Практическое мировоззрение часть десятая
|
Скачать 2.36 Mb.
|
Помните: ни ваше несовершенство, ни ваши страдания, ни даже смерть - не являются причиной отказаться от Бога... Духовная же практика - это доступный человеку способ принять Бога... Итак, перечислим «правила практики»: 1. Правило воздержания, 2. Правило очищения, 3. Правило тренировки, 4. Правило посещения зон, 5. Правило кратких комплексов, 6. Правило длительных комплексов, 7. Правило молитвенного поста, 8. Правило данной практики, 9. Правило качества Целостности. Но «правила практики» - ещё не завершение минимального базисного цикла Правил. Практика нередко оказывается беззащитной без ещё одной группы правил. ПРАВИЛА УСКОЛЬЗАНИЯ Следующая группа правил - это сталкерские правила поведения - «правила ускользания». ПРИЧИНЫ НЕОБХОДИМОСТИ ЭТИХ ПРАВИЛ Жизнь нам постоянно показывает, к сожалению, что в условиях безумия нынешнего общества мы не можем открыто проявлять свою волю к добру, свою дружественность, в том числе, открыто оказывать помощь этому нынешнему миру, его странным обитателям и показывать ему своё стремление к совершенству. За это общество, в лице даже самых близких людей, даже людей, считающих себя духовными, религиозными, добрыми и интеллигентными, серьёзно наказывает. Это наше движение к светлому - обычно вызывает реакцию противодействия, преследования, мести и даже желание уничтожить. Причины такой бесчеловечной, иррациональной реакции мы с вами не раз обсуждали и давно пришли к выводу, что родоначальником этих «странностей» является Эго-Компьютер. Но как же у него много вольных и невольных помощников и как же велик штат его проводников-марионеток!.. Что же в этих условиях остаётся нам для сохранения собственной трезвой реальности - в осадке нашего понимания данной проблемы? Остаётся разработать и отработать искусство ускользания от губительных преследований этой бесчеловечной машины, которая пытается уничтожить нас руками окружающих людей, существ и событий. Почему я назвал когда-то такой сталкинг - «ускользанием»? Это слово ближе к данной теме и имеет раскрытый смысл в нашем языке. Смысл же этого понятия, наименовывающего целую систему правил, способов, установок и поведения, в том, что они позволяют защитить нашу духовную практику, наш праведный образ жизни, нашу душу и наше упование на Всевышнего - от враждебных сил, для которых всё это перечисленное непереносимо и неприемлемо, - защитить, избегая принципа войны и серьёзного конфликта. ПРАВО НА ЗАЩИТУ ДУШИ Начнём с того, что мы имеем данное нам Богом право защищать праведную жизнь от Эго-Компьютера, даже если он это считает несправедливым - в рамках своего понимания справедливости. Мы имеем право это делать, даже если мы сейчас сами далеко несовершенны. Существует мало понимаемый многими Закон Прощения и Духовной Эволюции: к совершенству может и имеет право идти даже несовершенный. Истину может искать и имеет право утверждать её даже тот, кто её целостности ещё не знает. Праведность может защищать - даже грешный. Идти к человечности - имеет право её ещё не имеющий. А иначе каким же образом может этот грешный мир надеяться стать безгрешным, человечным и духовным? Каким ещё образом этот грешный мир может совершать попытку спастись?... Каким образом Христос может привести сюда и утвердить Царствие Божие, если никто не будет иметь право удержать в себе хотя бы искру всего этого, человечного и возвышенного?... Мы должны быть воинами, бесстрашно стоящими на рубежах своей души и Божественного Мира, мы обязаны защищать рубежи своей Божественной Искры и Общества, составляющего Духовную Расу этих Искр и Пламён. Но нам нужно помнить, что мы не находимся в простой, однозначной ситуации, где по одну линию фронта выстроились - «чёрные», а по другую - «белые», как полагают, например, псевдоагни-йоги. Всё гораздо сложнее... ЩЕПЕТИЛЬНОСТЬ ПРОБЛЕМЫ Враг Человеческий - смертельной инфекцией погибельности проник в тела и даже души большинства людей и заставил выполнять их свою злую волю. И хотя эта воля направлена против нас, мы не можем, взяв в руки меч, как в добрые старые времена, по привычному земному разумению «отделять зёрна от плевел». Мы не можем продолжать бессмысленность крестовых походов и инквизиции. Мы не можем с фанатичным безумием начинать войну против «чёрных», «инопоеменников» или «иноверцев». Добрый старый» меч, а тем более в руках невежества, и раньше был не слишком тонким орудием - для отделения человечного от бесчеловечного, божественного от антибожественного. А теперь он, тем более, будучи в руках невежества, движимого окрепшим кругом эго-мотивов и уверенным - о времена! - в своей «духовной избранности», не может учреждать Царство Бога на земле. Но актуальность принципа меча и щита сохранилась. Для духовного человека меч остался продолжением - праведного действия, руки, воплощающей добрую волю и даже Волю Бога. А щит - есть продолжение и распространение соизмеримости. Да, теперь эти меч и щит неузнаваемо, для внешнего глаза, видоизменились. Они стали утончённой силой видения, сознания, соизмеримого действия и щадящей конструктивности, оберегающей душу - и вашу, и самого нападающего на вас. В нашем, не спровоцированном с нашей стороны, столкновении с агрессивным консерватизмом общества и окружающего нас круга людей, в том числе социально и родственно близких, мы не можем - бить в ответ наотмашь. В большинстве из них также есть душа и общая с нами Изначальная Близость. Но мы не можем допустить и собственной гибели под их ударами, которые они наносят нам, ослеплённые Эго-Компьютером. Поэтому нам необходимо искусство «щадящего боя», искусство отклонения ударов, искусство ухода и прогнозирования, искусство останавливающих ударов, если хотите, искусство манипуляции неразумными порывами социума, искусство неуязвимого поединка и отрезвляющего души нападающих обоюдоострого меча. Мы не можем никого эксплуатировать и отнимать свободу, но и нас никто не должен лишать свободы и превращать в рабов. Нам - просто необходимо овладеть обоюдоострым мечом свободной воли, которую изначально даровал нам Господь Бог. Нам нужно уметь уходить, ускользать, уплывать, растворяться лёгким туманом, развеиваться ветром - от назойливых и агрессивных поползновений социума. Во всех наших действиях, организациях, практиках мы должны легко исчезать из поля зрения социума, если очевидны пагубные для нас следствия взаимодействия с ним, даже если он соблазняет нас посулами доброго отношения. Я надеюсь, что вы понимаете: мы не горделивая секта, мы не враги людей, но мы имеем полное право защищать самое существенное в человеческом обществе - человечность. И только для этого нам требуется это искусство. Мы совершенно открытая система, но только для таких людей, для которых, как и для нас, человечность - это практическая насущность, повседневная необходимость. И мы закрываемся своим искусством только от того, кто или что не хочет человечности и при этом желает завистливо, ревниво и мстительно - сознательно или бессознательно - отнять её у нас. Между нами, нашей Практикой, нашей Общиной - и людьми, желающими уничтожить наши попытки обрести человечность и духовность, - должен быть всегда флёр невещественности, неуловимости, неинтересности для их враждебных интересов. Мы должны обрести эти «доспехи», созданные разнообразными способами и ментальными разработками, делающими нас невидимыми для мирового зла. Нам жизненно важно уметь прогнозировать ситуацию. Я назвал эту «экипировку» «правилами ускользания». Одно лезвие этого обоюдоострого меча, направленное к нам, я называю «правилами самоотслеживания», противоположное - «правилами ускользания». Только владея этим обоюдоострым мечом, мы можем надеяться быть духовными существами. Первое «лезвие» мы рассмотрели выше - это «правила отслеживания». А сейчас мы с вами рассмотрим «лезвие», направленное «от нас». ЗАДАЧА УСКОЛЬЗАНИЯ Повторим ещё раз, что есть главная задача ускользания? Главная задача «ускользания» состоит в том, чтобы, оставаясь в эгоистическом, бесчеловечном обществе, - не быть в нём. То есть жить в социуме лишь внешне, сосуществовать с ним в случае дружественных отношений, но не придерживаться его людоедских приоритетов, а обосновывать свою жизнь на подлинных человечных и духовных ценностях. И реализовывать отношения, основанные на этих ценностях, наслаждаться ими - в кругу себе подобных. Мы вынуждены сосуществовать во многом с бесчеловечным социумом, но мы не обязаны быть такими же, как составляющие его эгоистически обусловленные люди. Нам нужно учредить в этом социуме свой человечный мир. Но так как социум карает человечность, то такой мир должен быть незримым для него, незаметным и неуловимым. Мы должны научиться устраивать параллельное житие, но внешне в мало отличающихся, от привычных для глаза социума, формах. КОРРЕКТНАЯ ПОПРАВКА ДЛЯ ЗАПОВЕДЕЙ Более всего эго-социум раздражает - праведность, не говоря уже о духовности и святости. Такой социум очень скептичен и агрессивен ко всем начинаниям, связанным с улучшением, совершенствованием и даже со внешним благоденствием, основанным не на воровстве, а на личном труде. Поэтому вам нужно владеть разнообразными имиджами, скрывающими вашу внутреннюю жизнь и ваш способ существовать. Вам нужно научиться быть незаметными «серыми мышками» для социума, чтобы он потерял к вам опасный для вашей души интерес. Вам ни в коем случае нельзя выглядеть совершеннее представителей социума, но вы можете и обязаны быть совершеннее эгоистических представителей, не выглядя так для социума. Что это означает на практике? Это означает, что вам, в частности, предстоит скорректировать вышеперечисленные библейские заповеди, привести их реализацию к нынешнему времени, которое слишком быстро расправляется с теми, кто демонстративно придерживается таких заповедей. Вы должны быть, без сомнения, правдивы. Но если вы назойливо демонстрируете социуму данное качество, то он считает вас опасными людьми, потому что правда для эгоистического социума - это лишь удобное средство для манипуляции в его лживых процессах. Поэтому он приемлет лишь такую локальную правду, которая поддерживает его более глобальную лживую правоту. Быть нейтрально правдивым, что означает уже быть справедливым - а такое, негласно, считается ещё большей крамолой в подобном социуме - это разрушение эго-принципов данного общества. И, значит, вы - становитесь смертельным врагом такого общества. В этом случае, вы, не имея достаточной личной силы, связи с божественным Истоком, в лучшем случае станете мучеником, с очень короткой и трудной жизнью, в которой компьютер вас ещё и многократно запутает, подставит и, так бывает нередко, заставит совершить грехи ещё большие. Поэтому вы не должны слишком уж выглядеть праведником, но вы должны быть им, «организуя» вокруг себя восприятие вас как обычного человека - не хуже и не лучше других, имеющего такие же проблемы, как и у всех, но фактически не имея таковых. Вам нужно быть открыто правдивым - только с правдивыми. А со лживым - лучше не иметь дела. От всего лживого, воровитого, подлого, жестокого - нужно ускользать, не тратя силы и жизнь на его исправление, на демонстрацию своей праведности - в воспитательных целях. В среде таких людей не нужно подчёркивать своей чистоты, не нужно выпячивать свои достоинства и совершенства. В среде нормального общества - это также не нужно, там всё это - считается естественным. «НЕПРИВЛЕКАТЕЛЬНОЕ» ПОВЕДЕНИЕ И ЕГО ОБЪЯСНЕНИЕ Но стоит и нередко, наоборот, подсмеиваться над собой, иногда демонстрировать неловкость - в том лишь случае, если вы в данном деле вполне совершенны - и это отведёт от вас «дурной глаз» социума. Это позволит ему считать вас безопасным. А для этого вам нужно владеть сталкерским качеством «не важности» и легко манипулировать разнообразными имиджами. Время, когда прямым порицанием и даже прямым увещеванием можно было бы исправлять порочного, - давно прошло. Потому что даже религиозные организации теперь вам уже не будут союзниками в этом, но могут стать даже соперниками и гонителями. Тратить силы на борьбу с ветряными мельницами - это нужно оставить театральным деятелям и наивно играющим в благотворительность организациям. Сейчас же нужно просто ускользать от людей и организаций с бесчеловечным укладом, используя для этого, в том числе, и актёрское мастерство. С ними, с людьми, исповедующими вольно или невольно принцип эго, можно быть вместе, если того требуют: социальные обязанности, работа, вынужденное положение, но как только их теневая деятельность превысит нейтрализационные возможности вашей души, такие организации и таких людей нужно покидать. И объяснять ваш «развод» нужно вовсе не духовными, но самыми простыми причинами, например, болезнью - что одновременно является правдой: ведь ваша душа и даже тело болеют в такой обстановке, находясь в постоянном конфликте, - поиском более удобных условий работы, переездом и так далее. В подлом, бесчеловечном, людоедском обществе говорить о себе, о своих намерениях - это значит готовить из себя и из своих духовно близких людей блюдо для людоеда... Ваш адрес - ваша безраздельная собственность. Если вы честно ответите людоеду, где вы ночуете, где ночуют ваши близкие, ваши друзья, то не нарушаете ли вы самую первую и основную евангельскую заповедь: «не убий»? Ведь такая ваша «правда» - это не более чем предательство на смерть ваших братьев и вас самих! Вы никогда не задумывались о том, что Христа предали именно такой «правдой»? Ведь что сказал Иуда врагам Христа? Не более чем «святую, истинную» правду. Его спросили: «Ну так где этот самый, Иисус? И он сказал: «А, этот Иисус. Да он в Гефсиманском саду...» - и ничего больше этой действительно чистой правды... Но тем самым он совершил одно из самых чудовищных преступлений на Земле. Он нарушил заповедь «не убий». Он обрёк божественную Сущность на смерть - на земном плане. И его имя с тех пор стало нарицательным. Оно теперь обозначает чуть ли не предел безнравственности, жестокости, неправедности и бесчеловечности. Вспомните, как начинается вторая книга «Агни-Йоги» «Озарение»: «...Спросят, где же живёт Он? - Скажите: местожительство Учителя не только не может быть передаваемо, но даже не может быть произносимо. Вопрос ваш показывает, насколько вы далеки от смысла Учения. Даже по человечеству вы должны понять, насколько ваш вопрос вреден». Видите - и Учителя не очень жалуют такую открытость, такую правду... ПРАВДА ПО ИМЕНИ «НЕ НАВРЕДИ» Если у вас путаница по поводу соизмерения заповедей - с их конкретной реализацией и вы не знаете, что предпочесть в каждом случае: дух или букву; жизнь или формальное удовлетворение, то вам нужно понять ключевой смысл появления этих заповедей в мире. Этот смысл заключается к короткой формуле: «не навреди». Во-первых, душе и, во-вторых, телу. Иными словами: не убий жизнь, данную Богом и живущую по Его воле. Все остальные заповеди - это просто разворачивание этого смысла на разнообразии «материале»: в разных обстоятельствах и для разных отношений. Для человека абстрактной правды, оторванной от души, от искры божьей, - правды, которая занята только с научными объектами, а не с жизнью людей и других живых, - не существует. Вся подлинная правда жизни - работает на жизнь. Если это не так, то ценность этой правды только - в научности категории, и с человеческим симбиозом, с духовным обществом она никак не связана. Существует ещё одно толкование такой правды: «правда», губящая Божественный Замысел, душу человека, его жизнь, - правда дьявола, которая есть не более чем его механический метод упрощённого достижения антибожественных и бесчеловечных целей. Именно такую «правду» отверг Христос, когда отказался от предложения дьявола прыгнуть с горы - на основании правдивой информации, где говорится, что в этом случае ничего плохого не случится, опять же правдиво процитированной всё тем же дьяволом... На такую «правду» - в руках лжи - Христос ответил правдой - в руках Истины: «не искушай Господа Бога твоего...». |
Похожие:
 |
Книга десятая «Анаста» Произведение является результатом интеллектуальной деятельности и как объект исключительного права охраняется законом. Ни одна часть... |
|
Биолокация телохранитель человека (практическое пособие) Практическое пособие знакомит читателя с вопросами влияния различных излучений окружающей среды и домашнего быта на организм человека... |
|
Контрольные вопросы по самостоятельной работе и задания к теме. "Философия,... Философское знание, мировоззрение, структура мировоззрения, философское мировоззрение, философия, предмет философии, структура философии,... |
|
Карл Густав Юнг Жизнеописание, мировоззрение, цитаты Карл Густав... Берлине, занимался психиатрией. Но его интерес не исчерпывался одними естественными науками. Он пишет стихи и в Берлине входит в... |
|
Прайм-еврознак Реан А. А. Часть I: глава 14; в частях IV, V, VIII: глава Реан А. А., Петанова Е. И. Часть V: глава Розум С. И. В частях II, IV-VIII:... |
|
Пегая орда. История \"древнего Китая\" Настоящая книга — десятая в серии "Новая хронология для всех", посвященной полному и в то же время доступному изложению идей и результатов... |
|
Абрютина М. С., Грачев А. В. Анализ финансово-экономической деятельности... Абрютина М. С., Грачев А. В. Анализ финансово-экономической деятельности предприятия: Учебно-практическое пособие. М.:”Дело и сервис”,... |
 |
Учебник, часть 1, рабочая тетрадь, часть 1 (в дальнейшем не будут... России, флаг России (или его изображение), музыкальная запись гимна Российской Федерации и устройство для её проигрывания. У учащихся... |
|
Фопель К. Как научить детей сотрудничать? Психологические игры и... Как научить детей сотрудничать? Психологические игры и упражнения: Практическое пособие / Пер с нем.; В 4-х томах. Т. — М.: Генезис,... |
|
Тема Мировоззрение и философия Введение в философию: Учебник для вузов: в 2-х ч.; Под общ ред. И. Т. Фролова. М.: Политиздат, 1989. Ч. I. С. 20-42 |