Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014




НазваниеБашкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014
страница6/18
Дата публикации13.10.2014
Размер2.34 Mb.
ТипДокументы
literature-edu.ru > Литература > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18

Концепт семья в русском национальном сознании
Т. М. Дронь

(РБ, Архангельский район, МОБУ СОШ №2 с. Архангельское)
В самом общем виде концепт, по мнению Ю. С. Степанова, можно представить, с одной стороны, как «сгусток культуры в сознании человека: то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека, и, с другой стороны, концепт - это то, посредством чего человек сам входит в культуру» [1, c. 40]. Изучение концептосферы языка позволяет выявить особенности ментального мира того или иного этноса, познать культуру народа на разных этапах её становления.

В известных определениях концепта (С. А. Аскольдов-Алексеев, С. Г. Воркачёв,

А. А. Залевская, Д. С. Лихачёв) есть общее, концепт определяется как единица мышления или памяти, отражающая культуру народа. Сосредоточиваясь на концепте как единице ментального мира человека, мы входим в мир культуры и ценностных ориентаций народа. Это мыслительные образы, стоящие за языковыми знаками [2, c. 43].

Концепт – это единица коллективного знания (отправляющая к высшим духовным ценностям), имеющая языковое выражение и отмеченная этнокультурной спецификой. Национальное своеобразие мировосприятия той или иной этнокультурной общности коренится в образе жизни и психологии народа, отражённых в языке семантической структурой языковых знаков. Каждая культура имеет набор своих концептов. Они существуют в языковом сознании и связываются с самосознанием человека. Национальный концепт соотносится с этнокультурной языковой картиной мира народа.

Рассмотрим такой важный концепт в культуре русского народа, как семья. Выбор концепта семья обусловлен тем, что семья и семейные ценности были и остаются важнейшей частью культуры народа, вне связи с которой невозможно представить его историко-культурный облик в целом.

Концепт семья является наиболее важным в национальном ментальном пространстве и составляет основу цивилизованного общества. Он относится к числу концептов, носящих базовый характер в любой этнолингвокультуре.

В «Словаре русского языка» С.И. Ожегова лексема семья определяется как

1) группа живущих вместе родственников (муж и жена, родители с детьми). Дружная семья. Глава семьи. 2) единство, объединение людей, сплочённых общими интересами. Дружная семья народов России. 3) группа животных, состоящих из самца, самки и детёнышей. Мы в своем исследовании опираемся на первое значение [3], которое находим также и в «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля: «Семейство, семья – совокупность близких родственников, живущих вместе» [4, с.580].

Можно ли, опираясь на эти словарные толкования, составить полное и развёрнутое определение термина семья? Нет, картина будет неполной. Ведь концепт не только мыслится, он переживается. Концепт – предмет эмоций, симпатий и антипатий. Проанализируем, какое отражение концепт семья находит в образцах народной мудрости – в пословицах и поговорках. Установим место данного концепта в русской языковой картине мира и языковом сознании. Проведём сравнительный анализ на примере русских пословиц и поговорок: В семье и каша гуще. Вся семья вместе, так и душа на месте. В дружной семье даже в холод тепло. В недружной семье добра не бывает. В семье согласно, так и дело идёт прекрасно. Дерево держится корнями, а человек семьёй. Семья в куче, так не страшна и туча. Не что и клад, когда в семье лад. Семья сильна, когда над ней крыша одна. Семейное согласие всего дороже. Человек без семьи, что дерево без плодов.

Эти пословицы и поговорки показывают, что значит семья в жизни русского человека. Также в них выражен народный идеал, представление о том, что должна быть семья дружной, сплочённой. Семья – надёжная опора человеку против житейских бурь и неудач. Без семьи человек не мыслится в народном понимании полноценным членом общества.

Очень тесно с концептом семья связано слово дом: В гостях хорошо, а дома лучше. В своём доме и стены помогают. В прилежном доме густо, а в ленивом пусто. Дом согревает не печь, а любовь и согласие. Когда нет семьи, так и дома нет.

Значимость концепта семья подтверждается большим количеством пословиц с характеристикой этого явления. В русском народном сознании семья ассоциируется с родным домом, близкими людьми, на которых можно рассчитывать в трудной жизненной ситуации. Преобладающими определениями к слову семья являются слова дружная, добрая, большая.

Отношение к статусу семьи несколько изменилось в современной России: родители и дети не чувствуют себя слишком сильно связанными долгом или ответственностью друг перед другом; молодые люди, создав семью, не боятся её разрушить. Обусловлено это и экономическими, и социальными причинами.

Какие ассоциации вызывает концепт семья у современной молодёжи? Мы провели опрос среди учащихся 5-го и 11-го класса обычной сельской школы. Вот что ответили ученики 5-го класса: по их мнению, семья – это 1) сестра, брат, мама, папа; 2) родство по крови, общая фамилия; 3) взаимовыручка, любовь, понимание; 4) круг родных людей, которые поддерживают друг друга в трудную минуту; 5) дом, где тебя всегда ждут и любят.

Проанализировав словесные ассоциации, можно сказать, что для учащихся среднего звена семья ассоциируется прежде всего с родными, для них важна родительская любовь, забота. Само наличие родителей, брата, сестры является главным признаком семьи. Во всех ответах подчёркивается, что семья – это «круг родных людей», которые будут рядом в трудную минуту, поймут и поддержат.

В ответах учащихся 11-го класса преобладают такие ответы: 1) это дом, в котором царит уют, в котором все друг друга понимают; 2) доверительные отношения и взаимопонимание; 3)это родные, близкие люди, связанные душевной близостью, духовным родством; 4)это самое главное для человека, семейные ценности важны для каждого.

В ответах одиннадцатиклассников на первое место выступает духовная взаимосвязь между членами семьи. Для них важно не только наличие родителей, но и доверительные отношения с ними, взаимопонимание. Концепт семья у них ассоциируется с ощущением тепла, уюта, социальной стабильности и покоя. Новое поколение ценит в семейных отношениях стабильность. Концепт семья в их понимании отождествляется с сохранением нравственных устоев, традиций. Современная молодёжь, принимая естественные нормальные ценности семьи, настроено позитивно, эмотивная сфера концепта семья положительная.

Всю познавательную деятельность человека можно рассматривать как развивающую умение ориентироваться в мире, а эта деятельность сопряжена с необходимостью отождествлять и различать объекты: концепты возникают для обеспечения действий такого рода. Именно человек как носитель речи синтезирует в себе и одновременно подвергает анализу огромное количество информации, знаний, получаемых и вербально, и невербально. Именно он является и основной единицей культуры. От того, как воспринимает носитель информации окружающий мир, какие ценности сохраняет, что считает достойным народной памяти, зависит будущее всего человечества.
ЛИТЕРАТУРА


  1. Степанов С.Ю. Константы: словарь русской культуры. – М.: Акад.проект, 2001.

  2. Саяхова Л.Г. Лингвокультурологическая концепция как одно из направлений повышения качества обучения русскому языку // Пути повышения качества преподавания литературы и русского языка как государственного в школе и вузе / отв. редакторы Т.Н. Дорожкина, Л.Р. Першина. – Уфа: Изд-во ИРО РБ, 2011.

  3. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.ozhegov.com/words/32153.shtml

  4. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. – М., 2004.



Характер и внешний облик человека в русской диалектной фразеологии (на материале русских говоров Башкирии)
Е.В. Евдокимова, Э.З. Гимаева

(Уфа, Башкирский государственный университет)
Русские народные говоры воплощают культурно-историческую память народа, основы его миропонимания. В диалектной лексике и фразеологии ярко проявляется национально-культурная специфика языка. Говоры являются ценным источником для изучения различных процессов в области исторической и современной лексикологии, этимологии, словообразования, других аспектов языка и представляют также интерес для историков, этнографов, культурологов, литературоведов

Мы попытались проанализировать русские диалектные фразеологизмы, характеризующие человека. В литературном языке это достаточно обширный пласт, охватывающий различные свойства и качества человека - его внешность, состояние, характер, поведение, деятельность. «Человек запечатлел в языке свой физический облик, свои внутренние состояния, свои эмоции и свой интеллект, свое отношение к предметному и непредметному миру, природе – земной и космической, свои действия, свое отношение к коллективу людей и другому человеку» [1, с.3]. Нас интересовало, как представлено описание человека в русской диалектной картине мира. Материалы для анализа были извлечены из «Словаря русских говоров Башкирии», составленного коллективом авторов под научным руководством профессора З.П.Здобновой на кафедре общего и сравнительно-исторического языкознания БашГУ [3].

Внешний облик человека, его внешние свойства характеризуют фразеологизмы, которые указывают на особенности телосложения и фигуры (ударный гласный отмечается подчеркиванием) - ходить как доска «об очень худом человеке», в кожу не лезет, в туше «очень полный», лица человека – волчиная пасть, волчиный рот «заячья губа», земля выступила на лице «о появлении тёмных пятен на лице у человека перед смертью», ковыряный лапоть, лаптем стеганый, оспа всковыряла или галки на лицо наклали «о лице рябого, веснушчатого человека», а также на его рост - гагара длинный «очень высокий». Во многих случаях во внешности отражается физическое состояние человека, фразеологические единицы указывают на недостатки и отклонения во внешнем облике, на проявления болезни. Недостатки могут быть врождёнными - ноги рогачём «у кого-то кривые ноги», а иногда связаны с болезнью - тело цветёт, насыпать на тело «о появлении сыпи (чаще у ребенка)». Об испорченном зрении, об ослепшем человеке могут сказать глаза потеряны, глаза тупы, свет выкатился. На дефект речи ребенка или взрослого, на невнятное произношение указывает фразеологизм говорить налетом.

Внешность всегда связана с манерой одеваться, окружающие обращают внимание на стремление человека выделиться, одеться получше - вылупить харю «щеголевато одеться», а также на тех, кто не следит за собой: малахаем ходит скажут о небрежно, неряшливо одетом человеке, ходить соломенной вдовой - о неряшливой, непричёсанной женщине.

Характер определяет внутренние качества человека. Говоря о характере, обычно подразумевают свойства личности, которые накладывают определенный отпечаток на все ее проявления и выражают специфическое для нее отношение к миру и к другим людям.

Черты характера – это те существенные свойства человека, из которых с определённой логикой и внутренней последовательностью вытекает линия его поведения. «Наличие у человека характера предполагает наличие чего-то значимого для него в мире, в жизни, чего-то, от чего зависят мотивы его поступков, цели его действий, задачи, которые он себе ставит или на себя принимает» [2, с. 620-621].

Характер представляет собой внутренние свойства личности, которые проявляются в системе отношений: в отношении к другим людям (при этом можно выделить такие черты характера, как общительность или замкнутость, правдивость или лживость, тактичность или грубость и т. д.), в отношении к делу (например, трудолюбие или леность, ответственность или недобросовестность), в отношении к себе (скромность или самовлюбленность, завышенная самооценка, самоуверенность, гордость или приниженность и т. д.), в отношении к собственности (щедрость или скупость, жадность, бережливость или расточительность и т.д.).

Характер человека, мотивы его поступков нельзя раскрыть и понять без учета взаимоотношений людей внутри коллектива, социума. Поэтому в первую очередь мы выделили фразеологизмы, которые определяют человека по отношению к другим людям: масла на голову нальёт «о хитром человеке, который много обещает, но не делает», жить на левую руку «жить нечестно», жить/проживать на толчёном «жить за счёт других», затягать сплетнями «говорить напраслину», навести грубность «грубить». Отметим также фразеологические единицы, в которых нет указания на конкретный недостаток, они фиксируют неодобрительное отношение к человеку плохому, нехорошему – дегтяной логушок, оторви и выбрось.

Человека по отношению к делу характеризуют фразеологизмы, имеющие оттенок неодобрительности. Так, гуня мокрая скажут о нерасторопном человеке, нехлебный баран – это человек бестолковый, а баклан сокоревый – человек большой и глуповатый. Есть различия по полу: лентяйку назовут беспоместная кукушка, а лентяя - необделанный баклан или голова как баклан. Только фразеологизм жить без умолку «работать постоянно, без отдыха» отражает положительную характеристику человека в этой подгруппе.

Характер включает те свойства и установки личности, которые определяют, как в различных условиях проявляется воля. То, как человек относится к себе, характеризуют, например, фразеологизмы ум не терять «вести себя прилично, скромно», держать шишку «быть лидером», быть в моде «быть почитаемым, видным».

Фразеологические единицы могут указывать и на отношение человека к собственности, к материальному достатку: рубашку с себя сымет «о человеке нежадном, отзывчивом», тёмный житель «о богаче», как на блюде катается «очень хорошо живёт», колыхать век «тяжело жить».

Истоки диалектных фразеологизмов, связанных с характеристикой внешнего облика и характера лица, лежат в сфере деревенского быта, обихода, окружающего природного мира. Компонентами фразеологических единиц являются наименования утвари и орудий труда, одежды и обуви, деревьев, растений, животных и птиц, например: ковыряный лапоть, ноги рогачём, ходить малахаем, галки на лицо наклали, гагара длинный, нехлебный баран, необделанный баклан.

Многие фразеологизмы имеют вполне прозрачную внутреннюю форму, в их семантике нетрудно уловить связь со значениями слов-компонентов или понять истоки образа: оспа всковыряла, ходить как доска, гагара длинный, в кожу не лезет и др.

Но мотивация некоторых более сложная, и тогда требуется специальный анализ. Так, нехлебный баран «бестолковый человек» - это переносное значение, а прямое – «баран, не идущий на приманку хлебом»; фразеологизм ноги рогачем «у кого-либо кривые ноги» обнаруживает связь с формой ухвата, который и называется в говорах рогач. Трудно объяснить, например, значения фразеологизмов гуня мокрая, темный житель, баклан сокоревый, т.к. нелегко выявить, как эти значения соотносятся с семантикой компонентов.

Анализ компонентного состава фразеологических единиц позволил нам объединить их в следующие группы: 1) фразеологизмы, в которых хотя бы один из компонентов - диалектное слово, например: гуня мокрая, дегтяной логушок, необделанный баклан, ноги рогачем; 2) сочетания, включающие только общенародные слова и не являющиеся в литературном языке фразеологизмами, например: в кожу не лезет, глаза потеряны, держать шишку, колыхать век, лаптем стеганый; 3) фразеологизмы, которые встречаются в литературном языке, но претерпели семантические или структурные изменения в диалектной речи, например: быть в моде, как на блюде катается, оторви и выбрось, рубашку с себя сымет.

Изучение диалектной фразеологии свидетельствует о том, что связь языка с историей и культурой, со всеми аспектами человеческой деятельности проявляется при исследовании тех языковых средств, которые отражают внешний облик и внутренние качества человека.
ЛИТЕРАТУРА



  1. Логический анализ языка. Образ человека в культуре и языке / Отв. ред.

Н.Д. Арутюнова, И. Б. Левонтина. – М.: Издательство «Индрик», 1999. – 424 с.
2. Рубинштейн С.Л. Учение о характере // Основы общей психологии. - СПб.: Издательство «Питер», 2000. – С.620 – 633.

3. Словарь русских говоров Башкирии / Под ред. проф. З.П. Здобновой - Уфа: Издательство « Гилем», 1997 – 2005.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18

Похожие:

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconРоссийской Федерации Министерство образования Республики Башкортостан...
Мбоу сош с. Сюльтино муниципального района Илишевский район Республики Башкортостан

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconДолгожители села Бураево
...

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconИнститут развития образования республики башкортостан
Путина, Институт развития образования при поддержке Министерства образования Республики Башкортостан проводит республиканский профессиональный...

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconПоложение о iy международном конкурсе-фестивале детского литературного...
Танским филиалом но «Российский Фонд культуры», Научно-методическим центром развития одаренности гаоу дпо институт развития образования...

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconУчебные предметы Количество часов в год Всего
«Средняя общеобразовательная школа с. Менеузтамак муниципального района Миякинский район Республики Башкортостан» на 2013-2014 учебный...

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconПриказ по отделу образования администрации муниципального района...
На основании письма Министерства образования рб» №04-05/1043 от 23 сентября 2013 года «О проведении в Республике Башкортостан школьного...

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconКонкурс исторических сочинений проводится в 3 этапа
Республики Башкортостан по теме «Отечественная война 1812 года в судьбах народов Башкортостана»

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconРабочая программа на 2013-2014 учебный год Предмет: окружающий мир...
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение башкирская гимназия имени народного поэта Республики Башкортостан Назара Наджми...

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconРабочая программа на 2013-2014 учебный год Предмет: литературное...
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение башкирская гимназия имени народного поэта Республики Башкортостан Назара Наджми...

Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014 iconДоклад муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения...
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение основная общеобразовательная школа деревни Тимашевка муниципального района...

Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции