Е. Д. Елизаров социальная коммуникация: недокументированные аспекты




НазваниеЕ. Д. Елизаров социальная коммуникация: недокументированные аспекты
страница9/42
Дата публикации22.06.2014
Размер4.92 Mb.
ТипРеферат
literature-edu.ru > Доклады > Реферат
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   42

Выводы


1. Суверенным субъектом социальной коммуникации может быть только социум в целом. Все его структурные подразделения (индивиды, группы, институты) не являются самостоятельными субъектами общения; они исполняют лишь служебные вспомогательные функции в сношении единого социального организма с самим собой.

2. Более широкий взгляд на вещи показывает, что социальная коммуникация как целое может быть понята только через содержание единого процесса преобразования «мертвой» материи в общественные ценности и обратно в форме регулируемого социумом развития природы (созидания единого корпуса культуры).

3. Отсюда границы коммуникационного процесса очерчиваются единым развивающимся по спирали циклом «вещь—дело—слово—дело—вещь». Следовательно:

— все обнимаемое этим циклом является только частью целого;

— никакой фрагмент единого цикла, опосредующий формы организации индивидуального бытия, законы технологии, общего социального строительства и т.д., не имеет самостоятельного значения;

— любой частный коммуникационный посыл может быть понят только в более широком контексте, в конечном счете — только в целостном контексте полного цикла; оказываясь вырванным из более общего содержания, он утрачивает какое бы то ни было содержание, теряет смысл.

4. Содержание коммуникационного посыла, информация, не существует отдельно от материальных объектов (включая человека) в виде самостоятельной сущности. Как элемент объективной реальности она существует лишь в форме специфического алгоритма всеобщего развития. То есть в виде некоего глобального «кода» необратимого и направленного изменения всей природы, который включает в себя:

— общий вектор (назначение, смысл, цель) развития,

— правило, порядок, закон восхождения от низших к высшим формам организации материи (конечному назначению, смыслу, цели бытия).

В ограниченной доступной обозрению сфере социальной жизни это движение обнаруживает себя как творческое создание новых, надприродных, форм бытия (культуры).

5. В целом этот вектор и этот закон недоступны общественному сознанию, и на современном этапе строительства интегральной культуры нам открываются лишь отдельные их фрагменты, которые еще только предстоит связать воедино.

2. СОЦИАЛЬНАЯ КОММУНИКАЦИЯ КАК СИСТЕМА ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ И РАЗВИТИЯ СОЦИУМА


Лишь в очень узком, ограниченном, значении, который сближается с традиционным пониманием, эффект социальной коммуникации может быть градуирован следующим образом:

1. Формирование социума, подчиненного единой (господствующей) системе ценностей.

2. Формирование и развитие единой (господствующей) системы социальных ценностей.

3. Формирование единой нормы реакции индивидов на знак (социальную ценность).

4. Формирование индивида как субъекта коммуникационного процесса, способного к восприятию знака, реализации его содержания в единой поведенческой реакции, наконец, к созданию нового (новой ценности).

Однако и анализ ограниченного понимания, как будет показано ниже, способен обнаружить многое, из того, что нередко упускается теорией коммуникаций.

2.1. Организация общества и социальная коммуникация


Даже ограничиваясь частными измерениями коммуникационного эффекта, следует помнить о том, что в конечном счете субъектом общения является только социум в целом. Поэтому результат социальной коммуникации в полной мере может быть осмыслен лишь там, где в центре анализа оказывается не индивидуальная жизнедеятельность и даже не групповая активность, но жизнедеятельность общества как единого организма.

Отсюда и сама социальная коммуникация не может быть представлена как простая совокупность разнообразных форм межличностного или межгруппового общения. Она, в свою очередь, существует как целостная система жизнеобеспечения, которая структурируется объективными потребностями именно этого единого социального тела.

Правда, сегодня не существует даже понятийной системы, способной служить хотя бы первым приближением к постижению смысла жизни нашего социума в целом и нашего собственного бытия, мы можем судить лишь о той их форме, в какой они предстают в индивидуальном и групповом сознании.

Впрочем, нас ставит в тупик не только этот вопрос, но и вопрос о смысле биологической жизни, т.е. формы движения, которая характеризуется как более примитивная, нежели жизнь человека. Словом, все, что касается этих материй, выходит за пределы сегодняшних представлений. Неслучайно по сию пору это составляет предмет ненаучных, даже более того — принципиально вненаучных, иррациональных, форм познания. Например, таких, как религия и искусство. Поэтому в сфере рационального остается отталкиваться от чисто внешних проявлений жизнедеятельности интегрального субъекта социальной коммуникации. С тем, чтобы усвоив видимую поверхность вещей, в дальнейшем искать возможность постижения их глубинной сущности.

Таким образом, первым, что предстоит уяснить, являются формы организационных структур социума, которые обеспечивают его существование как целого.
В обиходе общество часто отождествляется с государством.

Еще у Аристотеля сфера государственной жизнедеятельности охватывала все: семью, религию, культуру, искусство. Быть членом общества означало быть членом государства, действовать в соответствии с его законами. Длительное время вообще отсутствовало разграничение этих понятий. Первые шаги в этом направлении сделал Н. Макиавелли, введя для обозначения государства особый термин «стато». В известной мере традиция такого отождествления сохраняется и поныне. Ведь и сегодня в основе существующих определений государства лежат два ключевых признака:

1. Политическая форма организации общества, и в этом значении оно сближается с понятием самого общества, становится синонимом страны.

2. Основной институт политической системы, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношения людей, общественных групп, классов, ассоциаций на основе использования политической власти.

В Толковом словаре русского языка Ожегова и Шведовой государство определяется как:

— «Основная политическая организация общества, осуществляющая его управление, охрану его экономической и социальной структуры» и

— «Страна, находящаяся под управлением политической организации, осуществляющей охрану ее экономической и социальной структуры».

Вот еще несколько определений, взятых из работ, ставших (независимо от политических оценок) литературными памятниками, и современных учебников.

Томас Мор: «При неоднократном и внимательном созерцании всех процветающих ныне государств я могу клятвенно утверждать, что они представляются не чем иным, как неким заговором богачей, ратующих под именем и вывеской государства о своих личных выгодах. Они измышляют и изобретают всякие способы и хитрости, во-первых, для того, чтобы удержать без страха потери то, что стяжали разными мошенническими хитростями, а затем для того, чтобы откупить себе за возможно дешевую плату работу и труд всех бедняков и эксплуатировать их, как вьючный скот. Раз богачи постановили от имени государства, значит, также и от имени бедных, соблюдать эти ухищрения, они становятся уже законами»37.

В.И.Ленин: «Государство есть машина для угнетения одного класса другим, машина чтобы держать в повиновении одному классу прочие угнетенные классы»38.

Государство — это «...особая организация политической власти общества, располагающая специальным аппаратом принуждения, выражающая волю и интересы господствующего класса или всего народа»39.

«Государство — это специализированная и концентрированная сила поддержания порядка. Государство — это институт или ряд институтов, основная задача которых (независимо от всех прочих задач) — охрана порядка. Государство существует там, где специализированные органы поддержания порядка, как, например, полиция и суд, отделились от остальных сфер общественной жизни. Они и есть государство».40

Поэтому нет ничего удивительного в том, что символом государства, как чего-то огромного и чудовищного, подавляющего личность и подчиняющего себе все отправления общественной жизни, стал образ библейского Левиафана, огромного морского зверя, которое описывается то ли как змей, то ли как дракон, то ли как гигантский крокодил. В книгах Ветхого завета41 он фигурирует как пример непостижимости для человеческого ума божественного творения. Этот образ был введен в научный оборот Томасом Гоббсом в его знаменитой книге, короткое название которой именно так и звучало: «Левиафан» 42.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   42

Похожие:

Е. Д. Елизаров социальная коммуникация: недокументированные аспекты iconСписок использованных источников
Елизаров, И. А. Технические средства автоматизации. Программно-технические комплексы и контроллеры. [Текст]/И. А. Елизаров, Ю. Ф....

Е. Д. Елизаров социальная коммуникация: недокументированные аспекты iconМежкультурная коммуникация в туриндустрии, в музейном деле и экскурсоведении
Межкультурная коммуникация в профессиональной сфере: межвузовский сборник статей. Вып. – Иркутск:, 2013. – с. 95

Е. Д. Елизаров социальная коммуникация: недокументированные аспекты iconСоциальная педагогика
Семинар «Социальная педагогика как отрасль интегративного знания. Структура и основные категории социальной педагогики»

Е. Д. Елизаров социальная коммуникация: недокументированные аспекты iconСоциальная информатика
И 23 Социальная информатика [Текст] : учеб методические материалы / Д. И. Иванченко, Е. Ю. Константинова. — Электросталь : Филиал...

Е. Д. Елизаров социальная коммуникация: недокументированные аспекты iconН. И. Семечкин социальная психология
Социальная психология: предшествующие и сопутствующие влияния (вместо введения)

Е. Д. Елизаров социальная коммуникация: недокументированные аспекты iconИскусство и коммуникация: Очерки из истории философско-эстетической мысли
Искусство и коммуникация (очерки из истории философско-эстетической мысли). М.: Московский общественный научный фонд; ООО «Издательский...

Е. Д. Елизаров социальная коммуникация: недокументированные аспекты iconОскар Яковлевич Гойхман Речевая коммуникация О. Я. Гойхман, Т. М....
Все они должны в совершенстве владеть всеми видами речевой деятельности, обладать навыками речевого тестирования, уметь квалифицированно...

Е. Д. Елизаров социальная коммуникация: недокументированные аспекты iconКогнитивный аспекты
Языковое бытие человека и этноса: психолингвистический и когнитивный аспекты. Вып. 11. /Под ред. В. А. Пищальниковой. – М.: Мгэи,...

Е. Д. Елизаров социальная коммуникация: недокументированные аспекты iconПрограмма дисциплины «Социальная психология»
Примерная программа дисциплины «Социальная психология» составлена в соответствии с государственным образовательным стандартом высшего...

Е. Д. Елизаров социальная коммуникация: недокументированные аспекты iconКабакчи В. В. Язык мой, камо грядеши? Глобализация, «глобанглизация»...
Кабакчи В. В. Язык мой, камо грядеши? Глобализация, «глобанглизация» и межкультурная коммуникация\ Язык в парадигмах гуманитарного...

Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции