Сочинение по картине в 9-м классе: метод пособие / Л. А. Ходякова, Г. Н. Галкина, Г. Ю. Клюева
|
Скачать 4.53 Mb.
|
|
Словарно-стилистическая работа При работе над картиной В. В. Пукирева «Неравный брак» желательно вспомнить значение следующих слов, которые могут быть представлены в таблице (лексическая работа проводится на начальном этапе работы над картиной, чтобы учащиеся правильно называли предметы, изображенные на живописных полотнах):
— При описании места действия, чтобы усилить тягостное впечатление от изображенного на картине, используйте слова, указывающие на отсутствие или недостаток света, назовите их. (Темный, полутемный, мрачный, тусклый, мгла, сумерки, темень, непроглядная пустота, плохо освещенный, пропадающий в темноте, едва проступающие силуэты, чуть заметны...) — В изображении венчающейся пары художник использовал прием антитезы, противопоставления. Впишите в таблицу слово и предложения, которые можно использовать для описания жениха и невесты, включающие в свой состав слова — антонимы:
З а д а н и е н а д о м написать сочинение-рассуждение на проблемную тему на основе картины В. В. Пукирева «Неравный брак». Варианты тем: «Быть или не быть неравным бракам в демократическом обществе?», «Неравный брак и трагедия личности. Всегда ли эти понятия стоят рядом?», «Неравный брак. Плохо это или хорошо?», «Мое отношение к неравному браку», «Неравный брак — лучший способ решения проблем». Пример ученического сочинения Мое отношение к неравным бракам Свадьба. Венчание в церкви. Об этом мечтает каждая девушка. В крещенский вечерок с подружками она гадает, хочет увидеть своего суженого в зеркальце или в очертаниях расплавленного свечного воска. И представляется ей всегда молодой и красивый юноша, который придет однажды и сосватает ее. И будут они жить долго и счастливо. Так бывает в сказках, которых она наслушалась в детстве от бабушки. В жизни иногда происходит иначе, вот так, например, как на картине В. В. Пукирева «Неравный брак». А что значит «неравный»? Неравный по возрасту, по социальному положению? Как относиться к неравному браку? Осудить, запретить законодательством или отнестись к этому явлению в обществе спокойно? Нет единого ответа на эти вопросы, нет и не может быть! Как и многие девушки, героиня картины «до́ смерти любила в церковь ходить»1, но сейчас все померкло вокруг. В темноте скрылись красивые росписи на стенах храма, утонули в окружающем мраке предметы церковной утвари, еле просматриваются в черном воздухе причудливые бронзовые завитки тяжелого паникадила, тускло поблескивает позолота на царских вратах да едва проступающие на них силуэты темных икон. Последний луч света освещает милую девушку до тех пор, пока священник не произнесет роковые слова и не наденет на дрожащую девичью руку тяжелое, как чугунное, обручальное кольцо. А дальше — кромешная тьма! «Бедная! лучше вперед не гляди!»2 Посетители Третьяковки подолгу простаивают около этой картины: чувство жалости сжимает сердца. Освещенная ярким светом, падающим из невидимого источника, находящегося где-то слева, за пределами холста, стоит прелестное юное со здание, которое через мгновение будет загублено. В свадебном наряде она выглядит еще прекраснее. Фата из тафты, воздушная пена кружев на платье, мягкие складки белого атласа подчеркивают нежность и чистоту юности. Ажурное ожерелье кажется невесомым, легким, как и хрупкая, изящная хозяйка его. Русые шелковистые локоны мягко падают на девственные плечи. А глаза! Вот в глазах уже не детская печаль. Веки припухли от слез, в лице чувствуется обреченность. Действует девушка как во сне, левая рука, держащая свечу, в бессилии упала в тот момент, когда правая застыла в ожидании приговора. Очень жалко бедную девушку. Жизнь далека от сказки, в жизни все прагматичнее. Но я думаю, что главная в картине все же не она. Она жертва, над ее судьбой можно лишь слезу проронить. А вот поговорить надо о нем, старом самодуре, безнравственном типе, страшном человеке. Жених. Как не подходит это слово к тому, кто стоит рядом с этой юной девой! Он имеет деньги и власть. Недаром на его шее орденский крест Владимира II степени, а на груди сияет соответствующая этому ордену звезда. Самовлюбленный старик, желающий потешить себя. Уверенный в себе, довольный впечатлением, произведенным на окружающих. Он привык думать о себе, ему совсем не жаль юного создания, его не трогают ее слезы, он не отступится от своего. Сухая расчетливость и черствый эгоизм сквозит в чертах его длинного, черствого, дряхлого лица. Как резки и неприятны глубокие морщины. Зажатое тугим и жестким воротником, лицо его кажется неподвижным и застылым. С тонких, запавших губ полуоткрытого большого рта, кажется, готовы сорваться холодные, жестокие слова, осуждающие слезы и отчаяние его бедной девочки-невесты. Это человек без сердца, без души, и брак, в который он вступает, не что иное, как прихоть престарелого сластолюбца. Как отнестись к этому неравному браку? «Безусловно, с осуждением», — скажете вы. А я так скажу: «Неравный брак тут ни при чем! Чего его осуждать? Я возмущена поведением старого, уже познавшего жизнь человека, который так цинично губит юную девушку. Уж он-то знает, что в жизни надо ценить каждое мгновение, что каждое мгновение невозвратимо, что жизнь пролетает быстро, не успеешь оглянуться — уже старик. Как же можно, воспользовавшись властью, распорядиться жизнью другого человека?! Судьба девушки в подобной ситуации — либо зачахнуть от слез и покинуть этот свет раньше старого супруга, либо очерстветь душой, что тоже случается. Неравный брак, изображенный на картине — это всего лишь факт, тема для размышления. Это что-то вроде развлечения богатых самодуров. Старая барыня из рассказа И. С. Тургенева «Муму» решила женить пьяницу Гаврилу на Татьяне: «Да!... пусть по сватает Татьяну, — решила барыня, с удовольствием понюхивая табачок». А вот герой картины В. Пукирева сам решил жениться. Почему я все же не осуждаю неравные браки как таковые? Мы знаем достаточно примеров, когда такие браки заключались по любви. Например, Ф. М. Достоевский женился на А. Г. Сниткиной, имея разницу в возрасте 25 лет, женился по любви, по обоюдному согласию. Разве это плохо? Стоит почитать воспоминания А. Г. Достоевской и поймешь, что люди эти были созданы друг для друга. И это здорово, что они все же встретились! Со времени написания картины прошло 150 лет. Но разве актуальность этой темы утратилась в наши дни, когда женщина в обществе добилась равноправия с мужчиной и защищена законом? Нет. Только, мне кажется, в качестве безнравственного человека теперь выступает молодая половина. Молодые девушки, которые женят на себе старичков, наивно поверивших в то, что их полюбила молодушка. Или юноши, которые женятся на пожилых женщинах ради денег или карьеры. Такие неравные браки не заслуживают ничего, кроме осуждения. Но и жалости к таким «старичкам-боровичкам» я не испытываю. Поделом им, героям шутливых песенок, таких как «Мачо»: Старичок-боровичок мне попался на крючок, Он со многими нулями за границей держит счет. Мне он нравится такой — заводной и озорной, Не болят у деда зубы — каждый зубик золотой. Зря мне кто-то говорит то, что лысина блестит, Мне она как солнце в небе, у нее шикарный вид. Не беда, что нет волос, но зато любовь «пять звезд», Я колпак ночной связала, чтоб герой мой не замерз. Каково же мое отношение к неравным бракам? Как исключительное явление в современном обществе они не принесут никому вреда, только вот нельзя допустить, чтобы такое явление приняло массовый характер. Урок 13 Сочинение-рассуждение на проблемную тему по картине С. В. Иванова «Семья» Цели урока: • повторить известные учащимся сведения о структуре сочинений-рассуждений; • познакомить их с особенностями рассуждения на проблемную тему и подготовить к написанию самостоятельной работы; • повторить синтаксические конструкции, характерные для сочинения-рассуждения; • способствовать формированию культуроведческой компетенции: обращаясь к опыту предков на основе картины С. И. Иванова, выявить основные проблемы современной семьи; • провести анализ лексического поля картины и обогатить словарный запас учащихся историко-бытовой фоновой лексикой и лексикой на тему семьи. Культуроведческий фон урока (оборудование): • репродукции картин С. В. Иванова «Семья», «Смута», «Приезд иностранцев в Москву VII столетия», «Царь. ХVI век», «Поход москвитян. ХVI век»; • иллюстрации к повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» и др.; • фрагменты из искусствоведческих статей С. Исмаиловой и И. Грановского; • запись песни «Родительский дом» (автор текста — М. Рябинин, композитор — В. Шаинский) или песни «Отчий дом» на стихи А. Дементьева, музыку Е. Мартынова. Ход урока Вступительное слово учителя. Культуроведческий комментарий Семья как добровольное соединение людей существовала во все времена. Ее история насчитывает многие тысячелетия. Значение семьи в жизни отдельного человека и общества невозможно переоценить. В семье передаются культурные традиции нации. Государству необходимо воспроизводство его граждан. В семье осуществляется экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества. В семье тщательно контролируют поведение детей, учат их правильно поступать, не нарушать закон, уважать людей, заботятся о развитии духовности, учат с пользой проводить свободное время и контролируют досуг, создают условия для получения образования. В семье человек получает любовь и искреннее отношение. Такой человек, как правило, не может быть опасен для общества, поэтому оно заинтересовано в создании крепких семей. Создание крепкой семьи... Это непростая наука. И каждое поколение постигает эту истину заново. Настает и ваше время. — Итак, семья... Привычное для вас слово. Но как вы его понимаете? (Семья — это союз людей, состоящих в родстве, живущих в одном доме и ведущих совместное хозяйство.) Чаще всего так формально и дают определение семье. А мне вспоминается страшная и трагическая фигура из романа М. Е. Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы», с которым вам еще предстоит познакомиться в 10 классе. Глава большой семьи Головлевых Арина Петровна под конец жизни пришла к печальному выводу: «Всю-то жизнь она что-то устраивала, над чем-то убивалась, а оказывается, что убивалась над призраком. Всю жизнь слово «семья» не сходило у нее с языка: во имя семьи она одних казнила, других награждала; во имя семьи она подвергала себя лишениям, истязала себя, изуродовала всю свою жизнь — и вдруг выходит, что семьи-то именно у нее и нет! — Господи! да неужто ж и у всех так! — вертелось у нее в голове». К сожалению, и сегодня встречаются семьи, члены которых испытывают подобное прозрение: то, что они признавали за семью, — призрак. И все лишь оттого, что не знали, не понимали, какой она должна быть на самом деле. Совсем иная картина складывается в жизни тех, кто глубоко сознает значение и смысл такого соединения людей. Обратимся к вашим знаниям литературы и истории. Какое благоговейное восхищение вызывают семьи ссыльных декабристов! Мужья — в «каторжных норах», жены, бросив красивую светскую жизнь, — живут рядом с ними. Они были соединены душой и сердцем даже тогда, когда общей крыши у них не было, а были лишь редкие свидания под недремлющим оком надзирателей. Разве прерывался их семейный союз от вынужденной разлуки? Конечно, нет. Это примеры из жизни людей ХIХ века. А в наши дни? Разве распадаются настоящие семьи, когда, например, возникает новая, молодая семья и уходит жить отдельно от родителей? В хорошей семье отношения со старшим поколением не только не прерываются, напротив, они приобретают новую значимость и содержание. «Родительский дом», как поется в известной песне, навсегда остается «надежным причалом». Звучит песня «Родительский дом» (автор текста — Рябинии М., композитор — Шаинский В.): Где бы ни были мы, но по-прежнему Неизменно уверены в том, Что нас встретит с любовью и нежностью Наша пристань — родительский дом. Припев: Родительский дом, начало начал, Ты в жизни моей надежный причал, Родительский дом, пускай много лет Горит в твоих окнах добрый свет. И пускай наше детство не кончится, Хоть мы взрослыми стали людьми, Потому что родителям хочется, Чтобы мы оставались детьми. Припев. Поклонись до земли своей матери, И отцу до земли поклонись, Мы пред ними в долгу неоплаченном, Помни снято об этом всю жизнь. Припев. (Та же благодарность родительскому дому и песне «Отчий дом» на стихи А. Дементьева, музыку Е. Мартынова.) Без совета старших, без их участия трудно встать на ноги. Бабушки приезжают часто с другого конца города, чтобы накормить внуков, погулять с ними, отвести в бассейн и т. д. Любящие же дети и внуки оказывают помощь в ремонте квартиры, ухаживают за больными родителями. Если же ни у кого из родственников особой нужды в помощи нет, то очень важна уверенность: в трудную минуту есть к кому обратиться с просьбой. Эта уверенность — из сферы духовных связей. Сердечная общность может выражаться по-разному: от ежедневных контактов до недолгого телефонного разговора. Главное здесь — внутреннее чувство: есть родные, готовые тебя понять, разделить с тобой радость и горе. Если же нет духовной связи, проявляющейся в естественной потребности видеться друг с другом, интересоваться всем, что происходит в жизни каждого члена семьи, быть готовым помочь, то такие отношения нельзя назвать семейными, как бы при этом люди себя ни именовали: муж и жена, родители и дети, братья и сестры. Это – пустой звук, формальные звания. Таким образом, более правильным и точным будет такое определение: семья — это малая группа людей, которые связаны не только брачными и родственными отношениями, общностью быта, но взаимной моральной ответственностью. На Руси всегда существовал культ семьи, но устав ее был очень строг: женщину считали неполноценной, верили в то, что дети — собственность родителей. На уроках литературы вы познакомитесь с такими семьями, например, в драме А. Островского «Гроза». В ней показано «темное царство», построенное по законам жесткой иерархии, безоговорочного подчинения силе, власти старшего в доме, подчинения женщин мужчине, детей — родителям и их воле, не имеющей предела; царство, живущее по законам, ставящим хозяйственные интересы выше сердечных, духовных. И все же народ наш сохранил и умножил в душе и жизни добрые начала, которые были всегда. Возьмите сборники старых песен, сказок, былин: они учат доброте, бескорыстию, уважению человеческого достоинства любого члена семьи. Ищите добрые примеры благополучных, счастливых семей! Помните, что для создания прочного дома его нужно планировать. Само собой ничего не получится. Помог вам в этом наблюдения за хорошими семьями, произведения художественной литературы и живописи. Надеюсь, что