Этнические и психогенетические




НазваниеЭтнические и психогенетические
страница1/13
Дата публикации18.06.2014
Размер1.89 Mb.
ТипДокументы
literature-edu.ru > История > Документы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13
Источник: www.zrd.spb.ru

Роман Перин
ГИЛЬОТИНА ДЛЯ БЕСОВ

ЭТНИЧЕСКИЕ И ПСИХОГЕНЕТИЧЕСКИЕ
АСПЕКТЫ КАДРОВОЙ ПОЛИТИКИ 1934-2000 гг.

«ЛИО Редактор»
Санкт-Петербург
2001


ББК 63. 3(2)
П 26


В этой книге читатель найдет ключи, которые откроют двери от многих тайн ХХ века.
Новый взгляд, уникальная информация.

СОДЕРЖАНИЕ

Пролог.................................................................................................
Первая часть
Глава 1. Бесноватые и «гармонично уродливые»............................
Глава 2. Империя Сталина.................................................................
Глава 3. Ставка на энергию национализма......................................
Глава 4. Дни и годы войны................................................................
Глава 5. «Я русский грузинского происхождения».........................
Глава 6. «Урановый проект» - союз ученых и чиновников............
Глава 7. Тайный сговор с народом...................................................
Глава 8. О смерти Сталина...............................................................
Вторая часть
Глава 1. Птенцы гнезда Андропова..................................................
Глава 2. Маятник замер.....................................................................
Эпилог.................................................................................................
Из блокнота 1999-2000 гг..................................................................
Отзывы на книгу «Психология Национализма».............................
Приложение. Ковалевский П.И. Психология русской нации........


ПРОЛОГ

Я именно спрашиваю тебя, почему твои иезуиты и инквизиторы совокупились для одних только материальных, скверных благ? Почему среди них не может случиться ни одного страдальца, мучимого великой скорбью и любящего человечество? Видишь: предположи, что нашелся хоть один из всех этих желающих одних только материальных и грязных благ – хоть один только такой, как мой старик инквизитор, который сам ел коренья в пустыне и бесновался, побеждая плоть свою, чтобы сделать себя свободным и совершенным, но однако же, всю жизнь свою любивший человечество и вдруг прозревший и увидавший, что не велико нравственное блаженство достигнуть совершенства воли с тем, чтобы в то же время убедиться, что миллионы остальных существ Божиих остались устроенными лишь в насмешку, что никогда не в силах они будут справиться со своею свободой, что из жалких бунтовщиков никогда не выйдет великанов для завершения башни… Поняв все это, он воротился и примкнул… к умным людям. Неужели этого не могло случиться?
(Ф.М. Достоевский «Братья Карамазовы», гл. V «Великий инквизитор»)

Последнее десятилетие уходящего века в России, подвергнутой очередной идеологической и нравственной ломке, было отмечено любопытным явлением в сфере информационной обработки населения. Как только заходила речь о том или ином диктаторе, то почти все новоиспеченные «либералы» и «демократы» совершали пляски на костях поверженного вождя, а ведь некоторые из танцующих еще вчера целовали его стопу. Ритуальный танец совершался всегда под одну и ту же мелодию, характеризующую вождя как людоеда и шамана. Больше всего досталось эпохе Сталина. Все плохое, что произошло за годы его правления, было записано на его личный счет, а все хорошее – отдельным личностям, которые были в той или иной степени «оппозиционны» вождю. Особенномного благих помыслов и «созидательного» приписывается тем, кого товарищ Сталин «репрессировал». Даже из кровожадных – Льва Троцкого и Феликса Дзержинского – сделали «романтиков и благородных рыцарей революции»…

Сегодняшний уровень социальной шизофрении, которым заражено общество, позволял и позволяет навязывать разобщенному народу, утратившему признаки нации, любую точку зрения и изменять ее в довольно короткие сроки вплоть до противоположной... Я попытаюсь показать на примере анализа некоторых аспектов сталинской государственной политики, сравнив ее с политикой последующих вождей СССР-России, сколь условны и изменчивы критерии оценки качества той или иной государственной системы и ее создателей в отрыве от времени, места и обстоятельств происходящих событий, не говоря уже о духе эпохи и психоэнергетической полярности действующих персонажей.

Итак, октябрьский переворот 1917 г. свершился, и не будем гадать, что могло бы быть, если бы было иначе. Русская буржуазия проиграла схватку с «ленинской гвардией» – семинаристам, студентам, сапожникам и портным – не без помощи внутренних и внешних врагов России. Тогда казалось, что распад и полный крах вчерашней Империи предрешен. Истинный вождь переворота Л. Троцкий предлагал направить силу «русской революции» на разведение пожара мировой революции – «перманентной», в которой должны были сгореть коренные народы России, превратившись в топливо для международного революционного паровозика. И тут возникает вполне закономерный вопрос: за что же демократы так не любят Сталина и восхищаются Троцким? Ведь Сталин остановил Троцкого и его сторонников, спас мир от катастрофы! Вторая общечеловеческая, «демократическая» заслуга Сталина – это разгром фашизма во Второй Мировой войне. Ни один политик ХХ века не сделал для торжества демократии больше, чем «диктатор» Сталин! В благодарность за сей вклад в копилку мировой демократии со стороны «правозащитников» и «общечеловеков» мы наблюдаем многолетнее эмоционально-злобное неистовство. В этом неистовстве написаны тысячи книг и поставлено сотни фильмов и спектаклей. Почему даже через 50 лет после его смерти продолжается эта ритуальная пляска на костях могильщика мировой революции и фашизма? Неужели было недостаточно хрущевских помоев на голову вчерашнего «Хозяина» и плевков «детей Арбата» и «оттепели»? Вопросы, вопросы, вопросы… Должна же быть какая-то причина этой полувековой злобы? Гитлера «мировая общественность» обвиняет в антисемитизме и целенаправленном уничтожении евреев; о других народах, пострадавших в большей мере, вспоминают гораздо реже. Но ведь, остановив Гитлера, Сталин спас евреев от уничтожения, дал добро на создание государства Израиль. Евреи должны боготворить Сталина. Увы, с их стороны, из-под их пера идут самые сильные удары по спасителю. Как тут не вспомнить распятого Христа!

Сталин «антисемит»?! Смешно! Правительство Сталина, как и Ленина, по национальному составу было самым еврейским за всю историю России. А если учесть, что почти все неевреи – члены правительства – были женаты на еврейках, то правительство Сталина смело можно назвать тотально проеврейским. Может, сталинские евреи были не те? Или Сталину впервые в мировой истории удалось столкнуть евреев лбами, а выживших после схватки приблизить к себе и заставить работать на благо государства? Нет, не на благо русских, а именно государства! Ведь Сталин был государственным лидером, а не национальным, как Гитлер. Хотя на некоторых промежутках истории он становился и национальным, но по мере необходимости. Если предположить, что в 1934 г. состоялись бы президентские выборы, то в них с большим отрывом победил бы Сталин, даже без фальсификации голосов. Ибо народу пришлось бы выбирать между «ленинской гвардией» троцкистов и их врагом – Сталиным. Сегодняшняя политическая ситуация в России напоминает расклад сил 1934 г. В отношении еврейского окружения Сталина заметим, что у него тоже были свои березовские и чубайсы, но для них была определена своя политическая «черта оседлости», за границы которой они не могли выйти под страхом неминуемого наказания. А Сталин умел карать за предательство и на протяжении всей своей жизни это доказывал. Только так можно было не выпустить беса разрушения из партии власти, которую изначально создавали кровавые бесы террора и хаоса.
Из протокола допроса Якова Джугашвили (сына Сталина, попавшего в плен к немцам в 1941 г.) в штабе командующего авиацией 4-й армии. 18 июля 1941 г.:
«– Красное правительство главным образом состоит из евреев? – Все это ерунда, болтовня. Они не имеют никакого влияния. Напротив, я лично, если хотите, сам могу вам сказать, что русский народ всегда питал ненависть к еврейству… О евреях я могу только сказать, что они не умеют работать… Главное, с их точки зрения, – это торговля».

Яков не врал. К 1941 г. евреи действительно уже не могут влиять на политику Сталина. Сталин слушал только себя и прислушивался к настроениям народа. Он, как и народ, пожертвовал самым дорогим – детьми. Старший сын Яков погибнет в плену, Василия он отправит на фронт «за пьянство и разгул». Самое близкое, дочь Светлану, просмотрит: в 1942 г. ему будут докладывать, что его дочь встречается с сорокалетним евреем, сценаристом А. Каплером (он был толст и некрасив). Сталину было не до семейных проблем: он был занят Войной. Если еще пять лет тому назад его мозг был поглощен борьбой с самой коварной партией в мире – партией «Ленина – Троцкого», то сейчас он воевал с самой могучей армией мира – армией Третьего Рейха. Нужно было вновь перестраивать себя и систему, хотя уже вся система управления государственным аппаратом была устроена так, что ни одна чиновничья крыса не могла убежать с корабля, минуя расставленные крысоловки. Ко многим осознание совершенства сталинской системы пришло после самых позорных лет истории России конца ХХ века. Теперь мы уже иными глазами смотрим на «Власть» и все реже кричим: «Мы ждем перемен!».

Еще никогда со времени смерти Сталина так часто не звучало его имя, как сейчас. В чем секрет феномена этой личности? Кто он: последний Император России или одержимый властью злодей?

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ
Глава 1
БЕСНОВАТЫЕ И «ГАРМОНИЧНО» УРОДЛИВЫЕ


Охотник до журнальной драки,
Сей усыпительный зоил
Разводит опиум чернил
Слюною бешеной собаки.
А. Пушкин


Летом 1999 г. немалую часть времени мне пришлось провести, посещая книжные магазины, чтобы сдать на реализацию свою первую книгу «Психология Национализма». При большинстве крупных питерских книжных магазинов есть отдел, работающий с авторами. Это связано со спецификой финансовых расчетов и налогообложения.

Как правило, я всегда попадал на очереди из авторов, нервно ожидающих решения книжных менеджеров, определяющих судьбу их детищ. Всматриваясь в лица авторов, я пытался выявить некий общий тип сегодняшнего человека творчества, терзающего по ночам клавиатуру печатной машинки или компьютера. И этот тип постепенно вырисовывался с каждым посещением наэлектризованных очередей. Большинство авторов, претендующих на «мозг нации», почему-то были неопрятно одеты, несмотря на то, что их книги, судя по полиграфическому исполнению, были достаточно дорогими. На их лицах не было следов пьянства или физической истощенности, но было клеймо физического и психического вырождения. Неврозы и внешние уродства весьма «гармонично», если можно так сказать о признаках вырождения, дополняли друг друга. Немного грима, и каждый из них мог бы как типаж подойти на роль черта или беса – молодого или старого. Порой возникало впечатление, что это не очередь в книжный рай, а очередь в ад, к сатане, который должен будет наложить свою резолюцию на профпригодность своих подручных. Точно такие же лица все чаще стали мелькать на телеэкране с совершенно необъяснимой настойчивостью режиссеров и продюсеров, выдвигающих этих уродцев на роль телеведущих и «звезд» эстрады. Кинокритики и журналисты давно обратили внимание на то, что самый короткий путь к получению «Оскара» – это исполнение ролей ущербных и психически больных персонажей. Такое явление можно объяснить только определенным заказом способных оплачивать индустрию уродцев. Подобное творится и в других сферах искусства – от музыки до живописи.

ТВ-продюсер А. Малкин, создавший ведущих типа Гурвича (передача «Старая квартира») или Вульфа (передача «Серебряный шар»), говорит, что он «…умышленно создавал популяцию ведущих программ и передач с внешними дефектами, т.к. именно они высоко духовны внутри» (36-й канал, 24.06.99). Вот уж, действительно, кто знает, как активизировать гвардию разрушителей и в ком прячется бес разрушения! Ведь как важно навязать обществу образ дефективного «умницы-интеллигента»: этакий вид инопланетянина, отличающегося антропологически и психологически от аборигенов, который претендует на интеллектуальное и духовное руководство в силу своей дефективности и вырождения. В этих «божках» так много от сатаны и в лице, и в душе, что становится просто страшно за сознание и нравственность наших детей.

«Один из самых известных отечественных режиссеров» – так говорят о Юрии Грымове, делающем заставки для различных телеканалов, рекламные ролики, дегенеративные спектакли и фильмы. Этот «творец» даже в своей собственной внешности умышленно культивирует образ сатаны: бородка, стрижка, грим. Я решил порыться в биографии современного «культового режиссера», чтобы заглянуть в исток его раскрученной популярности. Цитирую по газете «Новости Петербурга» №4/120, 2000 г.:
«В школе маленького Юру учителя называли дебилом: у него были двойки по всем предметам, кроме рисования. С грехом пополам закончил школу». Далее следует пространное интервью с «дебилом», в котором завсегдатай «крутых тусовок» хвалится своим дилетантизмом и пятьюдесятью международными наградами. И это один из немногих избранных, кому разрешено определять моду, культуру и мировоззрение молодежи – выбор не случаен. Эти шустрые ребята часто говорят, что их творчество интернационально и они творят вне этнических культур и национальных заказов. Но! Вот как на подобный интернационализм откликнулся более 70 лет тому назад либеральный философ Л.П. Карсавин (1882-1952):
«Недаром же даже разорвавшие с еврейским народом евреи с особенным вниманием относятся к успехам именно евреев, говорят, часто не без высокомерия, об одаренности еврейского народа, создают репутацию ученым, литераторам, художникам из евреев. В России приходилось за годы революции встречаться с такими фактами, что еврей-христианин, резко враждебный всякой революции и всякому социализму, не мог скрыть своего удовольствия при виде талантов и успехов еврея Троцкого... А еврей, ассимилирующийся и без того по самой природе своей – революционер. Ибо он – враг органической национальной культуры, которая ему мешает и его теснит, и естественный союзник разлагающих ее «революционных» процессов... Тип ассимилирующегося еврея определяется идеологией космополитизма и интернационализма, индивидуалистическими тенденциями в сфере политических и социальных проблем (демократизмом, социализмом, коммунизмом), активностью, направленною на абстрактные и предельные идеалы и не знающего границ, т. е. утопизмом и революционностью, а потому нигилистическою разрушительностью... Поэтому денационализирующееся и ассимилирующееся еврейство – наш вечный враг, с которым мы должны бороться так же, как оно борется с нашими национально-культурными ценностями. Это борьба неустранимая и необходимая» (Карсавин Л.П. Россия и евреи. «Версты». Париж, 1928, №3, стр. 65-86).

Революционные фамилии

А как быстро деградируют и делают карьеру дети «богемы»! Посмотрите на сына Райкина, сына Казакова, сына Ширвинда... Неужели они не страдают «комплексом Квазимодо»? Все они пристроены, и каждый имеет свой рупор для влияния на российское общество. Они вообще демонстрируют чудеса приспособляемости к любым режимам от тоталитарных до демократических. Говоря о высокой степени приспособляемости евреев к различным политическим и моральным условиям, воспринимающейся как достоинство этого народа, необходимо отметить особое мнение об этой психологической способности известного польского психолога К. Домбровского. Он считал, что способность всегда приспосабливаться к новым условиям и на любом уровне свидетельствует о моральной и эмоциональной неразвитости. За этой способностью скрываются отсутствие иерархии ценностей и такая жизненная позиция, которая не содержит в себе элементов, необходимых для положительного развития личности и творчества. (См.Dombrowski K. Trud istnienia. Warszawa, 1975.)
Телевидение назойливо демонстрирует доминирующее большинство евреев во всех ТВ программах от политических до развлекательных (Якубович, Познер, Сванидзе, Миткова, Ширвинд, Шендерович, Шустер, Бранд, Бовин…), даже программы «о погоде» ведут престарелые евреи, а ведь «погоду» всегда отдавали молодым и очаровательным дамам. И после этого они хотят, чтобы не росли «антисемитские» настроения в обществе. Врожденное чувство опасности вновь покинуло евреев, о чем яркое свидетельствует и разгорающийся Израильско-Палестинский конфликт.
 
Евреи не хотят слышать даже своих соплеменников, предупреждающих об опасности творимого ими беспредела в России (см. известное обращение Э. Тополя в «АиФ» №38 за 1998 г.). Опьяненные своей победой, они полностью утратили чувство меры. Они открыто заявляют, что их березовские, абрамовичи и гусинские самые богатые люди страны, и это в то время, когда большая часть русских находится за порогом бедности и хорошо знает, как эти чикагские мальчики сколачивали свои капиталы.

Бесы Достоевского образца конца ХХ века лавиной ринулись «внарод», используя все возможности технократического общества. И они вновь зовут «к топору», который должен будет рассечь наши души и сердца, чтобы залить кровью еще не зажившие раны Русского народа.

У каждого поколения пишущей братии есть одно главное преимущество – новое время, имеющее опыт прошлого. Только он позволяет найти свою нишу, свой уголок в сердце и сознании читателя. Только он дает простор для новых философских выводов и сравнений. Только он окрашивает в новые цвета и оттенки свою бесконечную поступь в неизвестность. И совсем немногим данозаглянуть в будущее и быть уверенными в своих пророчествах. Сейчас время сжалось, съежилось до точки, до восклицательного знака, и «пророки» чувствуют себя увереннее, предсказывая день завтрашний бьющегося в судорогах человечества. Мир не стал ни добрее, ни умнее. И рассуждения о «слезе ребенка» уже выглядят пошло и неуместно на фоне ежеминутных преступлений, умышленно совершаемых человеком «цивилизованным». И кто сейчас может измерить степень зла? Какие меры и весы для этого может предложить «мировая общественность» и ее пастыри? Чем Клинтон лучше Гитлера? Если этот вопрос задать сегодняшнему десятикласснику, то он ответит по той шкале ценностей, которую ему навязали учителя. И ответ будет выглядеть примерно так: «Клинтон бомбил только сербов и спасал албанцев, а Гитлер бомбил многих и убивал евреев». То есть все будет измерено количественно, а главное – это страдания евреев. Вот эта единица измерения в виде «страдания евреев» почему-то стала самой весомой и определяющей. Надо сказать, что ничего хорошего такая «единица измерения» не несет самим же евреям, но они упорно не хотят этого видеть. А затем удивляются: «Как это молодой интеллигентный студент Никита Кривчун устроил поножовщину в синагоге?»; «Почему это в России растет антисемитизм?» Но если обществу постоянно говорить, что страдания евреев весомее страданий других народов, то эта форма неравенства обязательно приведет к отторжению «вечно гонимых». СМИ в России в десятки раз больше уделяют внимания еврейскому вопросу, чем русскому. Любое историческое событие рассматривается через призму еврейских страданий, начиная с Библии. И каких результатов после этого можно ждать? Нет диалога, есть только монолог и профанация проблемы. Нельзя, втаптывая в грязь русский народ, ждать от него любви к инородцам. Расчет на новое поколение, выросшее при «демократии» и лишенное любви к Родине и своим предкам, согревает сердца многих русофобов. Но это очень подлая и опасная игра, заранее обреченная на катастрофу. Студент с ножом – это первый звонок от нового поколения, входящего в жизнь с разрушенной системой координат и мер.

У каждого времени есть своя мера зла и добра, но она никогда не должна определяться людьми разрушения, ибо конечный результат всегда одинаков – руины. Книжные полки магазинов пестрят интригующими названиями: «Сталин», «Лаврентий Берия», «История СС», «Тайны НКВД»... Когда начинаешь знакомиться с этими книгами, обещающими поведать тайны тайн, то встречаешь заурядную беллетристику или переписывание уже известных «тайн» с имитацией глубинных исследований. Э. Радзинский заразил современных публицистов художественным свистом вокруг исторических событий. Этот доходящий до захлеба, как истеричная женщина, драматург превратил толкование истории в театр одного актера, в котором он вытворяет все, что ему подсказывает его творческая натура, особо не заботясь о правде бытия. Например, Радзинский в своей книге о Николае II при цитировании последнего императора России совершает подлог: «Господи, помоги усмирить Россию!», в то время как у Николая II фраза звучит иначе: «Господи, помоги умирить Россию!». Таков Радзинский во всей своей писанине. Где-то буковку допишет, где-то слух или байку превратит в исторический факт.

Удивительным образом у подобных историков-драматургов или историков-комедиантов выпадает среда, дух и реальность времени, в которых происходят события. Все ограничивается кремлевскими интригами и заговорами или внутрипартийной дворцовой борьбой. Но народ почему-то «безмолвствует»! В лучшем случае многомиллионная держава представлена в виде карикатурных персонажей или толпы. Все упрощается до опошления, до одноклеточного уровня. В «Войне и мире» Л. Толстого больше исторической правды, чем у современных исследователей-«историков». История как наука вообще вырождается и превращается в придворную литературу, пригодную для дешевых театральных постановок. В итоге народ становится Фомой неверящим, т.к. хорошо чувствует подлог и обман. Он уже стал свидетелем неоднократной фальсификации исторических событий. Безусловно, есть и честные исследователи, но им не видать ни высоких трибун, ни больших тиражей.

Народ брошен в океан лжи и вряд ли выплывет из него без огромных потерь. Но каждый прозревший сегодня обязан сделать все, чтобы эти потери были сведены к уровню неизбежных и ненапрасных.

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Этнические и психогенетические iconПредисловие ко второму изданию
Норберт Элиас. О процессе цивилизации: Социогенетические и психогенетические исследования. М.; Спб, 2001

Этнические и психогенетические iconИсторические и этнические корни джайнизма
Насколько автору известно, в литературе не разрабатывался вопрос о том, в какой этнической среде возник и развивался джайнизм или...

Этнические и психогенетические iconУрок речевого развития. Об «умении жить»
Эти этнические стереотипы часто эксплуатируют расхожие представления о личностных свойствах людей разных национальностей. С другой...

Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции