Благородного Корана История Пророков 4 Пророк Мухаммад Мустафа 1 Да благословит Его Аллах и приветствует! 2-е издание
|
Скачать 4.85 Mb.
|
Второе раскрытие сердца Пророка – Шарх-и Садр, заполнение его милосердием, состраданием и нежностью. Абу Хурайра (радыйаллаху анху)73 поступал весьма смело, задавая нашему Господину Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) вопросы о вещах, о которых никто не отваживался расспрашивать Его. Однажды он задал нашему Пророку – Гордости Вселенной (саллаллаху алейхи ва саллям) – следующий вопрос: «О Посланник Аллаха! Какова была первая примета, связанная с Вашей пророческой миссией?» Посланник Аллаха, являющийся Вождем обоих Миров, изволил сказать: «О Абу Хурайра! Что ж, раз уж ты спросил меня об этом, отвечу тебе! Однажды, когда мне было 10 лет, Я находился в пустыне и сильно испугался звука голосов, раздававшихся над моей головой... Какой-то человек спрашивал у другого: «Это Он?» Тот отвечал: «Да, это Он!» Передо мной предстали одухотворенные лица, которых никогда прежде Я не видел. На них были одежды, каких Я не видел ни на ком прежде. Они подхватили меня под руки, однако Я совсем не ощутил их прикосновений. Один из них сказал другому: «Давай, уложи Его на землю!» Вдвоем они уложили меня на спину. Никаких трудностей или признаков насилия я не испытал. И вновь один из них сказал другому: «Давай, раскрывай Ему грудь!» Тот вскрыл мою грудную клетку, однако Я не ощутил никакой боли и не увидел никакой крови. Я услышал голос одного из них, который сказал: «Давай, удали оттуда зависть и злобу!» Второй вынул из моей груди что-то вроде сгустка крови и отшвырнул его в сторону. Затем Я вновь услышал голос одного из них, который сказал: «А теперь помести вместо них милосердие и сострадание!» Я увидел, что они положили что-то, похожее на серебро, размером со сгусток крови, который они вынули из моей груди. Потом один из них, дотронувшись до большого пальца моей правой ноги, пошевелил им и произнес: «Иди с миром! В добрый путь!» В то время, когда Я, поднявшись, шел, сердце мое было переполнено чувствами нежности, сострадания и милосердия. А потом Я всегда стал испытывать чувство нежности к малышам и сострадание к старикам». (Ахмад, V, 139; Хайсами, VIII, 223). ЮНОСТЬ ПРОРОКА. Достижение зрелости нашим Пророком, пребывая под Божественным покровительством. Поскольку Всевышний Аллах хотел удостоить Посланника Аллаха чести стать Своим Посланником, Он уберег Его от всего злого и дурного, что было присуще веку «джахилии». Его сиротское детство и юность прошли в обстановке нравственной чистоты и благородства, которые выражали Его способность быть достойным самого блестящего будущего… Его самыми отличительными качествами во все времена были надежность (Аль-Амин) и верность (Ас-Садык). Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) еще до Своего пророчества с точки зрения великодушия и человечности был самым превосходным, с точки зрения происхождения – самым благородным, а с точки зрения нравственности – самым прекрасным человеком в своем племени. Он лучше всех соблюдал добрососедские отношения, превосходил всех Своей мягкостью, преданностью и надежностью. Он был далек от мысли причинять людям зло, а также от того, чтобы притеснять и угнетать их. Никто не видел, чтобы Он осуждал и обвинял кого бы то ни было, спорил и ссорился с кем-либо. Поскольку Всевышний Аллах сконцентрировал все самые лучшие достоинства и добродетели в Нем, люди прозвали Его Надежным74 - Аль-Амин. Как-то у Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) спросили: «О Посланник Аллаха! Поклонялись ли Вы кому-нибудь, кроме Аллаха?» «Нет!» - ответил Он. «Употребляли ли Вы хоть раз спиртное?» - спросили у Него. Он сказал: «Нет! Ибо Я уже тогда знал, что эти действия были неверием, хотя тогда Я еще не знал, что такое вера Иман и Книга Коран». (Дийярбакри, I, 254-255). Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) так рассказывает о том, как Всевышний Аллах оберегал и охранял Его в детстве: «Играя с детьми племени Курайш, Я переносил камни с одного места на другое. Дети, закинув на плечо исподнее платье изар, переносили на нем камни. Когда Я попытался поступить так же, как и они, чтобы не болело плечо, какая-то невидимая сила, больно ударив Меня, будто кулаком, сказала: «Привяжи свой изар к поясу!» И Я тотчас поступил так, как было велено. Среди своих товарищей только Я носил камни с изаром, привязанным к поясу». (Ибн Хишам, 1, 197). Наш Пророк – Гордость Вселенной (саллаллаху алейхи ва саллям) – носил камни со своим дядей Аббасом в то время, когда Кааба строилась заново. Для того, чтобы камни не причиняли боль Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), Аббас (радыйаллаху анху) сказал Ему: «Положи свой изар на плечо!» Когда Свет Бытия (саллаллаху алейхи ва саллям) попытался сделать это, то, лишившись чувств, рухнул на землю. Затем, придя в себя и устремив глаза к небесам, Он сказал дяде: «Покажи Мне мой изар». Потом, взяв его, Он немедленно прикрылся им. (Бухари «Хадж», 42). В обществе того времени не считалось зазорным разгуливать без одежды… Однако, невзирая на это, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) никогда не переступал границ приличия. Как это зафиксировано в славном хадисе, столкнувшись с подобного рода ситуацией, поощряемый своим дядей, Он был убережен Всевышним Аллахом. Когда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) был двенадцатилетним ребенком, монах Бахира, обращаясь к Нему, сказал: «Дитя! Во имя Лата и Уззы, прошу тебя, ответь!» В ответ на это Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Не спрашивай Меня ни о чем, клянясь Латом и Уззой! Клянусь! Я не испытываю ни к чему большего отвращения, чем к ним!». (Ибн Исхак, стр. 54; Ибн Сад, 1, 154; кроме того, см. «Ахмад», V, 362). Рассказывает Умму Айман (радыйаллаху анха): «Идолопоклонники племени Курайш раз в году для оказания почестей идолу Буване собирались вокруг него и до самого вечера приносили ему жертвы, стригли волосы, совершая ритуал отрешения от всего земного. Абу Талиб также готовился к этому празднику. Я увидела, что дядя и тетушка Света Бытия (саллаллаху алейхи ва саллям) сильно рассердились на Него, так как Он избегал участия в этой церемонии. Его тетушка настаивала на Его участи в церемонии, говоря: «Я опасаюсь того, что Ты попадешь в какую-нибудь беду из-за того, что не признаешь наших богов!» Она так усердно настаивала, что Гордость Вселенной (саллаллаху алейхи ва саллям) был все же вынужден пойти с ними… На какое-то время Он скрылся из виду, а затем подошел к нам, побледневший от страха. Тетушка озабоченно спросила у Него: «Что случилось с Тобой?» Он же ответил: «Я опасаюсь, как бы Мне не причинил зла джинн!» Она сказала: «Аллах не даст Тебе стать одержимым шайтаном! У Тебя есть много прекрасных качеств характера! Ну-ка, расскажи мне, что привиделось Тебе?» Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил так: «Всякий раз, когда Я приближался к идолу, он, превращаясь в высокого, одетого в белые одежды человека, приказывал Мне уходить и не прикасаться к нему!» После этого события Свет Бытия (саллаллаху алейхи ва саллям) никогда не принимал участия в их празднествах и торжествах, пока Аллахом Ему не была поручена миссия Пророка».75 Согласно передаче Али (радыйаллаху анху), наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Я пытался дважды сделать то, что делали люди века джахилии. Однако Аллах, Великий и Всемогущий, изволил уберечь Меня! Однажды вечером Я пас овец с несколькими ребятами из племени Курайш в верхней стороне Мекки. Я сказал товарищу: «Если бы ты присмотрел за Моими овцами, то Я мог бы, как и другие юноши, пойти в Мекку, чтобы присоединиться к их вечерним беседам!» Он ответил: «Хорошо! Поступай, как знаешь!» Я вышел в путь. Подходя к Мекке, Я услышал звуки бубна, свирели и свист. «Что это?» - спросил Я. Мне ответили, что такой-то человек женится на такой-то девушке. Усевшись, Я стал смотреть туда. В это мгновение, благодаря Великому и Всемогущему Аллаху, Меня одолел сон, и Я так и уснул в том же месте, где находился. Клянусь Аллахом! Я не мог проснуться до тех пор, пока не взошло солнце! Повернувшись, Я направился к своему товарищу, который спросил у Меня: «Ну, что Ты делал?» «Ничего!» - ответил Я и рассказал ему обо всем, что приключилось со Мной. В другой раз произошло то же самое. Вновь направляясь в Мекку на вечерние посиделки, Я, благодаря Великому и Всемогущему Аллаху, проспал до самой утренней зари, пока солнце не взошло. Повернувшись, Я направился к своему товарищу. У Меня не было склонности ни к каким дурным делам до того времени, когда Мой Господь удостоил Меня чести стать Пророком!» (Ибн Исхак, стр. 58-59; Ибн Касир «Аль-Бидайя», II, 292). Как наш Пророк пас овец. Свет Бытия (саллаллаху алейхи ва саллям) при жизни своего дяди Абу Талиба, прежде чем заняться торговлей, какое-то время пас овец. Это занятие у арабов не было заурядным делом. Им занимались даже дети из богатых и знатных семей. Кроме того, это было дело, которым занимались почти все пророки, и благодаря которому Всевышний Аллах, прежде чем доверить им дело сообщения истины – таблиг, дал им возможность приобрести ряд необходимых для руководителя организаторских способностей. Однажды Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Каждый пророк, посланный Всевышним Аллахом, непременно пас овец!» Тогда Его сподвижники – сахабы – спросили у Него: «О, Посланник Аллаха! И Вы тоже пасли овец?» Наш Пророк, Предводитель Миров (саллаллаху алейхи ва саллям), ответил: «Да, я пас овец мекканцев за плату».76 (Бухари «Иджара», 2; «Анбийя», 29; Ибн Маджа «Тиджара», 5). А еще в одном своем хадисе Он сказал: «Муса (алейхис салям) был послан Пророком и пас овец. Дауд (алейхис салям) был послан Пророком, и он также пас овец. И Я послан Пророком, и Я пас овец, принадлежавших Моей семье, в Аджьяде». (Ибн Сад, 1, 126). Пророку Милосердия (саллаллаху алейхи ва саллям) в то время было около двадцати лет… Наш Господин Гордость Вселенной, выражая мысль о том, что профессия чабана является одним из самых богоугодных, добродетельных занятий, сказал так: «Один из добродетельных способов добывания средств к существованию – это труд чабана, пасущего своих овец на вершинах гор или в долине. Этот человек совершает намаз, платит закят и до самой своей смерти поклоняется Господу, творит добро для людей! (Муслим «Имарат», 125; Ибн Маджа «Фитан», 13). У людей, работающих чабанами, появляются степенность, чувство сострадания и жалости. Подчеркивая этот факт, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Степенность и спокойствие у тех, кто пасет овец!» (Бухари «Манакыб», 1; Муслим «Иман», 84/52). Желание сохранить и уберечь овец от хищных животных развивает у человека терпение, чувство покровительства и желание защищать. Да и к тому же чувство сострадания, милосердия к каждому созданию, умение выносить вульгарные примитивные манеры являются самыми важными свойствами, которые непременно должны быть у пророков… Поездки, совершенные Посланником Аллаха вместе с братьями своего отца. Свету Бытия (саллаллаху алейхи ва саллям) было 12 лет, когда Он впервые поехал вместе с дядей Абу Талибом в Сирию с целью торговли. Вторая Его поездка, в Йемен, состоялась в то время, когда Ему было 16 лет. Курайшиты готовили торговый караван, чтобы идти с ним в Шам. Абу Талиб также хотел присоединиться к этому каравану. Когда он собирался выйти в путь, все его братья и сестры вышли, чтобы напутствовать его. Абу Талиб, обращаясь к своему любимому племяннику, спросил у Него: «Поедешь со мной?» Тетушки и дядюшки нашего Пророка запротестовали, поскольку Он был еще мал. Когда Абу Талиб решил оставить его в Мекке, Он сильно загрустил и заплакал. Абу Талиб спросил у Него: «О племянник! Что случилось? Уж не плачешь ли Ты потому, что я не беру Тебя с собой?» Наш Пророк, Солнце обоих Миров (саллаллаху алейхи ва саллям), держась за повод его верблюда, ответил: «Дядюшка! На кого ты Меня покидаешь? У Меня нет ни отца, ни матери!» Растроганный до глубины чувств, Абу Талиб воскликнул: «Клянусь Аллахом! Я возьму Тебя с собой! Мы никогда не расстанемся друг с другом!» (Ибн Исхак, стр. 53; Абу Нуайм «Даляиль», 1, 168). Гораздо позже, когда Господину Миров (саллаллаху алейхи ва саллям) было 16 лет, Он поехал в Йемен со своим дядей Зубайром. Зубайр хотел воспользоваться благоденствием, которое приносил Свет Бытия (саллаллаху алейхи ва саллям). Он упросил Абу Талиба отпустить с ним благословенного племянника.77 Когда торговый караван по пути проходил через какую-то долину, разъяренный верблюд преградил ему дорогу, не давая возможности идти дальше. Люди уже подумывали о том, чтобы повернуть назад, когда Господин Миров (саллаллаху алейхи ва саллям), встав во главе каравана, сказал: «Предоставьте его Мне!» Разъяренный верблюд, увидев нашего Пророка, присмирел и стал послушным… Наш Господин Гордость Вселенной (саллаллаху алейхи ва саллям) сел верхом на этого верблюда и ехал на нем до тех пор, пока они не преодолели долину. Затем Он отпустил его на волю. По дороге назад их путь лежал через долину, обильно наводненную селевыми потоками, настолько, что дальнейшее продвижение каравана не представлялось возможным. Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал людям: «Следуйте за Мной!» И тогда караван, следуя за Ним посуху, благополучно преодолел это препятствие. Казалось, будто Сам Всевышний Аллах высушил всю воду, приведя долину в состояние, пригодное для прохождения каравана… (Ибн Касир «Аль-Бидайя», II, 282). Встреча Посланника Аллаха с монахом Бахирой и утверждения последнего. Абу Талиб с группой знатных людей племени Курайш направлялся в Шам. Наш Благородный Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) также держал путь вместе с ним. По дороге они остановились на ночлег неподалеку от монастыря монаха Бахиры, который был среди христиан того времени большим ученым. Бахира заметил, что пока караван шел, одно облако все время держало в своей тени какого-то человека, а когда люди устроились под сенью дерева, ветви его наклонились над тем же самым человеком. Поэтому он послал людям следующее известие: «О племя Курайш! Я приготовил для вас ужин, и я приглашаю всех вас, и взрослых, и детей, и рабов, и свободных от рабства, к своему столу!» А между тем Бахира никогда прежде не заглядывал к ним и не проявлял к ним интереса. Все путники пришли на ужин. Один лишь Пророк – Гордость Вселенной (саллаллаху алейхи ва саллям) – остался стеречь товары. Бахира, окинув взором каждого из присутствующих, не увидел ни в ком из них качеств и признаков, о которых он узнал из своих Книг. Он спросил у них: «О Курайшиты! Есть ли еще кто-нибудь из ваших, кто не пришел сюда?» Курайшиты ответили: «О Бахира! Пришли все, за исключением одного мальчика! Поскольку Он самый юный среди нас, мы оставили Его около наших товаров!» Бахира сказал: «Пригласите и Его! Пусть и Он поужинает с нами!» Люди, приведя Мухаммаду’ль-Амина (саллаллаху алейхи ва саллям), усадили Его за стол. Бахира, едва увидев Его, тут же стал пристально разглядывать юношу. Затем, взяв Его за руку, он сказал: «Это – Господин Миров! Это – Посланник Владыки Вселенной. Аллах пошлет Его как Милость для Миров!» Знатные люди племени Курайш спросили у него: «Откуда это известно тебе?» Монах ответил: «О Его признаках я прочитал в Книгах, которые были ниспосланы нам. Да и к тому же, в то время, когда вы приближались сюда, не осталось ни единого дерева или камня, которые не поклонились бы Ему! Эти неодушевленные создания кланяются лишь одному Пророку. Кроме того, я узнал Его благодаря «Печати пророчества». Она находится у Него между лопатками». После того, как Бахира, задав нашему Господину Пророку и Его дяде некоторые вопросы, убедился в том, что ответы на них совпадают с его знаниями, его мнение укрепилось окончательно. Повернувшись к Абу Талибу, он сказал: «Немедленно вези своего племянника назад, на родину! Остерегайся, чтобы иудеи не причинили Ему вреда! Клянусь Богом, что если иудеи, увидев, узнают Его, то непременно попытаются убить! Этот мальчик из арабов, а иудеи же желают, чтобы будущий Пророк был из числа Сынов Израиля! Положение и слава твоего племянника будут очень высокими!» И тогда Абу Талиб, послушавшись совета монаха Бахиры, немедленно вернулся в Мекку. (Ибн Исхак, стр. 54-55; Ибн Сад, 1, 153-155; Тирмизи «Манакыб», 3). Христианские востоковеды, опираясь на это событие, для того, чтобы опорочить и запятнать Ислам, утверждают, что якобы Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) получил наставление и внушение от монаха Бахиры! Это обвинение, полностью не соответствующее истине, противоречащее Корану и Единобожию – Тавхиду. Ибо Бахира был христианским священником. Как можно подумать, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) мог получить наставление от представителя религии, книги которой, Тора и Евангелие, содержащие в себе искажения и превратное толкование смыслов, противоречат Священному Корану. С другой стороны, в христианстве, последователем которого является Бахира, клевещут на Аллаха, оскорбительно наделяя не существующими у Него, недостойными Его Величия и Божественности, антропоморфическими (человеческими) свойствами, придают Ему тело (овеществляют), место и время (конкретизируют в пространстве) и делят Его на три составляющие (многобожие). А между тем религия Ислам, принесенная Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), является ясной, очевидной религией, основанной на Единобожии и посланной Всевышним Аллахом, Сущность которого находится за пределами чувственного восприятия и постижения созданных, и ей не присущи всякого рода недостойные Его Величия и Божественности свойства созданных! Исходя именно из этой истины, Священный Коран так сообщает о том, что люди Писания, даже до наступления Пророческой Миссии, смогут добиться спасения, лишь пребывая на истинном пути, указанным Богом: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ |
Похожие:
 |
Шейх Мухаммад Насируддин аль-Албани Описание намаза Пророка (да благословит... Высказывания Имамов относительно следования Сунне и отречения от их взглядов, если они ей противоречат |
|
Пророк Мухаммад Мустафа саллаллаху алейхи ва саллям Осман Нури Топбаш... Осман Нури Топбаш. Несравненная личность образец для подражания Пророк Мухаммад Мустафа саллаллаху алейхи ва саллям. Перевод с турецкого.... |
|
SSihir yapmanın ve kâhinlikte bulunmanın hükmü Предостережение праведников … Поистине, никто не введет в заблуждение того, кого Аллах наставит на прямой путь, и никто не наставит на прямой путь того, кого собьет... |
|
Абу Хамид Мухаммад бин Мухаммад Аль-Газали Абу Хамид Мухаммад бин... В своих произведениях, в том числе в "Воскрешении наук о вере" самом известном и почитаемом из трудов, он пишет о духовном опыте,... |
|
Оберегающие раба аллаха Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он сбил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем,... |
 |
2 уроки таджвида правила чтения Корана видео Корана на русском языке для того кто не знает арабский чтобы учили : транскрипция сур |
|
Что такое саляфия и является ли этот термин Кого поведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение, а кого Он оставил, того никто не наставит на прямой... |
|
Абу Ясин Руслан Маликов 2011 1432 ﴿ كلمات مهمة ﴾ «باللغة الروسية»... Восхваляем Аллаха, обращаемся к Нему за помощью, просим прощения и каемся перед Ним, прибегаем к Его защите от зла наших душ и от... |
|
Книга вторая Слава Аллаху, Господу миров, мир и благословение последнему из пророков Мухаммеду, его семье и сподвижникам. Да пребудет с вами мир... |
|
Книга вторая Слава Аллаху, Господу миров, мир и благословение последнему из пророков Мухаммеду, его семье и сподвижникам. Да пребудет с вами мир... |