беседа по картине С. В. Иванова «Семья» поможет вам задуматься над некоторыми проблемами современной семьи, чтобы избежать собственных ошибок. Рассказ о художнике и его картине (Желательно рассказ сопровождать демонстрацией картин, о которых идет речь.) Сергей Васильевич Иванов, художник яркого, своеобразного дарования, жил и творил на рубеже ХIХ — ХХ веков: с 1864 по 1910 год. Родился живописец в городе Рузе Московской губернии. Как и большинство его современников С. В. Иванов прожил нелегкую жизнь, и путь его в искусство был тернист. Отец С. В. Иванова, надзиратель Московского акцизного управления, и думать не желал о том, чтобы сын стал художником. Он отдал сына после окончания уездного училища в Константиновский Межевой институт, готовивший инженеров. Но любовь к рисованию побудила С. Иванова оставить институт в поступить в 1879 году в Московское училище живописи, ваяния и зодчества, а затем в 1882 году в Петербургскую Академию художеств. Однако неудовлетворенность академическим преподаванием, оторванным от жизни, вынуждает его вновь вернуться в Москву, в училище живописи, ваяния и зодчества, которое он заканчивает в 1885 году. В своем искусстве С. В. Иванов отзывался на все значительные события общественной жизни того времени. Большое место в его творчестве занимают произведения на историческую тему. Особенно интересовала художника эпоха Средневековья: ХVI — ХVII века. С. В. Иванов с увлечением читал исторические сочинения, хроники и мемуары. В 1891 году он создал ряд иллюстраций к лермонтовскому «Боярину Орше», а в 1895 году начал картину «Гришка Отрепьев», появившуюся на очередной передвижной выставке в 1900 году под названием «Смута». Сюжет был взят художником из событий конца XVI начала ХVII века, периода польско-шведской интервенции и крестьянской войны. Он представил сцену, последовавшую за эпизодом убийства Лжедмитрия I. Иванову, видимо, важно было показать не сам исторический факт, а грозную мощь народного гнева, стихийную силу, бушевавшую в крестьянских восстаниях тех лет. Вероятно, в этом он видел аналогию с событиями, нараставшими в России в начале ХХ века. Подобное же преломление современной художнику действительности заключают в себе и иллюстрации к сочинениям А. С. Пушкина (1889), в частности к «Капитанской дочке». Иванов дает многозначительный рисунок «Суд Пугачева», где представляет руководителя крестьянского бунта на коне как вождя, окруженного восторженно приветствующим его народом. На передвижной выставке 1901 года художник показал большую картину «Приезд иностранцев в Москву ХVII столетия». На этот раз он выбрал бытовой исторический эпизод. По приглашению царя Алексея Михайловича в Россию в ХVII веке стали приезжать купцы, ученые, архитекторы, военные. В Москве для иностранцев отвели специальное место, где они должны были селиться. Возник город в городе — Немецкая слобода, в котором, несмотря на название, жили по своим обычаям и правилам не только немцы, но и англичане, и голландцы, и поляки и многие другие иноземцы. Русские люди в большинстве своем не жаловали обитателей слободы, однако были люди, которые хотели лучше узнать чужую жизнь. Именно эти различные оттенки отношения москвичей к заезжим гостям: страх, удивление, недоверие, просто любопытство изобразил С. В. Иванов в своей картине. Мастерски передано историческое своеобразие пейзажа и населения Москвы ХVII века. Многозначительны исторические картины «Царь. ХVI века (1902) и «Поход москвитян. ХVI век» (1903). Одним из интереснейших историко-бытовых произведений С. В. Иванова является картина «Семья», над которой он работал много лет. В 1903 году в деревне Свистухе под Москвой (недалеко от г. Дмитрова) художник выполнил многочисленные этюды, а в 1904 году закончил первый вариант картины. Затем были созданы другие варианты: в 1906, 1907 и 1910 годах. Основным является вариант 1907 года, хранящийся в ГТГ. Почему же художника заинтересовала бытовая сцена из жизни людей допетровской Руси? Видимо, его, жившего в эпоху больших потрясений, привлекал неторопливый размеренный быт ХVII столетия. Хотелось чего-то тихого, домашнего, создающего ощущение надежности. Может быть, каждый раз, когда с новой силой возникало это желание, он обращался к картине, создавая новые варианты. Интересен тот факт, что работу над полотном он начал в 1903 году, когда прекратились его многолетние переезды с квартиры на квартиру и он наконец-то обосновался с семьей на берегу речки Яхромы в селе Свистухе. Возможно, он захотел рассказать людям, что нет ничего важнее, чем собственный очаг, согревающий большую крепкую семью. Беседа по картине — Внимательно рассмотрите группу людей, движущихся по заснеженной улице. Если бы вы не знали названия картины, могли бы определить, что это семья? (Да, сразу понятно, что перед нами семья: люди движутся слаженно, дружно, в каком-то ими заведенном порядке.) — Что, прежде всего, поражает современного зрителя в этой семье? (Количество ее членов. Она состоит из десяти человек! Такое в наше время — редкость.) — Сколько поколений входит в ее состав? (Три поколения: родители, их дети и внуки.) — К какому сословию относится семейство? Как вы это определили? (Судя по одежде — это довольно зажиточная крестьянская семья.) — Опишите подробнее одежду, докажите, что семья не бедная. (На членах семьи шубы, меховые полушубки, суконные рукавицы, на ногах — или сафьяновые сапожки, или валенки (бедные носили обувь из лыка), на мужчинах шапки, подбитые мехом, на женщинах нарядные узорчатые платки.) — О чем может свидетельствовать семейный достаток? (О слаженности введении хозяйства, о трудолюбии, бережливости всех членов семьи.) — Что в одежде средневековых жителей современному зрителю может показаться удивительным, не соответствующим сегодняшним вкусам? (Удивительно то, что все члены семьи одеты в очень яркие одежды, и это особенно выделяется на фоне белого снега. Сегодня так не одеваются.) — Однако если мы вспомним историю, то отметим, что в этом нет ничего удивительного. Тогдашний вкус требовал самых ярких цветов. По понятиям средневековых жителей, платья ярких цветов внушали уважение. Предпочтение, как мы видим, отдавалось красным оттенкам. Таким образом, даже цвет платья членов семьи подчеркивает ее внушительность. — А теперь попробуем разобраться в родственных связях этого большого семейства. Кто является его главой? Как вы это определили? (Главой семьи является сильный бородатый мужчина. Среди остальных он выделяется самой крупной фигурой, величественной осанкой, суровым, даже грозным взглядом. На нем единственном — распахнутая шуба до пят с большим воротником.) — Какая деталь придает особую значимость его облику? (Особую значимость придает посох.) — Что вы можете сказать о характере этого человека? (Судя по его внешности, глава семьи — властный человек, он привык, чтобы все ему беспрекословно подчинялись. Его грозный взгляд свидетельствует о том, что он не потерпит ни малейшего неповиновения, гордая осанка — что он вполне удовлетворен своей внушительной, крепкой семьей.) — Какое отношение возникло у вас к главе семейства? (Мнения школьников, вероятнее всего, разделятся.) (Он вызывает уважение за то, что сумел создать большую семью, обеспечить ее материальное благополучие. А строгость, суровость вполне объяснимы: его, прежде всего, заботит моральный облик членов семьи, чтобы все вели себя в соответствии с теми нормами, которые были установлены в Средневековье. Без этого, наверное, а нельзя бы было создать такую крепкую семью.) (Этот человек вызывает чувство неприязнь, потому что он жестокий, требует безоговорочного подчинения. В результате все его боятся, отношения в семье построены на страхе.) — Опишите подробнее фигуру, одежду жены хозяина. (Перед нами дородная женщина в красном полушубке, отороченном мехом, с длинными, в соответствии с тогдашней модой, рукавами. Из-под полушубка выглядывает лиловая с ярко-красными узорами юбка. Оно настолько длинная, что стелется по снегу. На голове такой же, как и юбка, нарядный, лилового оттенка платок. В правой руке она держит небольшой узелок с дарами и свечи.) — Что вы можете сказать о выражении ее лица, осанке? (Жена домохозяина важно поджала губы и так высоко задрала нос, что не видит под собой земли. Ее осанку не назовешь величественной, как у главы семьи, это скорее гордая осанка: уж очень подчеркнуто выпрямила спину женщина.) — Какие чувства вызывает: эта героиня? (Мать семейства вызывает улыбку. В ее внешности столько тщеславия, напыщенности!) — Чем же так горда женщина? (Наверное, она довольна достатком и послушанием всех членов большой семьи, следующих по старшинству за ней и хозяином. Она явно гордится своей младшей дочерью, но которую заглядываются. Не случайно они с главой семьи выпустили ее вперед.) — Особое положение девушки-невесты в семье автор подчеркнул композиционно, изобразив ее впереди всех. Но как вы думаете, почему средневековые родители, одинаково требовательные и строгие ко всем членам семьи, так выделяют младшую дочь? (Очевидно, что они очень обеспокоены тем, чтобы дочь, как говорили на Руси, «не засиделась в девках». Родителям очень важно, чтобы все их дети создали свои семьи.) — Почему же родители были так обеспокоены тем, чтобы все их дети создали свои семьи? (Потому что без семьи нельзя было выжить. Только в семье могли родиться дети, которые становилась опорой родителям в старости.) — Действительно, семья была для русского человека одной из самых больших ценностей. Послушайте, как об этом пишет замечательный русский писатель, наш современник В. И. Белов в очерке «Подворье» из книги «Лад»: Очерки о народной эстетике»: «Семья для русского человека всегда была средоточием его нравственной и хозяйственной деятельности, смыслом существования. Каждый взрослый здоровый человек имел семью. Не иметь жены или мужа считалось безбожным. Бездетность воспринималась наказанием судьбы и как величайшее человеческое несчастье. Большая многодетная семья пользовалась в деревне и волости всеобщим почтением. «Один сын — не сын, два сына — полсына, три сына — сын», — говорит древнейшая пословица. В одном этом высказывании заключен целый мир. Три сына нужны, во-первых, чтобы двое заменили отца и мать, а третий подстраховывал своих братьев. Во-вторых, если в семье много дочерей, род хозяйство при трех сыновьях не захиреют и не прервутся. В-третьих, если один уйдет служить князю, а второй богу, то один-то все равно останется». Обойденных женихами старых дев крестьяне горько, с сочувствием называли «вековуха», т.е. вынужденная «век (жизнь) куковать одна». — Однако посмотрим на младшую дочь-невесту. Как вы думаете, останется ли она вековухой? Почему? (Вряд ли. Она из хорошей семьи, к тому же маленькая: нежные щечки, легкий румянец, курносый носик, черные бровки. Все в ней настолько хорошенькое, что невольно хочется использовать слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами. Заметя внимание мужчин, она опустила глазки! Скромница!) — Как автору удалось подчеркнуть чистоту и нежность девушки? (Светлые, нежные тона ее одежды выделяются на фоне ярких, густо красных оттенков платья других членов семьи.) — Опишите подробнее, как одета младшая дочь? Какие мысли возникают, когда вы разглядываете детали ее одежды? (На ней нежно-розовый полушубок с беличьей опушкой (меховой обшивкой по краям) и отороченный красной тесьмою в два ряда. Подпоясана она узорчатым кушачком, скорее всего из шелковой материи. Ручки спрятала в длинные рукава, которые служат ей вместо муфты. Из-под полушубка видна розовая длинная юбка, шлейфом стелящаяся по снегу. Создается впечатление, что она не идет, а плывет. На голове сочного лимонного цвета платок с оранжевыми цветочками. Даже сапожок или валеночек, который чуть виден из-под юбки, отделан шерстью в тон всем остальным деталям одежды. На такую девицу невозможно не заглядеться! Видно, что она не только красавица, но и рукодельница. А родители очень любят ее — они, бесспорно, приготовили ей хорошее приданое. Она непременно выйдет замуж!) — Кто следует за родите (Сначала идет старший сын со своим семейством.) — Как вы определили, что это сын? (Он очень похож: на своего отца: такой же суровый взгляд из-под шапки, надвинутой на самые брови, такие же смоляные усы и борода, покрытые инеем.) — Сравните позы, осанку отца и сына. В чем отличие? (Во внешнем облике сына нет еще такого само довольства, как у отца. Более того, опущенные плечи и слегка склоненная голова свидетельствуют о его зависимом положении, о готовности подчиниться, несмотря на то, что он сам уже отец семейства. Но, может быть, груз забот о собственной семье, о совсем еще маленьких детях не позволяет мужчине расправить плечи и гордо поднять голову, как его отец.) — Опишите членов его пока еще небольшого семейства. (Рядом с ним — жена с грудным ребенком на руках. Женщина низко опустила голову. Создается двоякое впечатление: либо ее внимание приковано к малышу, и она обеспокоена тем, чтобы он не плакал и чтобы ему не было холодно, либо она подавлена своим зависимым положением в семье мужа. Впереди матери идет маленький мальчик. На нем большая шапка и тулупчик на вырост (в целях экономии одежду шили на вырост), поэтому он словно утонул в своем одеянии, даже лица не видно.) — Что вы можете сказать о следующей паре? (Это совсем молодая пара. Они, видимо, не так давно поженились.) — Опишите внешность и поведение молодого мужа. (Это безусый мужчина. Он еще не обременен заботами о детях, поэтому безмятежно улыбается. Похоже, его к тому же очень забавляет и то, как остолбенели прохожие молодые люди, глядя на младшую сестру его жены, завороженные ее кокетливым поведением.) — В чем отличие внешности его жены от других женщин? (Молодая женщина ждет ребенка. На ней широкий, не приталенный, как у хозяйки и младшей дочери, полушубок. Укрупняет ее фигуру и большой платок, не завязанный, как у других женщин, а скрепленный у подбородка. Она тяжело передвигается. Это особенно явно на фоне плавно движущейся впереди всех девушки. Тяжелая поступь молодой женщины подчеркивается и большого размера обувь, которая хорошо видна из-под юбки.) — Как вы думаете, каково положение в семье этой женщины? (Если говорить о родственных связях, то, скорее всего, это старшая дочь. Она очень похожа на свою мать. Судя по всему, ее положение в семье отличается от положения невестки. Молодая женщина чувствует себя более уверенно и независимо.) — Кто замыкает шествие? (Последним идет младший сын. От холода он прикрывает нос большой рукавицей.) — О чем свидетельствует такое расположение членов семьи? (В семье существует строгий порядок подчинения старшим. Члены семьи расположены по старшинству.) — Как вы думаете, куда направляется семейство? (На Руси в старину люди были верующими. Главным событием дня для них была церковная служба. Посещение церкви в воскресный день было обязательным для всех членов православной семьи, поэтому с собой брали детей всех возрастов и даже закутанных в одеяла грудных младенцев. Тот факт, что члены большого семейства собрались все вместе, от мала до велика, движутся спокойно, степенно, надели свои лучшие одежды, бесспорно свидетельствует о том, что они направляются в церковь. Подтверждает эту догадку одна деталь: в руках хозяйки узелок с дарами и свечи.) — Какое чувство вызывает у вас это семейство? (Мнения школьников могут быть разными.) (Мне очень нравится эта большая дружная семья. Вместе работают, вместе отдыхают. И то, что все в ней, от мала до велика, уважают и подчиняются родителям, идет только на пользу.) (Мне не хотелось бы жить в такой семье, где все построено на страхе, беспрекословном подчинении жесткой воле родителей.) — А теперь обратимся к небольшим искусствоведческим текстам, постараемся понять, как оценивают эту семью их авторы. Совпадет ли их восприятие картины с вашим? Текст № 1 По зимней улице в праздничный день чинно шествует большое крестьянское семейство. Все, от мала до велика, направляются в церковь, на службу. Легко ступает впереди молодая девушка. Ей уже пора выбирать себе жениха. Вот и нарядилась лукавая скромница в лучшие одежды. Чинно следуют за ней дородные отец и мать. Они уж присмотрят за тем, чтобы дочка сделала правильный выбор. А сзади так же степенно шествуют остальные домочадцы. И пусть некоторых из них художник изображает с нескрываемой иронией, зритель понимает: любая беда разобьется о дружную сплоченность этой крепкой семьи Исмаилова С. Т. Текст № 2 На картине изображена зимняя заснеженная улица древнего русского города. По улице движется патриархальная состоятельная семья. Большой и властный бородатый старик, глава семьи, выступает вместе со своей чванливой хозяйкой. Впереди себя они выпустили плывущую белой лебедью младшую дочь — невесту на выданьи, которая поджала губы и опустила глаза в землю, как это подобает скромной «красной девице». А за ними следуют и остальные члены семьи: уже немолодой сын со своей женой, несущей одного ребенка и ведущей другого; тяжело и гордо выступающая беременная старшая дочь со своим молодым мужем. Иванов дает правдивые и острые характеристики всем персонажам картины. Художник рисует сильных, здоровых, по-своему красивых людей, прочно связанных в одну семью, с ее устоями и традициями, и вместе с тем раскрывает те черты этих людей, которые делают их представителями «темного царства», носителями уклада, в котором есть столько тупого самодурства и рабской приниженности. Грановский И. Работа с текстами — Какая мысль объединяет эти тексты? (Оба автора высказывают свое восхищение большой крепкой семьей: «Любая беда разобьется о дружную сплоченность этой крепкой семьи [в первом тексте]. «Художник рисует сильных, здоровых, по-своему красивых людей, прочно связанных в одну семью, с ее устоями и традициями» [во втором тексте].) — Рассмотрим, так ли уж однозначно воспринимают патриархальную семью авторы. Какова точка зрения первого искусствоведа? (Первый автор очень мягко намекает на то, что все в семье решают родители: «Они уж присмотрят за тем, чтобы дочка сделала правильный выбор». Но к этому он, как и автор картины, относится с иронией, без сильного осуждения. Что ж в этом плохого, что умудренные жизненным опытом родители не позволят девушке совершить ошибку? По мнению искусствоведа, художник любуется сплоченностью семьи.) — Как характеризует членов семьи автор второго текста (И. Грановский неоднозначно относится к ним: с одной стороны, он любуется ими (сильные, красивые, здоровые, прочно связанные в одну семью), а с другой стороны, осуждает «тупое самодурство родителей и «рабскую приниженность детей.) — Точка зрения какого искусствоведа соответствует вашей? Почему? (Мнения учащихся, как и на протяжении всего урока, могут разделиться.) (Я считаю, что наиболее объективно оценивает героев картины И. Грановский. Он видит и достоинства, и недостатки. Действительно, это очень хорошо, когда семья большая и в ней все сплочены определенными правилами, традициями. Но не все устои семьи способствуют комфортному существованию в ней. В условиях жесткой иерархии, подавления воли, безоговорочного подчинения силе, власти старшего в доме, которые проявляются в четком порядке следования членов семьи, в их позах и выражении лиц, люди не могут быть по-настоящему счастливы.) (Я уверен, что нет ничего плохого в том, что в семье существует строгий порядок, каждый знает свою роль и уверен, что ему помогут, не оставят в беде. В этом сила большой семьи. А тупого самодурства и рабской приниженности я здесь не вижу. В родителях я чувствую напускную строгость, для порядка. В них гораздо больше тщеславной гордости за свою семью, любви к детям. Поэтому мне кажется, что автор второго текста не заметил иронии художника.) Словарно-семантическая и словарно-стилистическая работа с текстами 1. Пользуясь словарем, дайте толкование указанных слов. (Чинный — отвечающий принятым правилам поведения, степенный, пристойный; лукавый — 1) коварный, хитрый; 2) игривый, исполненный добро душно невинной хитрости (в тексте во втором значении); дородный — рослый, крупный, полный; патриархальный — верный отжившей старине, устарелый, традиционный, консервативный; домочадцы (устар.) — люди, которые живут в чьей-нибудь семье на правах ее членов; чванливый — полный тщеславной гордости, важничанья; самодур — человек, который действует по прихоти (капризному желанию, причуде,) и по личному произволу (самовластию, своеволию, унижая достоинство других; приниженность — безропотность, покорность; иерархия (книжн.) — порядок подчинения низших (чинов, должностей и т.п.) высшим.) — О выражении «патриархальная семья» необходимо поговорить подробнее. Чем же характеризовалась патриархальная семья? Неограниченным господством отцовской власти. Лучшими качествами женщины были признание зависимого положения и служение в браке своему мужу. Вспомните сохранившиеся по сей день выражения «выйти замуж», «быть замужем». Отличительным признаком патриархальной семьи являлось то, что женщина следовала за мужем, т. е. поселялась в доме его отца. Сыновья же, женатые и неженатые, жили в родительском доме; дочери покидали его, лишь когда выходили замуж. В этом проявлялось почтение к отцовскому роду. В современных российских семьях, как вы знаете, вопрос о месте проживания молодоженов решается гораздо более свободно. Следующим отличительным признаком патриархальной семьи является исчисление родства по мужской линии, который проявлялся в том, что материальные ценности передавались наследникам мужской линии, и отец был вправе решать, вознаградить сыновей или нет. Отцы семейств и по сию пору заинтересованы в рождении мальчиков, «продолжателей фамилии», по крайней мере, когда рождается первый ребенок. Такая позиция молодых российских мужчин определена неосознаваемым «давлением» многовековых традиций. 2. Выпишите из текстов глаголы движения и сравните их. Сделайте вывод, какие наиболее точно и ярко создают образы героев?
Анализ лексического поля картины. Словарно-стилистическая работа (Запись ведется на доске и в тетрадях учащихся.) — Назовите слова, обозначающие ключевые образы картины; подберите к ним синонимы (где возможно) и определения, выраженные прилагательными и причастиями (причастными оборотами). (Группа людей — средневековые жители. Семья (семейство) — движущая(ее)ся, шествующая(ее) по заснеженной улице; движущая(ее)ся слаженно, дружно, степенно, чинно, спокойно; состоящая(ее) из десяти человек; состоящая(ее) из трех поколений; зажиточная(ее), состоятельная(ое); крестьянская(ое); внушительная(ое), крепкая(ое); большая(ое), сплоченная; патриархальная. Члены семьи (домочадцы) — расположены по старшинству, соблюдающие строгий порядок, подчиняющиеся родителям, старшим, верующие, надевшие (нарядившиеся в) лучшее платье, от мала до велика, направляющиеся в церковь (в гости). |
Похожие:
 |
«моя казань, мой александр пушкин» Сочинение…Сочинение! В классе тишина. Все погрузились в прошлое и роются в своих головах, не зная, за что зацепиться. Самое трудное... |
 |
Семенович А. В. С 302 Нейропсихологическая коррекция в детском возрасте.... С 302 Нейропсихологическая коррекция в детском возрасте. Метод замещающего онтогенеза: Учебное пособие. — М.: Генезис, 2007. — 474... |
|
Сочинение по прочитанному тексту. Сформулируйте Для ответа к заданию этой части используйте бланк ответов № Запишите сначала номер задания С1, а затем напишите сочинение |
|
Оглавление Скрипкина В. А. Контрольные и проверочные работы по литературе. 5—8 классы: Метод пособие. — 3-е изд., стереотип. — М.: Дрофа, 2000.... |
|
1-ый: Ребята, нам нужно выпустить газету ко дню Победы. 2-ой А вот я предлагаю каждому написать сочинение, о нашем герое-земляке и лучшее сочинение поместить в газету |
|
Селевко Г. К. Современные образовательные технологии: Учебное пособие Определение понятий «технология обучения», «метод обучения», «форма обучения», «педагогическая техника» |
|
Селевко Г. К. Современные образовательные технологии: Учебное пособие К вопросу об определении понятий «технология обучения», «метод обучения», «форма обучения», «педагогическая техника» и т п |
|
Селевко Г. К. Современные образовательные технологии: Учебное пособие К вопросу об определении понятий «технология обучения», «метод обучения», «форма обучения», «педагогическая техника» и т п |
|
Веракса Н. Е. Проектная деятельность дошкольников. Пособие для педагогов... Боровлева А. В. Проектный метод – как средство повышения качества образования // Управление доу. – №7/2006 |
|
Робоча програма по дисципліні Чисельні методи Численные методы решения систем линейных алгебраических уравнений. Правило Крамера, метод обращения матрицы, метод Гаусса |