«Знайте, что для друзей Аллаха нет страха, и они не будут печалиться»
|
Скачать 3.29 Mb.
|
«Так не обижай же сироту, и не гони просящего подаяния» (Сура 93 «Ад-Духа», 10) Мавляна сказал так, в одном из своих бейтов: «Точно так же, как красивые люди ищут чистые и прозрачные зеркала, так и люди щедрые желают видеть людей слабых и беспомощных. Лица красивых людей отражаются в зеркале, а красота благодеяний проявляется в оказании милостей нищим да обездоленным людям». Красивые люди становятся пленниками зеркал, любуясь своей красотой и статью. Проходя даже мимо затемненных стекол, они смотрятся в них, чтобы увидеть себя. Душевная щедрость же, являющаяся истинной красотой, видит себя в зеркале душ людей бедных, несчастных и беспомощных. Все тот же Мавляна (да прибудет милость Аллаха над ним!) сказал так: «В таком случае, нищие есть зеркало милосердия, благородства и щедрости Господа. Пребывающие с Господом, всегда находятся в состоянии щедрости и великодушия». В «Тафсир-и Хазин» Джабир (радыйаллаху анху) передает нам следующее: «Маленький мальчик, придя к Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал, что мать его просит у Пророка милости рубашку. В то время у Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) не было другой рубашки, кроме той, что была на нем. Он велел мальчику придти в другой раз, после чего тот удалился. Однако затем, придя снова, он передал слова матери, которая просила рубашку с плеча Пророка. Поэтому Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), войдя в свой дом «Хюджра–и Саадат», снял с себя рубашку и протянул ее ребенку. В этот момент, Биляль (радыйаллаху анху) стал читать азан, поскольку наступило время намаза. Однако Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) не смог присоединиться к общей молитве, потому что у него не было никакой другой рубашки. Некоторые из сахабов, обеспокоенные Его отсутствием, пришли в дом Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и обнаружили Его без рубашки». * * * Богатство это то, что дается нам во временное пользование. И вкусить удовольствие и счастье обладания им, можно лишь, проявляя сочувствие, страданиям лишенных его, открыв для них окна милосердия и чуткости наших душ. Мавляна Джалалятдин Руми сказал: Стань солнцем чуткостью и нежностью своей! Стань ночью, что скрывает изъяны других! Стань ниткой алмазов благородством своим! Стань быстрой рекой великодушьем своим! Будь спокоен в гневе своем, как мертвец! А в смиренье своем будь ты тверд, как земля! Выгляди таким, какой ты есть на самом деле И будь таким, каким ты выглядишь! Не следует забывать о том, что каким бы ни старался показать себя человек, наружу выльется то, что у него имеется в сосуде души его. Ибо сколько существовало сосудов, о которых было сказано, что они полны огня любви, но из которых, в итоге, вылилась вода нерадивости, оплошности и опрометчивости! Точно так же, сколько тех, которые, говоря об эликсире жизни «Аби хайят», сами не испили глотка от него и другим не дали вкусить его. И сколько чистых, верных, преданных рабов Аллаха, скрывающиеся за покорностью и смирением своим. Они внешне кажутся пустыми сосудами, а на деле оказались бездонными и глубокими, как океан! Аллах подарил их, как воду из райского источника для влюбленных в Аллаха, которые изнывали от смертельной тоски и жажды. Пусть Всевышний Аллах милостиво пошлет всем нам такой источник райской воды Кавсар и капельки воды из несравненной реки Маи Тасним, а также пошлет искренних, преданных, чистых душой мужей, достойных пребывания пред Аллахом! Аминь! О ЗЕРКАЛЕ ДУШИ Люди, очистившие свои души от грехов и доведшие их до состояния блеска, избавились от плена запаха и цвета. Каждое мгновение жизнь открывает им новые проявления божественной красоты. Отбросив прочь шелуху, они добрались до сути и подняли флаг твердых, непоколебимых знаний об истине Айналь-якин. Мавляна Джалалятдин Руми Однажды некие китайские художники сказали, что они лучше, искуснее и талантливее турецких художников. Турецкие же художники стали утверждать обратное, говоря: «Нет! Мы лучше и гораздо искуснее, чем они». Султан, услышав эти притязания, решил устроить испытание художникам. Он сказал им: «Прекратите ваши споры и предъявите свои работы». Обе стороны приняли предложение султана. Только китайцы попросили повесить плотный занавес в самом центре комнаты, чтобы турки не смогли скопировать их картины. Затем они попросили Султана дать им много-много разноцветных красок. Турецкие же художники не стали просить многого. Они попросили лишь то, что было необходимо для очищения стены от налета и наведения на ней блеска. Они отдали предпочтение бесцветности. Ибо они знали, что результатом изобилия цвета будет бесцветность, а не оригинальность рисунка. Мастерство заключается не в изобилии красок, а в проявлениях бесцветности. К примеру, облака на небесах, вода в реке не имеют своего цвета, а придает им разную окраску Солнце, находящееся на небе. По окончании работ, султан вошел в начале в комнату, где писали картины китайские художники. Ему очень понравились их работы. Он прямо-таки влюбился в царство красок, буйствовавших на их картинах и в их красоту. Когда пришел черед турецких художников, они попросили, прежде всего, убрать занавес, разделяющий комнату. Когда занавес был убран, то взорам представились притягивающие к себе души прекрасные картины. То были, в действительности, отражения картин, выполненных китайскими художниками. Отражаясь на стене, которую турецкие художники, отполировав, довели до состояния сверкающего зеркала, они выглядели блестяще и во много раз красивее, чем подлинники. Султан, который был в полном восторге от открывшегося взорам зрелища, по достоинству оценил прекрасную работу турецких художников. Так они, не написав ни единой картины, а лишь отполировав до блеска всеми известными им способами стену, на которой отразились картины китайских художников, добились того, что их признали более искусными и талантливыми. «Маснави»: «О сын! Познавшие Аллаха подобны турецким художникам. Нет в них ни склонности к примерам, заученным на зубок и повторяющимся, ни к книгам, ни мании демонстрации своих способностей и умений. То есть им тесно в рамках внешних, видимых наук, ибо они преодолели видимые барьеры знаний. Они довели свои души до совершенства, до состояния сверкающих зеркал, очищенных от пятен ржавчины и пыли. Оттого-то, зеркала их душ отражают подлинную красоту. Божественные проявления отражаются в душах верных, преданных Господу и приблизившихся к нему суфиев. Для того чтобы добиться такого блестящего состояния души, ее следует очищать от проявления таких чувств, как ненависть, высокомерие, эгоизм, сладострастие, вожделение, жадность и от всяческих мирских желаний. Всевышний Аллах повелел Пророку Мусе (алейхиссалям): «О Муса! Положи руку за пазуху, пусть она станет безукоризненно белой!» Пророк Муса (алейхиссалям) исполнил этот приказ, и рука его предстала белой, как солнце, и излучающей свет. Ибо в зеркале души Пророка отразилась бесконечность, скрытая от глаз мира, не имеющая ни конца, ни края. Когда Пророк Муса (алейхиссалям) положил свою руку на сердце, не желая ничего, кроме лицезрения божественного творчества, его рука, от света божественных проявлений в его душе, приняла вид белоснежного сияния. Отразившаяся в душе Мусы (алейхиссалям) бесконечность скрытого мира без начала и конца, на самом деле, не может уместиться ни на небесах, ни на земле, ни в море. Ибо у них существуют определенные границы. А то же, что не имеет границ не способно вместиться в то, что имеет свои границы. Поэтому сущность и ее атрибуты, не имеющие границ, отражаются только в зеркалах душ, очищенных от мирской грязи. Ибо зеркало души, полное проявлений Господа – это место, где отражается бесконечность без начала и конца. Те, кто ошлифовал свои души во имя любви к Аллаху, каждый миг своей жизни видят отражения все новых и новых красот, став свидетелями потоков бесконечной силы и мощи Аллаха. То есть они обнаруживают скрытую в них прекрасную истину о человеке. Ибо для них не существует метафорических хроматических цветов и запахов, к красоте которых мы стремимся, так как они преодолели барьер мирских запахов и оттенков цвета. Они достигли уровня марифатуллах, то есть познали истину Аллаха. Отбросив прочь шелуху мирских знаний, они подняли высоко флаг непоколебимых знаний об истине – Айналь-якин. Отныне они в результате такого восхождения, достигнув уровня Хаккаль-якин, созерцают с тех высот бесконечность Аллаха». * * * Гордость вселенной Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Я опасаюсь проявлений трех вещей в общине моей, которая будет после меня, а именно: 1) Склонности к страстям, к удовлетворению своих прихотей, к удовольствиям и помешательства на этой почве; 2) Похотливости и чревоугодничества; 3) Падения интереса к знаниям и нахождения в состоянии полного неведения и нерадивости». Знания приобретаются от знающих людей и из книг. Но те люди, которые, получив образование, не совершают благочестивых и праведных дел, подвергают себя риску стать людьми пустыми и неглубокими. Вселенная, если взглянуть на нее через призму души, полна тонких сокровенных смыслов и мудрости. Так постигается то, что мир нам дан в назидание, чтобы мы могли извлечь для себя уроки. Этот мир, словно школа религиозного верования, где царствует атмосфера испытания человека. Те, кто лишая себя истинного счастья, наносят ущерб своему благородному качеству благоразумия и дальновидности в этом мире, где властвуют божественное воспитание и мудрое правление, становятся сирыми и одинокими. Предаваясь похоти и чувственным наслаждениям, попав в водоворот низменных страстей, они неизбежно, потонув в нем, уйдут на дно. Аллах повелел следующее, чтобы сообщить об истине и об обязательном обнаружении людьми потустороннего мира ахирата: كَلَّا سَيَعْلَمُونَ. ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ «Ну, так они скоро узнают. Да, скоро они (обязательно) узнают!» (Сура 78 «Наба», 4–5) Такие проявления Господа, как послание пророков для того, чтобы через них посвятить людей в тайны учения, наставить их на путь истинный – это все проявления любви, милости, и щедрости Аллаха. Когда человек взглянет на самого себя, на окружающих его людей, и на все вокруг осознанным взглядом, то сразу же поймет, что жить, находясь в полном неведении об ахырате, будучи опрометчивым и нерадивым, наблюдая видные невооруженным глазом проявления мощи Всевышнего, глядя на царство Его вокруг себя, по меньшей мере смешно и абсурдно. Думающий о завтрашнем дне, о конце жизни человек, обладающий разумом, легко поймет, что следует установить границу своим бесконечным желаниям, вожделениям, преходящим любовным страстям, и направить свою любовь к Господу, ориентируясь на цели, поставленные Господом. Ибо именно эту цель служения Ему определил сам Господь, создавая человека. В мечетях и обителях дервишей есть изречения, гласящие следующее: Будь терпелив и снисходителен! И это тоже пройдет. Будь учтив и вежлив! И, наконец: «Ничто». Все эти изречения есть не что иное, как потрясающие знаки, сигналы истины, носящие характер предостережений и наставлений: خُو شْ كُورْ يَا هُو «Проявляй терпимость!» «Не обижай ни одно из живых существ!» «Не обижайся ни на кого из живых существ!» Эти наставления, являющиеся лозунгами жизни обладателей здравого рассудка и очищенного, любящего сердца. Как прекрасно выразил это поэт в следующих своих строках: О влюбленный! Вот цель мира! Ты не рань сам никого, И никем не будь ты раним! Это, в некотором смысле, есть наставление, выйдя за пределы видимых причин, подчиниться воле самого Господа. Следует отметить, что снисходительное и терпимое отношение касается лишь тех вещей, которые одобряет Господь. Однако это не относится, ни в коем случае, к распущенности, разврату! Ибо такие деяния – это неблагодарность, вызывающие гнев и заслуживающие наказания Господа... يُودَه كَجَر ْيَا هُو «Послушай! И это тоже пройдет!» Это фразу можно выразить следующим образом, обращаясь к рабу: О человек! Все твои радости и печали это твои гости. Не думай, что они будут длиться вечно. Не печалься из-за своих бед, ибо они преходящи. И не ликуй от радостей своих, ибо они недолговечны. Ты представь себя в роли постоялого двора, тогда твои печали и радости это твои гости, прибывшие на несколько дней. Вещи же, находящиеся у тебя и ставшие причиной твоих переживаний, принадлежат не только тебе одному. Они принадлежат и тем, кто придет после тебя, словно имущество с правом передачи его другим лицам. Поэтому не стоит страдать, да горевать из-за них. Мавляна Джалалятдин Руми сказал: «О путник, идущий к Господу! Радуйся, если у тебя есть огорчения и горести! Ибо они ловушки, подготовленные для тебя твоим возлюбленным Господом для встречи с тобой. Поистине, человек вспоминает о Господе и ищет пристанища у Господа, когда он полон печали и скорби. Скорбь и печаль это сокровища. Ими являются также болезни и беды, свалившиеся на твою голову. Скорбь – это милостивый ветер духовности, сдувающий пыль и грязь с зеркала души. Боже упаси! Не вздумай сравнивать его со злым ураганом! На этом пути любви никто меня не вспоминает, кроме печали да горестей. А потому тысячу раз: «Хвала им!» Постигший тайну эту поэт заостряет внимание наше на истине, что во всем исходящем от Господа присутствует милость, что даже горе и печаль содержат в себе много мудрости, сокровенного смысла, назидания. Все это являются испытанием человека Господом, помогающим отличить истинную любовь к Господу от ложной, являющейся только видимостью и состоящей лишь из пустых слов о любви к нему. Некий поэт сказал так: Влюбленный всегда с возлюбленным И в горе, и в радости, Но тот не влюблен, Кто не постиг этой истины. Ибо печаль, беды и страдания, кажущиеся в народе наказанием Творца, для влюбленных в Него являются великой милостью. Печальные сердца больше всего вспоминают о Всевышнем. Они живут покорные Ему. А Аллах в соответствии с их уровнем близости к Нему, проявляя исключительные, особые милости, радует эти сердца. Мавляна Джалалятдин Руми, основываясь на этой истине, говорит: «О соловей! До каких пор ты будешь лить слезы да страдать из-за суровой зимы? О соловей! Разве можно бесконечно вести речь о муках да страданиях? Если душа твоя искренне привязана и верна возлюбленному другу, то открой глаза и поблагодари Аллаха! Воспой верность! Забудь о шипах, воспевая розу! Не говори о ее колючих стеблях и ее корнях! Ты взгляни на суть ее! Почему ты так занят проблемами этого бренного мира? Или место куда ты хочешь попасть не находится далеко-далеко за пределами этого мира?!» * * * Выражение «О человек, будь учтив и вежлив!» призывает раба Аллаха быть вежливым, деликатным, утонченным и знать правила этикета и хорошего тона. Ибо благовоспитанность – это вершина нравственности и одна из целей тасаввуфа. Благовоспитанность делает человека высоконравственным в первую очередь к своему Господу, а затем к остальным, способствует превращению из незрелого человека в человека благочестивого, праведного и совершенного. Всевышний Аллах повелел в суре «Худжурат», равно как и в других сурах, чтобы правоверные мусульмане были учтивы по отношению к Пророку своему (саллаллаху алейхи ва саллям). Такое уважительное, учтивое отношение к наставнику, родителям, ко всем правоверным мусульманам, далее должно распространяться на все живое. Суфьян Саври (да пребудет милость Аллаха над ним) сказал так: «Хорошие манеры, учтивость, деликатность и благовоспитанность гасят гнев Всевышнего Аллаха». Ибн Аббас (радыйаллаху анху) сказал: «Вершиной благовоспитанности является следование предписаниям и запретам Всевышнего Аллаха в радости и в печали». Есть три свойства характера, благодаря которым человек никогда не будет обездоленным. Это: 1) Обладание хорошими манерам; 2) (Проживание) Общение с человеком, имеющим хорошее воспитание; 3) Не причинение страданий людям. Как прекрасно высказался об этих особенностях воспитания поэт: Учтивость дарованный Богом венец, Надень ты его и от всех бед ты спасись!.. Поэт Юнус Эмре же так сказал об этой истине: У мастеров-златоустов спросив, узнал я, Что приемлемо знание дела, Да непременно добрые нравы... Некоторые правоверные, идущие по пути Аллаха, определили, что тасаввуф заключается в воспитании добрых нравов, деликатности и вежливости. Весьма поучителен случай, произошедший с познавшим Аллаха Хатамом Асамом. Худенькая, болезненная женщина с пылом и жаром рассказывала о своей беде шейху. Вдруг раздался неприличный звук. Женщина смутилась, была просто убита, уничтожена, растаяв, как свечка. Воцарилась мертвая тишина... Шейх с величественной степенностью статуи, ничем не проявив, что услышал неприличный звук, взглянув на женщину, сказал: «Я не слышу то, о чем вы говорите. Я очень слаб на ухо. Говорите громче, кричите. Я глух». Женщина, поняв, что ее вина осталась незамеченной, в мгновение ока преобразилась, вернулась к жизни. Деликатность такой степени, являющаяся чудесным примером вежливости, не была в правилах этикета и хорошего тона ни у одного из народов дотоле и заставила людей дать шейху прозвище «Асам», что означает «глухой». Вот каковы истинная утонченность и благовоспитанность в Исламе! После этого события Хатам, соблюдая правила приличия, вел себя среди народа как человек не слышащий до самой смерти той женщины, с которой случился конфуз. Только после ее смерти шейх сказал окружавшим его людям: «Отныне мои уши не глухи. Можете говорить нормальным голосом». Есть много примеров следования святыми людьми образцам поведения и хорошего тона, которых придерживался Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Ибн Ата (рахматуллахи алейхи) сказал так: «Если кто-либо обрел манеры и нравы праведных и благочестивых, то его коврик есть коврик чуда. Если кто-либо обрел нравы святых, то его коврик подобен коврику святых. Если кто-то обрел нравы пророков, то его коврик это коврик близости к Аллаху. И если кто-либо лишился воспитанности и хороших нравов, то это означает, что он лишился всех благ». Мавляна Джалалятдин Руми сказал: «Если кто-то не обрел учтивости, добронравия и хороших манер, тот не человек. Ибо разница между людьми и животными заключается в воспитании. Очнись! Внимательно прочти книгу Аллаха Священный Коран, и ты увидишь, что аят за аятом он весь состоит из правил хорошего тона». * * * Что касается слова هِيجْ «ничто», то оно выражает избавление человека от самомнения, эгоизма и чувства собственного превосходства. Ибо удостоиться счастья познания божественной тайны можно, лишь избавившись от своих страстей (нафс). Таким образом, начальной стадией духовного развития человека является преодоление им своих низменных инстинктов и обуздание своих страстей. Одной из целей тасаввуфа является то, что, видя могущество Всевышнего Аллаха в величии царства Господа и порядка в нем, человек должен осознать свою мизерность и ничтожность. По милости Своей Творец всего сущего время от времени напоминает своим рабам об этой истине, подвергая их различного рода испытаниям. Так Аллах дал почувствовать свою беспомощность даже пророку Сулейману, которому Создатель подарил огромное царство и несметные богатства, и которого Всевышний оставил после смерти сидящим на троне и опирающимся на посох. В Священном Коране, обращаясь к человеку, Аллах сказал: وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً |
Похожие:
 |
Оберегающие раба аллаха Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он сбил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем,... |
|
Что такое саляфия и является ли этот термин Кого поведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение, а кого Он оставил, того никто не наставит на прямой... |
|
Литература для детей Тематика: Книги для детей Таро Гоми. У них нет страха перед правильным, красивым контуром, который часто можно встретить в обычных раскрасках. И они с удовольствием... |
|
Выполнено Нет, наоборот подкупает тем, что ты прикасаешься к чему-то мало изучено и отчасти загадочному. Загадки загадками, а что они сделали... |
|
SSihir yapmanın ve kâhinlikte bulunmanın hükmü Предостережение праведников … Поистине, никто не введет в заблуждение того, кого Аллах наставит на прямой путь, и никто не наставит на прямой путь того, кого собьет... |
 |
В этой лекции обсуждаются следующие вопросы: Общая идея архитектуры. Net Поэтому чтение курсов, основанных на. Net, представляется чрезвычайно полезным для студентов: к моменту выпуска студентов из университета... |
|
Литература и математика Громозеке о своих несчастьях: «Я везде и всегда должна быть первая и прикладываю к этому максимум усилий, а это такой тяжелый труд,... |
|
Инструкция : «Вам будут предложены утверждения, касающиеся Вашего... Инструкция : «Вам будут предложены утверждения, касающиеся Вашего характера. Если Вы согласны с утверждением, рядом с его номером... |
|
Олдос Леонард Хаксли Остров Книги, литература в этой среде были частью существования, и для людей этого круга вполне естественным представлялось самим браться... |
|
Заполните, пожалуйста, анкету. Вся информация, полученная от Вас,... Заполните, пожалуйста, анкету. Вся информация, полученная от Вас, включая личные данные, результаты пройденных Вами тестов, конфиденциальны.... |