Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «дагестанский государственный технический университет» Кафедра философии Культурология




НазваниеГосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «дагестанский государственный технический университет» Кафедра философии Культурология
страница12/17
Дата публикации17.10.2014
Размер2.38 Mb.
ТипРеферат
literature-edu.ru > Культура > Реферат
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17

Древнеримская культура
Государства, возникшие на поздней, эллинистической стадии истории Древней Греции, просуществовали недолго. Во II-I вв. до н.э. большинство из них было завоевано Древним Римом. С тех пор центром античной культуры стал Апеннинский полуостров.

Римская цивилизация уникальна тем, что период ее существования можно назвать не только с точностью до столетия и даже до года, но и даже с точностью до дней. Условно, днем основания Рима и всей римской цивилизации считается 21 апреля 753 г. до н.э. , финал наступил тогда, когда был свергнут последний римский император Ромул Августул, варварским вождем Одоакром, это произошло 23 августа 476 г. н.э. Таким образом, римская цивилизация просуществовала 12 веков, которые разбиваются на три периода: 1) царский (VIII-VI вв. до н.э.); 2) период римской республики (IV-I вв. до н.э.); 3) период римской империи (I в. до н.э. – V в. н.э.). Этот последний период делится на два этапа; принципата (30 г. до н.э. по 284 г. н.э.) и доминиата (с 284 г. по 476 гг. н.э.).

В эпоху Римской империи в е состав входили Северная Африка (включая территории современных Египта и Туниса), острова Средиземноморья, на Востоке – территории современных Греции, Македонии, Болгарии, Турции, частично Ирака, Сирии, Ирана, Азербайджана, Армении, Грузии. Севернее и западнее нынешней Италии Древнему Риму принадлежали территории современных Франции, Испании, Англии (Альбиона). Известно также, что древнегреческие поселения (перешедшие к Риму) находились в г. Горгиппия на территории нынешнего г. Анапа и Крыма (Херсонес, Пантикапей). К берегам Колхиды (нынешней Западной Грузии) плыли за золотым руно легендарные астронавты. Эти земли, разделенные на 50 провинций, «поместий римского народа», управлялись наместниками императора, платя налоги, устанавливаемые на 15 лет.

Унаследовав (точнее захватив) и расширив территорию Древней Греции, Рим унаследовал также ее культуру, вместе с тем значительно преобразив ее.

Первыми, кто на Апеннинах испытал влияние греков, были этруски, происхождение которых не слишком ясно до сих пор. Не расшифрован и их язык. Светловолосые, голубоглазые, слегка горбоносые, не похожие ни на итальянцев, ни на североевропейцев, потомки этрусков и сейчас встречаются в Италии, словно сойдя и изображений на древних вазах. В I тыс. до н.э. уже этруски создали федерацию городов-государств. Их города с каменными зданиями и стенами также отличались четкой планировкой улиц, перпендикулярных друг другу и ориентированных по сторонам света. Этруски первыми стали возводить купольные своды, опирающиеся на клиновидные балки. Именно этруски прославились портретом, который известен сегодня под названием римского. У этрусков римляне заимствовали и цифры, известные теперь как римские. Усвоив многие черты древнегреческой культуры, включая мифологию и религию, этруски в свою очередь передали ее италийским городам.

История крупнейшего из них – Рима отсчитывается с 753 г. до н.э. По преданию, основателей города Ромула и Рема вскормила капитолийская волчица. Предание говорит также о том, что Рим возник благодаря беглецам из разрушенной ахейцами Трои, которые «сожгли свои корабли», чтобы поселиться на семи холмах рядом с этрусками, латинами и сабинами. Сохранились сведения, что из семи царей, правивших в Риме, три последних были этрусского происхождения. При них город был обнесен каменной стеной, проведена канализация, построен первый цирк гладиаторов.

Конец этрусской истории Рима относят к 510 г. до н.э., когда был свергнут народным восстанием последний из его царей, Тарквиний Гордый (534/533-510/509 гг. до н.э.). После этого Рим стал республикой с весьма жесткой формой рабовладения, начав широкую экспансию на соседние регионы.

Вскоре последовал захват греческих городов Южной Италии, а затем и вовсе превращение Греции и Македонии в римские провинции. Победой закончилась и затяжная война Рима с Карфагеном. Подчинив себе греков, римляне подчинились их культуре, значительно более высокой. Правда, римские боги, сохранив все от греческих, получили новые имена. Зевс стал Юпитером, Посейдон – Нептуном, Аид – Плутоном, Арес – Марсом, Гера – Юноной, Афина – Минервой, Гефест – Вулканом, Гермес - Меркурием, Артемида – Дианой. Не нашлось преемника Аполлону, культ которого был перенят гораздо раньше, в V в. до н.э. Зато появилось новое, весьма почитаемое в Риме божество – двуликий Янус, одно лицо которого было доброжелательным и открытым, второе – грозным и темным, одно обращено в прошлое, другое – в будущее. Янус был божеством входов и выходов, изображаясь с ключами от Нового года, который от отпирал рукой с 365 пальцами.

Римляне возводили храмы божеством Победы (Виктория), Удачи (Фортуна), Страха (Павор), Силы (Валентия), Справедливости (Юстиция), Верности (Фидес), Согласия (Конкордия). Особую роль в римском пантеоне богов выполнял Гений – божество прародителя рода, дух-хранитель человека.

Под сильным влиянием Греции развивалась и римская литература. Первыми книгами на латинском языке стали переводы с греческого, первым римским поэтом был вольноотпущенный греческий раб Ливий Андроник, создавший поэтические переводы «Одиссеи», древнегреческих трагедий и комедий.

Подлинно римским писателем может считаться Плавт (середина III в. до н.э. -184 г. до н.э.), автор 130 комедий, написанных на живой, яркой латыни и с грубоватым римским юмором. Большой популярностью пользовались также комедии Теренция (ок. 195-159 гг. до н.э.).

К I в. до н.э. относится возникновение древнеримской поэзии. Мастером лирической поэзии был Катулл (ок. 87-ок. 54 гг. до н.э.). Особое место принадлежит изложенному в поэтической форме философскому произведению «О природе вещей», в котором Тит Лукреций Кар (1-я полов. I в. до н.э.) изложил учение Эпикура, дав новые обоснования атомистической теории.

Славу римской литературе принесли поэты: Вергилий (70-19 гг. до н.э.) – героический эпос «Энеиды»; Гораций (65-8 гг. до н.э.); Овидий (Публий Овидий Назон) (43 гг до н.э.-18 г.), автор мифологического эпоса «Метаморфозы»; Апулей (124-80 гг. до н.э.), автор «Метаморфозы в XI книгах» (»Золотой осел»); Петроний (?-66 г.), Лукиан (120-190 гг.).

Первое прозаическое произведение на латыни – труд Капитона Старшего (234-149 гг. до н.э.) «О сельском хозяйстве», затем он написал 7-томник «Происхождение» («История Рима»). Ливий Тит (59 г. до н.э.-17 г.) тоже написал «Историю Рима от основания города», в котором, в частности, описывается, как первые римляне для пополнения женского населения города захватывали сабинянок, которые, как оказалось, не слишком этому противились. Их именами были названы 30 курий (родовых политических объединений Рима), а сыны сабинянок и родовитых римлян стали именоваться патрициями, т. е потомками высокопоставленных отцов. Рожденные же от простолюдинов назывались плебеями. В Риме же возникло понятие «пролетариат» (от лат proles – отпрыск) – римская беднота, обладающая только своим потомством. Борьба патрициев и плебеев длительное время определяла историю Древнего Рима.

Значительные труды в области истории создали также Плиний Старший, Иосиф Флавий, Тацит (ок. 58-ок. 117). Греческим и римским историком считается Плутарх (45-127), автор: «Сравнительных жизнеописаний» Александра Македонского и Цезаря, Демосфена, Цицерона и других выдающихся греков и римлян (50 биографий); «Наставлений» - «О государственных делах», «Супругам», «О болтливости», «О сребролюбии», «О любопытстве». Автором своеобразной историко-географически-религиозной энциклопедии – «Древности для божеских и человеческих» был Варрон (116-27 гг. до н.э.).

Древнеримская философия в наибольшей степени унаследовала эпикуреизм и стоицизм. Основными представителями последнего были Сенека Луций Анней Младший (ок. 4. г. до н.э.- 65 г.), автор «Нравственных писем к Луцилию» и «Естественно-научных вопросов», и римский император и философ Марк Аврелий (121-180), автор знаменитых «Размышлений». К философам в полной мере может быть отнесен и живший раньше них Цицерон (196-43 гг. до н.э.), выдающийся государственный деятель, юрист, писатель, оратор.

Римская философия, даже в наиболее выдающихся своих образцах в лучшем случае следовала древнегреческой, в какой-то степени продолжала или возрождала некоторые ее идеи (например, атомизма, гуманизма), не создав, однако, ничего действительно нового. Объяснение этому следует искать прежде всего в отчетливо практической направленности римской культуры, подчеркнуто отмежевывавшейся от греческой созерцательности, от утонченности греческого абстрактного мышления. Так, девизом образования стала «польза», причем, скорее, в узкопрактическом смысле – обеспечения военной и политической карьеры. Основной подготовкой становилась военная, проводимая в легионах.

К этому времени Рим пришел уже в эпоху неминуемого кризиса, а в период расцвета Римской империи большое значение придавалось государственной системе образования, обосновывалась идея высшего образования. Выдающимся достижением римской культуры явилось право. Древнейший письменный свод римского права – «Законы 12 таблиц» возник уже в V в. до н.э. (4510450 гг до н.э.). Плита с их текстом была уничтожена при нападении галлов ни Рим в 387 г. до н.э. Тем не менее уже во II в. до н.э. появились серьезные исследования в области юриспруденции, а в I в. до н.э. существовала в значительном количестве юридическая литература. В VI в. н.э. римское право окончательно оформилось в виде «Свода гражданского права», кодифицированного уже при византийском императоре Юстиниане I. Этот универсальный и тщательно разработанный свод и сейчас составляет основы наиболее развитых правовых систем.

Практицизм римской культуры нашел выражение в интенсивном развитии науки и техники. Центрами науки были Рим, Афины, Александрия, Карфаген. Появились серьезные трактаты-исследования (Страбона, Птолемея) в области географии. Сводом знаний в географии, ботанике, зоологии, минералографии была «Естественная история» Плиния Старшего (23/424-79). Знаменитый врач Гален (130-200) производил опыты по изучению дыхания, деятельности спинного и головного мозга. Непререкаемый авторитет на многие века приобрела геоцентрическая система Птолемея.

Исключительные успехи были достигнуты в градостроении. Римские архитекторы разработали новые конструктивные принципы, широко применяя столбы, арки и своды, уже во II-I вв. до н.э. стал применяться бетон. Римские мосты и дороги сохранились по сей день во многих странах мира. По технически совершенной системе акведуков чистейшая вода самотеком поступала в Рим. Рим и сегодня – один из немногих городов мира, где воду (холодную и вкусную) можно пить прямо из фонтанчиков, повсеместно установленных в городе. В Риме действовали общественные бани – термы.

Поразительна и архитектура Вечного города. Архитектура Рима изначально была призвана подавлять человека, подчеркивать его ничтожество. Даже сейчас становится не по себе на арене и трибунах руин Колизея, развалившегося и растасканного по камням. Амфитеатр Колизея вмещал 50 тыс. зрителей, намного меньше, чем не сохранившийся Большой цирк (Circus Maximus), в котором могли разместиться 185 тыс. человек. Гладиаторские бои стали проводиться в Риме с 264 г. до н.э. как подражание этрусским похоронным обрядам с обязательными жертвоприношениями, и лишь позже превратились в дикое развлечение.

Колизей был построен в 75-80 гг. А в 125 г. был воздвигнут также грандиозный Пантеон (Храм богов) высотой 43,5 м. Большого размаха достигло возведение триумфальных арок и колонн, впечатляющих даже своими руинами. Их строительство преследовало прежде всего политические цели, подчеркивая могущество Рима.

В честь победителей-полководцев в военных походах сенат устраивал торжество («триумф») (если было уничтожено более 5 тыс. солдат противника). Например, императора Тита Флавия Веспассиана (39-81), покорителя Иудеи и разрушителя Иерусалима, встречала 100-тысячная толпа ликующих римлян. Триумфа удостоился и Юлий Цезарь. Триумфальные шествия направлялись к Капитолию – стоящему на одноименном холме культовому еноту Рима с храмом трех богов: Юпитера, Юноны и Минервы. Вслед за сенаторами везли военные трофеи триумфатора, а уже за ними следовал на колеснице одетый в пурпур с золотом, увенчанный лавровым венком сам герой. Менее впечатляющие победы отмечались «малым триумфом» - овацией.

Даже скульптура и портрет, в которых римское искусство достигло подлинно художественных высот, в наибольшей степени были направлены на прославление Рима и его выдающихся граждан. Превосходны в этом роде бюсты Цезаря и Цицерона, скульптурные портреты «Брут», «Оратор». Достоянием мировой культуры являются образцы римской живописи и мозаики, сохранившиеся под многометровым слоем пепла в городах Помпеи, Геркуланум, Стабии, уничтоженные извержением Везувия в 79 г.

Государство, делающее упор на завоевания, обречено на разрушение. В конце II в. в Риме начинается всеохватывающий и непреодолимый кризис. Бурный технологический рост сопровождался столь же стремительным нравственным упадком. Неистовые оргии составляли образ жизни не только извращенных деспотов-правителей – Калигулы, Нерона, но и большинства патрициев. Пошатнулось и военное, и политическое могущество Рима. После смерти императора Феодосия I в 395 г. произошел распад Римской империи на Западную Римскую империю (павшую уже в 476 г.) и Восточную, Византийскую империю, просуществовавшую до захвата Константинополя турками в 1453 г. Наследницей первой из них провозгласила себя, уже в 962 г., так называемая Священная Римская империя, во главе с германским королем Оттоном I. В большей степени преемницей античной культурной традиции стала Византия, сумевшая привить ее к христианской религии.
Распространение христианства
Христианство зародилось в I в. среди евреев в Палестине, одной из провинций Древнего Рима, находящейся под наиболее жестоким гнетом. Оно возникло более всего как религия угнетенных и обездоленных людей, которые, ни на что не рассчитывая в земной жизни, надеялись на воздаяние в загробном мире за свои страдания. Зародившись в том же регионе, что и иудейство, христианство восприняло многие его важнейшие положения. Иудеем был и сам Иисус Христос, основатель новой религии, в личности которого уже невозможно разделить исторические факты и веками нараставшие вымыслы.

Личность, подобная Христу, отвечала чаяниям людей о мессии, спасителе, сыне Божьем, воплотившемся в человеке. Образ мессии в лице Христа (греч Христос – помазанник) вначале носил скорее абстрактный характер, но уже в конце I – начале II в., появились первые жизнеописания Христа – евангелия (это греч. слово означает «благая весть»). Четыре евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) входят в Новый Завет, состоящий из 27 книг, написанных первоначально по-гречески. Сюда же включены «Деяния святых апостолов», 13 «Посланий Павла», 3 – Иоанна, 2 – Петра, 2 – Иакова, 1ё – Иуды, а также Апокалипсис (Откровение), переданный Богом Иоанну Богослову и повествующий о конце света в подробностях, описанных с мрачной художественной силой. Там изображаются страшные катастрофы, происходящие по мере снятия Семи печатей, одна за другой, столь ужасные, что «живые будут завидовать мертвым». Но и те будут вызваны на Страшный суд. Существует еще целый ряд евангелий и других источников, не канонизированных, непризнанных официально христианской церковью (т. н. Апокрифы, от греч. апокрифос – тайный).

Новый Завет возник как дополнение к Ветхому Завету. Личность и волеизъявления Ветхозаветного Бога и его договор с «избранным народом» стали доступными для античной культуры еще в III в. до н.э., когда на греческий язык было переведено Пятикнижие (первые пять книг Ветхого Завета). Именно из Ветхого Завета был заимствован основной материал, послуживший первохристианам для создания жития Христа, сына божьего как человека. В день рождения Спасителя засияла Вифлеемская звезда и на поклон поспешили цари и волхвы. Родившись от земной Девы Марии, Иисус Христос рано осознал свою миссию. Проповедуя смирение и любовь к ближнему, он собрал вокруг себя много последователей и учеников, хотя при этом понимал, что ему не избежать не только жестоких гонений, но и предательства со стороны ближайшего окружения. Отрекся от него, например, апостол Петр, как Христос и предсказывал, предал Христа за 30 серебреников Иуда, потом из-за этого повесившийся. Представ перед судом прокуратора Иудеи Понтия Пилата, Иисус не стал отрекаться от своего учения даже для видимости (что позволило бы ему избежать казни). Он смиренно пронес свой крест на Голгофу, подвергаясь осмеянию улюлюкающей толпы, издевательскому коронованию терновым венцом, и был распят на кресте вместе с двумя разбойниками. Христос принял эти муки от людей, но и ради людей, своей «смертию смерть поправ», позволив и жизнью своей, и смертью своей поверить в лучший удел тех, кто «крепок духом» и тверд в испытаниях.

Христианство привлекало людей идеей равенства всех (богатых и бедных) перед Богом. Более того, оно обещало райское воздаяние угнетенным – «последние будут первыми». Утешало бедноту и то, что «легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в рай». Это же, однако, явилось причиной жестоких гонений против Христа и его последователей. По крайней мере два века христиане с неизменным мужеством, не сломленные чудовищными пытками и казнями (они, например, продолжали петь молитвы даже оказавшись в клетке с голодными львами), отстаивали новое учение, пока власть имущие не поняли и свою, вполне земную выгоду от него. Не надо было тратить усилия на принуждение рабов к труду, на их подавление, не надо было жить в вечном страхе перед ними – рабский удел принимался теперь с просветленной надеждой. Вполне подошла идеология христианства и нарождающемуся феодализму. В 301 г. христианство впервые было принято как государственная религия в Армении – восточной провинции Римской империи, т. е. еще до того, как в 313 г. римский император Константин I Медиоланским (Миланским) своим эдиктом признал христианство равноправной религией. В 325 г. он же созвал в г. Никее Первый вселенский собор, принявший христианский Символ веры. Признанное равноправной религией, христианство вскоре повсеместно распространилось в Византийской империи, наиболее могущественном европейском государстве средневековья, утвердившись и там в качестве государственной религии.

1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17

Похожие:

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «дагестанский государственный технический университет» Кафедра философии Культурология iconГосударственное образовательное учреждение высшего профессионального...
...

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «дагестанский государственный технический университет» Кафедра философии Культурология iconФедеральное государственное бюджетное образовательное учреждение...
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «дагестанский государственный технический университет» Кафедра философии Культурология iconФедеральное государственное бюджетное образовательное учреждение...
Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования (гос впо) по специальности

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «дагестанский государственный технический университет» Кафедра философии Культурология iconКубанский государственный медицинский университет
Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «дагестанский государственный технический университет» Кафедра философии Культурология iconРешение заседания
Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский государственный гуманитарный...

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «дагестанский государственный технический университет» Кафедра философии Культурология icon«Медиапсихология»
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Новосибирский государственный...

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «дагестанский государственный технический университет» Кафедра философии Культурология icon«Журналистское мастерство»
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «новосибирский государственный...

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «дагестанский государственный технический университет» Кафедра философии Культурология iconI. Значение работы и безработицы в XXI веке
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Нижегородский государственный университет им. Н....

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «дагестанский государственный технический университет» Кафедра философии Культурология iconОтчет по лабораторной работе Тема: «Умножение разреженных матриц»
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Нижегородский государственный университет

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «дагестанский государственный технический университет» Кафедра философии Культурология iconОтчет по лабораторной работе Тема: «Умножение разреженных матриц»
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Нижегородский государственный университет

Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции