Руководство по совершению хаджа др. Халиль Алтунташ >Др. Исмаил Карагёз




Скачать 0.84 Mb.
Название Руководство по совершению хаджа др. Халиль Алтунташ >Др. Исмаил Карагёз
страница 5/6
Дата публикации 06.06.2014
Размер 0.84 Mb.
Тип Руководство
literature-edu.ru > География > Руководство
1   2   3   4   5   6
Глава Пятая

УМРА
В отличие от хаджа, умра может совершаться в любое время года. Она заключается во вхождении в ихрам, совершении тавафа и сая, сбривании волос и выходе из ихрама.

Умра отличается от хаджа тем, что она не ограничена по срокам совершения, в нее не входят такие поклонения, как пребывание в Арафате и Муздалифе, жертвоприношение, побивание шайтана камнями. Поэтому хадж носит также название «хадж акбар» (большой хадж), а умра – «хадж ас’ар» (малый хадж).

Совершение умры хотя бы раз в течение жизни является для мусульманина сунной-муаккада.

Человек, для которого умра является сунной, должен быть мусульманином, психически полноценным, совершеннолетним, независимым, материально обеспеченным и здоровым, имеющим силы, чтобы вынести путешествие, дополнительное условие для женщин – должна быть обеспечена безопасность жизни, имущества и чести.

Для умры нет таких ограничений во времени, которые установлены для хаджа. Она может совершаться в любое время года. Вместе с тем, совершение умры в период от восхода дня Арафата и до захода солнца в четвертый день праздника Курбан-байрам - ат-ташрик является крайне нежелательным (тахриман-макрух). Так как в эти дни совершаются предписания хаджа.

Умра имеет два фарда: вхождение в ихрам и таваф вокруг Каабы. При этом ихрам является шартом умры, а таваф – рукном.

Паломники-афаки входят в ихрам в микате; те, кто проживают на территории Хилль – в месте проживания; а проживающие на территории Харам выходят на территорию Хилль (например, в Жи’рана или Тан’им).

Умра имеет два ваджиба: сай между холмами Сафа и Марва и сбривание (укорачивание) волос.

Нарушения запретов ихрама во время умры или невыполнение ваджибов требуют искупления – жертивоприношение-дем.

Вступление в интимные отношения, будучи в ихраме; невыполнение тавафа или же невыполнение большей части кругов (шавтов) делают умру не действительной. В этом случае требуется искупление в виде жертвоприношения-дем и совершение умры повторно.

Вступать в интимные отношение после совершения тавафа, но до выполнения сая или же после выполнения сая, но до сбривания (укорачивания) волос, не нарушает умры, но требует искупления – жертвоприношения-дем.

Сунны умры в отношении предписаний ихрама, тавафа и сая те же, что и сунны хаджа.

ВЫПОЛНЕНИЕ УМРЫ
а) Намеревающийся совершить умру, при необходимости, удаляет волосы в подмышках и паху, подстригает голову и бороду, подравнивает усы, стрижет ногти и принимает гусль. Если нет возможности совершить гусль, совершает тахарат и применяет благовония. Женщины, находящиеся в состоянии месячного очищения, принимают омовение (по аналогии с гуслем). Если нет возможности совершить гусль, то совершают тахарат.

Мужчины снимают одежду, обувь, нижнее белье и носки. Облачаются в одежду паломника, которая состоит из двух кусков ткани: изар и рида.

Связывать узлом концы рида, а также скреплять их булавками является нежелательным (макрух).

Из обуви разрешается надевать только сандалии с открытым верхом и без задников.

Разрешается носить поясную сумку, рюкзак и пользоваться зонтом.

Женщины одежду и обувь не меняют, закрывают волосы, но оставляют открытым лицо.

б) Если не наступило время, запретное для намаза (вакт аль-караха), до вхождения в состояние ихрам следует совершить два раката намаза-ихрам. В первом ракате этого намаза после суры «Фатиха» прочитать суру «Кафирун», а во втором – суру «Ихлас».

Желающие совершить умру, если они афаки, входят в ихрам в микате; те, кто проживают на территории Хилль – в месте проживания; а проживающие на территории Харам выходят для этого на территорию Хилль (например, в Тан’им).

Сделать ният на совершение умры и произнести тальбия. Произнесение нията: «О Аллах! Я намереваюсь совершить умру. Облегчи же мне ее и прими ее у меня» является действием одобряемым (мустахаб).

После произнесения намерения (нията) начинают произносить тальбия. Таким образом происходит вхождение в ихрам и вступление в силу запретов, связанных с ихрамом.

На протяжении всего пути к Мекке: при посадке и высадке из транспорта, при встрече с другими группами паломников, вечером и на рассвете, днем и ночью, на транспорте, находясь в движении, сидя, лежа, стоя, при перемене места, после фард-намазов, при каждой возможности, паломник громким голосом произносит тальбия, такбир, тахлиль и салаваты.

в) На подступах к Мекке, вступив на территорию Харам, следует произнести ду’а: «О Аллах! Это земля, которую Ты сделал запретной и безопасной. Спаси меня от наказания адом. И спаси меня от наказания Твоего в День, когда Ты воскресишь рабов Своих и сделай меня из друзей Твоих и тех, кто покорен Тебе».

Сунной считается вступать на территорию Мекки с омовением, одобряемо (мустахаб) вступать на ее территорию днем.

Разместившись в Мекке в отеле или доме и отдохнув, принять при наличии возможности гусль, если такой возможности нет, то достаточно сделать тахарат, и пешком или на транспорте отправиться в Запретную мечеть (Масджидуль-Харам). По пути следует произносить такбир, тахлиль и салават. Со словами: «О Аллах! Открой мне врата милости Твоей и обереги от проклятого шайтана» вступить на территорию Запртетной мечети (Масджидуль-Харам). Увидев Каабу, следует трижды произнести такбир и тахлиль и произносить ду’а.

Приступая к совершению тавафа, прекращают произносить тальбия.

г) Для совершения тавафа нужно подойти к черте Черного Камня (Хаджаруль-Асвад), внутренне сосредоточиться на намерении совершить таваф и поприветствовать Черный Камень (Хаджаруль-Асвад) словами: «Бисмиллахи Аллаху Акбар». Затем произносить такбир, тахлиль и тахмид. Если нет толчеи, нужно подойти к Черному Камню (Хаджаруль-Асвад) и поцеловать его, если такой возможности нет – этого не следует делать. Приветствовать Черный камень – сунна, но толкать паломников и причинять им неудобства – грех. Нельзя выполнять сунну, совершая грех.

д) Сделать намерение на таваф умры: «О Аллах! Я намереваюсь совершить ради довольства Твоего семь кругов (шавтов) тавафа умры. Облегчи мне это и прими от меня». Это является одобряемым (мустахаб).

Во время тавафа Кааба остается слева, нельзя проходить через Хатим. В каждом круге (шавте), дойдя до Йеменского угла, следует приветствовать Черный Камень (Хаджаруль-Асвад) словами: «Бисмиллахи Аллаху Акбар». Приветствовать Йеменский угол – одобряемо (мустахаб). Йеменский угол не целуют, а остальные три угла Каабы – не приветствуют.

Во время тавафа произносить ду’а, негромко произносить такбир и тахлиль и читать Коран.

Четыре круга (шавта) тавафа умры являются фардом.

Ваджибом является: быть в состоянии тахарат, закрывать аурат; обходить Каабу против часовой стрелки; начинать таваф с Черного Камня (Хаджаруль-Асвад), проходить через Хатим, для тех, кто в состоянии – совершать таваф самостоятельно, совершить семь кругов (шавтов) тавафа.

В тавафах, после которых совершается сай, выполнять рамаль и изтиба в первых трех кругах (шавтах) является сунной.

После выполннения семи кругов (шавтов) тавафа читается ду’а около Мультазам и Хатим. При возможности, паломник должен совершить два раката намаза-таваф за «Местом Ибрахима» (Макам Ибрахим). Если он не может выполнить намаз в этом месте, то делает его в другом подходящем месте Мечети. В первом ракате намаза после суры «Фатиха» читается сура «Кафирун», во втором – «Ихлас». После намаза читает ду’а, пьет воду Замзам и приветствует Черный Камень (Хаджаруль-Асвад).

е) Затем совершает сай умры. Для этого направляется в сторону Сафы, поворачивается к Каабе, произносит такбир, тахлиль, тахмид, салаваты и ду’а. Делает намерение совершить сай умры: «О Аллах! Я намереваюсь совершить ради довольства Твоего между Сафой и Марвой семь циклов (шавтов) сая».

Совершая семь циклов (шавтов) сая, которые следует начинать с Сафы и завершать на Марве, читать про себя ду’а, произносить такбир, тахлиль и читать Коран. В каждом цикле (шавте), проходя между двумя зелеными светильниками, совершать харваля. Закончив сай на Марве, читать ду’а.

Сай умры является ваджибом. Тот, кто не совершил его, должен сделать жертвоприношение-дем.

ж) Сбривает или укорачивает волосы, выйдя, таким образом из ихрама, и заканчивает умру.

з) Женщины не должны выполнять ни харваля, ни рамаль. Им также не следует повышать голос при произнесении такбира, тахлиля и тальбии. Чтобы выйти из ихрама, они укорачивают кончики волос на толщину пальца. Во время месячного и послеродового очищения женщины таваф не выполняют.
Глава Шестая

ПОСЕЩЕНИЕ ЛУЧЕЗАРНОЙ МЕДИНЫ И МОГИЛЫ ПРОРОКА МУХАММАДА (саллаллаху алейхи ва саллям)
Посещение могилы Досточтимого Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) является действием дозволенным (мандуб). Следующие хадисы призывают и поощряют к этому: «Тому, кто посетит мою могилу, мое заступничество станет обязательным (ваджибом)» (Байхаки, V, 402), «Кто совершит хадж и после моей смерти посетит мою могилу, тот словно посетит меня при жизни» (Байхаки, V, 403).

Исходя из этих и похожих на них хадисов, ученые Ислама в любую эпоху считали посещение могилы Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) одним из самых поощряемых действий. Некоторые ученые ханафитского мазхаба считают, что для того, кто обладает возможностями, это является сунной, близкой к ваджибу.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Если кто поприветствует меня, Всевышний Аллах вернет мне душу, я приму это приветствие и отвечу ему» (Абу Дауд, Манасик, 100).

Тот, кто решил посетить Посланника (саллаллаху алейхи ва саллям), совершает намерение посетить Мечеть Пророка и через это посещение достичь довольства Аллаха. В пути следования читает много салаватов. Приблизившись к Медине и увидев Мечеть Пророка (Масджидун-наби), еще больше читает салаваты и читает ду’а: «О Аллах! Это Запретная святыня Посланника. Огради меня посредством нее от огня ада, наказания и тяжелого отчета!» Если есть возможность, прибыв в Медину, совершает гусль. Совершает тахарат, надевает чистую одежду, использует благовония и по ходу в Мечеть читает ду’а. Входит в Мечеть с правой ноги, проявляя почтение и скромность. Если время не запретное для совершения намаза (карахат), то совершает два раката намаза «Приветствия мечети» (тахийатуль-масджид). При возможности совершает этот намаз в ар-Рауда аш-Шарифа47, находящейся между могилой Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и минбаром, если такой возможности нет – в любом другом месте Мечети.

После намаза «Приветствия мечети» (тахийатуль-масджид), выражая благодарность за это благо, совершает благодарственный земной поклон (сажда-шукур) или два раката дополнительного благодарственного намаза-шукур.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

Абдурразак, б. Хамам Абу Бакр ас-Сангани, аль-Мусаннаф, ред. Хабибуррахман аль-Агзами. Аль-Мактабат аль-Ислами, Бейрут, 1970.

Ахмад, б. Ханбаль, аль-Муснад, изд. Чагры, Истамбул, 1981.

Байхаки, Ахмад б. Хусейн, ас-Суннат аль-Кубра, Дар аль-Кутуб аль-Гыльмия, 1 издание, Мекка, 1994.

Бухари Мухаммад б. Исамаил, аль-Джамиг ас-Сахих, изд. Чагры, Истамбул, 1981.

Даракутни, ас-Сунан.

Дарими, Абдулла б. Абдуррахман, ас-Сунан, изд. Чагры, Истамбул, 1981.

Абу Дауд, Сулейман б. Ашгас, ас-Сунан, изд. Чагры, Истамбул, 1981.

Хаким, Мухаммад б. Мухаммад ан-Найсабури, аль-Мустадрак Аля ас-Сахихайн, 1 издание, Бейрут, 1990.

Ибн Хиббан, ас-Сахих, Тартиб, Аль-Амир Аляуддин Али б. Бельбан аль-Фариси, аль-Ихсан фи Такриби Сахихи Ибни Хиббан, Шугайб аль-Арнавути, Изд. Рисаля, Бейрут, 1993.

Ибн Маджа, Мухаммад б. Язид аль-Казвини, ас-Сунан, изд. Чагры, Истамбул, 1981.

Касании, Аляуддин Абу Бакр б. Масгуд, Бедаиг ас-Санаиг фи Тартиб аш-Шараиг, Дар аль-Кутуб аль-Араби, 2 издание, Бейрут,1982.

Малик б. Анас аль-Асбахи, аль-Мудавванат аль-Кубра, Бейрут,1999.

Муслим б. Хаджадж, аль-Джамиг ас-Сагир, изд. Чагры, Истамбул, 1981.

Насаи, Ахмад б. Шугайб, ас-Сунан, изд. Чагры, Истамбул, 1981.

Тирмизи, Мухаммад б. Иса, ас-Сунан, изд. Чагры, Истамбул, 1981.

ООО «Издательская группа «САД»
г. Москва, м. Петровско - Разумовская, ул. Ангарская, 21

Почтовый адрес: 125412 г. Москва, а/я 28

Тел: 8 (499) 9066717, 8 (495) 7074666, 8 (905) 7347083

www.sadpress.com / izdatelstvo-sad@yandex.ru

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Отпечатано в OOO «Принт Экспресс»

105066, г.Москва, Денисовский переулок, 30

ISBN 978-5-91811-005-8

www.sadpress.com - izdatelstvo-sad@yandex.ru


1См.: Священный Коран, 2:127.


2Алейхимуссалям – дословно с арабского «мир им». Согласно мусульманской традиции при упоминании имен Пророков следует произносить данную формулу.


3См.: Священный Коран, 22:28-30.


4Саллаллаху алейхи ва саллям – дословно с арабского – «да благославит его Аллах и приветствует». Согласно мусульманской традиции при произнесении имени Пророка Мухаммада следует произносить данную формулу.


5См.: Священный Коран, 8:34.


6Абу Бакр – ближайший сподвижник Пророка Мухаммада, первый праведный халиф.


7Радыаллаху анху – дословно с арабского - «Да будет доволен им Аллах». Согласно мусульманской традиции при произнесении имени одного из сподвижников Пророка Мухаммада следует произносить данную формулу.


8См.: Бухари, Хадж, 4, II, 1141;


9 Фард – термин исламского права, обозначающий обязательное действие;


10 Ваджиб – термин исламского права, обозначающий необходимое действие;


11 Сунна – термин исламского права, обозначающий крайне желательное действие, выполняемое по примеру Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).


12 Фикх – исламское право.


13 Умра – малое паломничество, которое, в отличие от большого паломничества - Хаджа, может совершаться в течение всего года.


14 Хиджра – Переселение Пророка Мухаммада из Мекки в Медину (Ясриб) в 662 году. Это событие стало отправной точкой мусульманского летоисчисления;


15Сунна – слова, действия, невысказанные одобрения, нравственные ка-чества и отличительные внешние особенности Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Второй, после Священного Корана, источник мусульманского права;


16 Хадис – сообщение от Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям);


17 Закят – обязательная годовая милостыня для состоятельных мусульман.


18 Абу Хурайра – один из сподвижников Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), со слов которого было передано наибольшее количество хадисов;


19 Фард-айн - термин исламского права, обозначающий обязательное для каждого мусульманина в отдельности действие.


20 Сахаб (арабск.) – сподвижник Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).


21 Нафиль - термин исламского права, обозначающий дополнительные, не обязательные, обряды поклонения.


22 Срок Идда - это период времени, в течение которого женщина после смерти мужа или развода не имеет права снова выйти замуж. В случае смерти мужа этот срок составляет 4 месяца и 10 дней, в случае развода – 3 месяца. В обоих случаях при беременности женщины, срок Идда заканчивается с рождением ребенка.
1   2   3   4   5   6

Похожие:

Руководство по совершению хаджа др. Халиль Алтунташ >Др. Исмаил Карагёз icon Проблемы внутрисемейной агрессии
Насилие в семье наносит огромный ущерб нравственности, приводит к разрушению семьи, психотравмирующему, деморализующему воздействию...
Руководство по совершению хаджа др. Халиль Алтунташ >Др. Исмаил Карагёз icon Руководство по аддиктологии ббк88. 4 Р84
Руководство предназначено для врачей-наркологов, психиатров, медицинских (кли­нических) психологов, оказывающих медико-психологическую,...
Руководство по совершению хаджа др. Халиль Алтунташ >Др. Исмаил Карагёз icon Литература: Травматология: национальное руководство
Травматология: национальное руководство/ под ред. Г. П. Котельникова, С. П. Миронова. М.: Геотар-Медиа,2008. 808с
Руководство по совершению хаджа др. Халиль Алтунташ >Др. Исмаил Карагёз icon Руководство по самозащите Боевая машина 1 ocr djvu Ego «Боевая машина:...
Главный акцент сделан при этом на выработке умения входить в надлежащее психическое состояние и на использовании в качестве оружия...
Руководство по совершению хаджа др. Халиль Алтунташ >Др. Исмаил Карагёз icon Руководство по деповскому ремонту рд 32 цв 587 -2009
Настоящее руководство устанавливает единые требования к проведению деповского ремонта грузовых вагонов колеи 1520мм ремонтными структурными...
Руководство по совершению хаджа др. Халиль Алтунташ >Др. Исмаил Карагёз icon Руководство определяет нормы и требования, которым должны удовлетворять...
Руководство предназначено для применения при плановых видах ремонта на вагоноремонтных предприятиях в части ремонта и восстановления...
Руководство по совершению хаджа др. Халиль Алтунташ >Др. Исмаил Карагёз icon Руководство (man) 63

Руководство по совершению хаджа др. Халиль Алтунташ >Др. Исмаил Карагёз icon Руководство по ремонту р 001 пкб цв-2009

Руководство по совершению хаджа др. Халиль Алтунташ >Др. Исмаил Карагёз icon Руководство по поиску и спасанию Учение по оставлению судна

Руководство по совершению хаджа др. Халиль Алтунташ >Др. Исмаил Карагёз icon Руководство образовательным процессом
I. Анализ учебно-воспитательной и на­учно-методической работы за прошедший год
Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции