О теории «комплексного мышления» Л. С. Выготского в свете




Скачать 378.22 Kb.
НазваниеО теории «комплексного мышления» Л. С. Выготского в свете
страница3/3
Дата публикации29.05.2014
Размер378.22 Kb.
ТипДокументы
literature-edu.ru > История > Документы
1   2   3
дуализм самой человеческой сущности во всём многообразии её проявлений и, соответственно, столь же органический и фундаментальный дуализм культуры, как принципа надприродной системной самоорганизации нисходящей (биологической) и восходящей (культурной) линий развития.

Речь идёт не о плавном сопряжении или «вытекании» культурной эволюции из природной, по принципу эстафеты, а о бисистемной диалектике взаимодействия построения гипотезы взаимоотношений импликативного и эмпирического миров вообще и выявления характера их соотношения в зоне сопряжения биосистемы и культуры в частности, с необходимостью вводится понятие ПСИХОСФЕРЫ.

психосфера – канал связи, устройство фильтрации и преобразования кросс-системных ритмов, сигналов, импульсов Вселенной в воспринимаемые человеком формы. Это область реальности, которая самим своим существованием отрицает рационалистический дискурс с его каузальными зависимостями и построенными на этой основе логическими процедурами. Вот почему рациональная наука интуитивно избегает притрагиваться к этому «кощееву яйцу». Желанное для всех без исключения эпох прямое восприятие, дающее, соответственно и прямое знание-переживание о всех уровнях реальности в обход культурного сознания с его фильтрующими и отчуждающими опосредованиями, остаётся своего рода «чёрным ходом», «атавизмом», который Культура старательно преодолевает, но никогда не может преодолеть до конца. Не случайно, взлёты спиритуализма и прорывы к прямому интуитивно-холистическому мировосприятию происходят, как правило, в переходные и кризисные эпохи, когда нормативность традиционных слабевает, и культурное сознание частично освобождается от диктатуры знака.

Во всех иных культурах психосферные явления, отвергаемые европейской рационалистической наукой, понимаются как естественная и неоспоримая часть бытия, тогда как для европейского интеллекта этот суррогат – единственная форма достижения достоверного знания6[7]. Психосфера не имеет и не может иметь ясно очерченных границ. Психизм как проявление интенциональных воздействий на основе ВЭС присущ (и это не мистика!) всем структурам Вселенной, включая неорганические образования, живые организмы и отдельные группы клеток. Проявления психизма наблюдают также и в «поведении» групп атомов и квантовых объектов, что иногда спешат объявить проявлениями субъектности. Нижеследующие соображения вовсе не преследуют цель в очередной раз затеять спор с академической наукой по поводу существования/несуществования определённого класса явлений или, более того, оправдать какие-либо паранаучные спекуляции. Но без учёта этих явлений картина культурной реальности предстаёт ущербной, а научно познавательные парадигмы, запретившие себе рассматривать их как нечто действительно существующее, вынуждены, как водится, довольствоваться подгонками и натяжкамиКогда речь заходит о магических, мифологических, религиозно-символических и подобных сферах, разговор, как правило, сводится к обсуждению «представлений» и уходит от сакраментального вопроса об их онтологических основаниях.

И даже авторы специальных работ по этнографии, религиоведению и фольклористике, как правило, склонны «объяснять» этот колоссальный по своему объёму и значению класс явлений иррационализмом вненаучных форм сознания, слепой верой, вымыслом и т. п., отдавая его на откуп мистике и паранауке. внимание к «внерациональным» формам перцепции неуклонно растёт7[9].

Феномен психофизического дуализма ….метафизическая граница, якобы разделяющая мир эмпирический (доступный опыту) и мир трансцендентный размывается при чисто количественном расширении сферы человеческого осознания

Таким образом, любого рода энграммы имеют более или менее выраженную психосферную составляющую. Они фиксируют «запись» интенционального диалога между мирами, результат которого усваивается психикой на самых глубинных уровнях и опосредованно воздействует как на сознательную, так и на бессознательную когнитивность

Мир энграмм – это целая вселенная следов, отпечатков, слепков однажды реализовавшихся актов бытия: структур, феноменов, организмов, ситуаций, идеальных конструкций и т.п., обладающих своим собственным интенционально-энергетическим потенциалом и - без преувеличения – колоссальным, никем пока не измеренным влиянием на активно функционирующее культурное сознание.

Повторение однотипных действий и психических актов формирует устойчивые психические матрицы (так Юнг в поздних работах представлял себе рождение архетипов),

Ещё В.М. Бехтерев был убеждён, что психическая энергия, в существовании которой он нисколько не сомневался, в полном соответствии с законом сохранения энергии, никуда не исчезает и не возникает из пустоты, но лишь преобразуется и видоизменяется. Однако его блестящие прозрения не были услышаны и поняты. Способность к считыванию психических матриц – общее условие для огромного количества явлений плохо объяснимых (или вовсе не объясняемых) рационалистической наукой. Здесь и способность людей с доминированием архаичных правополушарных когнитивных режимов безошибочно ориентироваться в пространстве и точно находить нужное место на огромных расстояния без всяких специальных ориентиров8[3] (в этом видится несомненная аналогия хомингу у животных). Здесь и любого рода эффекты прямого знания, о которых будет сказано ниже. Возможности человеческого мозга служить приёмником запечатленных в психических матрицах таковостей (позволю себе употреблять этот не изящный неологизм без кавычек) объясняют широкий сектор т.н. паранормальных явлений, которые были кратко обозначены выше. Среди них – способность спонтанно «подключаться» к психосферным образованиям, заключающим в себе исторически конкретные феномены культурного опыта. В этом же ряду - многочисленные случаи говорения и письма на незнакомых языках, «одержимость» творческой индивидуальностью давно умершего гения и т.п.

Всякий акт воли, даже не осознающий себя таковым, выступает источником возмущения в сетке когерентных связей и стандартной конфигурации интенционально-энергетических паттернов ИМ, которые обеспечивают природный порядок. Иными словами, всякое проявление культурного сознания и действия вызывает из ИМ акты осуществления, диссистемные по отношению к природе как к уравновешенной системе. Поэтому устойчивость архаического «консерватизма» – мизонеизма в отношении изменения технологических и всех прочих образцов и продуктов своей деятельности, объясняется не только внешним табуативным принуждением, но и не в меньшей степени страхом нарушить или даже просто потревожить паутину незримых когерентных связей в интенциональном поле ИМ. Наполненность жизни архаического человека страхом нарушить незримые связи в запредельном мире отмечается практически всеми исследователями.

Страх нарушить предопределённый в ИМ порядок экспликаций и тем самым сбить настройки и конфигурации незримых паттернов в архаическом сознании не только пересиливает любые прагматические соображения, но и нередко приводил к появлению жестоких и болезненных ритуально-магических процедур, служивших компенсацией или противоядием против такого нарушения. Завершение, полноценное воплощение предзаданного в ИМ события как такового важнее, чем само содержание этого события.

Восточная же магия (вообще - не-Западная) - не порывает до конца с архаическим принципом сопричастности с естественным порядком вещей и потому сохраняет и в наше время значительно большую эффективность.

Необозримое разнообразие такого рода примеров указывает на то, что первичной и фундаментальной задачей культуры как имманентно развивающейся системы является, прежде всего, медиация между мирами и выработка адекватных операционных технологий для обратного диалогического воздействия человека/группы на «тайные силы», управляющие жизнью и судьбой – суть интенционально-энергийные паттерны когерентного мира. Основой операционных технологий вхождения во фрактал, была, разумеется, магия, в широком её понимании.

Менее всего каналы ПМ и спонтанного вхождения во фрактал перекрыты у детей в возрасте до 3-4 лет с их адистрибутивным (нерасчленённым) мышлением. Здесь режимы правополушарного доминирования, повторяя отчасти в онтогенезе сценарий эволюционной болезни, обеспечивают такой уровень погружения в психосферу, что можно говорить о том, что дети до означенного возраста живут в «запредельной», невыразимой словами реальности. У многих древних народов дети считались колдунами, и общение с ними подлежало особой регламентации9[13]. А способность детей к «паранормальному» восприятию нашла отражение в широком пласте фольклора самых разных народов.

В этом смысле говорить о том, что «Был период, когда возможности мозга благодаря биологическим изменениям существенно возросли и соответственно возрос генетический потенциал. Это было примерно 500 000 лет тому назад. С тех пор врождённый разум изменился – если вообще изменился – только незначительно. С тех пор человеческий прогресс зависит от приобретённых способностей, которые предаются далее посредством традиции и обучения»10[16] – есть чистейший вздор и грубейшая модернизация в духе идеологизированного новоевропейского псевдогуманизма.

Голографический принцип «всё во всем» или «всё есть всё» сохраняется как универсальная основа мифологической когнитивности – способа мышления семантическими рядами и «кучными», правополушарными в своей психической основе, смысловыми комплексами. И этот тип мышления не только безальтернативен на протяжении всей мифоритульной эпохи, но и, будучи впоследствии трансформирован и оттеснён с доминирующих позиций, во многом сохранил своё фундаментальное значение. Это лишний раз доказывает, что:

– устремлённость к ПМ посредством вхождения во фрактал – присуща человеку как культурному существу априорно и универсально

утверждения о том, что категории субстанции и причинности «без сомнения, являются формами, с которыми человек, с тех пор как он появился, входит в мир опыта…»11[17] и т.п. суждения не имеют под собой никаких оснований.

Это значит, что раннее культурное сознание занималось не столько освоением «объективной» природы вещей, сколько налаживанием с вещами и «через голову вещей» связей с импликативным (запредельным, потусторонним) миром. Связь эта устанавливалась посредством максимально прямых и непосредственных актов ПМ, которые на протяжении долгого времени и в огромном секторе подчинённых «магической парадигме» ранних культурных практик противоречили объективным свойствам вещей. То же, что нам представляется объективностью, – всего лишь частный тип (субмодальность) ВЭС, который установился в материнской системе: в данном случае – в природе. Не более того. На доминанте «магической парадигмы» основана вся мифоритуальная система культуры. Отсюда универсальное значение магии, неизбывность различного рода «иррациональных» представлений и т. п.

Проще говоря, человек в силу эволюционных изменений психофизиологии Суггестивно-магический (мифоритуальный) тип связей, как в ментальном, так и в социокультурном измерении, уступил место рационально-технологическому. Обстоятельства этого перехода – одна из ключевых тем данного исследования. Сейчас же важно подчеркнуть, что отношения человека (и самой Культуры) с миром в мифоритуальную эпоху строились не на иррациональных и ложных представлениях, не на «слепом страхе», «вере» и.т.д., а «просто» на принципиально иных модальностях ВЭС.

Синкретически интерактивная психическая активность у детей до трёх лет и ранних гоминид не зная никаких дистинкций и различений, в принципе не имеет возможности дуализовать психическое и физическое. Психика ребёнка живёт, как вещь среди вещей, пронизываемых интенционально-энергийными потоками. Вот что пишут Э. Дюркейм и М. Мосс: «В этой таинственной среде всё происходит не так, как в обычном чувственно-воспринимаемом мире. Расстояние не становится помехой для взаимодействия (Как тут не вспомнить феномен квантовой нелокальности А.П.). Образы и пожелания немедленно воплощаются в жизнь, … всё в нём не материально и всё может стать духом. Несмотря на безграничность сил этого трансцендентальность мира, вещи там всё равно подчиняются законам, то есть необходимым по своему характеру отношениям между вещами, отношениями между словами и знаками и предметами, которые они представляют; это общие законы симпатии и законы свойств, которые возможно свести в систему посредством классификаций…»12[26].

Мана является прежде всего действием – «нематериальным взаимодействием на расстоянии между объектами, объединёнными симпатической связью». Это своего рода эфир, невесомый, всепроникающий, распростряняющийся сам по себе. Это также – среда, точнее, мана действует в среде, обладающей маной. В этой среде мана мага – мана обряда – мана тиндало приводят в движение другие маны. Всё «происходит как бы в замкнутом круге, где всё есть мана и который… сам должен быть маной»13[32].

палеазиатских народов В.И. Иохельсон наблюдал, что слово pon в одульском языке «выражает нечто неизвестное», силу, присущую всей Вселенной природе в целом: энергийность, к которой восходит всё, в том числе и мир вещей, имущество и т.д. – ponpe

ЛИТЕРАТУРА


  1. Выготский Л.С. Психология.- М.: Эксмо-Пресс, 2000

  2. Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения,- М.: Педагогика-Пресс,1993

  3. Геккель Э. Мировые загадки. Пер. с нем.-М.: 1937

  4. Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию. - М.: Прогресс, 2000

  5. Жуковский В.И., Пивоваров Д.В. Зримая сущность.- Свердловск, изд. Уральский ун-т, 1991

  6. Иванов Вяч. Вс. Избранные труды пор семиотике и истории культуры. Т.1, - М.: Школа «Языки русской культуры», 1998

  7. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. – М.: Педагогика – Пресс,1994

  8. Леви-Строс К. Путь масок. – М.: Республика, 2000

  9. Флоренский П.А. Имена. – Харьков, Фолио. М.: АСТ, 2000

  10. Фрейд З. Тотем и табу. – М.: «Олимп». АСТ,1997

  11. Эванс-Причард Э. Теории примитивной религии. – М.: ОГИ, 2004

1


2


3


4


5


6


7


8


9


10


11


12


13

1   2   3

Похожие:

О теории «комплексного мышления» Л. С. Выготского в свете iconКонтрольная работа по литературе. 5 класс. Мифы это а сказки, придуманные древними людьми
«Чего на свете не бывает»; б «Чудо на свете всегда бывает»; в «Четность и бедность»

О теории «комплексного мышления» Л. С. Выготского в свете iconА. В. Сурмава Излагается взгляд автора на психофизическую проблему...
Излагается взгляд автора на психофизическую проблему и анализируются онованные на идеях Б. Спинозы попытки ее преодоления в трудах...

О теории «комплексного мышления» Л. С. Выготского в свете iconРешение проблем. 3 Анализ мышления Шерлока Холмса
Овчинников Н. Ф. Тренинг инновационного мышления. //Вестник цдо. Электронный журнал

О теории «комплексного мышления» Л. С. Выготского в свете iconСамоучитель мышления
...

О теории «комплексного мышления» Л. С. Выготского в свете iconЛитература Рекомендательный список литературы по теме «Технология...
Заир-Бек, С. И. Развитие критического мышления на уроке. – М.: Просвещение, 2004

О теории «комплексного мышления» Л. С. Выготского в свете iconИтоги Апробации комплексного учебного курса орк
Нормативно- правовй базой комплексного учебного курса Основы религиозных культур и светской этики является поручения Президента Российской...

О теории «комплексного мышления» Л. С. Выготского в свете iconРабочая программа курса по выбору " Геометрические построения на...
Постулаты геометрических построений. Связь конструктивной теории геометрических построений с другими разделами математики. Роль геометрических...

О теории «комплексного мышления» Л. С. Выготского в свете iconТехнология развития критического мышления
Идея: культура развития критического мышления нова для России. С изменением социально-политической ситуации в стране востребован...

О теории «комплексного мышления» Л. С. Выготского в свете iconРабочая программа модуля Теории обучения и воспитания
Целями освоения дисциплины «Теории обучения» модуля «Теории обучения и воспитания» являются

О теории «комплексного мышления» Л. С. Выготского в свете iconПриемы развития критического мышления
Цель: Определить понятие "критическое мышление", научиться создавать условия для формирования навыков мыслительной деятельности учащихся;...

Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции