Боги нового тысячелетия




Скачать 6.8 Mb.
Название Боги нового тысячелетия
страница 7/41
Дата публикации 22.09.2014
Размер 6.8 Mb.
Тип Документы
literature-edu.ru > История > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   41

ТИАУАНАКО

На другом краю земного шара, в Боливии, находятся раз­валины Тиауанако. Их иногда называют Баальбеком Нового Света. Местечко Тиауанако расположено на широкой равнине в доли­не реки Тиауанако — одной из нескольких долин, раскинув­шихся вдоль южного берега озера Титикака на обширном плато Боливийского плоскогорья. Огромные каменные глыбы Тиауа­нако могут сравниться по размерам с Баальбеком, но они нахо­дятся на высоте 13 тысяч футов (4300 м). Воздух здесь такой раз­реженный, что туристам не хватает дыхания, а высокий уровень ультрафиолетовых лучей в солнечной радиации создает посто­янную опасность для зрения и кожи людей. '

Несколько тысяч лет назад на этом месте, где ныне лежат поросшие лишайником развалины Тиауанако, был расположен один из самых населенных городов древнего мира. Примерно в 200 году нашей эры, по не вполне ясным причинам, Тиауанако превратился в священный ритуальный центр. К 500 году нашей эры он стал столицей растущей империи — первой империи древней Америки. Однако эта империя достигла могущества не путем военной экспансии, а за счет экономического благополу­чия, основывавшегося главным образом на обильных урожаях. Именно крушение аграрной системы, вызванное изменением климата, способствовало падению государства Тиауанако после 500-летнего господства.

Тот факт, что в государстве Тиауанако собирали обильный урожай, сам по себе не может не вызывать удивления. В настоя­щее время на Боливийском плоскогорье лишь несколько семей фермеров могут кое-как поддерживать свое существование, так как из-за неблагоприятных условий в среднем каждые пять лет сельское хозяйство здесь терпит полный крах. Но в древности эта голая, иссушенная ветрами местность была превращена сред­ствами передовой сельскохозяйственной технологии в подлин­ный оазис. Археологи обнаружили здесь остатки так называемых поднятых полей, которые защищали от заморозков и позволяли собирать фантастические урожаи. Эксперименты показали, что эта древняя технология значительно продуктивнее, чем нынеш­ние методы с применением удобрений.



В эпоху своего расцвета священный город Тиауанако зани­мал территорию в 2 квадратные мили. Его ритуальный центр был окружен рвом, а из вырытой земли и глины был насыпан гигантский холм, известный под названием Акапана. Жители города выстроили несколько небольших полуподземных храмов, а возле них — огромный храм Каласасайя. Поблизости был воз­двигнут такой же величественный храм совершенно иного стиля, именуемый Пума-Пунку. На рис. 6 показано местоположе­ние всех этих главных сооружений.

Посмотрим тепер^ более внимательно на эти предполагае­мые храмы Тиауанако, начав с самого внушительного сооруже­ния — Акапаны. Это искусственно насыпанный холм 600х600 футов (200 м) у основания, высотой 50 футов (17 м). Иногда говорят, что он имеет вид усеченной пирамиды, но в действи­тельности этот курган — неправильной формы, у него семь тер­рас, а наверху — большая впадина. Внутри холма археологи об­наружили любопытное переплетение зигзагообразных каменных водотоков. Антрополог Алан Колата, который много лет вел рас­копки в Тиауанако, писал в 1993 году:

"Во время наших недавних раскопок в Акапане мы неожи­данно обнаружили весьма хитроумную и монументальную сис­тему соединенных между собой подземных и наземных дренаж­ных каналов".

Предполагалось, что эта "дренажная система" была спро­ектирована так, чтобы дождевая вода собиралась в центральной впадине холма и через его террасы стекала в подземные туннели. Первым элементом этой сети была магистральная труба, проло­женная вокруг основания Акапаны. Алан Колата пишет, что этот каменный водопровод "изготовлен очень искусно", "точно по­догнан" и через него можно пропустить "огромный водный по­ток". Из этой магистральной трубы вода попадала на ближай­шую нижнюю террасу, где 10 футов текла по внешнему камен­ному желобу, а затем вновь стекала внутрь холма Акапаны. Далее вода текла попеременно по внешним и внутренним каналам, а затем, через "превосходно выполненные туннели", уходила на 10 футов (3,3 м) в глубь земли. Оттуда она поступала в реку Та-ванако и попадала в озеро Титикака.

Подобная же сложная водопроводная система была обнару­жена в близлежащей местности — Пума-Пунку и в Лукурмате (близ озера Титикака). Была ли эта тщательно выполненная во­допроводная система предназначена только для дренажа? Алан Колата считает, что водопроводная система Акапаны не была функционально необходима:

"Для выполнения основной функции по отводу накопив­шейся дождевой воды с вершины холма была бы достаточна значительно менее сложная и маломощная сеть каналов. И дей­ствительно, созданная строителями Акапаны водоразборная си­стема, хотя она превосходна и в функциональном отношении, в действительности непомерно сложна — это поистине образец мастерства в каменных работах и стыковке труб".

Действительно ли эта водопроводная система была выстро­ена жителями Тиауанако, как уверяют археологи, или же- они унаследовали ее от гораздо более древней, более развитой, но не оставившей после себя следов культуры? Все свидетельствует в пользу последней версии. Один факт, который ввел археологов в заблуждение, состоит в том, что водопроводная система Ака­паны перестала функционировать в какой-то момент до 600 года нашей эры, когда империя Тиауанако была в полном расцвете. Это было подтверждено тем, что в каналах системы были найде­ны неповрежденные скелеты людей и животных, — если бы вода в это время текла, она разбросала бы кости. Другое подтвержде­ние было получено путем определения времени заселения Тава-наку в период с 1580 по 2134 год до РХ, проведенного, соответ­ственно, методом изотопа углерода и обсидиана. Оба исследова­ния доказывают, что Акапана был крупным центром еще до возникновения Тиауанако в 200 году нашей эры.

Эти исторические несовпадения продолжаются, когда мы перемещаемся почти на милю на юго-запад от главных развалин в близлежащее селение Пума-Пунку. Здесь находятся самые боль­шие камни Тиауанако — некоторые весом более 100 тонн. Это остатки частично раскопанного сооружения, назначение кото­рого до сих пор не ясно. Одна из этих огромных плит из красного песчаника размером приблизительно 26х16х2 фута (8,6х5,3х0,7 м) и весом около 120 тонн. Хотя камень сильно пострадал от при­родной эрозии, все же еще можно оценить совершенную гео­метрию этого и соседних камней. Она поражала воображение многочисленных путешественников. Так, испанский журналист Педро де Сьеса де Леон писал:

"...некоторые из этих камней сильно обветрены и разруше­ны, и есть среди них такие большие, что диву даешься — как могли люди перенести их сюда... Когда их рассматриваешь, не­возможно понять, какие инструменты или орудия применялись для их обработки. Ясно лишь, что до того, как эти огромные камни были обтесаны и доведены до совершенных форм, они были еще значительно крупнее... Я сказал бы, что, по-моему, это древнейшие в Перу остатки сооружений".

В других камнях, найденных в Пума-Пунку, имеются непо­нятные вытачки, а в некоторых видны следы металлических скоб, при помощи которых камни скреплялись друг с другом. Несколько таких скоб было найдено, но где они сейчас — неизвестно. Они были изготовлены из бронзы — из металла, который не был известен в то время ни одной из культур Южной Америки.

В Пума-Пунку на одном из каменных блоков в несколько футов высотой имеется точно вырезанный желобок в 6 мм ши­риной, а в этом желобке по всей высоте высверлены на равных расстояниях небольшие отверстия. Спрашивается, как можно было сделать эти маленькие желобки и отверстия с помощью грубых молотков или мягких медных ручных инструментов? Для того, чтобы прорубить или высверлить в камне отверстия с та­кой точностью, несомненно, нужна была технология XX века.

Возвращаясь к основному селению Тиауанако, мы находим там в храме Каласасайя один из самых замечательных монумен­тов древнего мира — Врата Солнца. Эта скульптура значительно меньше, чем можно было бы себе представить — ее высота рав­на приблизительно 9 футам (3 м). И тем не менее, это самый поразительный монумент — он вытесан из цельной глыбы се­рого андезита весом в 15 тонн. Андезит, как и гранит — одна из самых твердых пород, и очень трудно поддается обработке. С од­ной стороны на Вратах Солнца высечено изображение бога Ви-ракоча с его крылатыми спутниками, вырублен ряд загадочных ниш и в нижней части — два углубления для петель. Ниши вы­резаны в камне с поразительной точностью, внутренние кром­ки идеально обработаны. Это невозможно было сделать грубы­ми, примитивными орудиями.

Наконец, еще один, последний образец высокого строи­тельного искусства в Тиауанако находится к востоку от храма Каласасайя — полуподземный храм Кантатайита. Там находится несколько очень точно вырезанных камней, опять-таки с иде­ально выбранными внутренними кромками. Один из камней (се­рый гранит) — является совершенно поразительным образцом резьбы. Передняя плоскость камня покрыта причудливой резь­бой, и на ней видны отверстия для штырей. Что касается задней плоскости камня, то трудно найти подходящие определения, чтобы описать необычайно совершенную симметрию ее рисунка. Идеально ровные грани камня, а на нем рельефные узоры с выпуклостями, выступающими одновременно вниз и внутрь. Попробуйте-ка изобразить такое при помощи каменных орудий!

Я упомянул здесь лишь о нескольких из множества самых поразительных камней, найденных в окрестностях Тиауанако. Еще большее их количество погребено под культурными слоями за те тысячи лет, в течение которых здесь жили люди, а также нано­сами во время периодических разливов озера Титикака.

К какому времени можно отнести появление Тиауанако? К сожалению, не сохранилось никаких летописей (если они вооб­ще существовали), которые могли бы помочь нам установить начало заселения этого места. Однако, основываясь на астроно­ мических данных храма Каласасайя, было установлено, что он, а следовательно, и все поселения, были построены либо в 4050 или 10 050 годы до РХ2. Хотя возраст каменных колонн храма Каласасайя не был научно определен, судя по изношенности колонн, многие согласны принять более раннюю из этих дат. По моим впечатлениям, эти стоящие вертикально 12-футовые (4 м) колонны Каласасайя выглядят старше чем камни Стоунхенджа (датирующиеся 2700—2300 годами до РХ), но не на 7500 лет. С другой стороны, гигантские блоки Пума-Пунку вполне могут оказаться 'гораздо старше колонн Каласасайя, так как они были значительную часть времени покрыты грязью и защищены от воздействия стихий.

То немногое, что нам известно из истории Тиауанако, про­шло чарез фильтры многочисленных более поздних культур, в том числе культуры инков и испанских конкистадоров, которые покорили инков в XVI веке. Упоминавшийся выше Сьеса де Леон интересовался историей Тиауанако и записал мифы, рассказан­ные ему местными жителями:

"Существует поверье, что еще задолго, далеко задолго до того, как здесь стали господствовать инки, уже существовали некоторые здания..: Я спрашивал у местных жителей — постро­ены ли эти сооружения во времена инков, но они только смея­лись в ответ, повторяя то, что я уже сказал, — что эти храмы были выстроены до инков, но что они не знают, кто именно их построил. Но они слышали от своих предков, что все это появи­лось здесь мгновенно".

Ходят подобные легенды и о том, что здания Тиауанако были выстроены после Потопа за одну ночь и строили их будто бы великаны какой-то неведомой расы. Эта версия напоминает легенды о создании Баальбека. В других мифах озеро Титикака именуется священным местом, в котором бог Виракоча создал Вселенную. Наконец, существует еще одна легенда, повторяю­щая библейский рассказ, где говорится, что у озера Титикака жило патриархальное семейство, пережившее вселенский По­топ и положившее начало народам горных Анд. Все эти легенды обычно приводятся для объяснения ореола религиозной мис­тики, благодаря которому Тиауанако позже так разросся.

В отличие от легенд, ученые не могут объяснить, почему Тиауанако вдруг возник как священный центр. Они не могут объяснить и того, как огромные каменные глыбы перевозились сюда на расстояние десятков миль из ближайших карьеров. Они не в состоянии объяснить ни значения окружающих Тиауанако каналов, ни роли сл.ожной системы водопроводов внутри Акапаны и в других местах. И наконец, они не могут разъяснить загадку камней, разрезанных и просверленных как будто при помощи современных инструментов.

ЧАВИН-ДЕ-УАНТАР

Развалины Чавин-де-Уантар лежат на высоте 10 500 футов (3500 м) в Перуанских Андах, между двумя цепями гор. Одна горная цепь отгораживает их от морского побережья, другая — от джунглей Амазонии. Трудно найти более недоступное и на­дежно укрытое место. И однако, 2500 лет назад Чавин превра­тился в один из самых священных городов Южной Америки, и в 500—200 годы до РХ оказывал большое влияние на далекие при­брежные районы Перу.

Главной статьей экспорта из Чавина была религия, осно­вывавшаяся на культе ягуара с оскаленными клыками. В резуль­тате распространения этого странного культа отдаленный город Чавин превратился в необычайный центр регионального ремес­ла, благодаря чему по всему древнему Перу распространились образцы характерного искусства Чавина. В период расцвета Ча­вин-де-Уантар занимал площадь в 105 акров (около 40 га), а население его составляло примерно 3000 человек — небольшое, по нашим понятиям, но необычайно крупное поселение для Перу того времени.

Основной ритуальный центр Чавин-де-Уантара занимал площадь в 12 акров (приблизительно 4 га). Хотя местные тузем­цы называли Чавин El Castillo (замок), жители его не были во­инственны. Насыпи вокруг Чавин-де-Уантара почему-то назы­вали пирамидами, хотя это совсем не пирамиды. Археологичес­кие раскопки обнаружили здесь ряд храмов с плоской крышей, окружающих с трех сторон квадратную центральную площадь. Эти уникальные "храмы" представляют собой самые удивитель­ные сооружения древнего мира. s

Главный храм, называемый также Старым храмом, это стро­ение в форме подковы, сориентированное точно на восток — на восход солнца^ Внутри его проложен целый лабиринт узких подземных проходов, многие из которых непонятно почему за­канчиваются тупиками. Однако один из этих узких туннелей вы­водит в странное подземелье в форме креста. Здесь, в месте со­единения переходов, в самом святилище храма, спускается с потолка до пола камень в форме ножа или наконечника копья. Этот камень известен под именем El Lanzon Копье.

El Lanzon монолит, вырубленный из цельного куска гра­нита 15 футов (5 м) высотой. Полагают, что это главная святыня религии Чавина. На камне вырезано изображение, где ясно вид­ны клыки и когти божества. Несмотря на то, что клыки как буд­то ассоциируются с культом ягуара, изображение в целом ско­рее напоминает гибрид человека и быка, а из головы у него выползают змеи. Правая рука бога поднята вверх, левая опуще­на, как будто бы он возвещает свой завет. Некоторые толковате­ли обратили внимание, что в поднятой ладони бога отсутствует линия жизни, и на этом основании предположили, что это бог смерти. Другие, напротив, считают его образом милосердного бога и называют "улыбающимся богом из Чавина".

Хотя точное назначение камня El Lanzorr остается неизвес­тным, ясно одно — этот обелиск играл значительную роль. Его тонкая, сужающаяся к концу верхняя часть точно соответствует отверстию в крыше, и это свидетельствует о том, что весь храм был спланирован вокруг камня. Таким образом, по-видимому, эта священная реликвия была специально спрятана в глубине храма, чтобы ее нельзя было отсюда вынести. Почему жрецы так старались спрятать и защитить этого священного идола? Может быть, ключ к загадке — в неправильной форме камня (в осо­бенности его передней части) — это наводит на мысль, что резьба на камне была сделана после того, как он был поврежден. Если это так, то камень уже тогда был священным. Возможно, жрецы Чавина вырезали изображения на El Lanzon и спрятали его, чтобы сохранить от дальнейших повреждений.

На внешних стенах Старого храма красовались когда-то бо­лее двухсот каменных голов устрашающего вида — частично го­лов животных, но главным образом человеческих. Ныне из этих ужасных голов на своем месте осталась всего лишь одна. У всех этих голов из Чавина торчащие клыки и типичные большие носы, а также странный шишкообразный нарост на макушке. Смысл этих изображений непонятен. Особенно странно, что эти непри­ветливые каменные лики должны были встречать странников, совершающих изнурительное паломничество в Чавин.

Почему Чавин-де-Уантар внезапно стал религиозным цен­тром? Почему паломники стекались сюда, преодолевая почти сто миль очень трудного пути по гористой местности? Очевид­но, в этом месте было нечто особенное — что-то, чего мы не можем сразу обнаружить в развалинах храмов, стоявших здесь приблизительно в 500 году до РХ. Возможно, у Чавина имеется какое-то более раннее таинственное прошлое? И действительно, археологи обнаружили свидетельства бо­лее ранних поселений в Чавин-де-Уантаре — проба изотопа

уг

лерода относит их к 1400 году до РХ. И это дает основание пред­положить, что важная роль этого места по меньшей мере на 800 лет предшествует строительству храмов. Что же происходило тогда в этой отдаленной гористой местности? Возможно, ответ на эту загадку связан с первым этапом строительства — с подземной сетью превосходно выполненных каменных каналов, по кото­рым вода перетекала из ближайшей реки и через поразительно совершенную водопроводную систему подавалась под здание. В своей книге " Чавин-де-Уантар — краткая вечность" археолог Нэнси Абанто де Хогендорн пишет:

"...обширная и очень сложная система водопроводных ка­налов внутри и вокруг храма. Один из каналов забирает воду из реки Вачекса... другой подземный канал отводит ее из храма в реку Мосна". На рис. 7 показано, что вода, забираемая из реки Вачекса несколько западнее, протекает под селением и немного восточнее впадает в реку Мосна. По нескольким водопроводным каналам потоки воды подводятся к подземной галерее и собира­ются там под квадратной площадью. По одну сторону площади стоит большое прямоугольное здание, которое называется Се­верной платформой. Хогендорн так описывает внутренность этой платформы:

"...большой туннель, полностью выложенный обтесанны­ми камнями и оборудованный сложной гидравлической систе­мой..." Предполагается, что сильно поврежденная Южная плат­форма по другую сторону площади имела назначение, анало­гичное Северной. Непосредственно за площадью, все водные потоки сливаются воедино, а затем по каналу вода сливается в реку Мосна.

Зачем было, спрашивается, начинать строительство насе­ленного пункта с создания такой изощренной подземной водо­проводной системы? Естественно предположить, что это дела­лось ради обеспечения питьевой водой и канализационных нужд. Но если это так, то это сооружение по своим масштабам значи­тельно превосходит потребности и является беспрецедентным в древнем мире. Другая версия заключается в том, что строители планировали такую систему водосброса, чтобы регулировать те­чение воды в реке Вачекса и таким образом предупреждать опас­ность наводнения. Трудно сказать, насколько работала бы такая идея на практике. И, с другой стороны, если опасность наводне­ний была известна заранее, то зачем тогда, спрашивается, стро­ить поселение именно в этом опасном месте? Ведь поблизости было сколько угодно других, более безопасных мест.

И напротив, можно полагать/что одним из немногих пре­имуществ расположения Чавина было именно его соседство с этими двумя реками. Такая логика рассуждений приводит нас к вопросу — а может быть, строители Чавина намеренно выбрали это место, в частности для того, чтобы использовать проточную воду? Трудно поверить, будто они без каких-либо определенных целей регулировали уровни воды в этих двух реках. Так зачем же все это было им нужно? Дело в том, что вода абсолютно необхо­дима для большинства производственных процессов. В Чавине сохранилось слишком мало вещественных свидетельств, кото­рые могли бы помочь нам разгадать, какое это могло быть про­изводство, но один авторитетный специалист недавно высказал предположение, что, возможно, это была промывка золота. Дей­ствительно, в одной древней легенде инков говорится, что где-то под основанием храма спрятаны сокровища — золото, се­ребро и драгоценные камни. К несчастью, первые настоящие раскопки в Чавин-де-Уантаре, начатые Хулио Телло в 1919 году, так и не были закончены из-за страшного наводнения, в ре­зультате которого весь поселок был затоплен десятиметровым слоем грязи и камней. С тех пор усилия археологов были направ­лены на то, чтобы восстановить все в прежнем виде.

Раскопки были пвекращены как раз в тот критический мо­мент, когда они достигли уровня площадки, где находится са­мое сердце гидравлической системы Чавина. Время строитель­ства площадки было отнесено к поздней эпохе Чавина — при­мерно к 400—300 годам до РХ, и можно только гадать, какие более ранние формы строительства могут находиться под ней. Может быть, Чавин был когда то промышленным центром и разгадка его роли как священного центра лежит в его таинствен­ном прошлом? Вряд ли это случайное совпадение — кажущаяся излишне сложной конструкция водопровода в Чавине и столь же высокий уровень инженерной техники водопровода Акапаны в Тиауанако.

УТРАЧЕННЫЕ СЕКРЕТЫ ИНКОВ

В 1532 году испанские конкистадоры под предводительством Франсиско Писарро прибыли в Перу. Они обнаружили там ог­ромную, чудовищно богатую империю инков, золотой запас которой превосходил самые необузданные мечты испанцев. Но в то же время в империи инков происходила внутриусобная борь­ба, и это делало ее весьма уязвимой. Золото инков оказалось страшным искушением, которое поистине изменило весь ход истории, приведя к длительной войне, в ходе которой испанцы жестоко подавили аборигенов. Следует отметить, что разрушен­ная испанцами империя инков совершенно не оставила после себя письменных свидетельств, и .таким образом, вся предыду­щая история большей части Южной Америки погрузилась во мрак, лишь частично освещающийся устной традицией.

Как долго инки правили областями Анд, пока туда не при­были испанцы? Обычно считается, что империя инков суще­ствовала с 1100 по1532 год нашей эры, но ее агрессивная экс­пансия, по-видимому, началась после 1438 года, под руковод­ством знаменитого вождя инков по имени Пачакути. Ходило поверье, что этот инка совершил паломничество к священной пещере в горах, называвшейся Тампу-Токко, а затем вернулся в столицу Куско и здесь принял имя Пачакути — Потрясатель Земли, или Тот, кто ее меняет. С этого момента инки преврати­лись в угнетателей и диктаторов и строили свою империю за счет беспощадного порабощения соседних племен.

Почему Тампу-Токко занимала такое важное место в тради­ции инков? Согласно древней легенде, здесь, в Тампу-Токко, родился первый инка по имени Манко Капак. Однажды он ис­чез — его якобы унес бог Солнца. Когда он вернулся, на нем были золотые одежды, и он возвестил, что имеет божественное повеление положить начало первой династии королей в Куско. Таким образом, Манко Капак стал первым официальным коро­лем инков из династии, воцарившейся в Куско в 1100 году на­шей эры.

Однако, согласно обстоятельному исследованию испанско­го историка Фернандо Монтесиноса, в действительности король инков Манко Капак был назван по имени жившего ранее Ман­ко Капака, который положил начало цивилизации в Куско за тысячи лет до инков. Монтесинос приводит местные сказания, гласящие, что в Куско в течение приблизительно 2500 лет пра­вили 62 царя, а в Тампу-Токко за 1000 лет сменилось 28 царей. Таким образом, по этой единственной хронологической лето­писи предыстории района Анд, мы возвращаемся к 2400 году до РХ. В это время первый Манко Капак пришел в Куско со свя­щенного озера Титикака по велению бога Вйракоча, вручивше­го ему золотой жезл или посох. Что же это был за жезл? Соглас­но одной версии легенды. Манко Капак подучил приказ пост­роить город в том месте, где жезл вонзится в землю, а по дру­гой — он должен был ударить жезлом по указанному камню.

Некоторые историки считают, что инки присвоили своей династии древнее сказание о Манко Капак вместе с легендой о Титикаке, которую они заимствовали после завоевания Тиауа­нако. Из этого следует, что Перу в свое время был свидетелем длительного и не сохранившегося в истории завоевания иными, предшествовавшими инкам культурами. В отношении Куско та­кое предположение теперь подтверждается археологическими находками. Но другие ученые настаивают на том, что Куско имел астрономические функции, и это позволяет отнести его возник­новение к 2200 году до РХ или к более раннему периоду.

В свете сказанного выше было бы, пожалуй, слишком по­спешным приписывать инкам строительство всех внушительных мегалитических сооружений в Перу, а между тем это стало уже обычной практикой. Любопытно, что сторонники этой версии не в состоянии объяснить, почему испанцы после завоевания Перу не стали использовать мастерство инков в каменном стро­ительстве для возведения собственных зданий. Ведь это же факт, что когда в 1650 и 1950 годы в Куско происходили землетрясе­ния, большая часть испанских домов была разрушена, в то вре­мя как сооружения, построенные якобы инками, устояли. Одно из таких сооружений — мегалитическая стена с удивительным 12-угольным камнем. Этот камень совершенно точно, без всяко­го известкового раствора, пригнан к соседним камням так, что между ними невозможно просунуть иголку или бритвенное лез­вие. И таких примеров в Перу можно найти немало. В испанских летописях постоянно выражается восхищение кладкой мегали­тических стен, построенных якобы инками. Можно ли себе пред­ставить, что испанцы не попытались воспользоваться в своих целях этим искусством инков? Что эти инки, мастера-каменщи­ки, растворились в воздухе, что ли? Или их вообще не суще­ствовало? Короче говоря, может быть, это искусство существо­вало еще до инков?

Каким образом такие каменные глыбы, как 12-угольный камень, вырубались и укладывались с такой точностью? В 1996 году были проведены полевые эксперименты, чтобы проверить — можно ли это сделать с помощью метода "разметки и укладки". При этом методе применяется простой деревянный инструмент с отвесом, при помощи которого можно наметить конфигура­цию еще не обтесанной каменной глыбы по граням соседнего камня. Затем эта глыба обрабатывается мелкими камнями, ис­пользуемыми в качестве молотков и резцов так, чтобы подо­гнать друг к другу плоскости камней. Этот эксперимент дал бо­лее или менее положительные результаты с малыми глыбами, но когда мы выходим из Куско в ближайшее местечко Саксайу-аман, мы находим камни совсем другого размера.

Развалины Саксайуамана находятся на холме, откуда виден город Куско. Главная особенность этого места — три параллель­ных друг другу зигзагообразных стены. Эти стены, в сочетании с естественным крутым обрывом с другой стороны, образовыва­ли укрепление, которое эффективно использовалось инками в борьбе с испанцами. Но могли ли инки построить эти мощные укрепления, пользуясь только каменными молотками и своей мускульной силой? Самые крупные камни уложены в нижней стене, высота которой составляет 20 футов (почти 7 м). Один из этих камней особенно велик — он весит примерно 120 тонн. Эти зигзагообразные стены, тянущиеся на расстояние 1200 футов (400 м), по праву были названы "одним из самых удивительных мегалитических сооружений древнего мира" и неизменно пора­жают воображение всех, кто их видит. Испанский историк Гар-силасо де ла Вега так описывает свои впечатления:

"...эти три стены возведены как будто волшебством, созда­ны демонами, а не людьми — такое множество в них камней, и так они огромны... Невозможно поверить, что эти камни выруб­лены в каменоломнях, так как у индейцев не было ни желез­ных, ни стальных инструментов, чтобы извлечь и обтесать их".

Не будем говорить о колоссальных усилиях, которые были необходимы, чтобы перетащить более тысячи камней на несколь­ко миль от ближайшего карьера, и вернемся к гипотезе о методе "разметки и укладки". Для того чтобы таким способом состыко­вать поверхности камней, необходимо было подвесить в воздухе множество камней весом в 10—12 тонн и держать их так, пока не будет завершена работа по их разметке и подгонке плоско­стей к уже уложенным ниже камням. Поскольку речь идет о та­ких опасных и тяжелых работах, возникает вопрос не о том, могли ли инки выполнить их, а о том, зачем им это было нуж­но, почему бы им не использовать камни вдвое меньших разме­ров? Я уже задавал этот вопрос в отношении Баальбека и вы­нужден был сделать вывод, что здесь применялась более передо­вая строительная техника.

Такая же более передовая техника, видимо, применялась и в Саксайуамане, на скальном холме напротив зигзагообразных стен. Здесь находится так называемый Трон инков. На склоне холма, неизвестно для какой цели, очень точно высечена плат­форма и ряд ступеней к ней. "Специалисты" утверждают, что идеально точные углы и кромки Трона инков выполнены при помощи мелких камней, служивших в качестве прецизионных инструментов. Однако, когда видишь собственными глазами, с какой точностью выполнены эти работы, поверить, что они осу­ществлялись такими примитивными средствами, просто невоз­можно. Представляется, что гладкая, отшлифованная поверхность этих ступеней, также как множества других загадочных ниш в окрестностях Саксайуамана, могла быть получена только с при­менением техники XX века.

Отправимся теперь в долину Урубамба — так называемую Священную долину инков. Эта долина начинается сразу к северу от Куско и тянется вдоль реки Урубамба к северо-западу. На этом пути имеется множество достопримечательностей, но я особо остановлюсь на двух местах — Ольянтайтамбо и Мачу-Пикчу.

Ольянтайтамбо находится в 40 милях к северо-западу от Куско. Как и в Саксайуамане; здесь расположен ряд террас, ок­руженных гигантскими мегалитическими стенами. Так же, как в Саксайуамане и в Тиауанако, здесь повсюду разбросаны камен­ные глыбы с вырубленными в них нишами, углы и внутренние грани которых отделаны с поразительной точностью и совер­шенством.
Мегалитические стены Ольянтайтамбо одна из великих тайн Перу. Занятно, что кладка одной из нижних сте'н была отремон­тирована, и в этом месте, поверх старых мегалитических глыб, были уложены некачественные камни. Ясно, что эти ремонтные работы могли произвести только инки. Это же наблюдается и в других местах, например в Пизаке, и служит еще одним доказа­тельством небольших масштабов и низкого качества строитель­ных работ инков — это особенно бросается в глаза при сопос­тавлении с сооружениями доинкского периода.

Над окруженными стеной террасами Ольянтайтамбо воз­вышается таинственное здание, романтически именуемое храм Солнца. Фронтон этого так называемого храма сложен из шести огромных монолитов. Высота самого большого камня — более 13 футов (4,3 м). Это совершенно уникальные камни —с прямо­линейными боковыми гранями и необычайными ребрами. Они резко отличаются от камней в других мегалитических.стенах Перу, обычно имеющих многоплоскостные стыки и скошенные края. Установить, каким образом эти камни были настолько точно вырезаны, так и не удалось — ведь они высечены из красного порфира — камня, не менее твердого, чем гранит.

Как эти шесть 50-тонных камней были доставлены и поме­щены туда, где они сейчас лежат? Было точно установлено, что они взяты из каменоломни Чачиката, расположенной в четырех милях оттуда, на склоне горы по ту стороны долины! Вырубив в карьере эти камни, нужно было затем спустить их по крутому склону, перевезти через реку, а затем .поднять вверх по другой крутой горе и доставить на место. Это поистине непосильная задача.

Тем не менее в 1996 году группа специалистов смело напра­вилась в Ольянтайтамбо, чтобы доказать, чего можно достиг­нуть, используя только физическую силу человека и традицион­ные материалы. Первым делом они намеревались показать, как с помощью канатов можно спустить с горы сравнительно не­большой камень весом в одну тонну (примерно одна пятидеся­тая веса настоящего камня). Камень сорвался и упал — к счас­тью, никого не убило. Вторая задача состояла в том, чтобы пере­править камень приблизительно такого же размера через реку в мелком месте. Здесь люди добились неожиданного успеха — ка­мень быстро проскочил по каменистому дну реки. Таким же об­разом камень удалось удивительно быстро протащить по заранее вымощенной булыжниками площадке. На этом эксперимент был прекращен, и эксперты заявили, что им "будто бы удалось пока­зать, как камень можно втащить вверх по склону горы. Право, друзья, это действительно было великолепно, но, ей-богу, я не представляю себе, каким образом 50-тонная глыба может пре­одолеть силу тяжести и молниеносно взлететь на 50-градусный склон горы — пусть даже по мощеной дороге и даже. когда ее тащит тысяча грузчиков!

Сторонники таких методов "толкай-тащи" указывают, что сохранились даже остатки ведущей наверх в гору насыпи и что у ее подножия валяется немало камней (так называемых "усталых камней, не добравшихся до верха). К сожалению, это доказа­тельство касается лишь тех камней, которые так и не поднялись вверх по насыпи, но ничего не говорит нам о тех камнях, кото­рые мы видим на вершине холма. Не исключена возможность, что мегалитические сооружения Ольянтайтамбо уже существо­вали -ко времени инков и что эта насыпь и "усталые камни" — всего лишь свидетельство попыток инков воспроизвести то, что они видели. Вероятно, эта попытка им не удалась, как и попыт­ка команды экспериментаторов в 1996 году. В подтверждение та­кой гипотезы Гарсиласо де ла Вега рассказывает, что один из царей инков, желая укрепить свою репутацию, собрал 20 тысяч человек и велел им поднять на гору один из "усталых камней". Дело закончилось трагедией — огромный камень сорвался, ты­сячи людей были убиты.

Но самая большая загадка храма Ольянтайтамбо состоит в видимом отсутствии у него назначения. Он не составляет части какого-либо здания, так как окруженная стенами территория — это сплошная скала. Не исключено, что предполагалось надстра­ивать это сооружение, так как имеются явные признаки того, что строительство было приостановлено. И тем не менее конеч­ная цель строителей остается неясной, так как холм, на котором лежат камни, слишком узок, чтобы можно было использовать его в целях обороны. Этот так называемый храм напоминает мне мемориал Джона Кеннеди в Далласе — уже тем, что у обоих этих сооружений нет определенного назначения. Так, может быть, в этом и состоит разгадка — может быть, это сооружение было задумано как мемориал? Нужно заметить, что на четвертом камне слева вырезано изображение четырех граней ступенчатой пира­миды, которая часто ассоциировалась с потусторонней жизнью. Изображение пирамиды очень распространено в священном го­роде Тиауанако в Боливии. Таким образом, моя гипотеза о ме­мориале нисколько не уступает всем прочим.

Город Мачу-Пикчу в 25 милях к северо-западу от Ольянтай­тамбо в андских традициях соперничает по своему значению с самим городом Куско. Этот древний город стоит на вершине уз­кого холма между двумя величественными вершинами — более низкой горой Мачу-Пикчу и повыше — Уайнана-Пикчу. Распо­ложенный на высоте 1500 футов (500 м) над уровнем долины, город Мачу-Пикчу был хорошо укрыт и благодаря этому не при­влек внимания испанцев-конкистадоров. Он был "открыт" только в 1911 году исследователем Хайрамом Бингамом.

Мачу-Пикчу считается потерянным городом без официаль­ной истории. Обычно полагают, что город был построен инками во второй половине XV века. Но одна из главных достопримеча­тельностей города — храм Трех Окон — это уникальное соору­жение; ряд исследователей, в том числе Хайрам Бингам, при­знали, что это и есть легендарный город Тампу-Токко — Отдох­новение у Окон, известный также как Приют Трех Окон. Если это так, то здесь в Мачу-Пикчу еще до инков — от 100 до 1100 годов нашей эры была резиденция 28 царей. Этим-то и объясняется большое количество зданий в городе и многообразие стилей. Напротив, согласно официальной истории, все это было выст­роено менее чем за сто лет (что выглядит весьма неправдопо­добно).

Выше уже говорилось, что каменное строительство поздней эпохи инков не идет ни в какое сравнение с мегалитическими сооружениями более раннего периода, и Мачу-Пикчу дает еще одно явное доказательство этому. Среди множества выстроенных позже зданий выделяются несколько величественных древних сооружений. Безусловно, одно из самых красивых среди них — это храм Трех Окон. Он стоит на возвышенности и ориентиро­ван точно на восток. Рядом с ним расположено загадочное трех­гранное сооружение, именующееся Главным храмом, со мно­жеством ниш и выступов. Этот храм построен в основном из очень крупных каменных блоков — один из таких камней в при­мыкающей стене насчитывает не менее 32 углов.

За Главным храмом крутые ступени спускаются на естествен­ную смотровую площадку — здесь в скалистой почве вырублена треугольная платформа. На ней стоит искусно обтесанный ка­мень под названием Интиуатана. По другую сторону Главного храма, на таком же расстоянии, стоит Торреон (храм Солнца) — башня с двумя окнами и дверью.

Каково было назначение этих странных сооружений в Мачу-Пикчу, с их необычными окнами и нишами? Зачем они были построены в таком отдаленном и труднодоступном месте? Все согласны с тем, что Мачу-Пикчу не было оборонительным или фортификационным сооружением — для этого нет никаких сви­детельств. Некоторые ученые утверждают, что Мачу-Пикчу ис­пользовалась как астрономическая обсерватория, в качестве дока­зательства указывая на иначе совершенно необъяснимые окна, ниши и тумбы. Однако они до сих пор не сумели объяснить, зачем астрономам понадобилось создавать себе такие трудности и забираться в такую глушь.

Более широко распространена гипотеза, что Мачу-Пикчу, так же как и Куско, были священными местами и что там про­исходили религиозные и ритуальные церемонии. Антрополог Иоган Райнхард горячо отстаивает эту гипотезу, утверждая, что Мачу-Пикчу "...расположен в самом центре священных гор и рядом со священной рекой, которая, в свою очередь, связана с движением солнца. Таким образом, Мачу-Пикчу представляет собой космологический, гидрологический, религиозный и гео­графический центр всего региона, в котором он расположен".

Такая религиозная интерпретация, очевидно, связывает Мачу-Пикчу и Куско с другими упоминавшимися выше в этой главе местами — Баальбеком, Тиауанако и Чавин-де-Уантаром. Во все эти места стекались паломники, и во всех них обнаружи­ваются необычайные следы существования высокой техники в доисторические времена. Может быть, именно этот общий фак­тор определил священный характер всех этих мест? Теперь да­вайте отправимся в Наску, где обнаружим еще одно важное сви­детельство.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   41

Похожие:

Боги нового тысячелетия icon Боги нового тысячелетия
Эта книга посвящается роду человеческому — дабы мы понимали, откуда мы появились и куда идем
Боги нового тысячелетия icon Реймонд Дрейк Боги и пришельцы Древнего Востока
«Боги и пришельцы Древнего Востока / Пер с англ. Л. A. Карповой.»: Центрполиграф; Москва; 2011
Боги нового тысячелетия icon Книга Эриха фон Дэникена посвящена загадкам цивилизации майя. Может...
«Эрих фон Дэникен. Боги майя [День, когда явились боги]»: Клуб Семейного Досуга Харьков, Белгород 2009; 2009
Боги нового тысячелетия icon Сочинение по предмету Священное Писание Нового Завета на тему: «История...
Вопрос о возникновении перевода Нового Завета в исторической и богословской литературе. 3
Боги нового тысячелетия icon Приказ №299/3 «О создании и полномочиях рабочих групп по введению...
В целях обеспечения эффективного введения обучения в соответствии с фгос нового поколения приказываю
Боги нового тысячелетия icon Содержание введение
Мистерия смерти и воскресеhия: страдающие боги древhего востока и аhтичhого мира
Боги нового тысячелетия icon Предсказания оракул2000 на тысячелетия оракул 2000
Книги различных жанров можно приобрести по адресу: 129348, Москва, ул. Красной сосны, 24, издательство «Вече»
Боги нового тысячелетия icon Dr. Bruce Goldberg new age hypnosis 2001 Llewellyn Publications St....
Гипноз третьего тысячелетия. Пер с англ. Хасанов М. Ш. Спб.: Будущее Земли, 2004.— 208 с
Боги нового тысячелетия icon Духовная жизнь населения кубани в конце ХVIII хх в в.: Динамика и традиции народной культуры
Охватывают более чем двухсотлетний период: с конца ХVIII века до начала III тысячелетия. Выбор
Боги нового тысячелетия icon Эндогенное дыхание медицина третьего тысячелетия
Трансформация сопровождается радикальным улучшением здоровья и значительным продлением жизни. Это подтверждается удивительными результатами...
Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции