Джош Макдауэлл Дик Дей Как стать героем в глазах ребенка Новая жизнь, 1995. Содержание предисловие




НазваниеДжош Макдауэлл Дик Дей Как стать героем в глазах ребенка Новая жизнь, 1995. Содержание предисловие
страница6/17
Дата публикации21.09.2014
Размер2.78 Mb.
ТипДокументы
literature-edu.ru > Авто-ремонт > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17

6
Принятие означает:

"Ты в чем-то особенный"

(Дик Дей)
Несколько лет я занимался семейным наставничеством в крупной общине в Ньюпорт Бич, штат Калифорния. Одним из самых трудных клиентов была молодая женщина за тридцать, отчаянно нуждавшаяся в любви и принятии. Единственная проблема заключалась в том, что она отказывалась говорить о любви и о Боге — источнике всякой любви и принятия.

Джанет была единственным ребенком и выросла в семье с требовательным, деспотичным отцом, который постоянно давал ей понять, что она все делает не так и что она сама не такая, как надо. Деспот — это властный, надменный правитель с абсолютной и неограниченной властью. Отец ее полностью подходил под это определение, и в конце концов он использовал свою власть самым отвратительным образом, физически и сексуально надругавшись над дочерью.

Я сразу же заметил, что каждый раз, когда я упоминал о Боге, Джанет напрягалась и на лицо ее набегала тень. Слово "Бог" подразумевает отца, а на память приходил ее собственный отец. Ее сразу же заполняли воспоминания о всех ужасах, ранах и кошмарах детства.

Равным образом слово "любовь" вызывало в ней сильные переживания, но не в положительном смысле. Не получив от отца никакой любви — только надругательство, — она отдавалась любому молодому человеку, лишь бы он сказал ей: "Люблю тебя". Разумеется, молодые люди с легкостью говорили эти слова, чтобы получить то, что хотели. Говорили "люблю тебя" и пользовались ей. Поэтому даже само слово "любовь" вызывало в ней боль.

Всю жизнь Джанет не получала ничего, в то время как другие, в особенности мужчины, брали то, что хотели.

В семье Джанет не знала ничего, кроме запретов и окриков со стороны деспотичного, властного отца, вылившихся в ужасное сексуальное надругательство. В причинах бунта Джанет против отцов, земного и небесного, и той легкости, с которой она отдавала тело и душу любому молодому человеку, нет никакой тайны. Она являла собой крайний случай в той ситуации, когда человек полностью сходит с рельс.

Единственно, чем я мог помочь Джанет — так это просто показать ей, что любящий небесный Отец ничем не похож на ее слабого, путаного и развратного земного отца. То, что я сделал для установления с ней хороших взаимоотношений, возможно, покажется многим моим хорошим христианским друзьям слишком либеральным. Я начал разговаривать с Джанет о "Существе", любящем ее. Я взял на себя роль утешителя, наставника-отца, не для того, чтобы привести ее к себе, а чтобы через себя привести ее к небесному Отцу. В конце концов, демонстрируя ей принятие и признание, я получил полную свободу говорить о Боге и о Его любви, и с радостью увидел, что Джанет отвечает не только на мои советы, но и на Божью любовь.
Бунт означает: "Пожалуйста, обратите на меня внимание, полюбите меня!"
Когда человек чувствует себя непринятым, бунт проявляется в различных формах. Джанет была крайним случаем, но результаты чувства непринятия можно наблюдать в самых разных вариациях. Например, работая наставником, я проводил какое-то время в школах. В мои обязанности входила, в частности, помощь учителям в наблюдении за школьным двором во время перемен. Эти учителя говорили мне, что примерно 80-90 процентов случаев дурного поведения во дворе происходит в десяти ярдах от них. Для многих из них это казалось странным. По их представлению было бы логичнее, если бы дети совершали дурные поступки где-нибудь в конце двора, где за ними труднее наблюдать.

Это не так. Я объяснил учителям, что на самом деле эти дети как бы говорили им: "Эй, я здесь. Мне нужна любовь. А если нет любви, хочу хотя бы внимания и буду делать все что угодно, чтобы добиться его". Эти дети не получали любви в семье, они не видели к себе даже неприязни. Чтобы испытывать неприязнь, надо как-то к человеку относиться, а их родители никак к ним не относились. Они были безразличны к своим детям. Самое большое оскорбление чувства достоинства любого человека — относиться к нему, как к ничего не значащему существу, как будто его вообще нет.

Такое поведение характерно от возраста детского сада до восьмого класса, но встречается и в девятом-двенадцатом классах. В старших классах оно может проявляться более утонченно, но все равно оно есть. Суть в том, что любой человек, в особенности ребенок, хочет быть принятым. Не получая принятия одним способом, он ищет другой, даже если он считается "неприемлемым" для окружающих. Почему это так?

Мы с Джошем считаем, что ответ надо искать в том, каким Бог сотворил человека и как Он общается с ним. Мы придаем такое значение принятию, потому что, со всей очевидностью, оно является первым строительным камнем Бога в развитии человеческой личности. Бог, небесный Отец, желает изменить поведение своих чад, но прежде чем делать это, Он являет нам Свою благодать, А что такое благодать? Безоговорочное принятие. Библия ясно учит, что нам не надо пытаться измениться, чтобы быть принятым Богом. Он принимает нас такими, какие мы есть, с грехами и прочим.

Чем лучше родители усвоят этот принцип, тем лучше будут их отношения с детьми. Основной данной Богом потребностью для каждого из нас является чувство уверенности — понимание, что мы приняты, что мы имеем ценность. Это фундамент здорового самоуважения.

Натаниэл Бранден, психолог, много написавший о проблемах самооценки, указывает, что потребность человека в самоуважении присуща самой его природе. Но он не рождается с готовым пониманием того, что может удовлетворить эту потребность и какими мерками оценивается самоуважение. Ему надо открыть это. К сожалению, многие попытки удовлетворения потребности в самоуважении оказываются саморазрушительными.
Ложные картинки не помогают разрешению жизненной загадки
Вам приходилось составлять картинки-загадки? Многие начинают с того, что рассыпают все составные части и смотрят на картинку коробки, чтобы понять, как можно составить рисунок. Смотря на картинку, можешь начать с углов, боковых сторон и затем продвигаться к центру. Картинка на коробке дает представление о схеме рисунка — как нужно расположить его части.

В самом прямом смысле слова жизнь — тоже загадка, но многие пытаются составить эту загадку, пользуясь ложной картинкой. Как будто кто-то подменил картинку на коробке, а они пытаются соединить части, пользуясь не той схемой.

Работая с группами родителей и молодых людей, мы с Джошем выделили как минимум четыре ложных жизненных картинки: внешность человека, его достижения, положение и собственность.

Я не встречал еще никого, кто так или иначе не занимался бы проблемами своей внешности. Книга д-ра Джеймса Добсона "Прятать или искать" содержит главу "Золотая монета человеческой ценности", имеется в виду красота. 1

Не важно, какие мы прилагаем усилия или сколько миллиардов долларов тратим в целом по стране на то, чтобы выглядеть привлекательнее, мы все равно пользуемся ложной картинкой, если хотим найти здесь ключ к человеческой ценности. К тому же, придавая излишнее значение физической внешности, мы идем прямо к второй ложной картинке - стремлению к достижениям. Помните Дэмбо, маленького слоненка с огромными ушами? Его отвергли из-за внешности. И что же он сделал? Начал учиться летать.

Многие, считая, что не могут рассчитывать на свою внешность, компенсируют это своими достижениями. Как мы увидим в следующей главе, достижения ребенка надо ценить, но только после того, как он, без малейшей тени сомнения, поймет, что его достижения не имеют ничего общего с самоуважением.
Из-за "четверки" он был готов совершить харакири
Однажды священник одного студенческого городка привел ко мне студента на грани самоубийства. Этот студент крупного университета рассчитывал на медаль, и вот за четырнадцать лет учебы впервые получил "четверку". Про себя помню, что, получив первую "четверку", я пошел ее отпраздновать. Но этого молодого человека первая "четверка" привела к мысли о самоубийстве, и было видно, что он не блефовал.

Он был старшим сыном в японской семье, и если вам что-нибудь известно об азиатской культуре, вы поймете, какое огромное давление он испытывал. Чувство самоценности у него почти полностью основывалось на достижениях, и теперь, когда он "провалился", получив "четверку", его угрозы самоубийства следовало принимать всерьез. К счастью, мне удалось отговорить его.
Владение собственностью и занимаемое положение — тоже ложные цели
Другой ложной картинкой, помимо внешности и достижений, является владение собственностью. С самого раннего детства перед нами стоит ящик с экраном, каждодневно, тысячью разных способов внушающая нам: "Покупай! Приобретай! Владей!" Согласно одному исследованию к моменту окончания средней школы человек уже видел около пятидесяти тысяч трехсот рекламных объяснений. 2

Стефен Эйр в своей прекрасной книге "Убить драконов мира" пишет, что специалисты по рекламе десятками способов внушают нам, что чем больше мы имеем, тем лучше себя чувствуем. Что нам надо купить хороший автомобиль, хороший дом, хорошую одежду, хорошую зубную пасту. И все проблемы решены.

- Сирены на Мэдисон-авеню поют нам, что всего можно достичь — успеха, покоя в душе, счастья, — стоит только покупать и владеть. Средства массовой информации вдалбливают нам, что и наше самосознание определяется тем, чем мы владеем". Нас приучают к мысли: "Я такой, чем владею". Мы привыкаем к этикетке: "Потребитель". 3

Кроме владения собственностью, мы также следуем ложной картинке занимаемого положения. Все мы как бы родились со способностью играть в игру, называемую: "человек сам сделал себя". Иисус три года учил учеников, что они не должны оценивать себя по тому, что они накопили из земных благ или как "высоко" они вознеслись своими достижениями. Нет, Он постоянно говорил им о "собирании сокровищ на небе" (Матфея 6: 19-21).

В Евангелии от Марка мы видим сцену, когда Иисус путешествует со Своими учениками. Пройдя весь день, они достигли цели, и Иисус спросил:

"О чем вы спорили по дороге?"

Внезапно установилась тишина. Никто из учеников не хотел признаться, что они спорили о том, кто из них первый. Тогда Иисус сел среди них и сказал:

"Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугой (Марка 9: 33-35)".

Одним вот таким проницательным замечанием Иисус дал Своим ученикам понять, что у всех у них равная ценность. Их значимость не определяется словом "первый". Напротив, Иисус рисует картину слуги, который получает уверенность в себе, будучи последним, а не первым. Вот образ подлинного лидерства и подлинного величия.

Дав им урок служения, Иисус взял бывшее там дитя, обнял его и сказал: "Кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня" (Марка 9: 37).

Почему Иисус для донесения Своего послания использовал пример ребенка? Потому что ученики спорили о своей ценности, основываясь на своих достижениях. Иисус же решил показать им человека, у которого не было никаких достижений.

В сущности Иисус говорил им:

"Вам надо прийти ко Мне, как малому дитя — без претензий, без хитрости. Не надо показывать Мне свои дела, свои достижения, не надо Мне и Моему небесному Отцу приводить доводы, чтобы любить вас. Мы и так любим вас, как малое дитя, обращающееся к Нам с полным доверием.

Ваша ценность основывается не на достижениях или на занимаемом положении. Ваша ценность не основывается на том, что вы делаете или имеете. Ваша ценность основывается на том, кто вы есть, на личности, созданной по образу Божьему".
Измерение глубины Божьей любви
Чтобы глубже понять то, что Иисус говорил ученикам (и нам), надо добраться до сущности того, Кто есть Бог. Иоанн, ученик, стремившийся усвоить урок Иисуса больше других, стал апостолом. Кроме Евангелия, он написал три послания к христианской церкви. В одном из своих посланий он высказал простую, но глубокую истину, что "Бог есть любовь" (1 Иоанна 4: 17). Использованное Иоанном греческое слово для выражения этой любви — "агапе", т. е. безоговорочная, полная любовь, которая не стремится к вознаграждению и не нуждается в ней.

Поэтому ясно, что по определению сама Божья природа означает потребность давать любовь. У Божьей "агапе" должен быть предмет, на который Он изливает любовь. Это может показаться так, будто Бог сотворил всех нас для удовлетворения Своих потребностей. Но если это так, то перед нами встает дилемма, ибо в таком случае Бог не может быть самодостаточным. Решение дилеммы заключается в понимании того, что Бог удовлетворяет Свою потребность любви через Троицу* Свою природу, требующую полной отдачи, Он выражает в Божестве — Отце, Сыне и Святом Духе. На деле Бог не нуждается ни в ком, кроме Себя Самого, тем не менее в Бытии Бог сказал:

"Сотворим (т. е. Отец, Сын и Святой Дух) человека по образу Нашему (Бытие 1: 26)".

Суть в том, что Бог не нуждался в нас, Он пожелал нас и до сих пор желает нас. Мы — ограниченные существа, созданные по образу бесконечного Бога. Это означает, что Он сотворил нас со способностью любить — Его Самого и других людей, прежде всего своих детей. Но чтобы войти в какие-то имеющие смысл отношения, нужны две вещи: выбор и доверие.

Бог сотворил нас со способностью выбирать — добро или зло. Первые мужчина и женщина на земле не выдержали испытания, и все мы с тех пор расплачиваемся за это. Адам и Ева выбрали зло, поскольку не верили Богу и тому, что Он сказал им. Образ Бога в человеке был искажен первородным грехом, но исчез он не полностью. Бог продолжал любить человека безоговорочной любовью и в качестве доказательства послал Своего Сына на крест.
У Бога больше того, что я усвоил
Годы практики семейного наставничества убедили меня, что существует необходимость организации определенного места, где христиане могли бы встречаться, чтобы лучше понять характер Бога и собственную ценность в Его глазах. В конце концов я бросил работу наставника и переехал в Джулиан, небольшой городок в горах к востоку от Сан-Диего в Калифорнии, чтобы помочь создать центр Джулиан, некоммерческую организацию для помощи всем людям любого возраста в развитии христианского мировоззрения и понимания своей культуры. Для этого мы предложили учебный курс, объединяющий все аспекты Божьей истины: библейский, психологический, исторический и научный. Целью нашей было всестороннее развитие личности: интеллектуальное, социальное, личностное, отношенческое и духовное.

Вскоре в Джулиан переехал и Джош со своей семьей, став преподавателем на нашем факультете. За десять лет работы мы видели, как центр Джулиан изменял христианскую жизнь бизнесменов, домохозяек, студентов, христианских служителей, миссионеров и просто молодых верующих.

Программа включала изучение теологии, философии, истории, искусства, психологии и социологии. В ходе интенсивного трехмесячного курса мы делали также упор на отношениях учащихся — с другими и самим собой.

Особое место занимала часть программы "опыт в пустыне", включавшая в себя хождение по горам, укладку рюкзака, тесты на выживание и направленная на повышение способности студентов справляться с критическими ситуациями.

Вся теологическая часть, в которой знания, полученные в семинарии, я оформил в специальную программу, вращалась вокруг Божьего безоговорочного принятия. Мне казалось, что я довольно хорошо понимаю эту великую истину, которую познал, став христианином, когда мне было под тридцать. К тому времени у меня уже было четверо маленьких детей. Придя к Христу, я дал клятву воспитывать детей в соответствии с высшим Божьим идеалом безоговорочного принятия. Первых четверых детей мы с Шарлоттой растили согласно своему пониманию этого величайшего библейского принципа. Тем не менее по прошествии лет стало ясно, что мне необходимо усвоить еще некоторые Божьи уроки.
Как теология приняла форму плоти и крови
Через шестнадцать лет после рождения четвертого ребенка появился Джонатан, когда мне было за сорок. Джонатан появился на свет очень маленьким, весил меньше пяти фунтов. Могут сказать, что рождение ребенка на пятом десятке — случайность или в лучшем случае "незапланированное благословение". Я же предпочитаю думать, что Бог послал нам Джонатана, чтобы дать нам возможность воспитывать ребенка с самого рождения как христианским родителям.

Когда мы привезли Джонатана домой из родильного дома, я заходил к нему в спальню каждый вечер, смотрел, как он лежит в кроватке, и восхищался, что это мой ребенок. Возможно, те же чувства испытывал Авраам, когда у него так поздно родился Исаак.

"Как здорово! Мой ребенок, — говорил я. — Посмотрите на этого малыша. Посмотрите на его светлые волосы. Мой ребенок — благодарю Тебя, Боже".

Я делал это вечер за вечером, неделю за неделей, год за годом в течение шести лет. В Джонатане мы видели своего маленького "кронпринца".

Когда Джонатану исполнилось шесть лет, нам с Шарлоттой посчастливилось принять участие в большой евангелистической кампании, организованной в Корее "Кэмпус крусейд фор Крайст". Результаты кампании оказались совершенно феноменальными. В последний вечер на площади Иойдо для молитвы и прославления Бога собралось 2, 7 миллиона христиан — самое большое собрание христиан в одном месте и в одно время. Пение "Аллилуйи" двумя с половиной миллионами голосов наполнило мои глаза слезами.

События того вечера произвели на меня громадное впечатление, но фактически не изменили мою жизнь. И все же во время этого посещения Кореи, за двадцать четыре часа до отлета в Соединенные Штаты, в моей жизни произошло радикальное изменение.

За день до отлета из Кореи дождливым воскресным утром мы с Шарлоттой оказались в детском доме на окраине Сеула.

Почему мы пошли в детский дом? Я не нуждался в наследнике. У нас и так уже было пять детей.

Четверо из них — мальчики, так что у меня хватало народу для Дня семьи. Было достаточно детей и для того, чтобы разделить то жалкое наследство, которое я могу оставить после себя.

Нет, детей у нас было достаточно, но хотелось дать любовь и семью ребенку, у которого нет ни того, ни другого. В конце концов директор привел пять детей и спросил:

"Кого из них вы хотите?"

"Кого из них вы хотите?" Вопрос поставил перед нами выбор. Нас как будто окатили холодной водой — мы осознали, что можем взять только одного, а четверо остальных останутся здесь. Двое из них были еще младенцами, и мы решили, что это не те, которых хочет для нас Бог. Нам хотелось не создавать третью семью, а расширить вторую, то есть найти брата или сестру для Джонатана. Это сузило наш выбор до трех детей: четырехлетней девочки, пятилетнего мальчика и шестилетней девочки.

Не прошло и минуты, как четырехлетняя девочка залезла ко мне на колени, уютно свернулась на них и начала что-то по-своему говорить моему сердцу. Шестилетняя же девочка вела себя, как маленькая мама. Она начала заниматься куклами, пока их у нее не забрали. Она тоже казалась нежной, какой-то особенной.

Потом мы обратили внимание на пятилетнего мальчика, который, казалось, относился ко всему этому довольно безучастно. Мы с Шарлоттой попросили извинения, вышли из комнаты и начали молиться. Потом расплакались. Помолились еще. Плакали, молились, опять плакали.

Благодарю Бога, что был дождливый день, я смог выйти на улицу и подставить лицо под дождь. Иначе директор детского дома мог подумать, что американцы ведут себя, как экзальтированные институтки, и вообще не отдать нам никого из детей.

Во время молитвы Бог указал нам, кого мы должны выбрать. Так сделать может только Бог — Он вложил одинаковый выбор в сердца Шарлотте и мне, хотя мы и не знали, какое решение принял каждый из нас. Мы стояли в нерешительности, пытаясь догадаться о сделанном выборе.

Почти уже отчаявшись, мы решили применить собственный метод "жеребьевки". Мы договорились по сигналу вложить определенное количество пальцев в ладонь другой руки, показав тем самым свой выбор. Один палец означал четырехлетнего ребенка, два пальца пятилетнего и три пальца шестилетнего.

Мы одновременно показали свой выбор и с удивлением увидели, что оба вложили два пальца. Хотя Шарлотте казалось, что я хотел четырехлетнюю девочку, а я был уверен, что она остановилась на шестилетней девочке, в момент выбора оказалось, что Бог в оба наши сердца вложил пятилетнего мальчика.

Директор улыбнулся и пошел готовить документы на усыновление. После сделанного выбора мне казалось, что все остальное будет легким, но тут только для меня и начались настоящие трудности. Меня вдруг поразила мысль: Смогу ли я любить этого маленького мальчика столь же сильно, как Джонатана, моего "кронпринца"? Потом я услышал тихий, спокойный голос: "Дик, а что ты постоянно говоришь при наставничестве по вопросам брака и семьи? Любовь — это выбор. Это не зависит от чувств — вы просто выбираете любовь или нет".

Тогда я понял, что мне надо сделать шаг веры и принять выбор. Мне просто нужно было сделать выбор преданности этому ребенку, любить его до конца жизни, как я люблю Джонатана и других своих детей.

Мы подписали документы и на следующий день полетели домой. Я мысленно возвращался к тому, что произошло, и в голове постепенно оформилась аналогия.
"Кронпринц" и "избранный"
В Джонатане мы видели своего "кронпринца", родившегося поздно в нашей жизни, как Исаак у Авраама. А теперь у нас появился "избранный" — малыш Тимми, как мы назвали его. И вот у меня в голове все слепилось, и аналогия приобрела ясный смысл. Впервые теология, которую, как мне казалось, я хорошо изучил в семинарии, приобрела форму живой плоти и крови. По теологии я знал, что Бог — это Отец, Иисус Христос — Сын ("кронпринц"), а я, Дик Дей — "избранный". Не я избрал Бога, Он избрал меня. То же относится ко всякому верующему.

И что же с моей человеческой, ограниченной аналогией? Я играю роль отца, Джонатан — "кронпринц", малыш Тимми — мой "избранный".

Размышляя об этом, я увидел новую перспективу принятия. Бог избрал меня и любит безоговорочной, вечной любовью. Я избрал Тимми и принял на себя такую же безоговорочную, вечную любовь. Поскольку я чувствую себя уверенным, зная о Божьей безоговорочной любви, то могу развить такое же чувство уверенности в детях.

Эта книга рассказывает о многих замечательных истинах и предлагает многие ценные практические советы о том, как воспитывать детей. Но совершенной основой всему, о чем говорится в книге, является Богом данное чувство ценности каждого ребенка. Христиане нередко совершают ошибку, полагая, что они приобретают ценность, уверовав в Иисуса Христа и идентифицируя себя с Ним. По их представлению до этого времени они не имели никакой ценности, были испорченными грешниками, которых ждет ад. Нет ничего дальше от правды. Наша ценность заключается не в отождествлении себя с Христом, наша ценность обеспечивается — то есть становится уверенностью в сердце и душе — через наше отождествление с Христом.

Возможно, кому-то это покажется не совсем верным с теологической точки зрения, но давайте немного подумаем вместе. Если ценность имеют только христиане, то зачем заботиться о голодающих африканцах или еще не рожденных детях? Они не отождествляют себя с Христом. Ответ в том, что несмотря на грехопадение человека, каждое человеческое существо продолжает иметь ценность, поскольку сотворено оно по образу Божьему. Да, конечно, образ этот ужасно искажен, запятнан и деформирован, но все равно образ и ценность остаются. Ценность человека уходит корнями в Божий творческий план, доказанный Его искуплением и обеспечивающийся через спасение. Бог не нуждается в нас. Но все равно по Своей милости Он любит нас, и это не потому, что Он нуждается в нас, а потому, что желает нас.

Будучи родителями, созданными по образу Божьему, мы должны по мере возможности демонстрировать этот образ детям. Наша главная задача — постоянно показывать им, что они тоже созданы по образу Божьему, что они имеют бесконечную ценность.

Когда Тимми приехал в Америку и стал частью нашей семьи, потребовалось много месяцев, чтобы он приспособился к нам и к новой культуре. Однажды я спросил его:

"Тимми, хотелось бы тебе вернуться в Корею?"

"О, нет, " — ответил он.

"Почему?" — спросил я, любопытствуя, что он скажет. Никогда не забуду его ответа:

"Потому что здесь я чувствую себя каким-то особенным".

Хорошо сказано, не находите? Мы можем объяснить принятие в идеологическом плане. Мы можем объяснить принятие психологическими терминами, но суть в том, когда говорят: "Здесь я у себя в семье, я чувствую себя каким-то особенным".

Пусть каждый ребенок в своей семье сможет сказать такие слова.
Для обдумывания, обсуждения и практического применения
1. В этой главе Дик пишет, что дети настолько нуждаются в принятии, что готовы пойти на неприемлемое поведение, лишь бы добиться внимания к себе. Что это говорит вам о настоятельной потребности в принятии в каждом из нас?

2. В этой главе Дик перечисляет "ложные картинки", которыми многие пользуются для удовлетворения своей потребности в принятии и обретения чувства уверенности: внешность, достижения, имущество и положение. Какие из этих картинок были проблемой для вас, а какие для ваших детей? Поговорите с супругом и определите, были ли вы в этих делах положительным или отрицательным примером. Что ваши дети воспринимают от вас в ваших действиях и поступках?

3. В конце главы рассказана история Тимми, корейского мальчика, в пятилетнем возрасте усыновленного Диком и Шарлоттой. Они окончательно поняли, что Тимми стал частью их семьи, когда он сказал, что не хочет возвращаться в Корею, потому что "здесь чувствует себя каким-то особенным". А как вы конкретно внушаете своим детям, что они "какие-то особенные"?

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17

Похожие:

Джош Макдауэлл Дик Дей Как стать героем в глазах ребенка Новая жизнь, 1995. Содержание предисловие iconЛюбовь Смирнова Реально работающий проект Счастье. Мечты. План. Новая жизнь
Можно ли улучшить то, что уже, вроде бы, кажется хорошим? Не только можно, но и нужно – считает автор этой книги и на собственном...

Джош Макдауэлл Дик Дей Как стать героем в глазах ребенка Новая жизнь, 1995. Содержание предисловие iconСексуальная жизнь
Л65 Сексуальная жизнь в Древней Греции / Пер с англ. В. В. Федорина. М.: Крон-пресс, 1995. 400 с

Джош Макдауэлл Дик Дей Как стать героем в глазах ребенка Новая жизнь, 1995. Содержание предисловие iconАлександр Клюев Содержание Опыт Сознательной Эволюции Предисловие От
Божественным. Наконец-то каждый, кто «имеет глаза и уши» и искреннее стремление к радикальному изменению собственного сознания, может,...

Джош Макдауэлл Дик Дей Как стать героем в глазах ребенка Новая жизнь, 1995. Содержание предисловие iconЧудеса моей Вселенной. Наш счастливый мир Вы хотите стать успешным,...
Вы хотите стать успешным, радостным, счастливым? Значит, новая книга Наталии Правдиной для вас!

Джош Макдауэлл Дик Дей Как стать героем в глазах ребенка Новая жизнь, 1995. Содержание предисловие iconЭнтони Саттон Как Орден организует войны и революции Москва 1995 Оглавление Предисловие 6
Книга, которую Вы сейчас держите в руках, уникальна. Она посвящена самой страшной тайне хх-го века — причине войн и революций, пожравших...

Джош Макдауэлл Дик Дей Как стать героем в глазах ребенка Новая жизнь, 1995. Содержание предисловие iconЭнтони Саттон Как Орден организует войны и революции Москва 1995 Оглавление Предисловие 6
Книга, которую Вы сейчас держите в руках, уникальна. Она посвящена самой страшной тайне хх-го века — причине войн и революций, пожравших...

Джош Макдауэлл Дик Дей Как стать героем в глазах ребенка Новая жизнь, 1995. Содержание предисловие iconСодержание логопедического обследования ребенка на пмпк
Квалификация такого компонента, как речевое развитие, возлагается на учителя- логопеда

Джош Макдауэлл Дик Дей Как стать героем в глазах ребенка Новая жизнь, 1995. Содержание предисловие iconБудущего Александр Клюев Содержание От
Как ни странно, но именно отчаянная безысходность положения способна инициировать акт прозрения и стать отправной точкой Пути, имя...

Джош Макдауэлл Дик Дей Как стать героем в глазах ребенка Новая жизнь, 1995. Содержание предисловие iconСтоимость спонсорских пакетов
«Довлатова и Компания» это новое яркое информационно-развлекательное шоу для современных и целеустремленных женщин. Основная концепция-«Wellness»Женский...

Джош Макдауэлл Дик Дей Как стать героем в глазах ребенка Новая жизнь, 1995. Содержание предисловие iconПредисловие Предположения "жизнь начинается завтра"
Ты готовился к настоящему, подлинному существованию, но дорога уже пройдена, а обратного пути нет. Жизнь потрачена на подготовку...

Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции