История, Археология, Этнография
|
Скачать 1 Mb.
|
Атаниязов С. Еще раз об этимологии слова «Мангышлак» // Памятники Туркменистана, № 1 (17), 1974. С. 27. Версии Махмуда Кашгарского («непреступная крепость»), А. Вамбери, Л. Будагова, И. Сергеева, А. Семенова («тысяча зимовий»), Г. Мусабаева («баранья зимовка»). Авторская версия – «укрепленное село». Язлыев Ч. История и хозяйственное развитие населения среднего Мургаба (XIX — начало XX в.) Отв. ред К. Нурмухамедов. Ашхабад: Ылым, 1985; 128 с. Надзагл.: АН ТССР. Институт истории им. Ш. Батырова. Автор (1946 г.р.). Выпускник ТГУ им. А. М. Горького, в 1976-81 преподаватель, ст. преподаватель кафедры марксистско-ленининской философии и научного коммунизма Туркменского сельскохозяйственного института. Монография посвящена исследованию туркмен-сарыков Иолтанского, Тахтабазарского и Кушкинского районов Марыйского велаята Туркменистана. Помимо полевых материалов автора за 1968-1974 гг., использвоаны докумнты архивов Туркменистана, Ленинграда, Москвы и впервые введена в научный оборот рукопись М.Д. Енчевича «Нравы и обычаи туркмен-салыр», обнаруженная в архиве Географического общества СССР, о туркменах салырах Серахского оазиса в конце XIX века. В кругу источников автор называет также и хивинские хроники отмечая тенденциозность этой группы источников. В книге отмечается, что первое упоминание о сарыках Туркменистана встречается в труде автора XVII века Абу-л-Гази хана, писавшего о событиях XVI века. Сарыки, вместе с туркменами теке, йомудами и эрсари входили в состав племенной конфедерации «внешних» салоров и жили на Балханах. В 70-80-х гг. XVII века они отмечены на Амударье, а также в юго-западной Туркмении (на Атреке и Гургене). Через 100 лет сарыки жили около Чарджоу, но в результате узбекского давления вынуждены были переселиться в Мервский оазис и воевать с туркменами-теке за Мургабский оазис и с салорами Иолотанского оазиса. Показана история формирования населения Мургабского оазиса, авторская схема племенного деления сарыков, преобладание скотоводства в хозяйстве сарыков до 80-х гг. XIX века и динамика перехода к оседлому образу жизни. Описание пастбищ, водных источников, размеров стада, видов и пород скота, скотоводческий и земледельческий календарь, формы собственности, народная ветеринария и др. Специально рассматриваются особенности ткачества, ковроделия, кошмоваляние, кузнечного ремесла и ювелирного искусства туркмен-сарыков. Раздел «Примечания» содержит список литературы и пояснения автора не вошедшие в основной тест книги. Работа иллюстрирована фотографиями С. Розыева. Оразов А. Этнографические очерки хозяйства туркмен в XIX-XX в. Ответ. ред. Г.Е. Марков. Ашхабад: 1985; 156 с. Фото-илл. и Рис. Книга написана на основании полевых исследований автора в 1966-1977 гг. в районах Ашхабадской области, исследованиях Г.П. Васильевой, К.Н. Нурмухамедова, Я.Р. Винникова, М.А. Аннанепесова, А. Пиркулиевой, А. Джикиева, Р. Бабаджанова, Я. Язлыева, М. Дурдыева. Ахал как географический и этнографический ареал. История заселения, расселение по племенным группам. Этнографическая характеристика форм и приемов земледельческого и скотоводческого хозяйства. Статистические данные о преобладании земледельцев в составе населения. Содержательный материал по народной туркменской терминологии сельского хозяйства. Типы земледелия (поливное и богарное). Особенности земледелия у скотоводов. Переложная система и севооборот. Трехпольная система земледелия. Сельскохозяйственные орудия. Орошение, распределение воды, мирабы, способы орошения. Годовой земледельческий цикл (подготовка полей к посеву, локальные особенности общинного (санашикового) землепользования (сарыки, нохурли, теке). Сев. Обработка полей и уход за посевами. Процедура распределения воды и земли. Дискриминация чужих, пришлых и «нечистых» туркмен при распределении воды и земли. Аренда как способ существования разорившихся скотоводов и земледельцев. Обработка продуктов земледелия. Скотоводство, расселение кочевых скотоводов в пустыне к северу от Ахала. Собственность на водопои (колодцы, каки). Туркменские аналоги географических ландшафтных зон Ахала (кыры, дуз, гумм этеги, тум и др.). Состав поголовья скота в 1890-1895 гг.) по видам скота в Ахале (овцы, верблюды, крупный рогаты скот, лошади, ослы). Типы скотоводства в том числе оседлое скотоводство. Пастбищные угодья и системы перекочевок. Зимовка скота (кышлаг), весенние пастбища (язлаг). Источники водопоя. Средний размер стада (450-700 голов), «легкое стадо» (150 голов), тяжелое стадо («агыр сури») до 1000 овец. Скотоводческие объединения. Гошант. Оплата работы пастухов. Годовой скотоводческий цикл: окот, доение, стрижка, кастрация, клеймение (тамга), случка. Народная ветеринария. Обработка молочных продуктов. Аннаклычев Ш. В семье равных. Ашхабад, 1989; 21 с. Надзагл.: Общество «Знание» Туркменской ССР. Брошюра в помощь лектору. Автор доктор исторических наук, известный в республике этнолог. Национальный вопрос в царской России. Размежевание республик Средней Азии в 1924 г. Интернациональные связи советского Туркменистана, развитие культуры, науки, искусства. О межнациональных конфликтах в СССР и проявлениях национализма в Туркменистане 1 мая в Ашхабаде и 9 мая 1989 г. в Небит-Даге (современный Балканабад). О перегибах в борьбе с национализмом и национальными традициями в доперестроичное время, в частности, о запретах на суннет-той (обрезание) для туркмен и лояльное отношении властей к этому обычаю в отношении других мусульманских народов Туркменистана. Об огульном обвинении в национализме представителей национальной интеллигенции. Об обострении национальных отношений в период гласности и перестройки. О межплеменной розни среди туркмен. О явных проявлениях местничества и кланово-племенного протекционизма в Туркменской ССР с середины 1960-х гг. О смешанных браках между туркменскими племенами. Васильева Г.П. Туркмены. (Вопросы этногенеза и этнокультурные традиции). Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук в форме научного доклада. М.: 1990; 64 с. Надзагл.: АН СССР, Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. Работа является результатом анализа полевых материалов, собранных автором с 1945-1946, 1948-1966 гг. и в последующее время вплоть до 1984 г. За 21 сезон экспедиций автор обследовал все районы расселения туркмен в Туркменистане. Это позволило воссоздать процесс этногенеза туркмен и их этническую историю до XVI века – времени образования туркменской народности и далее до XVIII века, когда сложилось современное расселение туркменских племен. Показан уровень хозяйственного развития, своеобразие культуры туркмен в одежде и женских украшениях, исследованы общественные отношения, семейный быт. Автор полагает, что этногенез туркмен - это процесс смешения поздних и ранних, пришлых и автохтонных племен. При этом ранним пластом являлись ирано-язычные обитатели аралокаспийских степей (дахи и массагеты) и население оазисов Южной Туркмении, в том числе парфяне. С VI века началась тюркизация, а с IX века огузизация. Согласно легендам, многие туркменские племена произошли от Салор-Казана, но разных матерей – жен Казана. Как полагает автор, завершение формирования народности связано со слиянием степных скотоводов с оседлыми хорасанцами. Этногенетическая и политическая структура этноса: роль туркмен салоров как ядра народности, смена салоров туркменами эрсари. Близость родства туркмен эрсари и йомудов, с одной стороны, и туркмен теке с сарыками – с другой. Союза союнхановских и эсенхановских туркмен. Туркмены древние автохтонные земледельческие и туркмены-скотоводы огузского происхождения – «чистые» туркмены, носители традиций ковроткачества. Многоступенчатость родового деления у крупных племен и простое – у малочисленных. Воспроизводство племенной организации позднего, вторичного территориально-общинного типа, по древнему стереотипу, архаической модели, включавшей в себя пришлое население на правах дискриминируемых классов (гул, гельмишек, ярым, гонши). Положение туркмен-эвляд (легендарных потомков арабского населения) в этносоциальной структуре туркменского общества. Классовый характер внутриплеменных отношений. Землевладение. Собственность на водопои у скотоводов. Формы и эволюция семьи и пережитки архаических форм семьи (левират, кайтарма, авункулат). Попытка классификации этапов консолидации туркменского этноса в виде поглощения крупными племенами соседних малочисленных этнических групп туркмен. Дурдыев М. Туркмены (Поиски предков туркменского народа и его исторической прародины). Ашхабад: Харп, 1991; 56 с. Отмечено, что данная работа всего лишь этюд к созданию широкого полотна будущей книги по истории туркмен и Туркменистана. Особое внимание уделено проблеме происхождения туркменского этноса. Активное изучение истории туркмен происходило в советское время под влиянием идеологизированных доктрин и политической конъюнктуры. Академический двухтомник (в трех книгах) «История Туркменской ССР» с древнейших времен является по существу единственным изданием, в котором были обобщены результаты поисков ученых, но который написан с тенденциозных позиций и, как отмечает автор брошюры, устарел еще в рукописи. Ссылаясь на мнения руководителей авторов новой шеститомной истории Туркменистана, которая планировалась к выходу (1990 г.), автор брошюры скептически относится к ее ценности, считая ее заведомо тенденциозной («Комсомолец Туркменистана» 3 марта 1990 г.). В работе дан общий очерк истории происхождения туркменского народа, сделана попытка ответить на ключевые вопросы прародины туркмен и их этногенеза. Автор обращает особое внимание на слабость такого первоисточника при изучении этногенеза туркмен как генеалогические легенды, формировавшиеся и каждый раз корректировавшиеся под влиянием господствовавших в туркменском обществе племенных групп, в том числе и пришлых. В этой связи, хотя значительная часть туркмен связывает свое происхождение с Огуз-ханом, М. Дурдыев полагает, что «туркмены – не суть огузы», также как и неверно то, что туркмены были кочевниками скотоводами. Оба эти постулата, считает автор, «работают» на концепцию о неавтохтонности туркмен, связывающей этногенез народа с притоком в Туркменистан тюрков-кочевников (эту концепцию поддерживали и формировали Н.А. Аристов, В.В. Бартольд, С.П. Толстов, Абу-л-Гази), разделяющей историю титульного этноса и собственно Туркменистана. Надо сказать, что и до М. Дурдыева, отдельные авторы отмечали, что родиной современных туркмен является Южный Туркменистан (Г.Е. Марков), что туркмены – не скотоводы, а скотоводы-земледельцы (Т.А. Жданко), о том, что древнее население Туркменистана антропологически родственно современным туркменам и что древность туркмен отражена в традициях коневодства и ковроткачества. Главным аргументом в пользу автохтонности туркмен является их природная длинноголовость, считает автор. При этом, искусственная длинноголовость также имела место среди туркмен, особенно среди кочевой скотоводческой знати, т.е. пришельцев, которые желая подчеркнуть лояльность к автохтонному населению Туркменистана (прототуркменам: дахам, массагетам) практиковали вытягивание головы. Отмечается, что длинноголовость чаще встречается среди туркмен с традиций скотоводства (теке, йомуды), чем среди земледельцев (геоклены). Туркмены генетически связаны с парфянами, о чем свидетельствуют материалы архитектуры туркмен, топографии, традиции коневодства. Позднее на этногенез туркмен, судя по сходству женских украшений с украшениями найденными в могильниках Северного Кавказа, оказали влияние аланы (предки осетин и ингушей) и эфталиты – также автохтонные племена юга Туркмении. Автор не отрицает влияния на этногенез туркмен огузских тюркских племен, пришедших из Восточного Туркестана. С ними связано появление этнонима «туркмен». Но в отличие от А. Вамбери, Ж. Дени, Л. Лигети, Ф. Суммера, С. Атаниязова, стоит на версии, что это имя означало не «я тюрк» и не «сообщество тюрков», а «похожий на тюрка». Васильева Г.П. Ювелирные украшения как источник для этногенетических исследований (по материалам Туркмении) // Проблемы этногенеза и этнической истории Средней Азии и Казахстана, 1991. С. 119-128. Автор делает попытку осветить этногенетические и этнокультурные связи туркмен на основе анализа туркменских женских и девичьих украшений. Показан процесс трансформации видов и форм украшений у различных туркменских племен в XIX-XX вв. и возникающие при этом трудности реконструкции первоначальных наборов украшений. Общие черты женских украшений большинства туркменских племенных групп, манера их ношения свидетельствуют о единой этнической традиции. Автор обращается к находкам археологов на территории Южной Туркмении и смежных с нею областей V-VII и IX-XIV вв. и выявляет их сходство с украшениями одежды современных туркмен. Исходя из этого становится более доказанным тезис об этнической преемственности и культурной непрерывности туркмен с древними ираноязычными обитателями западной части Средней Азии гуннского и даже парфяно-кангюйскому периодов. Такие же аналогии автор отмечает и у казахов. Определены две группы украшений. Одна из них характерна для крупных туркменских племен (теке, сарык, частично эрсари) или условно называемых автором алано-кыпчакской группой украшений, определившей оригинальный облик туркменских украшений в целом (серебряные, очень массивные, с позолоченным узором). Далее автор называет эту группу украшений скифо-сарматско-аланской и связывает их происхождение с прикаспийскими степями, Мангышлаком послемонгольского времени., имеющей сходство с украшениями народов Поволжско-Северокавказского региона и их сармато-аланских предков. Материалы первой группы подтверждают участие в этногенезе туркмен осетинских племен и в древности племен аланов, пребывание которых зафиксировано на Устюрте в XI веке. Обнаружено очевидное сходство йомудских украшений с украшениями северокавказских алан VI-VIII вв. на территории Осетии, находками в средневековых могильниках Горной Ингушетии, датируемых XV-XVI вв. Анализ украшений одежды показал связь туркмен с древнетюркской общностью по бронзовым и серебреным бляхам и пряжкам женских и мужских поясов праздничной одежды. Украшения женских головных уборов, украшения «буков» у девушек и женщин связывает туркмен с кипчаками. Вторая группа украшений объединяет племена игдыр, човдур, салор, геоклен, а также небольшие племена на Амударье более тяготеющие к огузскому происхождению (огузо-кыпчакская группа). Среди их украшений, наряду с общетуркменскими формами, преобладают менее массивные, часто ажурные, стоящие ближе к узбекским. Для них характерно использование украшений «общесреднеазиатского» типа. Своеобразие украшений этой группы племен особенно проявляется в серьгах, распространенных очень широко в XI-XII вв. среди племен «кыпчакского круга» (узбеков, киргизов, казахов), а также в женском свадебном головном уборе, налобном женском украшении, бисерных нашейных и нагрудных украшениях, которые не носили женщины первой группы. Для туркмен човдуров, игдыров, салоров, приамударьинских групп (включая эрсари) были характерны носовые серьги, широко распространенные также у узбеков, таджиков, арабов и цыган Мавераннахра. Вместе с тем, автор обнаружила сходства в орнаменте украшений у йомудов и сарыков, живущих на большом расстоянии друг от друга, но имеющих черту однородности в своей культуре. Джикиев А. Очерки происхождения и формирования туркменского народа в эпоху средневековья. Ашхабад, Туркменистан, 1991; 336 с. Монография положена в основу докторской диссертации автора. Впервые приводятся тексты многочисленных преданий и легенд. Освещаются вопросы этнической истории туркмен с древнейших времен и до начала ХХ века, связь этнических процессов с миграциями и заселением туркменами-теке Южного Туркменистана. Показано родоплеменное деление туркмен-теке. Сопоставление общих сведений об этнической истории туркмен с туркменскими преданиями. Этническая история туркмен нетекинского происхождения: салыров, сарыков и племен Восточного Туркменистана. Понятие племя, как разновидности этнической общности. Автор отмечает, что туркменские племена, возникнув первобытную эпоху, сохраняли свои основные функции вплоть до XVI в. Только с XVI в. институт племени подвергся значительной трансформации в связи с усилением торгово-экономических связей со странами Востока и Европы. Автор является сторонником концепции первоначального происхождения туркмен от древнего аборигенного населения Туркменистана, в состав которого позднее влились группы древнетюркских и туркмено-огузских племен. Отмечено, что этноним «туркмен» является лишь эпизодом в этнической истории, а не принципиальной точкой отсчета начала формирования этноса. Вторым важным моментом концепции автора является деление этнической истории туркмен на этнос древней эпохи, и этнос средневековой эпохи. В формировании средневековых туркмен решающую роль сыграли тюркские племена, особенно огузы. По словам автора «проникновение древних тюрок, начавшееся еще на стыке старой и новой эры и продолжавшееся в течение многих веков, привело в XI в. к образованию новой этнической общности с новым антропологическим типом, отличным от обликов древних тюрков и древнего автохтонного населения. Этот важнейший этногенетический процесс формирования туркменской народности завершился в XI в. доминированием среди туркмен тюрко-язычного населения и формированием туркмен в средневековую народность. Важнейшее место в работе уделено истории салырского племенного союза туркмен XIV-XVII вв., в котором соединились три племени (сарыки, салоры и эрсари) огузо-туркменского происхождения и два древнейших среди туркмен автохтонных племени – йомуды и теке. Это объединение составляло большую часть туркмен и именно на этой основе происходило формирование средневековой туркменской народности. В монографии подробно рассматривается о шести типах родовых объединений: роды доисламского происхождения, роды из туркмено-огузской среды, профессиональные объединения, объединения, возникшие из представителей разных туркменских племен и выходцев из среды соседних народов, и роды, образовавшиеся вокруг влиятельных вождей-родоначальников. Каждый род имел свою родословную. Наряду с ними существовали общетуркменские родословные, с религиозно-фантастическими сюжетами. Важнейшим этапом этническое истории туркмен стала эпоха XVI-XVIII вв., характеризующая массовыми переселениями туркмен в оазисы Прикаракумья, определившее формирование современного состава населения Туркменистана. Передвижение теке, начавшееся в конце XVII в. в этом процессе имело решающее значение. В заключении автор еще раз останавливается на «чистокровности» туркмен-теке, которые, в отличие от других туркменских групп имели специфически местное происхождение (в их составе сравнительно мало компонентов древних и средневековых тюркских племен). |
Похожие:
 |
Каталог исторических и этнографических журналов [121] Исторические науки и археология + 07. 00. 07 — Этнография, этнология и антропология для опубликования основных результатов диссертационного... |
|
Игорь Семенович Кон Клубничка на березке. Сексуальная культура в России С его именем тесно связано рождение в России таких дисциплин, как история социологии, социология личности, психология юношеского... |
|
Рабочая программа по этнографии Этнография народов России (ч. 1) ... |
|
Общепрофессиональные дисциплины Дисциплина «Археология» относится к федеральному компоненту цикла опд дисциплин учебного плана специальности 031502 Музеология гос... |
|
Рабочая программа по истории всеобщая история. История Средних веков Всеобщая история. История Средних веков» составлена в соответствии с Федеральным компонентом государственного образовательного стандарта... |
|
А. А. Опарин Судьи, приговорившие себя Публикуется по изданию: Опарин А. А. Судьи, приговорившие себя. Археология Нового Завета: Монография. — Харьков: Факт, 2001. — 176... |
|
П. П. Марченя // История коммуникаций на советском и постсоветском... Российского государственного гуманитарного университета профессиональной образовательной программы «Магистратура» (квалификация:... |
|
Рабочая программа по курсу «история» 7 класс Программы для общеобразовательных учреждений. «История» (5-9 кл.). М., «Просвещение», 2001г. Курс «Новая история 1500-1800 гг.»;... |
|
Рабочая программа по истории всеобщая история. История Нового времени «История России. XIX начало XX века» составлена в соответствии с Федеральным компонентом государственного образовательного стандарта... |
|
Программа курса опубликована: Марченя П. П. Система взаимодействия... Российского государственного гуманитарного университета профессиональной образовательной программы «Магистратура» (квалификация:... |