Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014




НазваниеБашкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014
страница8/18
Дата публикации13.10.2014
Размер2.34 Mb.
ТипДокументы
literature-edu.ru > Литература > Документы
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   18

Монастыри Москвы в истории русской культуры XX века
Е.Н. Ерофеева

(Салават, МБОУ СОШ №20)
Сегодня роль Московских монастырей в истории отечественной культуры XX века обретает особое значение. В наше время значительная часть общества не готова принять это наследие, без которого невозможно понимание настоящего и представление о будущем

Россия, перенесшая десятилетия безверия и бездуховности, ещё переживает трагические последствия этого периода. Массовое наступление сект, псевдокультуры, пропаганда насилия, разврата, распространение наркомании и алкоголизма ведут к деградации народа. Именно поэтому так важно обращение к духовно-нравственным ценностям, накопленным Русской Православной Церковью - неизменным религиозным и культурным оплотом российской государственности.

В этой связи весьма актуальным представляется исследование культуры монастырей Москвы, которые «сопровождали жизнь первопрестольной с первых веков существования и участвовали в её возвышении. Велико значение монастырей в развитии просвещения, благотворительности, в формировании незабываемого облика города. Обители были хранителями древних православных традиций, являлись памятниками духовной стойкости и мужества москвичей» [1, с.151].

Поговорим о роли московских монастырей в истории отечественной культуры первой половины XX в.

1. Смысл монашеского жизненного пути.

Для того чтобы раскрыть роль московских монастырей в истории русской культуры XX века, необходимо обратиться к понятию «монашество».

Слово «monachos» в переводе с греческого означает «живущий в одиночестве». Монашество есть великое таинство – ангельский чин души человеческой.

Оптинский старец Варсонофий говорит, что «высшего блаженства можно достигнуть только в монастыре. Спастись и в миру можно, но подняться до равноангельской высоты - только в лабораториях, называемых монастырями». [2,с.257]

Старец Зосима из Троице-Сергиевой лавры говорил: «Монашеская одежда, постриги - всё это не делает человека монахом. Вступивший на этот путь должен подражать жизни ангельской: жить в непрестанной молитве, в любви ко всем людям, исполнять все добродетели, пребывать в смирении, считая себя за ничто, никого не осуждать и стараться о спасении ближних своих». [2,с. 155]

Таким образом, монашеское бытие состоит в молитвенном подвиге, обращенности души к Богу, в борьбе со страстями, гордыней, эгоизмом.

Преподобный Иоанн Лествичник дает такое определение: «Монах есть тот, кто будучи облечен в бренное тело, подражает жизни и состоянию бесплотных. Монах есть тот, у кого тело очищенное, чистые уста и ум просвещенный». [4,с. 29]

2. Свято-Данилов монастырь в начале XX в.

Свято-Данилов монастырь почитается древнейшей на Москве-реке обителью. Он был основан в конце XIII века младшим сыном Александра Невского Даниилом Московским. В начале XX века в обители было три храма с одиннадцатью престолами. Настоятелем был епископ Волокаламский Феодор. После формального закрытия монастыря в 1918 году под его руководством монастырская жизнь активно продолжалась. В 1920-е годы здесь пребывали многие архиереи, назначенные патриархом Тихоном на кафедры, но не получившие разрешения властей отбыть к своей епархии. Епископы, проживавшие в обители в перерывах между ссылками и арестами, занимали, как и епископ Феодор, жёсткую позицию по отношению к советской власти и получили неофициальное название «Даниловский синод». В 1929 г. было принято специальное постановление о закрытии монастыря и организации в нём приёмника – распределителя НКВД. В конце 20-х годов была разобрана колокольня. Колокола со звонницы были спасены от переплавки американским промышленником и дипломатом Ч. Крейном и до 2007 г. Находились в Гарвардском университете. В 1931г. уничтожили монастырский некрополь, где были захоронены Н.В.Гоголь, Н.М.Языков, А.С.Хомяков, художник В.Г.Перов, музыкант Н.Г.Рубинштейн, меценат С.М.Треятьяков, купцы Бабкины, Захаровы, Куманины, представители старинных дворянских родов Барятинские, Волконские, Вяземские, Голицыны.

В 1930 г. на территории монастыря был организован изолятор НКВД для детей репрессированных лиц. На Бутовском полигоне с августа 1937 по февраль 1938 были расстреляны десятки тысяч людей, среди которых было множество священников. Детей расстрелянных свозили в детприемник, который находился в Даниловом монастыре. Имелся специальный приказ – разлучать братьев и сестер и даже знакомых между собой детей. Дети часто болели, умирали, и их там стали хоронить. На этом месте построена часовня.

Даниловский некрополь доживал свои последние дни в обстановке постоянного наступления властей на древнюю обитель. Один за другим закрылись храмы. Братья и прихожане вытеснялись с территории монастыря. Часть зданий в 1929 г. была занята жилтовариществом, члены которого обращались в Моссовет с просьбой обратить внимание на бедственное положение некрополя: «В течение года кладбищенское имущество расхищается: тащат кресты, решетки, раскрывают покрытые цинком склепы» [5, с.405]

Положение стало еще хуже, когда в монастыре разместилось исправительное учреждение для несовершеннолетних. В начале 30-х годов кладбище было окончательно уничтожено…

3. Деятельность Новоспасского монастыря в начале XX в.

Новоспасский монастырь в Москве основан в 1490 г. с именем Спаса Нового князем Иваном. В начале 20-го века Новоспасский монастырь становится центром религиозно-нравственного просвещения населения. На фоне охлаждения к вере в обители проводились миссионерские занятия, обучение неграмотных, многочисленным было общество церковного пения и трезвости. Число молящихся значительно возросло: по воскресным и праздничным дням храмы монастыря не могли вместить всех желающих.

В 1917 году монастырь был закрыт, и в том же году на его территории был устроен концентрационный лагерь. Святое место стало местом смерти и тюремного заключения. В первые годы здесь находилась женская тюрьма, затем исправительно-трудовой лагерь для уголовников и политзаключенных.

В 1930-е гг. начинается новый этап разорения древней обители. Был уничтожен знаменитый монастырский некрополь. В 1935 г. территория монастыря передана в ведение хозяйственного управления НКВД. В соборном храме разместили архив НКВД в Московской области, в Никольском - склад конфискованной мебели и картофелехранилище

И все же, поруганный и оскверненный, монастырь продолжал напоминать о великой Руси, её славной истории и преданности христианству. Тогда было решено его взорвать. Но этому помешала Великая Отечественная война.

В 1950-е гг. безо всякого внешнего воздействия рухнул щит с лозунгом «Дома культуры вместо монастырей», висевший над входом в усыпальницу Романовых. В результате открылся чудесный мозаичный образ Спасителя Нерукотворного. Через 10 лет началось выселение жильцов и различных учреждений из монастырских помещений.

4. Сретенский монастырь в истории и культуре Отечества.

Сретенский монастырь - древнейшая православная обитель, расположенная в центре Москвы, на печально знаменитой в 20 веке улице Большая Лубянка. В истории монастыря отразилась вся история государства Российского с ее войнами, переворотами, пламенными молитвами и неистовым богоборчеством. Монастырь был основан в 1397 г.

Сретенский монастырь играл заметную роль во многих духовных и исторических событиях. После октябрьского переворота 1917 г. монастырь стал одним из главных центров борьбы с безбожной властью за Православие. 4 декабря 1925 г. здесь принял иноческий постриг Сергей Извеков - будущий святейший патриарх Пимен. Одним из последних настоятелей обители перед ее закрытием стал сподвижник патриарха Тихона священномученик архиепископ Илларион, встретивший свою смерть в сталинских лагерях. Выдающийся богослов, блестящий проповедник, он отдал все свои силы для того, чтобы отстоять само существование Церкви в условиях гонения на христиан.

В 1922 году Сретенский монастырь был захвачен «обновленцами» - псевдоцерковными деятелями, которые сотрудничали с большевиками в страшном деле разорения Церкви. Но усилиями владыки Иллариона в 1923 г. монастырь был возращен Православной Церкви. Мудрая и смелая позиция митрополита Иллариона повлекла за собой ненависть богоборцев, ссылку и многолетнее заключение настоятеля в Соловецком концлагере, а затем и мученическую смерть.

В конце 1925 г. Сретенский монастырь был закрыт. В 1928 г. большая часть храмов и сооружений монастыря (церковь преподобной Марии Египетской, храм святителя Николая, святые ворота с колокольней и братские корпуса) были разрушены. Вскоре здесь разместилось общежитие офицеров НКВД. На монастырской земле велись расстрелы. Этот кусочек земли буквально пропитан кровью новых мучеников. В память обо всех жертвах богоборческой власти при входе в монастырь в 1995 г. был установлен поклонный крест.

5. Возрождение монастырей Москвы как очагов культуры в конце

XX в. Социокультурное служение московских монастырей на рубеже XX-XXI в.

Возможность воссоздания храмов и монастырей стала открываться перед Православной церковью в 80-е годы XX века. В 1983 г. Совет Министров СССР принял решение о передаче Московскому Патриархату архитектурного ансамбля Данилова монастыря. Был назначен наместник обители, архимандрит Евлогий. На протяжении 6 лет велись реставрационные работы. Говоря о возрождении Свято-Данилова монастыря необходимо упомянуть публикации об обители, как одном из требующих неотложных мер по спасению национальных памятников [3, с.16]

В Сретенском монастыре, возвращенном РПЦ в 1991 г., ныне подвизается более 40 насельников. В 1994 г. здесь была возобновлена монашеская жизнь и основано подворье Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Восстановление монастыря не совсем закончено, но уже теперь он является оазисом тишины и духовной красоты посреди шума и сутолоки московского центра. В соборе хранятся мощи священномученика Иллариона, частицы мощей Марии Египетской, святителя Николая Чудотворца, Иоанна Златоуста, Василия Великого, Серафима Саровского. Сретенское книжное издательство - одно из крупнейших в современной России, выпускающих богослужебную, богословскую, историческую, художественную литературу. С 2000 г. начал работу монастырский сайт Православие. С 1997 г. Сретенский монастырь неоднократно организовывал сбор благотворительной помощи жителям Чечни, в этом же году здесь был создан Российский Центр по изучению Туринской плащаницы.

В 1967 г. в результате открытого письма Павла Корина был закрыт медвытрезвитель в Знаменском храме Новоспасского монастыря.

В 1968 г. на территории обители создается музей реставрационного дела. Тогда же начались реставрационные работы, продолжавшиеся больше 20 лет, в основном они касались внешнего облика зданий.

4 декабря 1990 г. Новоспасский монастырь возвращен Московской Патриархии. Спустя ровно 500 лет после закладки каменного Спасо-Преображенского собора в монастыре вновь затеплилась молитва. Сегодня в обители действует 3 храма. Древняя московская обитель, претерпевшая разорения и поругания, а ныне возрожденная, живет привычным монастырским распорядком, в котором неразрывно связаны молитва и труд. Новоспасский монастырь - одна из чудесных святынь нашего Отечества, замоленная многими поколениями наших благочестивых предков.

В заключение подведем некоторые итоги.

1.В течение многих веков православные монастыри Москвы являлись духовно-просветительскими и культурными центрами.

2.В России, в условиях кризиса ХХ века происходит отдаление общества от православной культуры. 1920-1930 гг. стали временем массового закрытия храмов, разрушения и уничтожения монастырей. Это привело к негативным воздействиям на социально-культурную и негативную сферы в человеческом сознании, которая стала заполняться искусственно созданными идеями (светлого будущего, построения коммунизма и т.д.). Но поскольку эти идеи не обладали истинной ценностью и являлись атеистическими, то и культура, возникшая на этой основе, являлась бездуховной, атеистической. В лоне данной культуры, вносящей в сознание хаос, общество оказалось отчужденным от подлинных ценностей, православных и культурных, что привело к потере нравственных ориентиров и смысла жизни.

3. В условиях расцвета атеистической парадигмы в культуре требовалась огромная сила иерархов РПЦ, чтобы отстоять основы христоцентрических понятий в монашеском делании.

4.Возрождение московских монастырей в конце ХХ века сразу открывает широкую перспективу для приведения в систему богословских воззрений и основных представлений о монастырской культуре, которые в течение последнего десятилетия поражают обилием своих конкретных проявлений, развитием тесных контактов со специализированными светскими институтами культуры, особенно в сфере образования, здравоохранения, книгоиздания, церковных искусств.
ЛИТЕРАТУРА

  1. Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество / Сост. Половинкин С.М. – М.: Русская книга, 1992 . – 151 с.

2. Жития и творения русских святых. Жизнеописание и духовные наставления

великих подвижников христианского благочестия, просиявших в земле

русской. / Сост. Тимченко С.- М.: Современник, 1993. – 357с.

  1. Лихачев Д.С. О русской культуре - «Огонек», №29, 1982 г.

  2. Преп. Иоанн Лествичник. Степень I. Об отречении от жития мирского. Глава IV- М., Лествица, 2002. – 29 с.

  3. Пестов Н.Е. Современная практика православного благочестия. Опыт построения христианского миросозерцания. Т.2. СПб, изд. «Сатисъ», 2002. - С.405-406


История возникновения храмов на территории

Гафурийского района
А. Калачигов

(РБ, Гафурийский район, Красноусольский, МОБУ СОШ №3)
Храмы, церкви - это самое дорогое, что было в российских городах и селах. Они были не только центром культуры, но занимали важное место в жизни людей, фиксировали все события - рождение, бракосочетание, смерть. Данная тема работы выбрана потому, что нет полного описания истории церквей нашей местности. А имеющаяся информация скудна и противоречива.

В Гафурийском районе с детства мне были известны только три действующих храма: Покровский в Красноусольске, Вознесенский в Табынске и храм Табынской Иконы Божией Матери на курорте. О существовании других же я не знал и был удивлен, случайно увидев в д. Карагаево старую деревянную церковь.

Мне стало интересно, в каких еще деревнях Гафурийского района были храмы. Так возник вопрос: неужели на территории такого большого района, как наш, их было всего три?

Я обратился к преподавателям истории нашей школы. Они предложили провести исследование, цель которого - выяснить, какие храмы существовали на территории Гафурийского района. Для достижения этой цели были определены задачи и разработан план исследования. Так появилась гипотеза: возможно, на территории нашего района существовало намного больше храмов, чем действует на сегодняшний день.

В ходе исследования материалов по историографии было выяснено, что данными вопросами в конце 19 века занимались Р. Игнатьев «Собрание сочинений (уфимский и оренбургский период): 1866–1868 годы. Уфа», И. Златоверховников «Уфимская епархия. Географический, этнографический, административно-исторический и статистический очерк. 1898г.», а в настоящее время такие исследования проводит историк уфимской митрополии Павел Егоров.

Для подтверждения гипотезы были использованы различные методы: изучение разнообразных источников, беседы с местными жителями и со священниками, посещение краеведческого музея. Кроме того, вместе с семьей я побывал в деревнях, где когда-либо были церкви. Директор районного краеведческого музея Виктор Николаевич Курмаев показал нам карту Стерлитамакского уезда Уфимской губернии 1910 года, на которой были отмечены 8 действующих церквей на территории нашей волости.

Изучение и описание мы начали с самых главных и больших храмов, которые находились в селах Богоявленском и Табынском.

О самом первом храме в нашем поселке   – деревянном, который был поставлен при строительстве Богоявленского завода, - я прочитал в статье В.Н. Курмаева «Богоявленская церковь» (Приложение №1). Он находился на месте здания современной администрации. Кирпичный храм Богоявления Господня построен в 1795 гг.

И.И. Бекетовой (Приложение №2).

А в книге И. Златоверховникова описывается очень редкая икона «Честнейшая Херувим», находившаяся в Богоявленском храме [2, с.188]. Она была когда-то собственностью великой княжны Натальи Алексеевны, внучки Петра I (Приложение №5). После революции 1917-го года икона бесследно исчезла. В 1930-х г. храм разрушили, на его месте построили сельхозуправление; сейчас там находятся различные учреждения.

В 1945 году в Красноусольске вновь открывают церковь, и 15 лет богослужения проходят в помещении по улице Карла Маркса (Приложение №7). В 1960 году храм закрыли, а здание передали детскому саду. Разрешение приобрести молитвенный дом в Красноусольске прихожанам удалось получить только через Верховный Совет СССР в 1986 году.

Мы нашли письменное воспоминание А.К. Ефимовой о том, как нелегко было добиться возвращения церкви и собирать пожертвования «по рублю, по два рубля, – люди давали, кто сколько мог». На эти пожертвования был приобретен жилой дом по улице Куйбышева, приспособленный под Покровский молитвенный дом.

Особая заслуга в этом принадлежит Е.В Шишкиной, А.К. Ефимовой и монахине Ксении (Балмасовой) (Приложение №8,9).

Здание, в котором сейчас находится церковь Покрова Богородицы, возвращено приходу в 1995 году. В этом храме меня крестили, сюда я ходил с бабушкой по церковным праздникам, присутствовал на освящении колокола, посещал воскресную школу, участвовал в работе по благоустройству церкви.

История Вознесенского храма с. Табынского подробно описывается в книгах

В.Н. Курмаева [5, с. 67-68], о. В. Сергеева [8, с.37-43] и И. Златоверховникова [2, с.188]. Это был один из самых богатых и красивых храмов всей Уфимской епархии, в котором находилась Табынская икона Божией Матери.

В 30-х годах храм закрыли, изъяли все имущество, в здании разместили консервный завод (Приложение №11, 12). Вернули храм только в 1999 г. Началась реконструкция под руководством священника о. Владимира Сергеева. (Приложение №13, 14). Сейчас восстановлением храма занимается священник о. Боголеп. Помогают ему и местные прихожане. Мы с папой по возможности тоже принимаем в этом участие. Из беседы с о. Боголепом мы узнали о ближайших планах реконструкции и об интересных находках, обнаруженных в ходе земляных работ. (Приложение №15-23).

Мы всей семьей часто бываем на курорте Красноусольском. С детства мне было известно, что у подножия горы раньше находилась часовня, которую взорвали. В ходе исследования нами были обнаружены сведения о ней в книгах В. М. Черемшанского и

Р. Игнатьева [3, с. 36], а В.Н. Курмаев рассказал о дальнейшей её судьбе: в 1907 году на средства Табынской церкви была построена новая часовня-храм на месте явления Табынской иконы Божией Матери. В годы советской власти здание часовни было отведено под грязелечебницу, а в 1972 году, после публикации в журнале "Наука и Религия" (№19, 1972), и часовня, и пещера, из которой истекал соленый источник, были взорваны (Приложение №25).

О строительстве современного храма, находящегося на курорте, мы узнали из воспоминаний участницы тех событий Л.Ф. Пономаренко, вместе с мужем принимавшей участие в отделке храма, в строительстве монастырских помещений (Приложение №26-27). Именно семья Пономаренко подарила храму старинную икону Серафима Саровского. В храме также находится копия Табынской иконы, которая раньше принадлежала Красноусольскому молитвенному дому (Приложение №27).

В ходе исследования было установлено, что церкви были не только в крупных населенных пунктах района, но и в небольших деревнях.

Так, первое упоминание об Алексеевской церкви мы обнаружили в Туристском паспорте Гафурийского района (Приложение №28). А в документе «Памятники истории и архитектуры Республики Башкортостан» указано, что это здание находится в деревне Буруновка и в настоящее время никак не используется. (Приложение №29). Учитель Буруновской школы Татьяна Васильевна Степанова рассказала, что церковь в честь Алексия, Митрополита Московского, была построена в 1899 году при участии крестьян деревень Буруновки, Татьяновки, Петропавловки и Алатаны. При сильном пожаре, случившемся в 1900 году, церковь сгорела. Вскоре ее восстановили на пожертвования крестьян и зажиточных людей деревни. В настоящее время здание церкви заброшено (Приложение №30), но уже ведется работа по оформлению документов на земельный участок и здание Алексеевской церкви для последующей передачи их Уфимской епархии РПЦ.

На карте 1910г. была отмечена и деревня Дарьино. О старой разрушенной церкви упоминается в очерке «Так начиналась моя деревня» Т. Кузьминой. А о современной – в честь Белоозерских святых - рассказала В.А. Савинова, жительница с. Белое озеро (Приложение №31, 32, 33).

В книге И. Златоверховникова «Уфимская епархия» говорится о существовании церкви св. Иоанна Предтечи в селе Ивановское – Кравково [2, с. 198]. Это была большая кирпичная церковь с высокой колокольней. Сейчас на руинах этого храма установлен поклонный крест [1, с.5] (Приложение №35).

О разрушающейся Покровской церкви в д. Карагаево можно найти информацию в книгах Ширгазина [11, с.54] и П. Егорова. Недавно в программе «Вести - Башкортостан» был показан короткий сюжет о сегодняшнем состоянии карагаевской церкви. Она простояла в первозданном виде до начала 90-х годов 20-го века и разрушаться начала из-за халатности людей. Настоятелем церкви с. Карагаево был Алексей Петрович Стрежнев.  Родился он в 1873г. в Костромской губернии. Был арестован 23 августа 1931 г. и приговорен к 5 годам ссылки. Вместе с ним были репрессированы и другие жители села. Священник умер в ссылке, 12 октября 1989 г. реабилитирован. В память о нем и о других жителей села, пострадавших от политических репрессий, 28 октября 2011 г. около алтарной части был водружен поклонный крест. Несколько уцелевших икон из карагаевской церкви были переданы в храм Вознесения в Табынске, а одна из них хранится дома у преподавателя истории нашей школы Сухоруковой Т.Н. Кроме того, до сих пор цел крест с купола Покровской церкви, находится он на могиле внука репрессированного священника Стрежнева (Приложение 36, №37). В настоящее время также ведется работа по оформлению документов на земельный участок и здание Покровской церкви с. Карагаево для последующей передачи их Уфимской епархии РПЦ.

На карте Стерлитамакского уезда отмечена и деревня Мраково (Приложение №31). Местные жители В. И. Огородников и А. М. Осипова охотно согласились рассказать о церкви, но, к сожалению, от фото- и видеосъемки категорически отказались. Из их воспоминаний следует, что в деревне была Покровская церковь, которую в 30-х годах закрыли, здание было использовано под больницу и детский сад. В 70-х годах его снесли.

В статье «История деревни в ее людях» говорится о том, что в д. Павловка во время войны действовала часовня. Находилась она в доме отца Николая Герасимовича Грозенка (Приложение № 39). Побывав в Павловке, мы узнали от местных жителей, что Н.Г. Грозенок живет в Уфе, у дочери. Дом его сгорел. Про часовню, действовавшую во время войны, здесь никто не знает.

В деревне Русский Саскуль также существовала церковь. Это указано на карте 1910 года. Местные жители подтвердили эту информацию и показали место, где располагалась церковь. Оказалось, что сейчас там находится Дом культуры (Приложение 41)

Итак, нами было выявлено, что на территории Гафурийского района действующих храмов – 7, закрытых и разрушенных – 10, строящихся – 2. В настоящее время в нашем районе действуют два домовых храма – в деревнях Новосеменовка и Пчелосовхоз. Сейчас в д. Пчелосовхоз строится небольшой храм в честь святых Царственных Страстотерпцев, а в д. Ташла - новая церковь в честь Иоанна Кронштадтского.

К сожалению, разрушенные церкви в деревнях до сих пор не восстановлены.

В ходе работы в связи с недостатком информации возникли вопросы, касающиеся наименований храмов, дат их возведения, истории жизни священнослужителей и др. Поэтому наше исследование имеет перспективу. Хочется поблагодарить всех, кто помогал в сборе информации, фотоматериалов, документальных свидетельств.
ЛИТЕРАТУРА

1. Егоров П. Кравков крест //Республика Башкортостан. № 224, 19.11.08.

2. Златоверховников И.Е. Уфимская епархия. Географический, этнографический, административно-исторический и статистический очерк / Уфимская епархия Русской Православной Церкви: справочник-путеводитель. Авт.-сост. Егоров П.В., Рудин Л.Г.].- М.: Уфим.епархия РПЦ : О сохранении лит. наследия, 2005. – 672 с.: илл.

3. Игнатьев Р.Г. Собрание сочинений (уфимский и оренбургский период)/ Ответственный редактор В.А. Лабузов; составитель М.И. Роднов. Т. II, Т. IV: 1866–1868 годы. Уфа [Электронный ресурс], 2011. - 290 с.

4. Кузьмина-Моисеева Т. Так начиналась моя деревня // Звезда. № 46-47, 30 апреля 2000 г. – с.8.

5. Курмаев В.Н. Очерки истории Табынского края. – Уфа: ПКФ «Конкорд-Инвест», 1994. - 200с.

6. Ремезов Н.В. Очерки из жизни дикой Башкирии. Быль в сказочной стране - Москва, 1889 - [Электронный ресурс]. – 308 с.

7. Рябоконь Т. «Радуйся, Похвало Табынская и всего мира Надеждо и Утешение…» // Звезда. № 104-105, 8 сентября 2012 г. – с.8.

8. Сергеев В.П. История Табынской иконы Божией Матери. – Уфа, «КОЛОКОЛ», 2004. - 100 с.

9. Уфимская епархия Русской Православной Церкви: справочник-путеводитель / [авт.-сост. Егоров П.В., Рудин Л.Г.].- М.: Уфим.епархия РПЦ : О сохранении лит. наследия, 2005. –

672 с.: илл.

10. Четвериков Б.Д. Кровная родня (Глава из книги воспоминаний «Стежки-дорожки») /Авдеев М.В. Поездка на кумыс. – Уфа: Башкирское книжное издательство, 1987. – 383 с.

11.Ширгазин А.Р. Православные храмы Башкирии: история и архитектура (каталог-справочник). – Уфа: Башкортостан, 1995. – 159 с., илл.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   18

Похожие:

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconРоссийской Федерации Министерство образования Республики Башкортостан...
Мбоу сош с. Сюльтино муниципального района Илишевский район Республики Башкортостан

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconДолгожители села Бураево
...

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconИнститут развития образования республики башкортостан
Путина, Институт развития образования при поддержке Министерства образования Республики Башкортостан проводит республиканский профессиональный...

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconПоложение о iy международном конкурсе-фестивале детского литературного...
Танским филиалом но «Российский Фонд культуры», Научно-методическим центром развития одаренности гаоу дпо институт развития образования...

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconУчебные предметы Количество часов в год Всего
«Средняя общеобразовательная школа с. Менеузтамак муниципального района Миякинский район Республики Башкортостан» на 2013-2014 учебный...

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconПриказ по отделу образования администрации муниципального района...
На основании письма Министерства образования рб» №04-05/1043 от 23 сентября 2013 года «О проведении в Республике Башкортостан школьного...

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconКонкурс исторических сочинений проводится в 3 этапа
Республики Башкортостан по теме «Отечественная война 1812 года в судьбах народов Башкортостана»

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconРабочая программа на 2013-2014 учебный год Предмет: окружающий мир...
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение башкирская гимназия имени народного поэта Республики Башкортостан Назара Наджми...

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconРабочая программа на 2013-2014 учебный год Предмет: литературное...
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение башкирская гимназия имени народного поэта Республики Башкортостан Назара Наджми...

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconДоклад муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения...
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение основная общеобразовательная школа деревни Тимашевка муниципального района...

Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции