Вопрос Особенности философского мировоззрения и его ключевые проблемы: мир и человек, бытие и сознание
|
Скачать 1.28 Mb.
|
Вопрос 13. Закон Отрицания отрицания… особенности его проявления в природе, обществе и познании.Понимание процесса развития предполагает и ответ на вопросы: сущесует ли связь между тем, что существовало ранее, и тем, что вновь возникло? Что представляет собой эта связь? Имеется ли какаибо направленность в бесконечном числе изменении мира? На эти вопросы и отвечает закон отрицания отрицания, выражая Сущесенные, необходимые связи и отношения между прошлым и настоящим, нтоящим и будущим, между этапами развития предмета. Содержание закона раскрывается через понятия "отрицание", "диалектическое отрицание", "отрицание отрицания". Термин "отрицание'' употребляется не только в философии, но и в других науках, а также в повседневной жизни, означая опровержение, а в более общем смысле - уничтожениеЛюбая вещь, явление рано или поздуо подвергаются уничтожению, т.е. отрицанию, которое носит всеобщий характер. Этот момент признается всеми философскими школами. Однако далее мнения диалектиков и мета4зизиков расходятся^ Диалектика считает, что основным содержанием отрицания явлтся два взаимосвязанных момента: 1) уничтожение, отмирание старого, оившего или не отвечающего новым условиям и 2) в то же время сохранение того ценного, положительного, что было в предмете. Оба процесса идут однременно, обусловливая связь в развитии, с одной стороны, и самоотрицание вещи - с другой. В качестве примера можно рассмотреть эволюцию форм отра- ' жения. Сохранение старого в новом в "снятом", т.е. преобразованном, виде важается через категорию "преемственность" (преемственность в развитии нчных теорий, например). В противоположность диалектике метафизика понимает отрицание как простое уничтожение по принципу "или" - "или". Этим страдала теория Пролеульта, некоторые теории исторического круговорота. В окружающем нас мире, конечно, есть и простое уничтожение, -и реесс, и круговорот. Однако, говоря о диалектическом отрицании, мы отмечаем, что оно дает качественно более высокую ступень в развитии, отрицание старого создает предпосылки для утверждения нового. Уже простое наблюдение приводит нас к убеждению, что в действителости развитие не ограничивается одним отрицанием, а представляет собой цую цепочку отрицаний. Так, новое явление, которое подвергло отрицанию стое, с течением времени тоже устаревает и в свою очередь отрицается. Вновь возникающее явление как бы повторяет ту или иную уже ранее пройденную ступень. Зародыш человека, например, в своем развитии как бы заново прохит основные вехи истории животного мира. Механизм перехода от первого отрицания ко второму и т.д. в общем один и тот же и заключается в его внутренней противоречивости. Результатом пословательной смены диалектических отрицаний является поступательное развие, т.е.. обогащение содержания развивающегося явления новыми качествами. Повторение пройденного в ходе отрицания одних предметов другими - не слайное явление, а всеобщий закон развития. Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе (отрицание отрицания), развитие, так сказать, по спирали, а не по прямой. Именно спираль есть наиболее адекватная, наглядная модель прогрессиого развития. Она отличается от наложения друг иа друга кругов тем, что сдиняет в себе движение по кругу с движением поступательным. Таким образом, суть закона состоит в том, что на высшей ступени развия происходит каы возврат к старому, повторение известных черт, свойств предмета, но уже в измененном виде. Завершая анализ закона отрицания отрицания, следует отметать один важный момент. Диалектическое отрицание есть предпосылка действия закона, но не он сам. Отрицание есть во всяком процессе превращения старого качества в новое, даже там, где этот закон не действует. Например, превращение воды в пар и пара в воду. Здесь два отрицания, но возврат в первоначальное состояние не выводит явление на более высокий уровень развития, даже если мы десятки раз проведем эти циклы. Спирали в этом процессе нет. То же самое при прращении фотонов в пару электрон - позитрон и обратно. Следовательно, цочка отрицаний еще не означает действие закона. Сущность закона в переходе к более высокой основе, возвращение назад, повторение пройденного, но на ной ступени, т.е. как бы по спирали. |
Похожие:
 |
Учебное пособие под редакцией акад. Файзуллина Ф. С. Уфа 1996 Философское мировоззрение и его ключевые проблемы: мир и человек, бытие и сознание 10-12 |
|
Свободы в философии Бердяева Понятие мировоззрения. Типы мировоззрения и их характерные особенности. Мифология как первичная форма мировоззрения |
|
Сознания, и с которыми пришлось столкнуться и мне. Поэтому лучше... Знакомство со статьями Дарио Саласа и его книгами, позволило окунуться в мир малоизвестной у нас герметической философии, называемой... |
|
Сюнрю Судзуки Сознание дзэн, сознание начинающего от переводчиков 3 предисловие 3 введение 5 Книга «Сознание дзэн, сознание начинающего», впервые полностью публикуемая на русском языке, обращена к тем, кто серьёзно интересуется... |
|
Решение отчаянно смелое объявить людям, что ты нашел смысл жизни... «Я нашел смысл жизни: Автореферат мировоззрения с эпизодами автобиографии»: Время; М.; 2010 |
|
План ы семинаров и литература по курсу философии для механиков, тжз и пгс. Днепропетровск-2010 Мировоззрение и его структура, общественно-исторический характер и функции мировоззрения. Исторические типы мировоззрения |
|
Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии.... Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир — эпоха Просвещения / Редкол.: И. Т. Фролов... |
|
Биография А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977), выдающегося... «Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие»: The Bhaktivedanta Book Trust; 2010 |
|
Название статьи Ключевые слова: ключевые слова, ключевые слова, ключевые слова, ключевые слова, ключевые слова, ключевые слова |
|
Языковое бытие Языковое бытие человека и этноса: психолингвистический и когнитивный аспекты. Вып. /Под ред. В. А. Пищальниковой. — М.: Мгэи, 2004.... |