Об этой книге доклад




НазваниеОб этой книге доклад
страница11/11
Дата публикации15.06.2014
Размер2.74 Mb.
ТипДоклад
literature-edu.ru > Рефераты > Доклад
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
т.е. каждая лунная фаза - соответствует совершенно особому состоянию в развитии эмбриона. И здесь человек сохранил то, что мы назвали лунным ритмом.

Есть еще целый ряд совершенно других явлений, которые связаны с бытием человека, предшествующим его появлению на свет из темных подземелий; правда, эти явления отнюдь не связаны с воздействием Луны и не совпадают с лунными фазами, а отражают тот же ритм, поскольку вызваны причинами, связанными с условиями, при которых Земля существовала прежде.

Тем самым я коснулся области, которая не допускает открытого обсуждения. Подумав над этим, Вы увидите, что здесь открывается перспектива той области жизни, где духовная наука фактически может указать направление, которое широко объяснит в человеке сферу, сокрытую от внешнего солнечного света, лежащую по ту сторону внешнего солнечного света. Эту область необходимо исследовать при ином свете, чем тот, что возник благодаря солнечным лучам в качестве света познания: а именно, посредством той познавательной способности, которая не призвана служить тому, с чем в состоянии справиться тело ощущений, жизненное тело и физическое тело под воздействием Солнца. Способность ясновидения опять-таки независима от этих трех тел, ей доступно проникновение в глубины души, она умеет заглядывать в духовный мир и открываться познанию того, что стоит за внешним солнечным светом, но не становится поэтому менее светоносным и ясным. Таким образом, Вы видели, что духовная наука может стимулировать разнообразные области знания. Но я хотел бы обратить Ваше внимание на то, что, с точки зрения духовной науки, тонкости вопроса о Луне необходимо освещать более тонкими методами.

Теперь, когда я заканчиваю, мне вспоминается одно стихотворение немецкого лирика Вильгельма Мюллера; в нем нам может быть интересна только последняя строфа. Там человек обращается к Луне, между Луной и человеком возникают тончайшие взаимосвязи, а затем душа говорит о Луне совершенно удивительную вещь:
Песня звучит в ночной тишине57,

Путник поет при полной Луне;

А те, что читают при свете свечи,

Не поймут никогда этой песни в ночи,

А она так проста!
Примерно в этом духе следует понимать то, что духовная наука говорит о Луне и ее значении в человеческой жизни. Надо сказать, что песню духовной науки о Луне следует петь лишь при некотором проникновении в суть ее тонких понятий. Тем людям, которые желают читать эту песнь при свете свечи (я имею ввиду телескоп), при таком свете, который освещает Луну на фотоснимках, освещает все, что называют сегодня исследованием Луны, трудно будет понять эту песнь духовной науки о Луне. Но тому, кто хочет хоть немного разобраться в том, чту со всех сторон предлагает жизнь, придется признать: в сущности, не так уж и трудно понять эти вещи! Для того, кто хочет понять песнь духовной науки о Луне не только при искусственном свете телескопа, но и при живом свете духа, который светит, даже если нет никаких внешних чувственных впечатлений, если он только захочет, эта песнь о Луне, а с ней и важная часть жизни, будет довольно проста, хотя и не детски проста!

1 Франциск Йозеф Филипп граф фон Ходиц упд Вольфрамии, (графство в Моравии, где Фр. Йоз. Фил. жил около 1700 г.). Рукопись книги "Libellus de hominis convenietia", написанной, вероятно, между 1696 и 1700 гг., была найдена в Фюрстенбергской библиотеке в Праге, а затем описана и изложена Робертом Циммерманом в его Studien und Kritiken zur Philosophie und Aesthetih (Wien, 1830.1. Band. S.208ff.).

2 См., напр., его Размышления о первой философии.

3 Это положение восходит к неоплатонику Филону Александрийскому (см. рассуждения Р. Штайнера о нем в: Христианство как мистический факт и мистерии античности, 1902), воспринявшему здесь ветхозаветную традицию (1 Быт. 1, 26-27).

4 "Что же более подобно дыханию наземных тварей, а особенно дыханию рыб, втягивающих в себя воду и извергающих ее через жабры, если не эти странные полусуточные набухания и спады морей?" (Harmonices mundiTV, 7).

5 См. примеч. к с. 18

6 см., напр., соч. Гете Некоторые замечания (о Каспаре Фридрихе Вольфе). "Сколь бы превосходен ни был метод, которым он (К.Фр.Вольф) достиг столь многого, этот прекрасный человек все же не подумал о том, что смотреть можно по-разному, что духовные очи должны работать в постоянном живом союзе с очами плоти, а иначе рискуешь смотреть, но - просмотреть." См. также Набросок введения в сравнительную анатомию. "Мы учимся смотреть очами духа, без которых мы всюду, а особенно в естествознании, слепо шарим кругом", и, кроме того, Фауст II, 1, стих 4667. 20 ...Кант: см.: Штайнер Р. Очерк Загадки философии в ее истории, гл. "Век Канта и Гете".


7 Гете. Созерцающая способность суждения

8 Элифас Леви: оккультист; псевдоним бывшего католического диакона Альфонса Луи Констана из Парижа.

9 Эта тема широко обсуждается Фомой Аквинским в его сочинениях, особенно в 4 книгах Summa phьosophica. См.: Штайнер Р. Очерк загадки философии в ее истории, гл. "Средневековые системы мировоззрения" и Философия Фомы Аквинского (1920).

10 "категорический императив": "Поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла быть принципом всеобщего законодательства" (Критика практического разума).

11 Гете. Фауст.1, стихи 443-446

12 фр. 45 (Дильс).

13 Поскольку в то время, когда читались эти лекции, Р.Штайнер еще состоял в Теософском Обществе, он употреблял выражения "теософия" и "теософский", хотя с самого начала всегда понимал их в смысле своей антропософски ориентированной духовной науки (антропософии). Впоследствии Мария Штайнер, руководствуясь его указаниями, в наиболее важных местах заменила их терминами "духовная наука" или "антропософия".

14 Гете. Фауст.1, Ночь, ст. 672слл.

15 Итальянский врач, естествоиспытатель и поэт. См. его произведение Osservazione intorno agli animali vivehe si trovano negli animali viventi, 1684.

16 Купюра обозначена издателями немецкого текста. - Ред.

17 "Ценность человека - не в истине, которой он обладает или мнит, будто обладает, но в искреннем усилии, прилагаемом им, чтобы прийти к ней. Ибо силы его растут не через обладание, а через исследование истины - и лишь в этом одном состоит его все растущее совершенство. А обладание делает его вялым, косным, гордым" (полемическое сочинение Возражение, 1778. Часть I).

18 Гарриман, ЭдвардГепри (1848- 1909), американский железнодорожный магнат.

19 В его сочинении Эрнст Курциус, Генрих фон Трейчке, Леопольд фон Ранке во Фрагментах (1900).

20 Здесь и ниже Р. Штайнер, очевидно, употребляет слово "теософский" в значении "идеалистический" или даже "спиритуалистический". - Ред.

21 Венский профессор, представитель школы Гербарта. См. его Эстетику, 1858 - 65.

22 Общезначимыми в рамках философской терминологии были бы здесь русские термины "апостериорные" ("размышление", Nachdenken после-мышление Р.Штайнера и "априорные" ("мышление наперед", Vordenken пред-мышление) истины. Поэтому в дальнейшем последние передаются словом "доопытные", а первые - словом "послеопытные". - Ред.)

23 Игра слов: Прометей по-гречески - "обращенный мыслью вперед", а Эпиметей - "обращенный мыслью назад" ("крепкий задним умом"). - Ред.

24 Конъектура переводчика. В немецком тексте "Прометея". - Ред.

25 Фауст, I часть, ст. 1224слл

26 Гете. Стихотворение Sprichweurtlich.

27 Из стихотворения Гете При созерцании черепа Шиллера (1826).

28 Фауст, I часть. Перед воротами.

29 Песнь 19. Ст. 137слл. 130 ...Винкельману: см. его Историю искусства в античности (1764), часть вторая: С точки зрения внешних событий при греках. 136 ...Роттека: Роттек Карл В.Р. фон. Всеобщая история (1812 -1827). 9 томов.

30 О его представлении об аскезе см.: Мир как воля и представление, особ. ї 68слл. 147 ...сном и бодрствованием: см.: Штайнер Р. Очерк тайноведения (1910), гл. "Сновидение и смерть".

31 См.: там же, гл. "Познание высших миров".

32 Гете, последняя строфа стихотворения "Блаженное томление" из Западно-восточного дивана. 156 ... сотней действительных и сотней воображаемых талеров: Кант. Критика чистого разума. Четвертый раздел третьей главы. О невозможности онтологического доказательства бытия Бога.

33 Кант. Критика чистого разума. Четвертый раздел третьей главы. О невозможности онтологического доказательства бытия Бога.

34 Стихотворение Шиллера Высочайшее (1795).

35 из Херувимского странника Ангела Силезского (Книга I, изречение 289).

36 Фридрих Рюккерт, стихотворение Мир и я.

37 "Глаз обязан своим существованием свету. Из равнодушно-животных вспомогательных органов он вызывает к жизни орган, который должен уподобиться ему самому, и вот глаз образуется в свете и для света, дабы внутренний свет вышел навстречу внешнему". См. Набросок к учению о цвете.

38 Штайнер, вероятно, имеет в виду место из Шопенгауэрова введения к работе О зрении и цвете: "...что цвета, в которые ...облекаются предметы, существуют исключительно в глазу". 193 ... он называет его в одном месте "неудачником": в беседе с канцлером фон Мюллером 22 января 1821 г., где читаем буквально следующее: "Конечно, Вильгельм бедняга, но только в таком игра сил жизни и тысячи различных ее уроков и проявляются наиболее отчетливо - а вовсе не в человеке с твердо очерченным характером".

39 "Разумное мироздание следует рассматривать как великую бессмертную личность, что неудержимо свершает необходимое и как раз потому становится хозяином даже случайного" (Максимы и рефлексии).

40 1794 - 1827, известен циклами стихотворений "Зимний путь" и "Прекрасная мельничиха", положенных на музыку Францем Шубертом и другими композиторами.

41 В беседе 29 мая 1814 г.: "[Живо проявилось] его (Гете) неудовольствие суждениями г-жи де Сталь о его произведениях. Она расценила, мол, Миньону как эпизод, в то время как все произведение в целом написано ради этого характера. Мейстер, мол, по необходимости изображен столь мятежным, неустойчивым и эластичным по характеру, чтобы другие характеры могли развернуться в нем и вокруг него, почему Шиллер и сравнил его с Жилем Блазом. Он - словно шест, увитый мягким плющом. Де Сталь рассматривает все его, Гете, произведения в отрыве друг от друга, изолированно, не чувствуя их внутренней связи, их генезиса".

42 в беседе 6 июня 1831 г.

43 В предварительных замечаниях к Несколъким лекциям о предназначении ученого (1794).

44 Штайнер ссылается здесь на лекции 22 и 24 октября 1908 г., Тайное откровение Гете с экзотерической и эзотерической точек зрения, и 11 и 12 марта 1909 г., Загадка "Фауста" Гете с экзотерической и эзотерической точек зрения. О "Пандоре" см. третий доклад настоящего тома.

45 Эта фраза читается весьма условно, поскольку немецкий текст здесь, очевидно, сильно испорчен при записи. - Ред.

46 Пиндар (522 - 448 до н.э.), Пифийские песни, 8, 5 эпод (пер. М.Л. Гаспарова).

47 Беседы Менандра (Милинды), греко-индийского царя (ок. 110 до н.э.) и буддийского святого Нагасены о важнейших вопросах буддийской догматики.

48 Р.Штайнер пользуется здесь переводом Библии, не совпадающим ни с Лютеровым, ни с русским синодальным. - Ред

49 Переводчик и издатель буддийских текстов, автор книги Веданта и буддизм как ферменты для будущей регенерации религиозного сознания в кругу европейской культуры (Лейпциг, б.г.).

50 Фауст, I часть, ст. 3249 ел.

51 См.: Мир как воля и представление, ї 71 (конец).

52 Гете, стихотворение Орфические первоглаголы. Демон.

53 См.: Фехнер Г.Т. Профессор Шлайдеп и Луна (Лейпциг, 1856), особенно ч. 2, гл.VI: "Влияние Луны на погоду".

54 Врач и физик, в 1842г. открывший закон сохранения энергии.

55 В беседе с Эккерманом 11 апреля 1827 г.

56 Рассуждая о человеке как микрокосме, он писал между прочим следующее: "...если в человеке текут моря крови, где в дыхании расширяются и суживаются легкие, то и у тела Земли есть свое океаническое море, которое также растет и сжимается каждые 6 часов согласно с дыханием мира...".

57 Последняя строфа Лунной песни из сборника Песни греков (Лейпциг, 1844, 2 изд.).
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Похожие:

Об этой книге доклад iconДоклад Муниципального общеобразовательного учреждения «Средней общеобразовательной...
Этот доклад поможет осуществить внешнюю оценку работы школы, внести предложения по совершенствованию этой работы

Об этой книге доклад iconН. И. Курдюмов Защита вместо борьбы
Несмотря на поразительные успехи в биохимии и колоссальные достижения в технике, эта цифра никак не меняется уже лет сто. И пока...

Об этой книге доклад iconДоклад седьмой. Внутриприродное взаимодействие 214 Восьмой доклад. Сущность кормления 235
Пятый доклад. Наблюдение макрокосмического, как задача духовной науки: земной и растительный рост 141

Об этой книге доклад iconЭтнические и психогенетические
В этой книге читатель найдет ключи, которые откроют двери от многих тайн ХХ века

Об этой книге доклад iconДэвид Майерс «Изучаем социальную психологию»
Академический курс социальной психологии, изложенный в этой книге, усваивается эффективно и легко

Об этой книге доклад iconДэвид Майерс «Изучаем социальную психологию»
Академический курс социальной психологии, изложенный в этой книге, усваивается эффективно и легко

Об этой книге доклад iconНил Доналд Уолш Завтрашний Бог. Величайший духовный вызов
Хотя воспроизведённые здесь беседы изначально представляли собой единое целое, в этой книге они разделены на две части

Об этой книге доклад iconКнига, которую вы держите в руках, не исключение: она «произросла» из
Последующие произведения Александра Никонова, вошедшие в серию «Точка зрения», развивают обозначенные в этой удивительной книге направления...

Об этой книге доклад icon«Конкурс знатоков русского языка»
Прочитала свой доклад с разъяснениями, доклад был очень содержательный и расширенный

Об этой книге доклад iconОпознанные пришельцы
Прогресс в изучении человеческого опыта следствие объединенных усилий многих людей. Я в долгу перед многочисленными авторами, исследователями...

Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции