пристань // Москва, 2010, № 4. С. 59.

1 Августин Аврелий. О Граде Божием. Кн. ХIV-ХХII // Августин Аврелий. Творения. – СПб., 1998. С. 8.

2 Игнатий Брянчанинов, свт. Аскетические опыты. – М. Т. 1, 1993. С. 169.

1 «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1 Тим. 2:5-6).

2 Словарь современного русского литературного языка: В 20 т. 2-е изд., перераб. и доп. – М., 1993.

3 Рафаил (Карелин), архим. Векторы духовности. – М., 2003. С. 59.

1 Сегодня православная антропология вызывает у многих ожесточенное желание ее оспорить. Но страстный человек, при всей его многообразной учености, не в состоянии обсуждать учение Церкви, которое хранится Богом и Его святыми. Он просто не понимает, о чем идет речь, как лепечущий двухлетний младенец не понимает речи взрослых, хотя и «участвует» в разговоре. Страстный человек и святой – разные виды, ибо «кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор. 5:17).

1 Греческой буквой γ («гамма») в транскрипции обозначается щелевой звук [г] – примерно такой, как в украинском языке и южнорусских говорах.

2 Трубецкой Н.С. Основы фонологии. – М., 2000. С. 28.

3 Илизаров Б.С. Почетный академик И.В. Сталин против академика Н.Я. Марра. К истории дискуссии по вопросам языкознания в 1950 // Новая и новейшая история, 2003, № 5. С. 106.

4 См., например, Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. – М., 2004.

5 Она индивидуальна. Мера святых отцов очень высока для современного человека. В отношении еды, например, отцами признано, что царским путем шествует тот, кто вкушает один раз в день (Игнатий Брянчанинов, свт. Отечник. Минск-М., 2000. С. 395).

6 Супплетивизм – образование форм слова от другой основы: я – меня, хорошо – лучше, ребенок – дети.

7 Особенно много ненормативного использования мн. ч. в языке прав. Иоанна Кронштадтского, но это, возможно, индивидуальная особенность. Об обличителях он пишет: «Это врачи, в нравственном смысле, которые острым словом обрезывают гнилости сердечные…» (Иоанн Кронштадтский, прав. Моя жизнь во Христе. – М., 2008. С. 368).

3 Специфические жанры конфессиолекта: проповедь, поучение, откровение помыслов (беседа), речь миссионера, богословская статья.

1 Хранение содержания вероучения всецело принадлежит Церковным Соборам и святым: «Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание – подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуд. 1:3). Следует отметить опасность обновления конфессиолектной лексики и фразеологии. Инославие (ересь), церковь-сестра (о католицизме), раскол церквей (отпадение Рима от Православия) и т.п. размывают догматическое и каноническое сознание церковного народа, затушевывая страшный смысл слов ересь и анафема и представляя трагические заблуждения католиков как равноспасительную, исторически сложившуюся, культурно обусловленную разновидность христианства.

2 О понятии контекстуальной синонимии и антонимии см. Лекцию № 2.

1 Франк Д. Семь грехов прагматики: тезисы о теории речевых актов, анализе речевого общения, лингвистике и риторике // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 17: Теория речевых актов. – М., 1986. С. 371.

2 Лемминг – грызун из семейства хомяков, ставший символом массового самоубийства. На самом деле «массовое самоубийство» леммингов – миф. В поисках пищи они совершают миграции, вынужденно скапливаясь у водных преград. Иногда передние не успевают остановиться и под напором остальной массы попадают в реку. При этом часть леммингов гибнет.

1 В точной транскрипции [к’иjьфскъj].

1 http://www.lionblog.net.ru/2007/07/19/molis_i_kajjsja.html.

1 Тальберг Н.Д. История христианской Церкви. – Киев, 2005. С. 558.

1 Игнатий Брянчанинов, свт. Отечник. – Минск-М., 2000. С. 371.

1 Соколов Я.В. Граждановедение. Учебное пособие для учащихся 6 классов, их родителей и учителей. – М., 1997. С. 10.

1 Жельвис В.И. Поле брани: Сквернословие как социальная проблема в языках и культурах мира. Изд. 2-е, перераб. и доп. – М., 2001. С. 11.

2 http://3rm.info/religion/386-motodyakon-kuraev-vystupil-v-minske-v-roli.html.

3 http://diak-kuraev.livejournal.com/23665.html.

4 Рождественский Р.В. К истории борьбы с церковными беспорядками, отголосками язычества и пороками в русском быту XVII в. // Чтения в Обществе истории и древностей российских при имп. Московском университете. 1902. Кн. II. С. 30.

5 Юрганов А.Л. Что такое «б…» и кто такой «блядин сын» в культуре русского средневековья // Одиссей. Человек в истории. 2000. – М., 2000. С. 204.

1 Рытхэу Ю.С. Дорожный лексикон // Звезда, 2009, № 4. С. 26.

1 Горький М. Лев Толстой // Собрание сочинений в 18-ти тт. – М., 1963. Т. 18. С. 61-62.

2 Бунин И.А. Освобождение Толстого // Собрание сочинений в 9 т. – М., 1967. Т. 9. С. 92.

3 Житие Аввакума и другие его сочинения. – М., 1991. С. 67.

4 Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд / Под ред. О.Н. Трубачева. Вып. 2. – М., 1975. С. 161.

5 Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: В 2 т. – 3-е изд. стереотипное. – М., 1999.

1 Успенский Б.А. Раскол и культурный конфликт ХVII века // Избранные труды, том I. Семиотика истории. Семиотика культуры, 2-е изд., испр. и доп. – М., 1996. С. 497.

2 Жельвис В.И. Указ. соч. С. 15-16. Лат. profanatio ‘осквернение святыни’.  

3 Софроний (Сахаров), архим. Старец Силуан. – Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2006. С. 250.

4 Софроний (Сахаров), архим. Старец Силуан. – Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2006. С. 434.

1 Трубачев О.Н. Из работы над русским Фасмером // Вопросы языкознания, 1978, № 6. С. 21.

2 Маковский М.М. На пути к созданию словаря русского субстандарта // Филологические науки, 1997, № 4. С. 103.

3 Лат. obscenus – ‘непристойный, распутный, безнравственный’.

4 Химик В.В. Большой словарь русской разговорной экспрессивной речи. – СПб., 2004.

1 Кронгауз М. Русский язык на грани нервного срыва. – М., 2009. С. 15.

2 Там же. С. 159.

1 Добротолюбие / Сост. и предисл. Л.С. Кукушкина. М.-Харьков, 2001. С. 343.

2 Успенский Б.А. Мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии // Успенский Б.А. Избр. работы: Т. 2. Язык и культура. 2-е изд. испр. и доп. – М., 1996. С. 73.

3 Жельвис В.И. Указ. соч. С. 231.

4 Жельвис В.И. Указ. соч. С. 153.

1 Когнитивная психология. Учебник для вузов / Под ред. В.Н. Дружинина, Д.В. Ушакова. – М., 2002. С. 149.

2 Цит. по: Жельвис В.И. Указ. соч. С. 64.

1 Веккер Л.М. Психика и реальность: Единая теория психических процессов. М., 1998. С. 605.

2 http://vff-s.narod.ru/fz/03/05_053.html.

1 Переяслов Н.В. Река веры: Православие и русская литература сегодня. – Самара, 2010. С. 300-301.

2 Римейк – обновленная версия старого фильма, песни.

3 Баранов А.Н. Лингвистическая экспертиза текста: теория и практика: учеб. пособие / А.Н. Баранов. – 2-е изд. – М., 2009. С. 535.

4 Живов В.М. Кощунственная поэзия в системе русской культуры конца ХVIII – начала ХIХ века // Из истории русской культуры. Т. IV (ХVIII – начало ХIХ века). – М., 2000. С. 702.

5 При квалифицированной казни законодательство предусматривает за разные преступления разные её виды, при неквалифицированной – один вид казни для всех преступлений.

6 Российское законодательство Х-ХХ веков. Т. 3. Акты Земских соборов. – М., 1985. С. 85.

1 Российское законодательство Х-ХХ веков. Т. 3. Акты Земских соборов. – М., 1985. С. 112 и С. 296.

2 Цит. по: Российское законодательство Х-ХХ веков. Т. 1. Законодательство Древней Руси. – М., 1984. С. 183.

3 Жельвис В.И. Указ. соч. С. 9.

1 По Федеральному закону от 07.12.2011 N 420-ФЗ статья утратила силу. Оскорбление личности отнесено к области административной ответственности.

2 Выведенный Горацием персонаж, прототипом которого была неаполитанская отравительница и гадалка Гратидия.

3 Пушкин А.С. Опровержение на критики // Пушкин А.С. Полное собрание сочинений в 17 т. Т. 11. – М., 1996. С. 157.

4 Адмирал А.С. Шишков (1754-1841), филолог, министр народного просвещения (1824-1828), ревностный патриот и борец за чистоту родного языка.

5 Ф.В. Ростопчин, будучи в 1812 г. генерал-губернатором Москвы, с пламенными патриотическими речами обращался к русскому народу, поднимая дух соотечественников.

6 Резник Г.М. Предисловие юриста // Баранов А.Н. Лингвистическая экспертиза текста: теория и практика: учеб. пособие / А.Н. Баранов. – 2-е изд. – М., 2009. С. 5.

1 Плеоназм – выражение с избыточными средствами для передачи смысла – масло масляное. «Разгоняю я народ, а на берегу на песочке утоплый труп мёртвого человека» (А.П. Чехов, «Унтер Пришибеев»).

1 Игнатий Брянчанинов, свт. Отечник. – Минск-М., 2000. С. 404.

2 Там же. С. 398.