Мой Сулейман Стальский
У каждого человека есть свой любимый поэт, композитор, ашуг, художник. Хотя талант того или другого принадлежит миллионам, у каждого есть полное право полюбить его, как самого дорогого человека, взять с него пример и считать своим кумиром. Точно так же, всем любимого Гомера ХХ века Стальского и я могу считать своим духовным от-цом, как у Мария Цветаева – «Мой Пушкин», как Расул Гамзатов назвал «Мой Дагестан».
Конец формы
МОЙ СТАЛЬСКИЙ
Я себя считаю счастливым, увидел настоящего народного певца.
М. Горький.
ВМЕСТЕ ПРЕДИСЛОВИЕ
У каждого человека есть свой любимый поэт, композитор, ашуг, художник. Хотя талант того или другого принадлежит миллионам, у каждого есть полное право полюбить его, как самого дорогого человека, взять с него пример и считать своим кумиром. Точно так же, всем любимого Гомера ХХ века Стальского и я могу считать своим духовным от-цом, как у Мария Цветаева – «Мой Пушкин», как Расул Гамзатов назвал «Мой Дагестан».
С малых лет мой покойный отец - Саиджамал приучил меня к любви великого земляка Стальского. Каждые его рассказ, и каждое его воспоминания о нем, стала вехам о его жизни. Даже, когда я оставалось один на один, эти рассказы заставлял меня думать о нем. Хотел знать больше, что он рассказывал мне. В мозгу моем кружились мысли о нем. А когда я зачитывал его стихи, всегда боялся, что я читаю не так, как он, боялся рас-сыпать бусы, собранный мастером как разноцветные бусы, оторванный мной нитки.
Я собрал большой материал о самого поете и о его современниках, и разные фак-ты из жизни поэта, который я услышал от старых людей из моего и других сел , которые посчастливилось встретиться с ним. Я все это, с большой осторожностью записывал в своих тетрадях, кое - что из них печатал в разных газетах и журналах. Когда, по прожи-тым годам я стал старше самого Стальского, задал себе вопрос: кто будут опубликовать, мной собранные материалы, если не я, а кто? Если я не сделаю это, что скажут потомки мне? Материалы, собранные по разным временам, были разбросаны во многих тетрадях.
Поэтому, я хотел, собрать в одну книгу и знакомить моих дорогих читателей, что-бы они лучше знали жизни и деятельность великого поэта. Я знаю, что о нем написано очень много, я думаю, что мой скромный труд и старания пригодятся юным читателям. О е Стальском написаны многие ученые, поэты, писатели, художники, государственные деятели и простые люди села. Можно и еще, еще найти много очень полезных вещей, стихов, высказывания. Они добавит и дополнит пробели в его биографии. Кроме этого, каждый год отмечают дни его рождения. А по этому случаю, его день рождения, связи с этим проводят «Дни поэзии Дагестана». Каждый год я выступаю с новым стихом, посветивший ему. Учитывая все это, я подготовил книгу к печати. Автор
Ашага - Стальского сельского общества, селения Ашага - Стал, Кюринского Ок-руга Гунейского наибства. Составлено в 1886 - году 10 июля. ЦГА ДАССР. Фонд № 21. Опись № 5.Дела № 76. Примечание. 1 капан = 4 десятинам, 1 десятин =1,092 гектар. По посемейному списку №156 Гасанбекову 14 лет и он в то время находится в Дербенте батраком, а младшему брату Мирзекериму всего 7 лет. В Семье Гасанбегова в то время 5 женшин. Землли 14 капан и одна коров
Из переписи мы узнаем о том, что после смерти отца, не смог продолжать жизнь с мачехой, покидает родное село и добирает до города Дербента – батрачить. То, что указа-но по списку, у Гасанбековых, числится 30 капан земли, сад 1, крупнорогатый скот - 3. После смерти мужа - Гасанбека, мачеха Гехвер, оставаясь с мало летными мальчиком Мирзекеримом 7 лет и с двумя дочерями, начала продавала имущество за бесценок, чтобы кормить детей.
ездит в город Дербент на заработки. Здесь его принимает к себе, как помощника по хозяйству. Он выполнял работы по дому. Прошло немного времени, кроме питания, денег собрать он не смог. Мачеха Гехвер, при отсутствии его, хотя потеряла сына Мирзе-керима, выдала двух дочерей замуж. Возвратившись с пустыми карманами, у досталось от отца две маленькие комнаты, которые освещали днем внутри с потолка, оставленной из отверстий. После второго возвращения из чужбины, нашел себе жену - батрачку богатого человека по имени Эмир - Гамзабека - Марият. Только потом, они вдвоем, на старом саду покойного отца построил двух комнатный дом, начал жить и трудиться.
О СИРОТСТВЕ
Мы знаем, сиротами становятся дети, которые лишились отца или матери. А ко-гда, при живых родителей, называют сиротой, это как - то странно. Обычно, в дни празд-ников раздают жертвоприношения, некоторые сердобольные старухи говорили: первым долгом саадака надо отдавать сироте трех матерей у. У детей бывают одна мать, которая родила. А у несчастного а их три: родная – Шейрихан, вышедшая за другого человека, вторая – мать - кормилица – Иминат, которая кормила до семи лет, и третья – мачеха Гех-вер, которая осталась с двумя маленькими дочерями.а поэтому и называют сиротой трех матерей.
Со слов Шихкеримовой Сайибата.
СИРОТА ТРЕХ МАТЕРЕЙ
Выпавши на долю трех матерей
Сквозь слезы смотрел на мир.
Хотел разорвать в клочья горе, как парча,
Поискав счастье в чужбине,
И не нашедший, сиротой стал ты!
Вкусив жизни горький мед,
Духом ты не падал ни как.
Возмужало, рос борода и усы,
Закалялся словно кинжал, поэзией,
Закалялось, как стал ты.
В каждом отрывке времени есть ошибки,
Все тяготы видел своими глазами.
Стихами, словно алмазом резал,
Бесчинство, которое свершил в ту пору,
И бесстрашным стал ты.
Ради народа, себя не пожалев,
Словно гора поднялось ты в вис.
Мы счастливы, что живем в твоем селе,
И трудим на благо народа, сочиняя стихи
В каждом меджлисе нужен ты.
Как воздух и вода, и родной язык,
Необходимой стала нам твои стихи.
Как саз Саида, и как зов Эмина,
Ваше сердце, и ваша простота,
Навеки оставил нам ты.
ПУД ДИДЕДИН ЕТИМ ХВА
Пуд жуьредин кьисмет хьана дидеяр,
Дуьнья акур накъвар алаз вилерал;
Къазуниз кIанз хажалатдин пердеяр,
Экуьвилихъ къекъвез гъейри чилерал,
Рагъ тачагъиз етим хьайи, Сулейман!
Уьмуьрдин дад акваз уькIуь-цуруяр,
Руьгь паталди аватнач вун абурдай.
Дигмиш хьана чинал чуру-спелар,
Шаирвилин яракь кьуна гапурдай.
Бахтунин цIа лигим хьайи, Сулейман!
Гьар девирдихъ ава вичин синихар,
Вуна абур са легьзеда кьатIудай.
Келимайрал, рикIе тежер чуьнуьхар,
Ван хьайила, алмасди хьиз атIудай,
Къурху течир итим хьанай, Сулейман!
Халкь паталди чанни гьайиф текъведай,
Хкаж хьана дагъ хьиз кьакьан цавариз.
Чаз бахт хьана – ви Ватанда къекъведай,
Зегьмет чIугваз, чIалар кIелиз сувариз,
Гьар межлисда лазим хьайи, Сулейман!
Дидед чIал хьиз, берекат хьиз, гьава хьиз,
Герек я заз ви чIалар, ви камалар.
Саидан саз, Эминан сес – дава хьиз,
Ви хъуьтуьл рикI, дамах гвачир амалар,
Эдеблух яз къадим хьайи, Сулейман!
====
О РОДОСЛОВНОСТИ
Однажды на похоронах встретившись с известным ученым - арабистом Садыки Магомед - Галибом, разговор шел о родословье Стальского:
- Ты видишь, Сажидин, тот самый высокий надгробный камень? Её зовут камнем Каиба. Больше трех метров вышины и 40 сантиметр ширины, на нем с арабской вязью выбит текст: «Старшина трех Стальских сел Бен кавха Тагирбека сын, юзбаши Каиб» - умер по хиджру 1283 - году. Тагирбега имело две жены. Первая жена родила сына Мустафа, другая - Шахназ, родом из Чарада родила двух сыновей: и Каиб.
женился на девушке Зубаржат. У них родился сын - будущий отец Гасанбека. И наш поэт его сын.
Значить, род Гасанбега из богатых. Женившись на Шейрихана, положение Гасан-бека пришли в упадок. И той причине Гасанбег выпроводил из дома. Мать была беремен-на. Как только мальчик родился, родственники из - за обиды на его отца подкинули ма-лыша к отцовским воротам. Сердобольная соседка по имени Иминат, у которой в те дни родился мертвый ребенок, взяла его к себе, дала имя – в память о дедушке и воспитала до семи лет. Потом Гасанбек забрал его к себе, но радостей детства мальчик не испытал. И отец, и дед жили бедно.
«Мой отец был крестьянином, но очень неудачным», - вспоминает поэт в «Рас-сказе о себе». Жестоко обошлась с ним мачеха, она после смерти Гасанбека выжила из дому, и он в «поисках счастья» ушел на заработки.
Со слов Садыки Магомед – Галиб.
О НЕ СУЖДЕННОЙ НЕВЕСТЕ БЕС
По рассказу самого поэта, он вернулся на родину из чужбины 30 - летным мужчи-ной. «Надо обзаводиться семьей»! – решил . Для этого нужны были деньги. А село он вернулся таким же бедняком, каким и уходил на заработки. Когда шел разговор о женить-бе сосед Мурадали сказал: - С девушкой, которая жива отец и мать, тебе трудно её угово-рить, , потому что в тебя ни кола, ни двора. Вот у богача Дербента живет сирота Бес, ты с ней нашел бы общий язык. Не узнав мнение самой девушки, кого-нибудь послать в чужой дом свататься, не принято. Сосед Исмаил, когда узнал об этом разговоре, сказал: - , Дер-бент мой друг. Я поговорю с ним. Ты – сирота и она сирота. Оба вы молодые, поработают себя на жизнь. После этих разговоров, обратился со стихами к одному родственнику си-роты Беса:
Очень прошу дядя Фетиллах,
Вопрос решать в пользу нас.
Уговори и Шахмирзе,
Чтобы я вышел из этой положения.
Что - то не слышно твой голос, Бес,
Может кто - то лишил его?
Пердженханум, прошу помочь,
И уговорить Бесханума.
Минет хьуй, халу Фетиллагь,
Же замай кьван ая ислягь.
Шагьмирзедиз жувани лагь,
Акъуда кван зун и кIевяй.
Къвезмач хьи сес, Бес, ерли ви сес,
Ни кьунатIа, лагь заз ви сес?
Перженхалум, минет я квез,
Им тIалабун я зи квевай.
Кляузные старухи упрекали Беса и с родственников её, указывая бедность такими словами:
- Бесханум, ты за кого выходишь замуж? У этого сорванца нет нормального дома. Даже дневной свет попадать нет окон. На крыше дома оставлен отверстие, который ночи видны звезды. Так не суждена была жениться, даже на сироте Бесханума.
Однажды, на жатве встретился на жатве с батрачкой Марият, родом из села Ша-рифа, Эмир - Гамза бека в селе Орта-Стале и поженились.
Со слов Серфинат Саидгасановой.
О СВОЯЧЕНИЦЕ САЛИЯТ
В «Рассказе о себе» от имени а написано следующее: «Я женился на сироте из се-ла Орта-Стала». На самом деле, Марият – батрачка у богатого бека Омара. Родом она из маленького села Шерифа Кюринского округа. Лишившись мужа Женетхана, вдова Селми осталась с дочерями: Салият, Хавизат, и сыновей Абукар и Балакардаш. Старшие дочери были выданы замуж. Но случилась беда: погиб муж старшей дочери Салият. По ложному обвинению в убийстве мужа Салияту дал 10 лет тюремного заключения. Чтобы облегчить участь дочери, Селми, оставляя младшую дочь в батрачках у бега, вместе с сыновьями пе-реселилась в Тамбовскую губерний. За это время Марият вышла замуж за а, обзавелся хо-зяйством. Через несколько лет по манифесту, через несколько лет Селми с дочерью Сали-ят и с двумя сыновьями возвращается в село Ашага- Стал, где живет дочка Марият. Здесь зять поселив их у себя, с женой Марият на окраине села строят себе новый одноэтажный дом, состоящий из трех комнат. Братья померли, и умерла тёша Селми, а Салият стала второй женой соседа Ахмед. Жила она долго, детей не имела. Умерла в преклонном воз-расте.
Со слов отца Саиджамала.
РАССКАЗ О МАРИЯТЕ
- Я, Хадижат – младшая дочь Эмир - Гамза бека, из села Орта-Стал.
- Сестра Хадижат, каковы Ваши отношения с семьей поэта?
- Мой отец – один из зажиточных людей села Орта-Стал. Одним словом из рода беков. Хотя у него не был батраков, для дома по просьбе матери нанял батрачек несколь-ко девушек. Марият – одна из таких. За короткое время она снискала у нас к себе уваже-ние и почести.
- Что помогла в сближении ей с Сулейманом?
- По рассказам матери, отец часто приглашал ашуга к себе. Дядя был устадом рассказов и автором популярных стихов. Отел был любителем поэзии и очень грамотным человеком в селе. Встретились они у нас, и отец поженили их. Даже, когда я еще малень-кая, при приезде дорогих гостей, для развлечения приглашал к нам. Однажды отец сказал:
- Дочка, некого послать за дядей Сулейманом, возьми лошадь и приведи к нам моего друга .
- Значит, Стальского поженил ваш отец?
- Да, это правда. В те годы они жили очень бедно. Большая семья, и часто прихо-дила к нам тетя Марият, забрать отходы от муки с мельницы. До смерти она держала с нами дружеские связи. Царство ей небесное.
Со слов дочери бека Хадижата.
МИР БРЕННЫЙ
Когда умер друга Эмир - Гамза бека, который имел долгие годы дружбы, Сталь-ский посвятил ему стихотворению - элегию. Сыновья бека текст этого стиха дал написать на обратной стороне надгробного камня. Шли годы. Когда настала власть Советов, неко-торые завистники искали поводу, чтобы оклеветать народного поэта Стальского. И на-шли такой повадь. Была донесено, что у а есть стих, хвалении богатого бека Орта-Стала Эмир - Гамзабека. О донесении узнал один из нашего села зав районо Идрисов Кафлан. Он передал моему отцу Саиджамалу, чтобы передать у. По совету отца, в лунную ночь, сын Мирзе - юсуф нашел надгробный камен бека, соскоблил надпись последнего куплета, где фигурировал имя. Когда пришли члены комиссии для проверки, нечего было дока-зать, что именно автором данной стихотворение является . Совсем недавно, этого стиха перевел с азербайджанского на родной язык – Садыки
(элегия)
Узнал, что ты не знаешь пощады,
Вредные твои намерения, бренный мир.
Каждому суждено ты смерть
Не желая помочь, бренный мир.
Нет у тебя зрелого ума,
Ты ловец не рыб, а людей.
Приманивая к себе больных,
Плохое воспитание у тебя, бренный мир.
Эй, бесстыдник, пощади нас,
Почему нет у вас жалости?
Поголовно хоронишь людей,
Разве это правильно, бренный мир?
У тебя ни стыда, ни совесть,
Больше нет на тебя доверий,
Показать свою мощь постыдный,
Действительно, твой нрав, бренный мир.
Нами уважаемая сестра Зайнаб,
Оставила во вдовах.
Каждый на тебя злобный,
Это ли твое достояние, бренный мир?
Друг ниши и обездоленных людей,
Помогавший везде и всюду,
Куда ты дел Эмир - Гамза?
Словно камень твое лицо, бренный мир. Пер. с азербайджанского Садыки.
СТIАЛ СУЛЕЙМАН
ДУЬНЬЯ
Чир хьана заз, туш вун вафа,
ЧIуруд я ви ибрет, дуьнья.
Гьар са касдиз ажал-жафа,
Гунуг я ви ният, дуьнья.
Жедай туш ви акьул балугъ,
Турчи я вун кьадай балугъ.
Алдатмишиз, халкь тач сагълугъ.
Ихьтин я тербият, дуьнья.
Эй мирветсуз, на инсафа,
Вучиз бес вахъ авач вафа?
«Рекье тваз» гьар са тайифа,
Гьа им жени мирвет, дуьнья?
Чидайди туш ваз намус, ар,
Тазвач вуна вахъ ихтибар.
Бетердиз чаз къалун гьунар,
Я кьван а ви тIебят, дуьнья.
Чаз икI азиз, чи Зейнаб вах,
Ажузарна, чIурна кIвалах.
Гьар сад вакай хьурун къурвах,
Им жени бес сифет, дуьнья?
Фагъир-фугъарадин дирек,
Гьар сана чаз хьайи герек,
ВутIнава Эмир-Гьемзебег?
Къван хьиз я ви сифет, дуьнья.
ПОЭТИЧЕСКОЕ СОСТЯЗАНИЕ
- Однажды я был свидетелем поэтического состязания, друг Саиджамал. В Ка-сумкенте, по имени Эмиргамзабега имел чайхана. В нее многие люди отдыхали и пили ароматный чай. И это чайхана была престижней других. Только мы начали пить чай, за-шел поэт Курбан Хпежский. Положив в углу хурджины, он заказал чай крепкой заварки. Курбан посмотрев вокруг себя, сразу увидел спокойно пьющегося чая а. Чайхана оживи-лось. Все ждали момента стычка двух поэтов. Они друг друга знали давно и каждый раз заканчивались встречи скандалом. Не выдержав Курбан, увидев а, начал задавать вопро-сы:
Сулейман, ты свой старый бешмет,
Сто латный тулуп, что ли?
Чай не пьешь из самовара,
До того глуп, что ли?
Когда услышал громких слов, находящие люди в чайхане, ожидал ответного сти-ха а. Он не смог не дать ответа:
Пустая голова, владелец глупых слов,
Я не пара таких ослов.
Богатый купец, словно нищий,
С дырой чувал, что ли?
Для Курбана нужен бил ответ:
Словно, ходишь на палках, худой,
Я - поэт, а ты нищий.
Я середин лета – тиш, а ты зимний – тиш,
На шее мой фурункул, что ли?
Спор разгорался, вроде не хотел продолжить оскорбление друг друга, но этого требовалось его стихи:
Курбан хпежский, мне знаком твои стихи,
Пустые слова и хи - хи.
Не портите свои бока, надуваясь,
твой боль что ли?
Надо сказать, такие состязание между ними были при встречах, на всегда избегал от неприятности. Когда, по просьбе одного товарища, просил у обоих поэтов посвятить одно стихотворение самовару Амир-Гамзабека, сразу излагав, прочел наизусть, а Курбан, уклонив, сказал: для этого требуется время, а он спешить в горы, на праздник в Эренларе, сказал:
- Ты, друг, не обижайтесь, моль поэты соревнуется друг с другом, и прости.
- Бог, пусть тебе простить, Курбан, я не обижаешься на тебя, В добрый путь.
Рассказ курахца Гадиса.
|
