Встречи 10
|
Скачать 2.81 Mb.
|
| реального благоденствия. Но подо всем этим - у него стоит фундаментальное недвижение его эго-мотивов. Каждое его слово проходит горнило смирения и сострадания - через Пламя, которое не от мира сего. И такая молитва - безмолвная или словесная - угодна Богу. * * * Нужно помнить, что всё то, что было когда-то - я имею в виду древние методы, какие-то обряды, некоторые теоретические мировоззрения, некоторые религиозные положения и так далее, - оно всегда имело значение на том месте, когда оно и было провозглашено как нечто нужное для времени и места, а тем более, явленное как откровение. Своё значение оно имеет и в наше время, но теперь имеет значение - более глубокий эзотерический смысл его: то есть: более «дух», чем «буква». То есть когда приходил Христос, и возникло его Евангелие, оно было истинно на всех уровнях восприятия и реализации человека. Кто-то из вас знает, что есть как бы семь уровней восприятия истины. И этот принцип достаточно легко понять, если вспомнить, что есть семь центров реализации причин человеческого существования. В Йоге такие Центры - названы «чакрами». «Чакрам» - в переводе - «колесо». И это очень подходящее слово, потому что колесо - это не что иное, как цикл - от его начала, до его конца. Это как бы кольцо, а ещё точнее, - кольцеобразный «отрезок» спирали. Эти «чакры», эти семь причинных циклов реализации, порождают семь сфер человеческого - а впрочем, и всех иных существ, - бытия. И соответственно у каждой такой «Сферы-Уровня» есть свой «язык»: и реализации, и постижения, и общения. Первые простые уровни смысла были доступны для восприятия тех людей, которые могли сознавать себя и осознавать бытие - лишь в символах их житейских реалий. Хотя и такой уровень нельзя назвать ущербным: он мог довести до сознания таких людей Истину - полноценно. Вспомните простые разговоры Иисуса с его апостолами - на языке «рыбаков», «виноградарей», «мытарей» и так далее. Но основная суть слов Иисуса заключалась, вот именно, в эзотерическом глубоком толковании того, о чём Он говорил. И вот - стали появляться разнообразные «апокрифы» - впоследствии, в общем, буквально сразу после явления Христа, - которые не признаются традиционным христианством современности. Не признаются они - потому что выводят сознания верующих чуть дальше - за буквальный «срез» соответствующих тому времени, опять же буквальных, почти бытовых, символов жизни того времени. А это потому, что эти «буквальности» есть, по сути, банальности. И они стали почти основой последующих религиозных догм. Религиозные последователи - отождествили себя с ними, с этими «догмами». Я произношу слово «догмы» - подразумевая, что в данном случае - это слово - в кавычках. Потому что я знаю: понятие «догма» христианами уравнивается с понятие «священности», которое - стены твердыни, защищающие Христианскую Истину. Истину Божественной Троицы, со всеми нисходящими в «человеческую юдоль» Её смыслами и их нюансами. Нисходящую - в сознание человечества.. * * * Сейчас записи апостолов - распечатывают миллионными тиками. Букву откровения Иисуса широко «посеяли» и религиозной и «светской» литературой. И изредка выводятся более глубокие смыслы того, о чём говорилось, - уже в средний слой общественного сознания. И посему многие архаичные обороты речи, слова переводятся как бы на современный «синтаксический строй» языка. То есть язык Божественной Вести - «осовременивается». Но для того времени - язык был вполне современным, то что называется: адекватным. Люди понимали слова, им были знакомы понятия, и они могли выяснить свои проблемы. Могли остановиться - в своём механическом течении жизни - для того, чтобы как-то сдвинуться с той точки, на которой находились. Их как-то надо было «подтянуть» ближе к самому существенному в их жизни... «Обусловить» естеством бытия и тем позволить им переживать более обширные опыты. А как это можно сделать, если не начать говорить на их языке, хотя бы для начала?... Эволюция, даже в её житейском смысле, заключается в том, чтобы человеческое существо прошло как можно больше опытов, а точнее: всё, то количество опытов, отпущенное на данный этап развития, но при этом - путём истинным. Поэтому во всех странах появлялись духовные Учителя, идущие из одного Духовного Центра, из Всеобщего Религиозного Братства данной планеты. Их задачей было - принести понимание Просвещенного Единства - множеству всех сотворенных Всевышним существ. Они воплощались в различных видах, в различных религиях, в различных этносах и даже на различных планетах. На нашей планете буквально все основатели религий - это были Явления из единого Центра: иудаизм и мусульманство, христианство и индуизм, буддизм и агни-йога. И представители других новых подлинных учений - всё, что очень явно и широко разлилось в обществе, и то, что ещё почти неизвестно, но несёт в себе действительную истину, - всё исходило и исходит из одного Центра Бога на этой планете. Всё это имело и имеет целью продвинуть сознания. Продвинуть сознания, преобразовать внешние оболочки - в том числе, и в области языка общения между разнообразными уровнями быта, культур, психологии, идеологий, социумов и этносов. То есть каждая религия давалась определённому народу вот именно для того, чтобы этот народ смог воспринять её как «волшебную панацею», как «философский камень», которые могут позволить последователям данной религии дополнить этот мир собой, а себя - дополнить этим миром. Не просто в физически-эмоциональном и корыстном смысле, но в смысле духовном, в смысле гармонии и в смысле конечного Божественного Замысла. А как минимум, по сути, любая религия, пока её ещё не извратили, позволяла найти с любым другим общий язык, обнаружить с ним общий Исток. И тем самым понять смысл своего сосуществования с другим в настоящем и пережить общее событие с другим как бытие Сущности - в этом проявленном мире, где всё разобщено. А всё вместе - это есть движение этапами Эволюции во времени и пространстве. * * * Для того чтобы человек смог воспринять религию, она давалась ему языком, близким ему. Это не подразумевается просто как словесный язык, но больше как система восприятий определённых символов и глубинных чувствований, которые имеются у этого народа, возводящих его к высшему своему предназначению. А в дальнейшем к слиянию с другими народами, на основе общего смысла развития человечества. Близко к его пониманиям и реалиям давалась мистически-духовная сторона религии, а также обрядовый метод, чтобы как-то «вытягивать» из плоскости житейских кандалов и устоявшихся разрушительных конфликтов сознание людей, проводить их через множество опытов жизни с помощью этой религии к предназначенному благому преображению. Сейчас это движение: установления основ понимания этого эпохального Процесса - близок к завершению - конечно, в своих схематических контурах. Но в целом, нынешнее время - время синтеза. Сейчас идёт синтез, осознание того, что все религии изошли из одного Духовного Центра. И этот Центр - не есть какая-то интеллектуальная точка на планетарном глобусе, нечто гораздо, гораздо большее. И потому слово «Центр» - даже с большой буквы не очень точное слово. Это слово - есть не что иное, как условное название Понятия, которое, в свою очередь, описывает грандиозный объём Духовного, Божественного Сознания, охватившего планету и при этом насыщающего смыслом каждый атом этой планеты и каждого сущего ней. При этом - с вектором огненного устремления к Преображению, к Трансформе, что есть в самом простом смысле - умножение человечности и её расширение. Религии, духовные учения, различные йоги и даже науки, а также культуры и этика - это всё необходимые системы и явления. Они были и остаются как «обоюдоострые» эволюционные инструменты, позволяющие сознанию подойти к синтезу - к последней точке Преображения. Потом - ко вмещению Смысла всего человечного Цикла Бытия - на уровне четвёртого Посвящения. А далее - к Трансформе, что означает - к переходу в Следующий Мир, который прозаически наименован «порядковым номером»: пятое Царство. Но это Царство - только Начало, только Начало Непостижимого Совершенствования на «путях неисповедимых» Всевышнего... Чем быстрее человеческое сознание избавится вот от этих традиционных установок разделения на религии, как на антагонистические системы, тем быстрее оно вступит в новое Царство и тем меньше будет разрушений и катастроф на планете вот в этот период трансмутации общей для всего человечества Планетарной Проблемы. * * * Вопрос-ответ: Всё это непосредственно связано с воплощениями, которые приводят, в конечном счете, к более ускоренной системе развития, к Посвящениям. Посвящения, кроме всего прочего, - это открытие как бы новых возможностей осознавания действительности. Духовный Путь состоит из трех этапов. Это Путь Испытаний. Путь Ученичества и собственно Путь Посвящений. На первом этапе сознание как бы проводится через систему очень сложных опытов жизненных - более ускоренно и драматично. Это может длиться и в течение нескольких жизней. Человек в течение нескольких жизней более интенсивно страдает, более интенсивно радуется, участвует во многих событиях, то есть быстрее живет. Жизнь может стать подобием странного калейдоскопа. Но для человека часто ещё недоступно осознание того, что всё это делается, происходит неспроста. Отрывочные осознания какого-то общего управляющего центра событиями его жизни у него бывают, но он не видит ещё чётких связей между явлениями. Хотя чисто теоретически он может быть в курсе такого устройства мира. Так, например, очень многие люди, занимающиеся оккультизмом, эзотерикой, могут быть по-реальности далеки и от самого начала Пути - от Пути Испытаний. Ну а кто-то, уже и находясь на нём и теоретически зная, что такое возможно, и даже причисляя себя к этому Пути, а нередко, самонадеянно и к более высокому, - в реальности воспринимает это только как некую конъюнктурную игру, которой заняты все «элитные» люди. И потому оказывается, что на внешнем плане с этим Путём его связывает лишь тщеславная причастность хвастуна - к модному и конъюнктурному, но, на самом деле, он уже попал в реальный круговорот «испытательных» сил. Вот такие сложные переплетения: истины, по сути, и лжи, по форме, могут существовать. План Ученичества начинается, когда человек или существо, прошедшее Путь Испытаний, становится перед незримыми вратами, вводящими его в сознательный план собственной жизни. То есть он начинает гораздо чаще отдавать себе отчёт в том, в чём он находится, что делает, к чему стремится. Кроме того, он достаточно сознательно начинает заниматься построением своего мировоззрения. И, что может оказаться существенным или запоминающимся, он может войти в контакт с реальным Духовным Учителем. Здесь могут происходить встречи с Учителем и на тонком плане, на каком-то его уровне - это может быть и восприятие образа или восприятие присутствия. Возможно, всё это может сопровождаться голосом. Иногда - может быть чем-то вроде «автоматического письма», хотя такое бывает и на предыдущем этапе. Но может встреча случиться и на проявленном физическом плане. Здесь идёт как бы взаимная работа, уже более открытая работа. Хотелось бы сразу предупредить, что реальное Ученичество, а соответственно, все виды связи с реальным Учителем, - это крайняя редкость - в нынешнем «оккультном море» неисчислимого количества «продвинутых», «посвящённых»... Этот «легион» «духовных» людей - легко представит вам все доказательства «связи с Учителем», а то и сам, между десертом и игрой «в жмурки», представится таковым... Реальная связь - никогда не бывает предметом тщеславного хвастовства, даже тонкого, даже «изысканно-утончённого», вроде как бы ненамеренного. Каждый такой Этап - из этих трёх Этапов - Духовного Пути, он также делится на семь фаз. Путь Ученичества, таким образом, имеет семь разделов. Почему семь? Это вовсе не дань риторической традиции разговоров на тему эзотерических же теорий. Из наших с вами бесед, вы уже должны были себе составить представление, что подобная семеричность проходит через всю жизнь человека. А это, потому что человеческая «суммарная плоть» имеет семь основных причинных центров своей реализации, а значит, и сфер проявления. И это, в свою очередь, значит, что человеку, научаясь «самому себе» - как «объекту» постижения, - приходится иметь дело с семью комплексами собственных несовершенств и просто - с семью комплексами «конструктивного состава» своей натуры. Я намеренно говорю слово «разделы», я не, например, «шаги», «ступени» и тому подобные понятия, которые бы означали - последовательность прохождения. Дело в том, что, особенно в нынешнее время, мало что в этом мире может обеспечить вам академическую последовательность - и постижения своей жизни, и решения своих проблем в ней, и познания себя, а также даже простого поэтапного знакомства с какой-то профессией. Человек на Этапе Ученичества учится быть собранным, сконцентрированным, устремлённым, устойчивым. Иными словами, он на самых обычных житейских процессах учится быть преданным Ценному Существу Бытия. А в более прикладном смысле, он начинает постигать великое качество - «смирения», которое, собственно, и учит его учиться. * * * Далее начинается третий и самый существенный Этап этого, собственно единого эволюционного Пути - Посвящения. Как я уже говорил раньше, - Посвящение - это далеко не только экзотика «мистической элиты» или компании «оккультных чудаков». Нет, Посвящения - это так же непреложно, неодолимо и, можно даже сказать, инвариантно - для человеческого рода, как и Эволюция вообще. Так же, например, как непреложно и естественно, что человек, пержде чем родиться, проходит в утробе множество внешних трансформаций - от яйца, птицы, рыбы и так далее, до собственно уже человеческого облика. Мы совершенно чуть-чуть коснёмся деталей Посвящений, начиная с Первого, - просто хотя бы для некоторого представления об этом. Далеко не всегда первое Посвящение осознаётся человеком как нечто масштабно потрясающее и полностью опрокидывающее его прежнюю жизнь. Оно может придти к нему так же тихо, как вечер. Оно может быть услышанным так же, как падающий лист, может ощутиться нежарким теплом первого луча утреннего рассвета... Но человек первого Посвящения - это больше недвижимое, пребывающее в почве зерно, собравшее в целостный и небольшой - во внешнем масштабе - объём все необходимые качества для дальнейшего реального, благого развития. Посвящения могут начаться как самораскрытия внутреннего духовного существа, могут начать приходить совершенно непредсказуемыми путями. И начинаться либо из тонкой части натуры, как поток неведомых возвышенных поэтических состояний, а могут начинаться, как неожиданно пришедшее несгибаемое намерение жить по определённым правилам, очищающим и тело и душу. Но может придти - и то и другое, а вместе со всем этим - и новая судьба, которую правильнее было бы назвать миссией... Если говорить о данном первом Посвящении описательным, не строгим языком... Для человека открывается возможность понимания того, что происходит. Но не просто, как жёсткое - школьное или житейское, - знание каких-то определённых вещей, но как некое устойчивое, незыблемое переживание «константы» жизни, потока событий, своего места в ней. И при этом такое знание - сопровождается безмолвием, присутствием какого-то неуязвимого смирения, наряду с какой-то «выключенностью» из общего сопернического потока жизни, но странным образом делающего человека доступным для каждого простого и безыскусного явления этой же жизни. Вместе с этим, человек - ещё не совершенство. И присутствует глубокое понимание того, что многие действия, которые он производит, черты его характера, определённые мотивы - не соответствуют некоему внутреннему плану внутренней духовной Сущности. И это несоответствие он видит очень глубоко, во всех проявлениях своей действительности. С одной стороны, это свидетельствует о наличии некоего внутреннего разлада. Но с другой стороны, человек... сам прощает себе этот разлад. То есть это не приводит человека ко внутреннему конфликту, не порождает и не копит «комплексов». Но прощает он эти несовершенства не просто в виде неправедного протекционизма, уклонения от ответственности с помощью какого-то хитрого психологического качества, которого он достиг, а очень глубоким поиском правды, гармонии, порядка и, по сути, молитвенным устремлением к Духовному, Божественному. При этом, конечно же, уже на Стадии Ученичества, человек научается отвечать за свои действия, реально оплачивать свои «долги», каяться и просить прощения, делая всё, чтобы исправить свои и и компенсировать свою дисгармонию. Так часто бывает, что если, допустим, на Стадии Ученичества он ещё имел возможность контактировать непосредственно с Учителем, то здесь может как бы стираться и возможность эта и даже явная память об этом, и он предоставлен самому себе. Здесь он находится и в поиске, а также в установлении для себя каких-то твёрдых правил, систем благотворных образов жизни, критериев и чести. А также приходит большая интенсивность переживаемых им опытов, которую он должен испытывать, оставаясь в максимальном покое и безмятежности. Человек, хоть и производит немало внешних действий и как бы выбирает правильную систему жизни, но он всё же как бы находится вне выбора и существует на глади спокойного озера, созерцая его глубины и любуясь звёздным или голубым небом над ним. Первое Посвящение - это состояния зерна, находящегося в тёплой почве земли. Но - зимой, так сказать, дожидаясь без ожиданий весны. Это Посвящение - «зима», «младенчество», «начало», «основа», «недвижение», «безмолвие», «смирение» и так далее. Снаружи боль и холод хаотического социума, а внутри - тепло, покой, тишина, уют... * * * Очень упрощая язык, на котором можно объяснять процессы и реалии Посвящения, следующее, второе Посвящение - это когда человек, наконец, начинает осознавать возможность выбора и собственного движения в направлении этого выбора. То есть начинается движение, зерно даёт росток, который поднимается над почвой. То есть если он раньше осознавал какие-то несоответствия в своей жизни глубоко, пытался реализовать, вывести как-то в соответствии с истинными идеалами свою жизнь, при этом нередко пользуясь и различными источниками и самостоятельно мысля, то здесь он начинает вступать в такую область как бы экспериментирования. То есть начинает более глубоко проживать в своей практике различные опыты как длящийся процесс, как определённый технологический процесс-поток, как разнообразные качества сознания, чувства, переживания. Кроме того, что Посвящённый видит высшие планы жизни и учится быть эффективным в обычной плоскости жизни, он ещё увеличивает свою ответственность за какие-то проблемные стороны жизни. Знакомится с не очень приятными её сторонами и учится выходить из-под их влияния, нейтрализовывать их нападения и побеждать эти теневые стороны отработанными технологическими потоками и сознания и действия. Он пробует, как бы вступать и проходить разнообразные потоки жизни, причём, в этих потоках он учится то, что называется нейтрализовывать их негатив, пребывая, оставаясь в позитиве. Он начинает практически и очень конкретно, на многочисленных признаках отличать разнообразные пути. Распознавать с самого нашла признаки их, возможных, добра и зла, которые сложным образом переплетаются в этой жизни. Он начинает экспериментировать не именно оттого, что хочет добиться каких-то плодов, скажем, на поприще добра или, тем более зла. А просто начинает выяснять, какая сущность присуща каждому пути, что скрыто под любым путем человеческого сознания, человеческого образа мышления, идеологии и устремлений. И главное, во всём этом он обретает пластичность психики, текучесть и потоковость сознания, физическую ловкость и мастерство в различных прикладных областях жизни, лёгкость коммуникабельности. И всё это - в процессе и научения близкого к традиционному и самых технологически-сложных действий, - что называется, непосредственно в практике, - и в процессах не обычных, не традиционных, мистических, духовных. Итак, на внешнем плане - это эксперимент в практике, обретение мастерства и многих технологий. Но в сути - это постоянный поиск и установление меры истиной гармонии. То есть человек всё время стремится соответствовать принципу «пути с сердцем». Для того чтобы это всё жизненно проблемное, окружающее его, как и всех других людей, понять, ему нужно выяснить многое и, вливаясь в какие-то потоки, ему, естественно, нужно часто исходить из своих собственных состояний, из внутренних установок, а также из имеющихся знаний. Часто эти знания ему открываются путём необычным. Он начинает пробовать различные, системы, как бы проверяя их гармонию и результат. И соответственно он платит за свои ошибки. Не сказать, что здесь он очень много страдает, хотя есть и это тоже. Именно на нашей планете жизнь Посвящённого - это не только экстаз... Но вместо очень жёстких наказаний за ошибки человек на данном Этапе получает свои наказания в виде как бы достаточно мягких разъяснений, корректировок, относительно лёгких «выговоров» жизни. Но так как он выходит в эту сферу всё же мало предсказуемого экспериментирования, он вызывает на себя много чего-то подобного «обратным ударам», если он производит несоответственные действия. И, как уже сказано, - эти удары - нечто вроде дружеских корректировок и исправлений. Принцип этих, «мягких обратных ударов» будет довлеть над ним до тех пор, пока он будет делать ошибки в «технологических цепочках» своей жизни, своей духовной практики, в процессах отношений и в выборах конкретных путей-потоков. Кроме того, он имеет некоторые неприятности не только потому, что он экспериментирует, но и потому, что у него есть незримые прежние - и не только времени данного существования - накопления неправедности, ошибок, некие глубоко скрытые «кармические долги». Не говоря ещё и о том, что его личный цикл эго на уровне этого, второго, Посвящения ещё не «упразднён» окончательно и соответственно недостаточно гармонично устроена психика, физика, вообще натура. То есть адаптация к миру гармонии - ещё неполна. Полный Цикл человеческого развития - ещё не осознан и не освоен. И это выражается и болезнями и может выражаться несчастьями какими-то, и какими-то несоответствиями на астральном и ментальном плане. Но эти «удары», «прояснения», «наказания» - есть не что иное, как корректировки его внешнего существа. Они как бы выравнивают его подлинную линию Духовного Пути, ведущего в Гармонию. Они очень точно направляют его по пути расширения сознания. Они как бы являются силами-координаторами его движения. И исполняют волю Свидетеля его Духовного Пути. Второе Посвящение - это «весна», «юность», «движение», «поток», «обучение», «познание», «технологичность», «коммуникабельность» и так далее. Внутри - радость, экстатичность, восхождение по духовным планам... * * * Третье Посвящение переводит человека на план осознанного восприятия жизни таковой, какова она есть. Уменьшается романтический флёр, какой бывает, присущ предыдущему Этапу Пути. Ответственность за собственную жизнь становится почти безусловной. Человек платит за свои ошибки - уже бескомпромиссно или почти бескомпромиссно. Он начинает отвечать за многих людей. Очень часто они просто складывают на него свои бытовые судьбы, необходимости житейских и ключевых решений - и так далее. Он начинает постигать сложность жизни - в смысле не отмечаемых ранее множеств элементов, которые для него сопрягались ранее как бы естественным образом, а теперь становится ясно, что это кто-то или что-то организовывал. Он начинает постигать предельно точно - конструктив жизни и её конкретную, разнообразную организацию многими силами. И теперь частично такая организация - ложится на него. Он часто оказывается необходимым - в сложных ситуациях, он часто становится ответственным за самые опасные случаи жизни в окружающих событиях. И проблемы этих сложностей, трагичностей - их нейтрализация и улучшение - часто направляются сто личным действием. Но с другой стороны, у него открываются более широкие, глубокие и высокие медитативные планы сознания. Открываются способности достаточно точно прогнозировать и предвидеть ситуацию. А также определённым образом её программировать и обычным рациональным способом, «отрабатывая варианты», и просто - своей личной силой, просто намерением. И это потому, в частности, что увеличивается внутренняя мощь, и не только в духовном смысле - резко прибавляется эфирная и иная энергетика. Повышается степень влияния на людей и обстоятельства. Так сказать, объективно прибавляется нечто от ненамеренной естественной, справедливой властности. Эта властность - просвещённая и даже просветлённая. Потому, в частности, что резко увеличивается объём притекающих в сознание истинных знаний. Увеличивается чёткость видения ситуации. А также укрепляется связь личной воли - с волей Божественной. В каких-то случаях личная воля - просто становится продолжением Воли Божественной. Хотя и первое и второе Посвящения также могут открывать человеку медитативные планы сознания, то есть он проникает в какие-то тонкие сферы, он может выходить в различных телах, посещать различные планы существования, общаться не словесным языком. И, начиная с первого Посвящения, он уже сотрудничает так или иначе, вначале, может быть, не так явно для себя, с силами Духовной Эволюции и управляет какой-то группой существ так или иначе. Но в третьем Посвящении на него включены более высокие энергии и ответственные энергии. Он имеет уже возможность их распределять в определённой степени сугубо самостоятельно, достаточно чувствуя общий эволюционный план и имея какой-то вполне определённый конкретный план знаний об этом незримом Замысле Логоса. Он как-то конкретно и, в общем, в любой сфере, где волею судьбы оказывается, уже становится сознательным сотрудником в Иерархии Духовных Существ. Он может сознательно контактировать со многими существами из Иерархии, планетной Иерархии, с Учителями Духовного Братства. Его ответственность велика. И она выражается постоянной необходимостью выбора между двумя и несколькими вариантами событий, действий, полярностей. И это не так просто, как может показаться... Потому что его окончательное решение, окончательный выбор - сразу запускает в этом направлении мощный поток энергий и начинает почти роковым образом повелевать обстоятельствами, выстраивая их в определённом русле. И соответственно, если что-то было в этом выборе «задано» неправильно или хотя бы не слишком точно, не всё до мелочей учтено, - то результат может оказаться как минимум недостаточностью. В более сложном случае - дисгармоничным происшествием, а в худшем - это драма или трагедия - с участием многих пострадавших... Соответственно, сумма ответственности и тяжесть случившийся дисгармонии - ложится на данного Посвящённого. С учётом ещё недостаточной его чистоты от собственного эго, которое на этом уровне для него может становиться в прямую оппозицию ко всему, что он делает, всё вокруг может обратиться против. Ведь для эго как для самопрограммирующейся системы, у которой приоритеты не только разрушение и зло, но и собственное выживание, - это также «последний и решительный бой» за самосохранение. Если всё же быть до конца точным, то бой этот - может оказаться предпоследним. Окончательный - это четвёртое Посвящение. Жизнь человека третьего Посвящения - великое преодоление. Преодоление и внутреннего сопротивления и внешнего. Тень, хотя и очень ослабленная, его эго-циклами объединяется со всеми эго-циклами нередко окружающих его людей и его близких, и даже сотрудников. Кроме того, у него, в результате его праведных действий, - вокруг накапливается внушительная оппозиция или даже целый клан врагов, руководимых уже эго-циклом планетарным, ибо такой человек, с его благими программами и реализациями, с его учением о благе - начинает досаждать дьяволу довольно серьёзно. Потому, несмотря на его нередкую известность и влиятельность, можете представить сложность его жизни... Да, у него всё ещё присутствует нерастворённый потенциал эгоизма, внутреннего цикла эго, но проявляется это, скорее, как иррациональность некоей всегда мешающей его чистому движению силы. И потому ему часто приходится предусматривать поправку в процессе движения к каким-то результатам. То есть он, конечно, осознает все проявления своих эгоистических мотивов внутренние и не исходит из них в своих действиях, но, так или иначе, этот цикл у него ещё может присутствовать, хотя уже и не имеющий возможности стяжать и серьёзно влиять на его реализацию. Но с учётом всего постигнутого им, с учётом его неодолимой тяги к высшему, с учётом его переходящей все земные условные пределы тяги к чистоте духовной жизни, он понимает, что должен вступить со своими несовершенствами, с остатками своего эго - в последнюю, бескомпромиссную, схватку, И в определённом смысле, в частности, - с этого бескомпромиссно принятого выбора и начинается четвёртое Посвящение. При этом, конечно, - это вовсе не фанатичная и религиозная борьба одной жестокости против другой, как может вам подуматься. Нет, здесь человек владеет уже такими тонкими инструментами, его восприятие так утончено, силы так отточены, могущество явлено, и он очень информирован о многочисленных нюансах эго, что эта бескомпромиссная битва выглядит - с его стороны, - как, в частности, действие предельной зрелости и точности на поддержание и установление гармонии. Третье Посвящение - это «молодость», «расцвет сил», «лето», «организация», «ответственность», «стратегия одновременно с тактикой», «могущество», «реальное предвидение» и так далее... Внутреннее: поток силы, экстатичность побуждений, постоянное вдохновение, ликование, начало созидания и так далее. * * * Четвертое Посвящение - это план полной жертвы земным циклом бытия - личным. И прежде всего, всеми проявлениями своих эго-мотивов. Обычно все мыслимые эго-мотивы и структуры - человек третьего Посвящения и осознал и растворил - созерцая, погрузил в недвижение. Но остаётся ещё почти неуловимый слой, поле, зона почти иррациональных причин этого - эго-принципа. Христианские праведники и святые, наверное, ближе всего соприкасались с этим явлением и говорили о том, что именно отсюда начинается самая серьёзная «духовная брань» освобождения от власти мира сего, от неуловимых и неявных нюансов воздействия дьявола. Крайне трудно не только победить, но даже хотя бы и просто отметить, уявить, осознать, - а тем более, сделать для себя твёрдо явной - тонко-властолюбивую «психологическую вуаль» в себе и сонм гордых интересов, которые очень легко могут быть оправданы - Волей Бога. Провозвестием Его духовных «планов громадья», избранничеством, назначенной «Свыше» миссией и так далее... Но это всё же без особых сложностей улавливается человеком третьего Посвящения - даже в трудном процессе действия, под большой нагрузкой. Это улавливается человеком второго Посвящения - в необременительном потоке событий, не под нагрузкой. От этого может отстраниться человек первого Посвящения - пребывая в недвижении, в недеянии. Понять концепцию этого - может и Ученик. Он может «раскаивать» это эпизодически и растворять эпизодически и иным способом, используя разнообразные техники очищения. На уровне же четвёртого Посвящения человеком обнаруживаются «нюансы» дьявольских нападений гораздо ещё более «изысканные», невероятно, изощрённо замаскированные и тонкие. Но самосознание человека на этом Этапе - совпадает со всем Циклом развития человечества. И таким образом, в частности, контроль и видение эго вовне - можно сказать, абсолютны для этого плана бытия. По отношению к себе - эго-цикл искореняется самым радикальным способом. То есть в этом Посвящении - сгорает сама схема воспроизводства эго, сама матрица-схема эго цикла, сам принцип эго-программы. И сгорает причина принципа этой матрицы мирского существования. Но вместо этого приходит бесстрастная власть управлять принципами центростремительным и центробежным, соизмерять их, приводя к средине. К середине - к сердцу. * * * Это именно тот уровень, то Посвящение, которое получил Иисус, когда Его распяли. Нужно отметить то, что есть представление о Иисусе Христе, как о едином Существе. В общем, - это так. Но более конкретно раскладывая мистерию воплощения Бога в человека, можно многое добавить по существу. Скорее всего, христианские чины будут отрицать то, каким действительно образом было, определилось «конструктивно» Явление Христа. Хотя, получается, постоянно противореча себе, они часто подчёркивают эту «еретическую» мысли - просто даже читая вслух для верующих свои канонические тексты - во время религиозных обрядов и просто предлагая Новый Завет для чтения. О чём я хочу сказать? Эзотерическая традиция говорит о том, что чудесным образом родился избранный Духовный Учитель, по имени Иисус, - хотя знатоки древней истории говорят, что у него было ещё одно «более восточное» имя, - в тело которого и даже в «духовную плоть» вошёл Христос - Сущность неизмеримо более высокая - Логос нашей Планеты. На нашем языке - Одна из Персон Единого Всевышнего. Я не буду здесь долго останавливаться на этих, спорных для многих конфессий и отдельных людей, нюансах. Повторю лишь, что церковь сама постоянно подчёркивает такую возможность, постоянно «тиражируя» во времени и пространстве слова, что Иисус - «первенец среди мёртвых». То есть первый из «человеков» - стал Человеком Божественным, бессмертным - перешёл грань между четвёртым и пятым Посвящением. Далее: постоянно подчёркивается его двойственная природа - как бы даётся одновременное утверждение, что он и Сын Божий и Сын Человеческий. Ну и так далее... При желании таких моментов в христианских канонических текстах можно найти немало. Конечно же, такое Слияние - более не оставляет быть, существовать Иисуса, даже как высокого Духовного Посвящённого, - теперь он просто растворён во Христе и вряд ли что в мире сможет разделить это Единое Явление. Да это - никому и не нужно. Ибо в этом и заключена судьба Человечества, как каждой отдельной единицы: приготовить из себя «сосуд» для вмещения Бога, чтобы потом остаться с Ним навсегда... И тем самым, внешне, - быть Его Проявлением. Но проявлением - только в духовной, в утончённой Божественной Плоти, и в соответственно приготовленном для этого Мире преображённой Планеты. Этот пример - пример четвёртого Посвящения, который можно назвать, вероятно, самым первым, таким масштабным для всего общества - привёл человечеству Иисус. Потому-то он - и «первенец среди мёртвых»... А далее подобным путём, но, вероятно, в своём масштабе, - прошли и Его Апостолы. Вспомните, как они нередко говорили, что если они будут «сороспяты Христу», то и окажутся с Ним в Его Царстве. В глубинном смысле - просто растворятся в Нём, а значит, в определённом смысле, - станут Им. Вспомните слова самого Христа, который говорил - опять же, в канонических текстах, - что будьте совершенны не только, как Я, но и как Отец Мой Небесный, - обращаясь не к каким-то запредельным уже существам, а просто к окружающим его пастухам, мытарям, воинам, ремесленникам и домохозяйкам, причём, в основном, к отнюдь не праведникам... То есть - к рядовым людям, составляющим несовершенное человечество, сообщая им тем самым, что они могут стать духовными сознаниями. В своём масштабе - Целостными Циклами Планеты, подобно Логосу. То есть - Его «Образами и Подобиями». Высокого духовного Учителя Иисуса Христа в Индии назвали бы Аватаром - прямым воплощением Бога в плоть человеческую. И с самого начала этот Учитель имел раскрытое сознание. Он действовал и вещал - от Истины, а не просто приходил к ней рассуждениями, - хотя, объясняя другим, он приводил разнообразные рассуждения, для истолкования, - но не выбирал её на основе долгих «экспериментов». Это, собственно, один из признаков Аватара. * * * Иисус - это Существо, приходящее из более высоких планов Духовной Эволюции, из тех, к которым ещё не подошёл человек, даже идеологически или в своей мечте. И этот Учитель, внешне являясь воплощением человеческим, пожертвовал своё тело для того, чтобы в него мог вместиться Логос. И этим актом и «коллизиями» других событий он получил полное Посвящение во Всецелую Проблематику и потом - в восходящие планы нашей планеты. |
Похожие:
 |
Встречи в библиотеке//Летняя столица. Украина. 2013. 11 июля (№26). С Кравцова Г. Встречи в библиотеке//Летняя столица. Украина. – 2013. – 11 июля (№26). С |
|
Сценарий вечера встречи «Дороги юности» Маркарова А. Н. – учитель музыки, хореограф и вокально-хореографическая группа «Домисольки» |
 |
Встречи 8 Типографское издание книги и перевод на иностранный язык возможны только при согласии автора и заключении с ним договора. Любое изменение... |
|
Незабываемые встречи Комоды, столики и ширмы ещё не вросли в свои места, не вписались в них; казалось если переставит, будет лучше. Вечерело. Входит слуга.... |
|
Тема: Сказки А. С. Пушкина Ведущий: Тема нашей встречи – сказки А. С. Пушкина. Спешим поделиться не только всем, что знаем о сказках А. С. Пушкина, но и своим... |
|
В тисках мирового заговора Наверное, у каждого из нас хоть раз в жизни была встреча с чем-то неизвестным; чем-то таким, что способно перевернуть все устоявшиеся... |
|
Встречи с замечательными людьми введение Если я и обращался к литературному творчеству, то только для того, чтобы произнести тост, восхваляющий отменные качества старого... |
|
Нпк «Творчество юных», медалистка. Абаева Зульфия победитель городских и республиканских Дагестана, нпк «Творчество юных», «Шаг в будущее», конкурса на грант Президента рд в области образования, Международного конкурса... |
|
1. Особенности научного и теологического подходов к пониманию религии.... Сверхприродное явление, результат сверхъестественной связи человека с Богом. Это объяснение религии с позиции верующего человека.... |