Практическое мировоззрение часть десятая
|
Скачать 2.36 Mb.
|
«Буферная зона» для этого второго варианта - также мала, но подобное происшествие не может быть вменено в вину человеку, оправданно защищающему свою или чужую жизнь. И, как вы знаете, - здесь наш «кодекс» ничем по существу не отличается от аналогичного «кодекса» социума. Но в нашем случае мы дополняем его прогнозированием и множеством действий, позволяющих не допустить самого опасного развития. И, далее, если уж случилось что-то из ряда вон выходящее, - человек, в этом невольно поучаствовавший, тем не менее, серьёзно «работает над ошибками». Он осмысливает ситуацию, осознаёт моменты, в которых он был недостаточно аллертен. А также он «высиживает» эту ситуацию - до тех пор, пока она полностью не покидает его «психологически». Кроме того, он проводит технический тренинг на подобные ситуации, чтобы подобное, если оно вдруг повторится, «встретилось» с его возросшей мощью и способностями нейтрализовывать её без серьёзных последствий. Третий случай - для нас наиболее неприемлем. Если человек может убить или нанести увечье под влиянием эмоции, страсти, аффекта, то это означает - две вещи. Первая: человек очень незрел - он не контролирует достаточно несложный уровень своего витального, импульсивного. А для наших непростых ситуаций без такого контроля сотрудничать, а тем более жить вместе, - просто нельзя. «Гасконский» темперамент - противопоказан для нашего духовного процесса, и такие люди не должны оказаться среди нас. Вторая: человек переполнен теневым каузалом. В его накоплениях очень много жестокого, безумного, тиранического, садистического, злобного и, возможно, серьёзно греховного. То есть человек - не очищен даже в малой степени. И для общины такой человек представляет немалую опасность. Несмотря на то, что он не всегда в таком состоянии, но он подобен заряженной мине - достаточно случайного стечения обстоятельств, и он взорвётся своими теневыми накоплениями и, возможно, кого-то погубит. Такого человека необходимо очень долго и осторожно «разряжать», но для этого необходимо иметь серьёзную «сапёрную» материальную базу и подготовленных «сапёров» - я бы назвал их «каузальными психологами» - такие же очень редки, даже среди серьёзных эзотериков и нормальных религиозных деятелей. Но наша материальная база и энергетический ресурс, которым мы можем пожертвовать - в ущерб более человечным людям, - слишком мал. Поэтому от таких людей мы вынуждены освобождаться, а лучше не допускать их в нашу среду с самого начала. У нас «буферной зоны» для такого случая - просто нет. В завершении темы «не навреди», хочу сказать, что в нашем обществе недопустимо поднимать руку на товарища. Ударить человека - без крайне веской причины, означает серьёзное «расследование», и если это повторяется, то человек немедленно нас покидает. Когда-то у нас был один такой случай, и допустивший это человек - давно не с нами. Хочу уточнить, что всё, что касается наших тренировок в боевых искусствах, - не подпадает под этот закон. Но запрещено «заводиться», то есть свидетельствуется такое психологическое состояние, когда человек готов перейти опасную грань. Как и во всех спортивных встречах - в такой ситуации судья останавливает спарринг. Никакие «выяснения отношений» после спарринга у нас недопустимы, и примеров такого у нас не было. ЗАПОВЕДЬ В ПРИЛОЖЕНИИ К ЖИВОТНЫМ Теперь обратимся к «разделу» о животных в контексте заповеди «не убий». Основные принципы «оберегания жизни» относятся и к животным. Все опасные стороны во взаимоотношениях с ними и по отношению к ним также необходимо прогнозировать. Как по отношению к людям, так и по отношению к ним, вы должны предусматривать ситуацию и проявлять заботу о братьях наших меньших. Человек эволюционно стоит выше животных, но это одновременно означает и ответственность его по отношению к более низкой ступени эволюции. Задумывались ли те, кто верит в доктрину перевоплощения, о том, что в какие-то древнейшие времена человечество - так же, как сейчас собаки, кошки и другие близкие нам животные, - стояло на четвереньках и путалось, виляя хвостами, под ногами другого человечества, которое они теперь называют Учителями? Задумывались ли вы, что только благодаря милосердию, правильному отношению, человечности и любви к вам, братьям Их меньшим, вы не сгинули в пучинах Непостижимого, но заняли основное место в эволюции земного Симбиоза и теперь, худо ль бедно, имеете возможность подняться в духовные выси? О чем нужно еще задуматься по отношению к животным, какой вы себе должны дать отчёт по поводу вашего отношения к ним? Человеческая эволюция и особенно её человечные и духовные аспекты - поколеблена. Общество утратило Основу. И как ступень, стоящая выше предыдущих, таких как животный, растительной, минеральный мир, - человечество, падая, всей массой обрушивается на них. Особенно это касается животных и растений. Не секрет, что огромное число людей, особенно в нынешнее время, ищет психологической, физической защиты и просто энергии и смысла - у животных. Поэтому сейчас люди, утратив данный им смысл, собственную энергию, - забирают всё это у животных, растений, природных стихиалей. И это можно расценивать как реальную и даже неотложную помощь младших братьев - старшему. В понимании этой проблемы существует немало нюансов. Немало - положительных, но не только положительных: например - демонизация животной эволюции человеческими извращениями и создание всё более демонических пород животных, предназначенных для демонических же утех падающего человечества. Человек должен отвечать животному миру и природе - такой же дружественной монетой, как и в целом, они относятся к нам. Но что же мы имеем фактически? Думаю, на этот вопрос мне даже не нужно вам отвечать... Сейчас я хочу просто обозначить некоторые самые сложные моменты в вопросах наших взаимоотношений с миром природы. ПИТАНИЕ ПЛОТЬЮ Общество вампиризирует животный мир не только в энергетическом и духовном смысле, но и питается плотью животных. Причём таких близких по эволюции, как дельфины, киты, слоны, собаки и им подобные. В этих случаях, с моей точки зрения, - это крайне близко к людоедству и убийству человека. Но нужно считаться с тем, что мы родились в культуре, где вегетарианство - это индийская заграничная «диковинка», за которую можно прослыть умалишённым и даже опасным элементом для общества. А в настоящее время - время «военизирования» религиозных конфессий - можно быть причисленным к «неправославным» или «немусульманам», или «неиудеям», «небуддистам» - что уже само по себе опасно. Это значит - к «сектантам», место которым, естественно, в аду. А в этой юдоли - нужно подвергать их всяким формам остракизма, наверное, для того, чтобы милосердно готовить их к сужденным, правоверными религиями, ужасам после смерти... Когда-то вегетарианство обходилось очень дёшево и было выгодно даже экономически. Теперь, со времён упразднения Советского Союза, - вегетарианский стол стал гораздо дороже, чем обычная мясная пища. И хотя, в среднем, мяса в блюдах средней столовой - мизер, но он, не давая питательности, даже по калориям и микроэлементам, портит сам вегетарианский принцип. Когда-то наши вегетарианцы очень рассчитывали на сою... Соевые продукты начинались у нас в стране и, наверное, в мире, как очень дешёвый вариант пищи, дающий немалое разнообразие и при этом вполне вегетарианский. Но теперь соя, как и многие вегетарианские диеты, - это престижный продукт для «новых русских» и потому имеет соответствующую цену... Нет никакого сомнения в том, что духовная эволюция - включает в себя, кроме многого, и отказ от мяса. И по двум причинам: грубая вибрация и, главное, - что же это за семья, где вечно едят своих братьев?... Если бы мы жили в другой стране, нам легче было бы решить этот вопрос: во многих странах «трава» просто ничего не стоит. И вегетарианец ты или даже вовсе «камнеед» - это никого не озаботит. Но здесь нам препятствует для реализации таких простых и нужных условий не только личная привычка питаться мясом, но и серьёзные экономические соображения: почти полное отсутствие вегетарианских блюд в общественных пунктах питания и в среде наших знакомых, но, главное, непомерная дороговизна исходных продуктов, особенно зимой. А также соображения сталкинга: вас за это могут причислить к «сектантам», а это уже чревато... Так что же нам делать в этом непростом случае? Прежде всего сводить к минимуму питание мясными продуктами. Всегда, когда есть выбор, - выбирать немясное. При этом стоит помнить, что чистое вегетарианство - это не только отказ от мяса - куда, естественно, входит и рыба, и курица, - но и яйца, а также все молочные продукты... Вот об этом мало кто из «вегетарианцев» подозревает. В наших условиях нам очень сложно быть «чистыми» вегетарианцами - это значит почти обречь себя на питание Святым Духом, но мы ещё к этому далеко не готовы. Поэтому ближайший идеал для большинства «кандидатов» - это постепенный отказ от мяса во всех видах, при отсутствии запрета на молочные продукты. Чем раньше, но при этом безболезненно, вы откажетесь от мяса, тем лучше. Существует предел, до которого вы ещё можете позволять себе мясную пищу, - это возможно, пока вы не достигли реального этапа «Общежития». С момента вступления на этот уровень отношений - мясное запрещено. Но к этому времени вы должны уже перевести свой организм полностью или почти полностью на безмясную диету. Вы должны найти практически - эквивалентные для организма и вполне питательные диеты. Вы должны подготовить экономическую и сельскохозяйственную базу для безболезненной и беспроблемной возможности питаться по-новому. Далее - от этапа к этапу - диета всё более облегчается, и с какого-то момента вы сможете обходиться и без молочных продуктов, заменяя всё это всё более «невесомой» пищей. Но пока нужно считаться с реалиями ваших и окружающих возможностей и условий. Считаться - это не значит идти на поводу. Вы, если вас действительно интересует Община, вы должны заниматься, лично каждый, в той или иной форме, сельским хозяйством. Такой общий труд - может полностью обеспечить вас вегетарианским столом и спасти вас и ваших близких от «новорусских» цен. Такая работа - вполне в русле нашего Мировоззрения, нашей Практики и Правил. Кроме того, она является очень хорошим способом войти в природу, познать её кругооборот, ощутить язык растений и Земли. В настоящее время, по крайней мере в Бишкеке, мы для более постоянного состава людей - процентов на семьдесят-восемьдесят обеспечиваем себя овощами сами. Садовыми культурами - от тридцати до сорока процентов. Наших заготовок хватает и на зимний период. Возвращаясь к животным - у нас исключено жестокое обращение с животными. Наши животные - естественно, не для пищи. Животные у нас получают полноценную пищу, уход и лечение. Но, естественно, - рамки соизмеримости в отношениях с животными соблюдаются. Никто не считает животное совершенством, и к нему также предъявляются требования, оно также учится, воспитывается выполнять доступный для него уровень Правил. Могу подчеркнуть, что если возникает выбор: из двух людей, при остальных близких условиях, я выбираю того, кто хорошо относится к животным, растениям и вообще к природе. В наше общество не может быть принят человек, занимающийся убийством животных, - профессионально или «любительски». Это касается работников, забивающих скот, действующих охотников. Такие люди могут попасть к нам, но лишь отказавшись от своего ремесла, от своего увлечения. В крайнем случае, для охотников - если они реально находятся на стадии отказа от этого занятия. Мы люди достаточно здравые и можем простить вынужденное убийство животного - в случае реальной угрозы голодной смерти: где-то далеко от людей и возможностей выжить иначе. Мы живём в окружающем обществе, среди которого есть и знакомые, и наши друзья, и близкие, - которые ничего не знают о наших Правилах и ничего из них не поймут. Поэтому мы не занимаемся их «разоблачением и перевоспитанием». Мы просто остаёмся с ними - до допустимых границ человечности. И в рамках наших отношений ненавязчиво смягчаем их нравы, не выпячивая, например, наше отвращение к убийству животных и мясоедению. Хотя в тех случаях, когда у нас есть возможность «откупить» животное от гибельной участи, мы это делаем. Иногда люди нашей «предобщины» не отказываются от предлагаемого мяса, и в том месте, где нет ничего другого, некоторым приходится умеренно питаться мясом - чтобы не породить следствий ещё более неприятных. Есть, как говорят, невыдуманная история, которая произошла на Алтае. Это одна из многочисленных «историй освоения» «агни-йогами» - этой благодатной местности. Многие помнят, что «история освоения» начиналась очень напористо и даже агрессивно - на местных жителей выливались свинцовые расплавы неиспрошенного «просвещения». Всё это было очень похоже на христианские походы миссионеров - с целью «одухотворения», - на индейцев и папуасов. И потому возникло вполне определённое отношение к пришельцем. Например, слово «агни-йог» стало в местном наречии одним из сильных ругательств и, увы, - спасибо «миссионерам»! - даже возник неологизм: «рерихнутый»... Просвещение местным жителям неслось слишком назойливо, демонстративно, дисгармонично, несоизмеримо - «навскидку» и «дуплетом»: высокомерно и елейно. Очень подчёркивалось «мясонеедение» - самих агни-йогов и публично осуждалось «трупоедство» - местных жителей. И местные жители мстили за эти мелкие оскорбления как могли. Однажды у одного неплохого, в общем, человека, «агни-йога», заболела корова и перестала давать молоко. А у него были маленькие дети, для которых оно было основным продуктом питания. «Агни-йогу» пришлось идти к председателю колхоза с просьбой помочь в лечении или выделить другую. Председатель - был добрым человеком и другую корову легко давал, но, вероятно, будучи обиженным нехорошим словом «трупоед» - и лично и за весь колхоз, - поставил «агни-йогу» маленькое условие: зарезать лично больную корову и только после этого, без проволочек получить здоровую... Внутренняя драма длилась не один день... Но - дети. И «агни-йогу» пришлось пойти на это... Естественно, нам, людям воспитанным на И.А. Крылове, - нужна мораль. Вот она: не выпячивай свои убеждения, не навязывай правила; чтобы сохранить принцип и жизнь, поступайся малым, в данном случае, больше собственной важностью - не придётся резать не просто священную, но и любимую корову... Иными словами, не будь бетонно твердым и неподвижным - ускользай... ЗАПОВЕДЬ - В ПРИЛОЖЕНИИ К РАСТЕНИЯМ Наше отношение к миру растений: к деревьям, кустарникам, также - соизмеримо. Для тех, кто уже познакомился с данной мною практикой: с деревьями, травами, камнями, водами и природными зонами, - я надеюсь, что уже не нужно объяснять, что это субъекты, наделённые сущностью жизни. Что они взаимодействуют с нами, восстанавливают нас, защищают, спасают от многого и даже помогают встать на духовный путь и двигаться по нему. В нашем «предобществе» - не принято рубить деревья, но мы вынуждены пользоваться мебелью, покупать дрова, пиломатериалы, жечь костры на природе - и с целью приготовления пищи, и для упражнений по Практике. Но костры мы разводим лишь из валежника и высушенных, погибших стволов. Делаем убежища и шалаши, вигвамы - также из валежника, из брошенных на вырубках стволов. Какие возможны исключения в подобных случаях? Живое дерево можно срубить, но с соответствующим образом к нему, с соответствующим обрядом - лишь если вопрос стоит о вашей или чьей-то жизни и смерти. Ну, например, вы замерзаете в горах или начинается что-то вроде потопа - и тому подобные случаи. Возможны и некоторые случаи, связанные со строительством необходимого жилища. Но здесь всё делается опять же по определённому обряду и с обязательной посадкой аналогичных деревьев: за каждое вырубленное - несколько. И обязательно с прослеживанием их судьбы. Чтобы это не выглядело - способом откупа, после которого посаженный прутик может спокойно умирать или быть выдернутым... Если приходится строить на месте, где растут деревья, строить что-то существенное - очень важно оставить для них место, включить их в архитектуру вашей постройки, вписать полноценно их жизнь - в вашу. В крайнем случае, нужно всё сделать, чтобы их пересадить, - понятно, что с огромным «баобабом» это может оказаться вам не по силам, - и проследить за их судьбой. Существует и ещё один способ, но он может стать неоправданно популярным, вызывать злоупотребления, подобные индульгенциям в средние века. Речь идёт о переселении «души» растения, дерева - отводом от него: в его веточку, росток, семя... Мы, естественно, собираем травы, кустарники, чтобы посадить у себя в «альпинарии», собираем травы, листья, выкапываем корни и собираем плоды, стебли трав, иногда кустарников - с лекарственными целями. Это делается щадяще, соизмеримо - с обращением к духу растений. |
Похожие:
 |
Книга десятая «Анаста» Произведение является результатом интеллектуальной деятельности и как объект исключительного права охраняется законом. Ни одна часть... |
|
Биолокация телохранитель человека (практическое пособие) Практическое пособие знакомит читателя с вопросами влияния различных излучений окружающей среды и домашнего быта на организм человека... |
|
Контрольные вопросы по самостоятельной работе и задания к теме. "Философия,... Философское знание, мировоззрение, структура мировоззрения, философское мировоззрение, философия, предмет философии, структура философии,... |
|
Карл Густав Юнг Жизнеописание, мировоззрение, цитаты Карл Густав... Берлине, занимался психиатрией. Но его интерес не исчерпывался одними естественными науками. Он пишет стихи и в Берлине входит в... |
|
Прайм-еврознак Реан А. А. Часть I: глава 14; в частях IV, V, VIII: глава Реан А. А., Петанова Е. И. Часть V: глава Розум С. И. В частях II, IV-VIII:... |
|
Пегая орда. История \"древнего Китая\" Настоящая книга — десятая в серии "Новая хронология для всех", посвященной полному и в то же время доступному изложению идей и результатов... |
|
Абрютина М. С., Грачев А. В. Анализ финансово-экономической деятельности... Абрютина М. С., Грачев А. В. Анализ финансово-экономической деятельности предприятия: Учебно-практическое пособие. М.:”Дело и сервис”,... |
 |
Учебник, часть 1, рабочая тетрадь, часть 1 (в дальнейшем не будут... России, флаг России (или его изображение), музыкальная запись гимна Российской Федерации и устройство для её проигрывания. У учащихся... |
|
Фопель К. Как научить детей сотрудничать? Психологические игры и... Как научить детей сотрудничать? Психологические игры и упражнения: Практическое пособие / Пер с нем.; В 4-х томах. Т. — М.: Генезис,... |
|
Тема Мировоззрение и философия Введение в философию: Учебник для вузов: в 2-х ч.; Под общ ред. И. Т. Фролова. М.: Политиздат, 1989. Ч. I. С. 20-42 |