Введение в философию права лекции и тестовые материалы




Скачать 1.93 Mb.
Название Введение в философию права лекции и тестовые материалы
страница 4/12
Дата публикации 14.05.2014
Размер 1.93 Mb.
Тип Учебное пособие
literature-edu.ru > Философия > Учебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

3.3. Правосознание.
Осознание названных правовых ценностей, идеальное их содержание, является необходимым компонентом структуры такого феномена, как правосознание.

Правосознание - осознанная правовая реальность, отраженная идеях, теориях, эмпирических знаниях, чувствах и эмоциях субъектов правовых отношений (как индивидов, так и коллективных субъектов).

Традиционно авторы учебников по философии и теории права выделяют следующие структурные уровни и компоненты правосознания. Во-первых, выделяют два уровня – по глубине и точности отражения правовой действительности: теоретический и обыденный.

Теоретический уровень правосознания – это юридические доктрины, создаваемые теоретиками права, научные исследования представителей различных юридических и гуманитарных специальностей. Цели деятельности теоретического правосознания разнообразны. К числу наиболее важных для общества относятся: формулирование и корректировка правовых норм с точки зрения их соответствия изменяющимся общественным условиям, координирование деятельности различных правовых институтов, разработка методологических принципов правотворчества и правоприменения и т. д. В рамках теоретического правосознания некоторые специалисты выделяют правовую науку и правовую идеологию. Предполагается, что правовая наука стремится к формулированию общезначимых, объективных истин, в то время как правовая идеология ориентируется на защиту экономических и политических интересов совершенно определенных социальных групп. Так, например, Ю. Хабермас выделяет в современном западном правосознании две противоборствующие правовые идеологии: идеологию «либерального права» и идеологию «социального права». Первая выступает в защиту частной собственности, автономии личности, рыночной экономики, в то время, как вторая ориентирована на идею достижения общего для всех граждан благосостояния, государственное регулирование процессами распределения материальных благ и т. д.19

Обыденный уровень правосознания включает представления, чувства людей относительно правовых явлений, их субъективное отношение к действующему праву. По-другому этот уровень можно обозначить как массовое общественное правосознание. В его содержании обычно выделяют эмпирические правовые знания и правовую психологию.

Эмпирические правовые знания – это знания, полученные человеком на основе собственного социально-правового жизненного опыта (а не посредством изучения научных теорий). Каждый нормальный человек, не будучи юристом, например, знает, что за совершенный проступок предполагается воздаяние, что при приеме на работу полагается заключение договора и т.д.

Правовая психология в свою очередь включает в себя: правовое настроение как совокупность правовых эмоций и чувств, правовые привычки, правовые навыки.

Правовое настроение – эмоциональная реакция на какие-либо правовые события и их оценка. Так, например, очевидная безнаказанность криминальных лидеров, необоснованное прекращение уголовных дел вследствие коррупции порождает пессимистические правовые настроения, неверие в возможность разрешения социальных проблем законным путем.

Правовые привычки – закрепленные в обычаях и традициях представления о правомерном и неправомерном, преступлении и наказании, правах и обязанностях. Укоренившиеся правовые привычки облегчают реализацию правоотношений, переводя их частично на «полуавтоматический» режим. Но если привычным в сознании массы людей становится нигилистическое отношение к праву, то такие привычки могут, напротив затруднять реализацию правовых отношений.

Правовые навыки – закрепленные в ходе жизнедеятельности стереотипные приемы законопослушного (либо противозаконного) поведения.

Правовые привычки и навыки являются весьма существенной отличительной чертой конкретного общества.

Правовая идеология и психология тесно взаимосвязаны и влияют друг на друга. К примеру, психологическое неприятие тех или иных законов основной массой населения чаще всего приводит к их провалу. Поэтому нельзя недооценивать или же переоценивать какой-либо уровней правосознания, его формирование должно быть комплексным.

По характеру субъекта правосознания также выделяют общественное и индивидуальное правосознание. В общественном правосознании правовая реальность отражается как целостность, в то время как в индивидуальном - отражается правовая сторона личного жизненного мира индивида. Не всегда то, что поощряется обществом, может безоговорочно приниматься отдельным человеком, что во многом обусловливает возникновение конфликтов между обществом и индивидом. Поэтому индивидуальное правосознание не является простой копией общественного, хотя формируется в результате восприятия и оценки уже принятых обществом правовых ценностей, норм и привычек. Гармонизация взаимоотношения общественного и индивидуального правосознаний - одно из важнейших условий формирования здорового правопорядка.

Именно гармоничное взаимодействие индивидуального и общественного сознания отражается в аксиомах правосознания. Данное понятие было введено в оборот русским философом И. А. Ильиным, посвятившим феномену правосознания специальную работу («О сущности правосознания»), получившую мировую известность.

Аксиомы правосознания - универсальные очевидные принципы человеческих взаимоотношений, реализация которых делает возможным само существование правовой действительности.

И. А. Ильин сформулировал три аксиомы правосознания: 1) закон духовного достоинства; 2) закон автономии; 3) закон взаимного признания.

Первая аксиома в формулировке самого автора звучит так: «В основе нормального правосознания лежит предметно обоснованное, но социально самодовлеющее уважение субъекта к себе как духовно благой силе»20. Под предметной обоснованностью понимается убежденность человека на опыте собственных поступков в том, что правомерное поведение, в рамках которого он ограничивает свои низменные, своекорыстные интересы, позволяет ему сохранять уважение к образу собственных мыслей, то есть духовно самоутвердиться. Словосочетание «социально самодовлеющее уважение» означает, что человек, научившийся уважать свое духовное содержание и проявляющий это уважение в правомерном поведении, способен противостоять дурному влиянию со стороны нравственно неблагоприятной социальной среды. Сам Ильин так разъясняет тезис о «социально самодовлеющем уважении»: «Человек, чтящий в самом себе духовное начало, будет признавать его и дорожить им независимо от того, как относятся к нему другие, и чужое неуважение или даже презрение не поколеблет ни его реального духовного достоинства, ни соответствующего ему чувства уважения к себе»21. Таким образом, первая аксиома правосознания может пониматься в нашей интерпретации так: настоящему гражданину должно быть свойственно чувство собственного духовного достоинства, которое заключается в признании первостепенного значения духовных начал в себе: совести, разума, чести, убеждений, художественного чутья. Без этого признания невозможно сознательное правомерное поведение.

Вторая аксиома правосознания в определении И. А. Ильина: «В основе всей правовой и государственной жизни лежит способность человека к внутреннему самоуправлению, к духовной, волевой самодисциплине»22. Это означает, что настоящий гражданин должен быть способен принимать самостоятельные решения, управлять собою и быть готовым принимать ответственность за свои действия. Но для того, чтобы такой гражданин существовал, государство и общество должно признавать его как самостоятельный волевой центр, обеспечивать «правовое признание и правовую гарантированность личной свободы»23. Несложно заметить, что данная аксиома взаимообусловлена с понятием «негативные права человека».

Третья аксиома правосознания в тексте самого И. А. Ильина звучит следующим образом: «В основе всякого правопорядка и государства лежит взаимное духовное признание людей - уважение и доверие их друг к другу»24. Другими словами, человек никогда не будет осознанно поступать правомерно, если не будет признавать в другом человеке наличие, разума, доброй воли и сознательного целеполагания и уважать их. В современной философии права это называется способностью осуществлять акты признания (см. выше по тексту лекции).

Функции правосознания.

Правосознание деятельно и предметно, как сознание в целом. Поэтому оно обладает рядом функций. Чаще всего в юридической литературе выделяют следующие функции правосознания.

1. Регулятивная функция. Знание о правах, нормах и обязанностях, как прописанные в позитивном праве, так и содержащиеся в общественном и индивидуальном сознании людей, позволяют согласовывать деятельность членов социума, регулировать потребности и поведение всех субъектов правоотношений.

Роль регулятивной функции правосознания особенно ярко обозначилась в нашей стране в середине 90-х годов двадцатого века, когда она на некоторое время явно ослабла. В итоге необязательность в исполнении законов охватила все слои общества, причем государство нередко в первую очередь демонстрировало негативные примеры, что проявлялось в формировании правового нигилизма. Эффективность регулятивной функции во многом зависит от уровня самосознания индивидов как субъектов правоотношений. Как раз принятие выше определенных аксиом правосознания и определяет этот уровень.

2. Гносеологическая функция. Правосознание не статично, оно включает в себя приемы и методы познания правовой действительности, формирования правовых идей и теорий как важнейшей предпосылки правового поведения. Познавательная деятельность правосознания наглядно показывает, что представления о правах и обязанностях, содержании норм и законов не являются врожденными. Они результат познания и воспитания.

3. Оценочная (аксиологическая) функция. Заключается в постоянной оценке правовых явлений при помощи аксиологических категорий, таких как «благо», «добро», «зло», «польза», «вред», «справедливо» - «несправедливо». От того, насколько полно и глубоко субъект знает содержание права, во многом зависит качество его оценки, поэтому данная функция генетически связана с предыдущей. Самостоятельность и критичность оценивания позитивного права также зависят и от характера политического режима, установившегося в стране.
Лекция 4. Социальные основания права. Право и власть.
4.1. Право как социальный регулятор.
В социологии и социальной философии существует множество определений понятия общество. При всем их разнообразии можно, однако, выделить существенную универсальную черту данного явления - это упорядоченность, другими словами, общество есть определенным образом урегулированная, упорядоченная совместная жизнь людей.

Поскольку общество является сложным образованием, специалисты выделяют и описывают множество регулятивных систем, обеспечивающих это свойство социума. По характеру и охвату воздействия, регулятивные системы, обеспечивающие упорядоченность как свойство социального, подразделяют на уровни. Рассмотрим пример такой классификации, продемонстрированный современным отечественным специалистом, доктором юридических наук, профессором Г. В. Мальцевым25.

1 уровень регуляции – психические регуляторы поведения. Сюда относят внутренние потребности, ощущения, восприятия, представления, эмоции, чувства, мотивы, руководящие поведением и деятельностью индивида. Сами по себе они несут упорядочивающий смысл, поскольку индивид, совершающий поступок, исходя из внутренних потребностей и интересов, действует уже не беспорядочно.

2 уровень регуляции – социальное многофакторное регулирование. Это уже не индивидуальные, но общие социальные потребности, интересы, намерения в сочетании с традициями и общепризнанными ценностями.

3 уровень регуляции – социальное нормативное регулирование. В центре упорядочивающих общественное бытие факторов теперь оказывается социальная норма, которая есть: «… идущее извне, предустановленное требование должного к человеческим действиям, а так же к порядку вещей, создаваемому в результате сознательной деятельности людей»26.

Социальная норма отличается высокой степенью императивности и всеобщей обязательностью. По своему онтологическому статусу социальная норма относится к сфере должного, то есть к представлениям о том, как что-либо должно быть устроено, в то время, как интересы и потребности относятся к сфере сущего, то есть того что уже существует. Социальная норма появляется там и тогда, когда все другие социальные регуляторы – интересы, цели, потребности не способны сами по себе обеспечить порядок в совместном общежитии людей.

Социально-нормативных систем существует столько же, сколько существует форм общественного сознания. Форма общественного сознания – это совокупность идей, регулирующая определенный вид деятельности человека и определяющая тот или иной вид общественных отношений. Выделяют такие формы общественного сознания, как правовое сознание, нравственное, эстетическое, религиозное, политическое, философское, историческое, национальное, экологическое. В основе каждой из форм общественного сознания лежат определенные нормы поведения и деятельности, которые воплощаются в виде этикета, кодексов, сводов правил, языковых норм и т.д. Наиболее ярко выраженный нормативный характер имеют, конечно, мораль и право, что приводит к игнорированию роли других нормативно-регулятивных систем и не позволяет представить достаточно адекватную картину функционирования социума. Об этом писал, в частности, известный французский социолог и юрист Ж. Карбонье: «Кроме права и нравов нашу жизнь регламентируют немало других норм, хотя мы и не воспринимаем их таковыми. Это правила гигиены и терапии, система мер и весов, порядок деятельности магазинов и учреждений. Все эти нормы – продукты цивилизации. Однако нормативность может быть скрыта и в более глубоких пластах, за квазиавтоматизмом большинства человеческих действий. Язык – это тоже нормативная система, и, даже не зная языковых правил, мы следуем им»27.

Среди всех остальных видов социальных норм правовые выделяются наибольшей императивностью и авторитарностью, так как порядок организации, защиты и контроля общественных отношений, устанавливаемый и поддерживаемый нормами права, обеспечивается принудительной силой, как правило, государственной власти. Можно сказать, что правовые нормы в идеале возникают тогда, когда другие виды социальных норм не справляются в полной мере с функцией нормального регулирования общественных отношений. Кроме того, часто правовые нормы возникают на базе ранее существовавших иных видов социальных норм. Так, например, в ст. 51 Конституции Российской Федерации мы находим такое важное в моральном плане положение, как признание и защита за каждым гражданином права «не свидетельствовать против себя самого, своего супруга и близких родственников». Будучи, кодифицированным, это положение, преобразовалось из нормы моральной в норму правовую. В связи с этим отметим, что игнорирование факта базисной зависимости правовых норм от других социально-нормативных систем нередко ведет к тому, что возможности правового регулирования либо неоправданно преувеличиваются, либо содержание правовых норм отрывается от социальной действительности, что приводит к созданию «нерабочих» законов. Следствиями такого игнорирования, характерного для узко юридического взгляда являются: «…фетишизация юридических средств, максимализм ожиданий и надежд на право, как источник совершенного порядка, а с другой стороны – правовой нигилизм, возникающий чаще всего в качестве реакции на неоправданные ожидания…»28.

По сравнению с другими социально-нормативными комплексами, право, кроме более высокой степени императивности и авторитарности, обладает свойством универсальности, так как призвано регулировать отношения фактически во всех областях общественной жизни.

Относительно социальных оснований права можно сделать следующие выводы.

1. Право возникает в обществе и вместе с обществом.

2. Общество и его регулятивные системы есть социальная основа права, имеющая материальный характер.

3. Стремление к организации порядка, являющегося необходимым условием существования общества, сама идея порядка есть идеальная основа права29.

4. Социальная функция права заключается в том, что оно выступает как универсальный внешний регулятор по отношению к различным подсистемам общества.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Похожие:

Введение в философию права лекции и тестовые материалы icon Артур Шопенгауэр Введение в философию «Введение в философию»: Белорусский...
«Новые паралипомены», «Об интересном», а также «Введение в философию», представляющее собой краткий набросок университетского курса...
Введение в философию права лекции и тестовые материалы icon Учебник для вузов «Введение в социальную философию. Учебник для вузов»
Он стремится совместить философскую традицию с новейшей методологией обществознания. Автор выстраивает социальную философию недокринального...
Введение в философию права лекции и тестовые материалы icon Эрнст Кассирер Опыт о человеке Введение в философию человеческой...
Большая книга — большое зло”, — говаривал Лессинг. Когда я писал “Философию символических форм”, я был настолько поглощен самим предметом,...
Введение в философию права лекции и тестовые материалы icon Тема Мировоззрение и философия
Введение в философию: Учебник для вузов: в 2-х ч.; Под общ ред. И. Т. Фролова. М.: Политиздат, 1989. Ч. I. С. 20-42
Введение в философию права лекции и тестовые материалы icon Г. Новосибирск, 10-19 июля 2011 г. Авторский коллектив
Институт психотехнологий, Форсайт-Клуба г. Новосибирска, материалы Русской Онтологической Школы в г. Новосибирске, 13-17 июля 2011...
Введение в философию права лекции и тестовые материалы icon М. В. Карапетян лекции по теоретической грамматике английского языка владимир
Предлагаемые в пособии лекции разрабатывались автором с 2004 года и читались во Владимирском государственном университете студентам,...
Введение в философию права лекции и тестовые материалы icon Рецепция римского права: вопросы теории и истории
Его влияние прослеживается в различных отраслях права от уголовного до гражданского. Терминология, основные принципы римского права...
Введение в философию права лекции и тестовые материалы icon С августа 1922 г по сентябрь 1924 г. Мария штейнер эти лекции можно...
Но и все явления природы, бытие минералов, растений и животных затрагивалось, причем рассмотрение выводило в космос, к первоистоку...
Введение в философию права лекции и тестовые материалы icon «природа жертва войны» (название лекции) Просветительская лекция. Лекция информация
Тема моей лекции «Природа – жертва войны», а основной целью – на основе фактов воздействия войны на природу, взятых из произведений...
Введение в философию права лекции и тестовые материалы icon Реферат на тему «Основные понятия авторского права»
Авторское право представляет собой раздел гражданского права, регулирующий отношения, связанные с созданием и использованием издание,...
Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции