Титов Кирилл "Терапия истинной кармы"




Скачать 2.64 Mb.
Название Титов Кирилл "Терапия истинной кармы"
страница 8/18
Дата публикации 16.06.2014
Размер 2.64 Mb.
Тип Документы
literature-edu.ru > Философия > Документы
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   18

Рис. 11. Индуктивные мифы уничтожают психику человека чувством вины, сбивая его с пути, наделяя ложное кармой и гордыней, открывая энергоинформационным паразитам и сторонней манипуляции

--------------------------------------------------------------------------------

Человек, одержимый гордыней, думая, что Бог за него все сделает, не идет путем развития (да и вообще никаким путем не идет). Просто потому, что он уверен, что все в руках Божьих, а от него самого ничего не зависит, — вот он ничего и не делает, а потому катится все ниже. Он может быть очень набожным, без конца молиться, просить все время помощи у Бога — и не замечать, что деградирует, что сам уже не хочет и пальцем шевельнуть, что беспокоит Бога без толку, по пустякам, — и даже не задумывается, что сам вполне в состоянии справиться с этой задачей. Человек же на то и существует на Земле, чтобы создавать свою жизнь своими руками под благожелательным взглядом с небес.

Итак: индуктивные мифы опасны тем, что генерируют в человеке все новые и новые порции внедренного извне чувства вины, что способствуют созданию ложной кармы, что заставляют неадекватно воспринимать мир и, следовательно, направляют человека по нерациональному пути, что открывают человека для воздействия энергоинформационных паразитов и что вводят в грех гордыни.

Что делать? Индуктивные мифы необходимо отсекать. Это проще всего сделать, раз и навсегда осознав, что чувство вины не может нести с собой абсолютно ничего рационального и полезного. Оно не приближает нас к решению наших проблем, а лишь удаляет от них, принося новый и новый вред. Нет смысла винить себя — этим делу не поможешь, а лишь все дело испортишь.

Раз и навсегда также нужно понять, что все, что с нами происходит, это результат наших же собственных поступков, а вовсе не «наказания свыше». Нужно понять, что если Богу будет что-то нужно, то он скажет это сам, а не воспользуется устами соседки. Потому что на самом деле никто ничего не может сделать для человека — ни наказать его, ни поощрить. Только сам человек в состоянии либо испортить свою судьбу, либо исправить ее. В следующей главке мы поговорим об окончательном избавлении от этого чувства вины.

А пока — вывод: правило профилактики кармы номер два.

Если вы слышите, что кто-то ведет речь от имени «Высших сил», — знайте, что в вас внедряют индуктивный миф. Не пускайте его в сознание! Отстраниться от индуктивного мифа помогает осознание простой истины: и свое счастье, и свое несчастье человек творит только сам, своими руками. Высшие силы в этот процесс не вмешиваются. Отвергнуть любую попытку направить вас по какому-либо пути, якобы предначертанному вам кем-то другим — это реальный шаг к счастью.

Человеческая вина — ничто перед вечностью
Мы все несовершенны. Естественно, что нет человека, совсем не знакомого с чувством вины. Каждый хоть раз в жизни совершил что-то, что способно вызвать это чувство.
Что делать с этим? Мы уже с вами говорили, что если чувство вины вызвано реальным эпизодом, в котором человек как следует ощутил, прочувствовал свою ошибку, осознал и пропустил через себя возникшую при этом боль, — то это идет только на пользу. Это в будущем удерживает нас от повторения ошибки. Наша жизнь становится более гармоничной и цельной.

Собственно, изначально, до всевозможных искажений в массовом сознании, христианское понятие покаяния соответствовало именно такому полному осознанию своей ошибки, осознанию, которое сопровождается прочувствованием того, что человек сделал. Грубо пнул котенка — ощутил, как ему больно и плохо, сам испытал боль от этого. В дальнейшем будешь знать, где та мера самообороны, которую нельзя превышать, чтобы не причинить боли себе и другому. В дальнейшем будешь мудрее, дальновиднее. Только и всего.

Другое дело, когда чувство вины вложено в подсознание, но не осознано и не прочувствовано. То есть где-то в глубине души эта заноза сидит — а человек не понимает, за что и чем он ее заслужил. Но понимает, что если она сидит, то, наверное, есть за что. Такой человек не видит своих ошибок, а потому не может сделать из них выводов, не может стать мудрее, пройдя эти уроки, — а потому вообще не понимает, как ему себя вести. Пользуясь все тем же примером, он так и не узнает, где эта мера самообороны, и потому на всякий случай вообще перестанет обороняться и станет жертвой других людей и обстоятельств, потому что смутно усвоил, что «котиков бить нельзя».

Но с таким событием разобраться все же легче. Человек, став взрослым, вполне может осознать, что на самом деле ничего страшного он не сделал, котика не убил, и мама тут была не права в своем чрезмерном воспитательском рвении. Иногда этого взрослого осознания бывает достаточно для избавления от чувства вины. Это тоже вариант покаяния — осознать, что произошло на самом деле, что настоящей вины не было, а чувство вины было ложным, внедренным извне.

Бывают более тяжелые случаи. Например, произошло какое-то событие, приведшее к большой потере — например, потере близкого человека.

Многие люди живут с этим неизбывным чувством вины после смерти родителей или супругов. Они винят в этой смерти себя — думают, что были недостаточно внимательны, или не сделали всего, что могли, для спасения близкого человека, или просто не оказались рядом в нужный момент…

И вот здесь мы опять должны вернуться к теме гордыни.

Мы с вами уже говорили, что все происходящее с человеком в жизни связано с тем, что происходит у него внутри. У него самого, а не у кого-то другого! Получается, что все зависит от внутреннего состояния человека — в том числе и его смерть. Как ни трудно, может быть, это осознать — осознать это необходимо: человек не умирает просто так, ни с того ни с сего, если уж человек умирает, значит, в нем самом накопилось достаточно причин для этого. Этих причин настолько много, что другой человек не сможет ни добавить этих причин, ни уменьшить их количество, даже если очень захочет. Вы при всем своем желании не сможете стать той последней каплей, которая и стала причиной смерти человека, даже если вам кажется, что вы, именно вы и стали этой каплей. Это не так. Эти «капли» накапливает в своей душе сам человек, и никто не может добавить их извне, даже при всем желании.

Не думайте, что вы так велики, что можете стать причиной смерти человека. Никто из нас не может стать причиной смерти другого. Думать так — это значит мнить о себе слишком много. Успокойтесь, мы с вами не властители судеб, не властители жизни и смерти. Не от нас зависит жизнь и смерть другого человека. Совсем не от нас.

От нас зависит, как мы уже говорили, только то, что касается нас самих, — только наша собственная жизнь и даже наша собственная смерть.

Каждый человек — лишь песчинка перед лицом вечности. Даже самые ужасные с человеческой точки зрения проступки перед лицом Вселенной не значат ничего. Просто потому, что для Вселенной любое человеческое преступление — как слону дробина, и даже еще менее заметно. Вселенная ни в коей мере от этого не пострадает, она слишком сильна и велика для этого. И считать, что ты своим проступком мог что-то там испортить в механизме мироздания, — полная глупость. То, что ты сделал, имеет значение лишь для тебя самого, но никак не для Вселенной или для Бога.

Конечно, избавиться от такого чувства вины бывает не просто — оно может слишком глубоко въесться в подсознание. Но с чувством вины жить нельзя — оно отравляет жизнь, формирует карму. Если сразу не удается избавиться от чувства вины, значит, надо сначала хотя бы постараться убрать ее разрушительную составляющую и оставить конструктивную. Для этого нужно всего-навсего немного подумать над ее истинным смыслом.

Ведь все наши поступки имеют смысл и значение. Но что значит «смысл и значение»? Объективные ли это показатели? Конечно, нет. Показатели это чисто субъективные. Есть смысл и значение, которые приписываем своим поступкам мы сами. Есть смысл и значение, которые приписывают нашим поступкам соседи. Подумайте, разве это одно и то же значение? Разумеется, нет. Есть еще значение, которое имеют наши поступки для судьбы человечества, для судьбы мира и для судьбы Вселенной.

Так каков же истинный, так сказать, окончательный смысл вашего поступка? Не знаете? То-то же. Потому что на самом деле никто об этом не может судить. Если кто-то и может судить — то только где-то на самом верху, на уровне смысла вашего поступка для судеб Вселенной. А на том уровне, уверяем вас, смысл любого вашего поступка абсолютно не имеет никакого значения, попросту равен нулю. Так что и говорить не о чем.

Как же мы сами можем оценивать свой поступок и испытывать по отношению к нему чувство вины, а тем более принимать близко к сердцу чью-то чужую оценку нашего поступка, если это значение априорно неизвестно, во всяком случае, неизвестно никому из людей?

Есть такая притча. Мудрый человек нашел коня. Соседи сказали: «О, какое счастье, как тебе повезло». Мудрый человек ответил: «Я не знаю, счастье это или несчастье, я не знаю, хорошо это или плохо». Прошло некоторое время. Сын этого человека начал объезжать коня, упал, сломал ногу и остался хромым. Соседи сказали: «О какое несчастье, оказывается, это ужасное несчастье, то, что ты нашел этого коня». Мудрый человек опять ответил: «Я не знаю, счастье это или несчастье». Прошло время, в государстве, где жил этот человек, началась война. Всех молодых людей забрали на фронт — а сына мудрого человека не взяли, потому что он был хромым. В итоге у соседей сыновья погибли, не вернувшись с войны, а сын этого мудрого человека остался жив. И опять соседи сказали: «Какое это счастье, что он упал с этого коня и остался хромым». И так далее. Смысл этой притчи в том, что все человеческие оценки нашего поведения, в том числе и наши собственные оценки, не имеют никакого значения, потому что в любом случае они далеки от истины — истины, которой мы просто не знаем и знать не можем.

Именно поэтому никогда не доверяйте чужой оценке, чужому мнению, чужому суду. Любое суждение о вас других людей — неправда. Оно априори является неправдой просто потому, что истина никому не известна, никому, кроме Бога.

Другой простой пример — Иуда. Его поступок (имеется в виду дешевая коррупция с далеко идущими последствиями), конечно, подвергается человеческому суду и не заслуживает одобрения. Но посмотрим на вещи с несколько иных позиций. Ведь, по сути, если бы не Иуда, то и миссия Христа не была бы выполнена. Так что он сделал — просто польстился на серебро и потерял душу? А может быть, он отверг свое собственное спасение и пошел на преступление, чтобы Христос смог совершить свой подвиг и спасти человечество? Может, сам Бог направлял его поступок? Мы не знаем.

Кто вправе это судить? Мы или Бог? Какой смысл поступка Иуды является истинным?

Истинным всегда является конечный смысл, смысл для Вселенной. Но нам не постичь конечного смысла. Мы, простые смертные, увы, слишком просты по сравнению с Универсумом.

А потому мы не вправе судить ни других, ни себя. Мы не имеем права отдавать себя на человеческий суд и доверяться ему — этот суд всегда не прав. Человек не прав уже в том, что вообще взялся судить о том, что выше его понимания.

То, что наш мир является носителем элементов сознания, ни для кого не секрет. Наш мир живой, он и есть сознание. Сознание, разлитое в мире, и есть Бог. Этому сознанию известна истина — в том числе и истинный смысл наших поступков. При этом никуда не надо ходить, потому что Бог есть везде и он всегда с нами. От перемены места меняются только люди, с которыми вы взаимодействуете, — а что за нужда в них?

Поэтому не судите себя и других и не отдавайте себя на человеческий суд, лучше откройте свою душу мировому сознанию, пусть оно разберется в вашей правоте или неправоте. Но, открыв душу этому мировому сознанию, вы почувствуете, что смешно вообще говорить о какой-то вашей правоте или неправоте в масштабах всего мира, всей Вселенной. Ваша «вина» для этого уровня сознания ничего не значит.

Именно поэтому религиозные люди говорят: «Бог всех прощает». Только смысл многие из них вкладывают в эти слова искаженный. Бог всех прощает не потому, что есть что прощать. А потому, что на уровне Бога и прощать-то нечего, так как вины никакой нет.

Истина такова — любой человек таков, каков он есть, и он совершает то, что совершает. Плоды своих поступков он пожинает сам, но вот виноват ли он при этом перед Богом или нет, мы не знаем и знать не можем.

Открыв душу перед Богом, мы понимаем, что человек есть ничто перед Бесконечностью, — и любая вина исчезает как дым.

Это нужно ощущать в себе всегда.

Итак, правило профилактики кармы номер три.

Ни в коем случае нельзя доверять суждениям людей о нас и наших поступках. Не отдавайте свои поступки на человеческий суд. Он всегда не прав. Ваша душа может открываться только Богу. Только между вами и Богом может произойти безмолвный диалог, обращающий вину в ничто. И не забудьте поблагодарить за то, что вам представилась возможность осознать свои ошибки, извлечь уроки, а значит, стать мудрее и счастливее. Чувствуйте благодарность просто за то, что у вас есть жизнь.

Не привносить кармы в мир
Помните, как у Булгакова в «Собачьем сердце» сказано про разруху — что она в первую очередь возникает в головах и только потом в клозетах. Если в головах ни у кого разрухи не будет, так неоткуда ей будет взяться и в стране.
То же самое можно сказать и про карму. Если каждый начнет с себя и устранит карму прежде всего у себя самого, то неоткуда ей будет распространяться и на других людей. Ведь, как мы уже поняли, карма — заразная болезнь, и каждый, кто ею поражен, является потенциальным источником заразы. Убрать заразу из самого себя — значит спасти от нее не только себя самого, но и еще множество людей! Таким образом, когда мы спасаем себя от кармы, мы тем самым совершаем прекрасный благородный поступок, который в конечном итоге благоприятно скажется на всем человечестве!

Поэтому не думайте, что карма — только ваша личная проблема. Спасая себя от кармы, вы совершаете поистине великое дело: вы способствуете и своему счастью, и счастью всех людей вообще.

Напомним: мы не виноваты и в том случае, если становимся невольными распространителями кармы. Человек, имеющий карму, распространяет ее совершенно подсознательно, помимо своей воли, на уровне сознания он при этом может искренне желать всем добра. Карма распространяется на подсознательном уровне, а потому человек, являющийся распространителем, не виноват! Помните об этом, чтобы не судить ни себя, ни других.

Но если уж мы решили избавляться от кармы и больше не хотим нести ее в мир, то для нас очень важно научиться сознательно отслеживать те процессы, которые раньше были подсознательными. Когда мы начинаем сознательно следить за своим поведением, мы можем по своей воле прекратить подсознательный процесс распространения кармы. Для этого нужно только понять, как именно мы это делаем, то есть осознать сам процесс — а осознав, мы легко можем перестать это делать.

Во-первых, способствуют нарастанию кармы наши же собственные поступки, вызывающие у нас чувство вины. Повторяем, такие поступки совершаются неосознанно — и в этом их опасность. Значит, надо следить на уровне сознания за тем, какие именно ваши поступки вызывают у вас чувство вины, — а затем отказаться от этих поступков.

Это не так сложно, как кажется, и для выполнения этого требования совершенно не нужны какие-либо специальные техники. Просто нужно научиться разбираться в себе, в своих мыслях, чувствах и мотивах поведения каждый раз, когда вы оказываетесь перед сложным выбором, когда от вас требуется какое-то решение или какой-то поступок. Допустим, вам предлагают два новых места работы. Вы выбираете — но для вас этот выбор очень сложен, вы колеблетесь. Имейте в виду, если бы какой-то из этих вариантов подходил вам идеально, вы бы не колебались! Вспомните, наверняка были такие решения в вашей жизни, которые вы принимали твердо и сразу, — и именно эти решения были самыми правильными на тот момент. Наша нерешительность означает, что подсознание колеблется и не может сделать выбор. А колеблется оно потому, что ни один из вариантов развития событий ему на самом деле не нравится. Значит, какому бы варианту вы ни позволили реализоваться — все будет неправильно. А когда мы поступаем с точки зрения подсознания неправильно, неизбежно возникает чувство вины.

Что делать? Просто немного прислушаться к себе, к своему «внутреннему голосу». Просто научиться доверять себе, своей истинной сути, а не голосам энергоинформационных паразитов и многочисленных индукторов. Впрочем, вас, дорогой читатель, осваивающий систему ДЭИР, особенно если вы уже прошли четвертую ступень, этому учить не надо. Вы уже знаете, как осваивать творческие, нестандартные подходы к действительности. Вы знаете, что из любой проблемы на самом деле имеется поистине бесчисленное количество выходов, а вовсе не те два-три варианта, которые предстают, как правило, перед обыденным сознанием. Надо лишь взглянуть на проблему шире — и увидеть то, что вы не увидели невооруженным взглядом. Например, может оказаться, что ваши претензии к старой работе надуманны и на самом деле эта ваша старая работа на данный момент и для данного уровня вашего развития подходит для вас идеальнее всего, во всяком случае, идеальнее, чем два новых варианта предполагаемой работы. А возможно, вы обнаружите третий вариант новой работы, который раньше не видели. В итоге один из вариантов обязательно устроит ваше подсознание во всех отношениях. И вы не совершите ошибку, вам не придется ломать свою жизнь, вы сбережете огромное количество нервной энергии и сил, которые вам понадобятся на другие, гораздо более необходимые вам дела.

 

--------------------------------------------------------------------------------


Рис. 12. Нераспространение вреда — такой же прогрессивный процесс, как и сама инфекция, — только он делает мир лучше

--------------------------------------------------------------------------------

Вот, собственно, и все! Все это не сложно для тех, кто продвинулся в системе ДЭИР достаточно далеко. Надо только помнить, что вы — свободный человек, вы никому ничего не должны, а себе самому вы должны приносить лишь пользу и добро. Никто и ничто не имеет права заставить вас отказаться от этого. Вы имеете свободу выбора в любой ситуации — и вы имеете право выбрать тот путь, который будет именно для вас благоприятнее всего, без оглядки на мнения других людей, на их требования и оценки. Выберите путь, где ваше подсознание не страдает от колебаний, а значит, где не будет чувства вины, — и вы не внедрите кармы в следующую жизнь, и не будете страдать от ложной кармы в этой, и не станете источником кармы для других.

Во-вторых, самый главный источник распространения кармы, как вы уже знаете, это внедрение чувства вины в других людей. Это тоже делается чаще всего подсознательно. Человек, зараженный кармой, как уже говорилось, на уровне сознания может желать другим добра — но на уровне подсознания внедряет в других чувство вины, не ведая, что он творит. Поэтому данный процесс тоже надо выводить на уровень сознания, отслеживать, когда вы неосознанно внедряете чувство вины в других, — и раз навсегда отказаться от этого. Это, конечно, для многих окажется одним из наиболее тяжелых требований. И не потому, что мы сами по себе такие плохие и такие злобные, а просто потому, что вся наша культура с древнейших времен построена на управлении человека человеком. А как можно управлять? Да только при помощи чувства вины. Иного способа нет. Управляемым становится лишь тот, кто чувствует себя виноватым, недостойным, не таким хорошим и идеальным, как хотелось бы. Такие вещи у человечества в крови. И нам с вами ничего не остается, как основательно менять «кровь», а вместе с нею и вековые пагубные привычки. Иными словами, перестраивать себя на совершенно новых основах — основах человека будущего. Быть управляемым и управляющим — это значит быть человеком прошлого. Прошлого, которое уже уходит, уже остается в прошедшем тысячелетии! С этими привычками в новом тысячелетии не выжить. Выживет лишь тот, кто неуправляем для других и сам не стремится никем управлять.

Итак, начнем на сознательном уровне замечать, как сказываются на нас лично коварные пережитки прошлого. Вот вы беседуете с человеком, совершившим какой-то поступок, который вам не нравится. Ах, как хочется объяснить этому человеку, что он не прав, не так ли?

А ведь это и есть не что иное, как попытка внедрить в человека чувство вины и благодаря этому сделать его управляемым, подвластным вам, зависимым от вашего мнения! Такое поведение — очень большая ошибка. Вы творите немалое зло, если совершаете эту ошибку! Почему? Задумаемся: ведь человек, совершая поступок, который вы не одобряете, имел для этого какие-то свои причины и основания. Вы можете не знать этих причин и оснований, даже не догадываться о них. Вы не знаете, какие его жизненные обстоятельства привели к тому, что он пошел на это. К примеру, он просил подаяния, и вы со своих позиций более или менее благополучного человека, имеющего и крышу над головой, и пусть минимальный, но регулярный доход, его, конечно, осуждаете. Вы ведь не знаете, каких бед и унижений он натерпелся в жизни. Вы можете не знать, сколько горя он пережил, сколько мучений. Возможно, ему стоило большого внутреннего труда, большой ломки себя — вот так выйти просить подаяния. А вы же судите его исходя не из его аргументов, а из своих собственных. Вы смотрите на мир своими глазами, а не его — и судите его исходя из своей собственной картины мира. И не берете в расчет, что его картина мира — принципиально иная. И то, что недопустимо с вашей точки зрения, — с его точки зрения вполне оправдано и логично. То есть вы судите, по сути, ничего не зная о человеке и, в общем-то, не желая знать. Вы, хоть и не признаетесь в этом себе, делаете это с единственной целью — самоутвердиться в собственных глазах, доказать себе, что вы-то — лучше и выше него, раз ваш образ жизни совершенно иной. И при этом, сами того не зная, вы внедряете в человека чувство вины в его худшей разновидности, в виде внешней оценки.

Особенно сильно это может ударить детей и людей, не обладающих еще зрелым сознанием. У зрелого человека такое чувство вины, вероятнее всего, приведет разве что к синдрому ложной кармы. И если этот человек не станет поддерживать эту вину в себе сам или если за ее эксплуатацию не примется какой-либо индуктор, то негативные последствия вскоре сойдут на нет. А вот с детьми и с теми, кто еще не закончил строить свое сознание, — с ними, конечно, сложнее. В этом случае чувство вины может проникнуть прямиком в подсознание — и тогда может состояться рождение истинной кармы.

Примеры про детей мы с вами уже рассматривали. Кстати, истинная карма чаще всего внедряется именно в детстве. Но есть и немало случаев, когда внедряется она во взрослом возрасте, если человек, с одной стороны, вроде бы взрослый, а с другой стороны — сознание у него еще детское, то есть незрелое, развивающееся. В качестве примера может служить история практически любой молодой девушки. В 17—18 лет ее сознание, как правило, еще не развилось до взрослого уровня — но при этом она уже ведет образ жизни взрослого человека. В частности, имеет партнера, который, как правило, старше. И в этом, в общем-то, ничего ненормального нет. Но прямое следствие такого положения дел то, что обычно старший по возрасту и более опытный партнер, так же как его окружение, уже хорошо усвоил привычку манипулировать людьми, в том числе и при помощи генерации чувства вины, а молодые девушки очень часто бывают впечатлительны, совестливы и легко поддаются увещеваниям. Что при переводе на корректный язык означает, что они легко поддаются управлению при помощи внедряемого чувства вины. И вот за четыре-пять лет общения с подобными индукторами юная леди успевает нарастить в себе такое количество комплексов, которое потом приходится расхлебывать всю оставшуюся семейную жизнь.

Знакомо? Думаем, очень многим нашим читателям это знакомо и на собственном примере, и на примере друзей и знакомых. Множество кармических событий коренятся именно в нашей юности.

Значит, чтобы не нести карму в мир, не надо атаковать человека при помощи каких бы то ни было, пусть даже самых оправданных с вашей точки зрения, оценочных категорий. Помните, ведь мы не имеем права судить других, да и в Библии о том же сказано: «Не судите, да не судимы будете». А если мы судим, если раздаем оценки «плохой» или «хороший», то это только потому, что карма снедает нас самих изнутри, мучает скрытым чувством вины и нам позарез хочется за счет кого-нибудь другого убедиться, что мы «лучше». Да самообман это, вот и все. Никто из нас не лучше и не хуже другого. А если так уж хочется доказать, что вы якобы лучше, — это значит, надо от кармы срочно избавляться, а не заниматься глупостями, мучая и осуждая себя и других.

Потому запомните, что судить человека как такового мы не можем — мы можем лишь отреагировать на его поступок, оценить поступок, поведение. Заметьте, поступок, а не человека! В этом огромная разница! У многих людей не было бы проблем, если бы в детстве им не внушали: «Ты плохой, потому что сделал это», а говорили примерно следующее: «Ты хороший, но сейчас ты поступил неправильно». Чувствуете различие? Причем это «неправильно» обязательно должно быть обосновано. Почему неправильно? Потому что от этого пострадало общее дело или интересы самого ребенка? Тогда отрицательная оценка поступка вполне оправданна. Например, ребенок закапризничал, и семья из-за этого не поехала в выходной день за город. Или ребенок сломал любимую игрушку, и теперь ему нечем заняться. В этом случае отрицательная оценка поступка естественна (опять же при условии подчеркивания, что ребенок вообще-то хороший и любимый — это поступок нехорош, а не он как таковой). А вот если поступок оценивается как неправильный безо всяких логических оснований, просто потому, что родителям это не нравится, — вот тогда оценка уже неразумна.

Точно так же и в общении со взрослыми людьми: вы можете с чистой совестью рассматривать их поступки лишь с точки зрения рациональности или нерациональности по отношению к целям этого человека или к вашим совместным целям, если вы ведете какую-то общую деятельность.

Если поступок человека имеет серьезные разрушительные последствия, мы можем даже достаточно жестко отреагировать на него (если у нас есть такие полномочия) — например, наказанием, при этом обязательно логично и аргументированно пояснив свою реакцию (это наказание не потому, что ты плохой человек или я тебя не люблю, — а потому, что ты вообще-то нормальный человек, но в данном случае твое поведение повлекло за собой серьезные разрушительные последствия). Да, в этом случае на вас могут обидеться. Но обида, да еще по понятному конкретному поводу, да на конкретного человека, всегда конструктивнее, чем чувство вины. К тому же если вы грамотно изложите свои аргументы, то разумный человек всегда поймет логику вашей реакции на его поступок и скорректирует свое поведение.

Снова и снова приходится напоминать, что вопрос о том, как давать оценку, чтобы не вызвать чувства вины, прежде всего важен по отношению к детям. И в первую очередь, естественно, по отношению к вашим собственным детям, потому что родители для детей всегда являются непререкаемым авторитетом — так их воспринимает детское подсознание, даже если внешне дети проявляют непослушание. Обратите внимание: ребенок капризен и своеволен лишь тогда, когда ему действительно ничего не угрожает. При малейшем страхе, намеке на опасность куда бежит ребенок? Правильно, искать защиты и помощи у родителей. И тут он становится образцом послушания. Почему так происходит? Потому что действует обыкновенный биологический механизм саморегуляции и выживания в этом мире: ребенок балуется, потому что таким образом он как бы испытывает и себя, и мир на прочность, он определяет, до каких допустимых границ могут простираться его действия в этом мире. Только на собственном опыте он может эти границы определить — например, понять, что подбрасывать в воздух холодный утюг это еще ничего, куда ни шло, а вот включенный и горячий — уже чревато последствиями. И, получив ожоги и шишки, ребенок, конечно, тут же становится паинькой и беспрекословно повинуется родителям. А если бы биологический механизм выживания не заставлял его переключаться в режим автоматического повиновения при серьезной ситуации — он, попросту сказать, так и не дожил бы до зрелого возраста. Потому что без помощи взрослых в сложных ситуациях для ребенка это невозможно — у него ведь еще нет своего опыта. Повиновение родителям — это признание своей ошибки и просьба о помощи.

Но, с другой стороны, ребенок, перешагнувший допустимые границы в своем баловстве, переходя автоматически в режим повиновения, становится невероятно доступным для индукции извне. И родители часто подсознательно этим пользуются. Они видят, что ребенок сейчас тихий и послушный и в него можно вложить все что хочешь — все, чтобы удобнее было им потом управлять. А удобным для управления ребенка делает лишь чувство вины. И вот родитель кричит на своего отпрыска, запугивает его, обвиняет во всех грехах… Глядишь — истинная карма и готова!

Если у вас есть братья-сестры, на которых в детстве часто кричали, то вы наверняка можете констатировать, что и во взрослой жизни дела у них идут по кармическим рельсам — преследуют их неудачи, нестыковки, несчастья…

Так что любите своих детей истинной любовью, а не той, что лишь на словах. А то ведь некоторые родители только и твердят всем о том, как они любят свое дитя, — а сами собственному ребенку лишь вредят внедрением в него чувства вины. Любить ребенка — это значит априори признавать, что он хороший — такой, какой есть, что он достоин любви таким, какой он есть, и никогда не внушать ему сознательно или подсознательно, что он в чем-то хуже, что он не такой. Не стоит ради своего сомнительного удовольствия доказывать ему собственную правоту и калечить его жизнь. Не наказывайте без причин, если ребенок совершил что-то с вашей точки зрения недозволенное, разберитесь сначала, почему он это сделал, каковы были его собственные мотивы для этого. И если уж без наказания не обойтись, наказывайте не за то, что ребенок «плохой», а за то, что он ПОСТУПИЛ ПЛОХО. При этом не забывайте проявлять любовь и уважение к ребенку так, как если бы он был взрослым, как к равному себе. Не забывайте, что и наказание в конечном итоге должно происходить из любви, а не для того, чтобы продемонстрировать, что вы ребенка не любите, если он плохо себя ведет. И уж конечно, совершенно недопустимо делать то, что делают некоторые горе-мамаши, даже не задумываясь, как они больно ранят собственного ребенка, а именно говорить нечто вроде: «Вот не будешь меня слушаться — любить тебя не буду». Это уж и вовсе изуверство над детской душой. Для ребенка услышать, что мама лишает его любви, — трагедия, которую детская душа пережить просто не в состоянии. Это смерти подобно. Детское подсознание только и может, что загнать эту боль поглубже, чтобы не осознавать ее, не думать о ней, не помнить ее, — подальше в глубины души, чтобы она там осела в виде гигантского чувства вины, порождающего карму.

В-третьих, чтобы не распространять карму, воздержитесь от внедрения в других людей индуктивных мифов — особенно если заметите, что таким образом вы внедряете в человека чувство, что он несовершенен, плох, хуже вас, — в общем, чувство вины. Конечно, каждому бывает приятно «обратить человека в свою веру». Признайтесь, бывает и с вами такое? Вот вы узнали что-то новое, к примеру, из какой-то книжки про карму, и вот вам уже хочется учить других, демонстрировать свои знания, доказывать, что именно вы правы, а не окружающие люди…

И вот вы уже объясняете людям, в чем причина их неудач, бед и несчастий, почему с ними происходит то, а не другое. Но имейте в виду: вы опять же объясняете человеку события его жизни с вашей точки зрения, исходя из вашего, а не из его опыта. Но ведь каждый человек уникален, и для каждого существуют свои, уникальные причины того, что с ним происходит. Это могут быть совсем не те причины, которые представляются истинными вам. А что это за причины, может разобраться только сам человек, исходя из своего уникального опыта. Так что не навязывайте другим свою картину мира, какой бы истинной она вам ни казалась.

Ведь передав другому свой взгляд на мир, вы ничего хорошего не добьетесь — более того, принесете этому человеку зло. И не только потому, что вы создадите у человека чувство вины, что может послужить причиной развития у него ложной кармы. Возможны и другие, не менее печальные последствия. Ведь человек может принять вашу точку зрения на веру — хотя ваше объяснение его жизни может совершенно не вытекать из его личного опыта. В итоге он будет искать подтверждений не собственному, а навязанному ему вашему опыту — но на примерах из своей собственной жизни. Понимаете, как человек может в итоге заблудиться в трех соснах?

Потому что все объяснения событиям своей собственной жизни, которые он отыщет таким образом, будут неправильными, ложными, искаженными. Ну например, у человека что-то не ладится в жизни из-за навязанного ему в детстве чувства неполноценности. А вы по своему опыту знаете, что вы страдаете из-за своей повышенной гордыни. Вот вы и другому человеку говорите: это у тебя все беды из-за гордыни. Он верит вам и начинает всячески каяться в гордыне и отмаливать ее — тогда как на самом деле гордыни у него и в помине нет. Таким образом, он лишь отдаляется от истинной причины своего неблагополучия. Возможно, когда-нибудь он и разберется во всем этом и скорректирует свое поведение, но пока это произойдет, будет совершено уже немало ошибок. И это будет, безусловно, вашей «заслугой».

Взрослому человеку все это опять-таки не так страшно, как детям. Однажды внушенное ребенку понятие, что плотская любовь есть грех и грязь (по-прежнему же из самых добрых родительских побуждений, чтобы оберечь ребенка от «трясины греха»), может навсегда лишить его полноты и радости семейной жизни. И это еще не самое страшное, бывает и хуже — когда из-за таких родительских «благих намерений» человек получает настолько серьезные травмы, что в итоге у него рождаются больные дети либо половая сфера развивается с серьезными патологиями. А лишенный этих радостей человек, естественно, будет вымещать накопившийся негативный эмоциональный энергетический заряд на других людях — к примеру, на коллегах по работе, создавая карму и у них.

Старайтесь не приносить никому несчастья — даже если вам кажется, что вы действуете из самых добрых побуждений и с благими намерениями. Десять раз подумайте, прежде чем сказать другому человеку фразу, которая может заставить почувствовать его в чем-то ущемленным, неполноценным, виноватым. Старайтесь оберегать детей от любых произведений литературы, фильмов, сказок, где человек осуждается за самое обычное поведение, где есть хотя бы намек на идею о том, что человек является виноватым и недостойным существом. Такого рода произведения искусства — не для детей. Ребенок может подсознательно перенести заложенную там идею на себя — и начать считать себя виноватым (особенно если в его жизни было что-то похожее на события, описываемые в произведении). А отсюда уже полшага к карме — в лучшем случае ложной, а очень часто и истинной.

И уж конечно остерегайтесь воспитывать детей, приводя в пример героев даже самых замечательных литературных произведений, если вы при этом стремитесь подчеркнуть, что ваш ребенок не такой замечательный, как они, что он хуже. Всячески пресекайте в себе подобные побуждения, если замечаете, что они возникают. Например, читая рассказ о храброй девочке, не надо говорить своей робкой и застенчивой дочурке: «Вот какая замечательная девочка. Не то что ты». Воспитательный эффект от таких слов — отрицательный. Храбрее ваша девочка от этого не станет, напротив, лишь еще больше замкнется в себе, хотя на уровне поведения будет «врубать храбрость» и помимо внутренней застенчивости приобретет нечто пострашнее — карму, навлекаемую «храбрыми» поступками.

В педагогических целях куда полезнее предлагать ребенку книги, в которых не делается попыток воспитывать вот так «в лоб», где не демонстрируется, что хорошо, а что плохо, и не делается однозначных выводов о том, что «отличники и чистюли — хорошие, а грязнули и двоечники — плохие». Выбирайте для своих детей более глубокую и тонкую литературу, где вопросы добра и зла рассматриваются аллегорически, иносказательно. Очень хороши в этом смысле некоторые сказки, где нет морализирования, навязывания точки зрения о том, что хорошо, а что плохо, где выводы должен делать сам читатель. Например, сказка про Емелю — ведь с точки зрения общественной морали это очень плохо, что он только лежал на печи и бездельничал. За что же на него свалились всевозможные блага, принесенные небезызвестной щукой? Однозначного ответа нет. Осудить Емелю за безделье ну никак не удается. Вот такая литература имеет большое воспитательное значение, потому что не позволяет пойти по самому простому пути, раскрасив мир только в черные и белые тона. Такая литература учит детей, что в мире все гораздо сложнее и не надо спешить со своими скоропалительными оценками «черное—белое», «хорошо—плохо». Ведь, как мы уже говорили, нам знать истину в последней инстанции не дано.

В-четвертых, чтобы пресечь распространение кармы, научитесь помогать людям, запутавшимся в таких ситуациях, которые способствуют наращиванию чувства вины. Помните: объяснить причины и помочь — это разные вещи. Не надо навязывать человеку ваше объяснение его трудностей. Это вовсе не значит помочь. Когда человек говорит: «Мне плохо, что мне делать?», не надо ему на это отвечать: «Тебе плохо потому-то и потому-то». Таким образом вы ему не помогаете, а, наоборот, вредите. Ведь он спрашивал: «Что мне делать?», а не «Почему мне плохо?». Он просил помощи, а не совета. Так и дайте ему эту помощь по мере ваших возможностей. Что нужно человеку в такой ситуации? Отнюдь не ваших рассуждений о причинах его проблем. Ему нужно совсем другое — чуть-чуть тепла, немного любви, каплю уверенности в себе… Так дайте ему это! Поддержите — и по-человечески, и энергетически.

Всегда давайте понять близкому вам человеку, что его путь — это достойный путь. И вы нисколько не слукавите, говоря это. Ведь каждый человек идет по жизни, преодолевая множество трудностей. И для того, чтобы совершать поступки, стремиться куда-то, да в конце концов просто жить, уже требуется мужество, сила, желание большего. Каждый из живущих заслуживает добрых слов уже за то, что он имеет мужество жить в нашем не самом комфортабельном мире! Это мужество заслуживает всяческой поддержки и одобрения.

А если действия человека нерациональны, то есть просто не могут помочь ему достигнуть цели? Что же, здесь можно дать и совет — но в очень мягкой, деликатной, ненавязчивой форме, не претендуя на истину в последней инстанции. И опять же — давайте совет лишь относительно того, как человеку можно было бы изменить свое поведение, и не рассуждайте при этом вслух, что, мол, это ему не везет, потому что он какой-то не такой.

В общем, придерживайтесь такого стиля общения, в котором главное — любовь в ближнему, искреннее желание помочь, а не унизить, в котором на первом месте — законы добра и разума. Этого вполне достаточно, чтобы ваши близкие люди никогда не заболевали ни ложной, ни истинной кармой.

Итак, последнее, четвертое правило профилактики кармы.

Избегайте поступков, создающих в вас вину, не внедряйте чувство вины в других, не вводите других в паутину индуктивных мифов — и поддерживайте, поощряйте людей за мужество, позволяющее человеку жить на Земле.

Не только профилактика — но и лечение
Друзья! Принципы, изложенные в этой главе, исчерпывающи и самодостаточны. Это значит, если соблюдать их все, то карма не будет больше распространяться на нашей планете.
Но вот беда — карма уже пришла в наш мир. Древняя концепция кармы помогла навсегда уйти с этой планеты тем душам, которые хотели вырваться из круга реинкарнаций, кто не хотел больше воплощаться в человеческом теле. По всем оставшимся душам прокатилась волна извращенной концепции кармы. Кармические комплексы, мешающие жить человеку, поистине вездесущи. Да, в наших силах предотвратить дальнейшее победное шествие кармы по белу свету, но там, где болезнь уже началась, ее надо лечить. Ведь, как мы уже говорили, причины болезни и сама болезнь — вещи разные. Для устранения причин болезни нужны одни меры — профилактические, а для устранения болезни совсем другие меры — лечебные.

Вы еще не раз убедитесь, что карма — болезнь излечимая. Поэтому ни в коем случае, даже в самых тяжелых ситуациях, отчаиваться не надо. Не мы с вами первые, не мы последние. Опыт исцеления уже есть, и он растет и ширится с каждым днем. Единственный наш враг на пути исцеления — наше собственное нежелание исцелиться. Да, подсознательно многие из нас на самом деле не желают излечиваться — просто потому, что существует давно известный, хоть и неочевидный закон: страдать легче, чем не страдать. Почему? Да потому, что для того, чтобы страдать, вообще ничего делать не надо. Страдания приходят сами. Безо всяких усилий с вашей стороны. Напрягаться незачем! А вот чтобы не страдать, то есть вылечиться, надо уже прилагать усилия, и немалые. Надо меняться, а это не всегда бывает приятно. Каждый выбирает сам, что ему делать: страдать, не прилагая никаких усилий, или приложить усилия, чтобы не страдать. Когда человек не хочет лечиться, он обычно говорит: «Да не существует никаких таких методов излечения, нечего даже и пытаться их искать, не верю я в это…» Заметьте, такие люди обычно и не ищут способов исцеления, но заранее уверены, что таких способов нет, как будто уже испытали на себе все возможные способы. На самом деле ничего они не испытали, и когда они говорят, что способов нет, это надо понимать так, что именно этот человек не знает таких способов, но это не значит, что их нет.

Тот, кто хочет излечиться, кто искренне хочет найти для этого способы, тот эти способы и методы всегда найдет! Повторяем: невозможность исцелиться от кармы происходит всего по одной-единственной причине: вашего нежелания лечиться. Других причин нет!

Зато когда человек поистине хочет исцелиться — происходят настоящие чудеса. Чудеса, разумеется, для непосвященных — но не для нас с вами. Мы-то с вами знаем, что чудеса — реальны.

Из самых глубоких ям вылезают те, кто захотел исцелиться. Множество таких людей за последние годы прошли перед нашими глазами. Многих уже сейчас, наверное, не было бы в живых, если бы они не взялись за свою карму. Один должен был умереть в 42 года от алкоголизма, другого сводила в могилу «неизлечимая» (для медиков) болезнь, третий потерял все — и семью, и деньги, и дом, и работу, и не возьмись он за свое исцеление, наверное, уже давно влез бы в петлю… Сейчас, к счастью, все они живы и здоровы, и дела у них идут хорошо. Все потому, что в свое время эти люди почувствовали, что у них есть два возможных пути: либо исцелиться от кармы, либо умереть. Они выбрали исцеление, выбрали жизнь.

К сожалению, очень часто люди всерьез берутся за работу над собой лишь тогда, когда им реально грозит физическое уничтожение. А пока, что называется, петух не клюнул — им, видите ли, лень задуматься о своей собственной жизни и о своих собственных проблемах.

Не ждите, когда и вам бытие предъявит такой же ультиматум, когда перед вами не останется другого выбора, как исцеляться немедленно или вскоре умереть. Как известно, болезнь на ранней стадии и лечится легче. Не тяните до того момента, когда встанет вопрос о жизни и смерти.

Не откладывайте свое исцеление! Ведь именно сейчас мы переходим к самому главному — к правилам и приемам лечения, позволяющим удалить свою собственную карму. Навсегда.

1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   18

Похожие:

Титов Кирилл \"Терапия истинной кармы\" icon Монастырь преподобного Дионисия Олимпийского
Мефодий, и сюда приезжал к нему его брат Кирилл. Подумать только! Кирилл и Мефодий, равноапостольные, учители словенские…
Титов Кирилл \"Терапия истинной кармы\" icon Оглавление серов Н. В. С 329 Светоцветовая терапия
С 329 Светоцветовая терапия. Смысл и значение цвета: информация цвет -интеллект. Спб.: Речь, 2001. 256 с., илл табл
Титов Кирилл \"Терапия истинной кармы\" icon Введение в области знаний информационной медицины медицины открытых систем
Титов В. П. Т454 Введение в области знаний информационной медицины – медицины открытых систем / В. П. Титов. – Кемерово, 2004. –...
Титов Кирилл \"Терапия истинной кармы\" icon Рвуз «Крымский гуманитарный университет» системно-аналитическая арт-терапия
Г. Принцхорн, А. Хилл [1; 5; 8; 15]. Однако как средство психологического воздействия и экстернализации внутреннего – чувственного...
Титов Кирилл \"Терапия истинной кармы\" icon О «Как менять судьбу: тренинг физической части кармы» о «Исцеление...
О «Эта книга принесет вам деньги: секреты Внутренней Силы» о «Семь главных секретов. Как сделать фигуру великолепной» о «Эта книга...
Титов Кирилл \"Терапия истинной кармы\" icon Александр Копытин арт-терапия жертв насилия «Психотерапия» Москва 2009 ббк 88. 5
К 65 арт-терапия жертв насилия /Сост. А. И. Копытин. М: Психоте­рапия, 2009. 144 с: ил
Титов Кирилл \"Терапия истинной кармы\" icon И. Н. Смирнов, В. Ф. Титов
Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших...
Титов Кирилл \"Терапия истинной кармы\" icon Dvd rom шедевры русской живописи ООО. «Кирилл и Мефодий», 2004

Титов Кирилл \"Терапия истинной кармы\" icon Условно-рефлекторная терапия зависимости от опиоидов Монография

Титов Кирилл \"Терапия истинной кармы\" icon Дорин Вёрче Ангелы Соломона. Неповторимый опыт истинной Божественной любви
Защиту интеллектуальной собственности и прав издательской группы «весь» осуществляет агентство патентных поверенных «арс-патент»
Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции