Практическое мировоззрение часть десятая
|
Скачать 2.36 Mb.
|
умение договариваться, умение подчиняться, умение терпеть, коммуникабельность, пунктуальность, целесообразность, самостоятельность, предусмотрительность, моделирование положения и ситуации, обратная связь, инициативность, ответственность за процесс, упорядочивание процессов, физическая выносливость, правильное питание, режим работы и отдыха, нейтрализация низших импульсов, ответственность выбора, координация процессов, овладение профессиями, овладение ремёслами, овладение мастерством, умение сочетать дела, умение сочетать людей, умение руководить, умение планировать, умение придерживаться договора, умение завершать дело, собирание своей целостности, выносливость, и так далее... Все перечисленные понятия - достаточно просты и знакомы вам. Поэтому я не буду их «расшифровывать». Но вы сами можете разложить всё это по телам и расписать их по смыслу, значению и применению. ПРАВИЛА ЧЕСТИ Мы с вами рассмотрели, в числе и других, группу «правил сотрудничества», их преломление в свете древних заповедей. Теперь рассмотрим группу «правил чести». Как уже говорилось, «правила чести» - в сравнении с «правилами сотрудничества» - это нечто внутреннее и относительно статичное, но более сущностное. И посему всё это в практическом смысле для многих людей - малознакомо. Слова «честность», «благодарность», «благородство» - многие только слышали, не вникая в их суть. И потому в данном случае есть смысл, в качестве примера, пояснить для вас некоторые понятия из группы этих правил. В чём-то эти правила пересекаются с аристократическим кодексом минувших веков, но тот кодекс был во многом формальным, не проработанным в деталях. И большей своей частью аристократы основывали свои движения, в рамках этого кодекса, не на человеческом достоинстве, а на человечьей гордыне, на принадлежности по родству к «голубой крови» - то есть ошибались, как и нынешнее поколение, в выборе основ. И потому ценность такого кодекса была очень невысокой и часто этот кодекс сам способствовал конфликтам и неблагородному поведению. «Правила чести» - это манифестация, реальное проявление в действиях и формах благородной основы человека. Благородство - ключевая нота этой группы. БЛАГОРОДСТВО Благородство - родственность благу. То есть одного корня с благом. Смысл «блага» должен быть для вас достаточно прозрачен. Благо - это нечто, являющееся реализацией принципа Единства, и исходит от Единства - и в виде даяния, и в виде переживания. Благородство - неразменная ценность, в основе, которой достигнутая зрелость или врождённый уровень жертвенной человечности. Придерживаться благородства как установки - в отличие от некоторых других «правил чести» - без осознания фундаментальности этого качества мало реально. Хотя такая установка, тем не менее приносит свою пользу: человек в этом случае находится постоянно в поле смыслов этого качества, и в конце концов, обнаруживает его в высших планах своей души. Сознательное, при этом ненамеренное благородство - это уже высший человечный, исходящий, впрочем, из божественной Сути, и служащий основанием для реализации на явном плане духовности, уровень. Итак, благородство трудно назвать правилом - это нечто являющееся трансцендентным планом правил, их вневременной стороной. Но именно правила, позволяют, в конце концов, встать на благородную основу. Реальное благородство - редко знакомое обществу качество. Общество его перепутало с эгоистической важностью и во всю усердствует именно в нём, а не в благородстве. Исходя из всего сказанного, «правила чести» реализуются в отношениях людей друг с другом, людей с природой как постоянно осмысливаемые внутренние установки, открывающие возможность ненамеренного вовне поведения, направленные на чтобы сохранять вневременное единство человеческого рода - в обстоятельствах пространства и времени, в обстоятельствах плотности отношений. Следующее качество, которое стоит в ряду этих правил, это достоинство. ДОСТОИНСТВО Достоинство - это то, что почти все люди смешивают с гордостью, гордыней, также как предыдущее качество с важностью. Достоинство - качество от Миров. Это крайне редкое качество в социуме, включая и «духовный». Можно повторить, что люди абсолютно незнакомы с этим фундаментом отношений, но давно пойманы мимикриями под это качество: гордыней, гордостью, спесью, высокомерием. Без достоинства и благородства - невозможно никакое нормальное общество, да и просто - существование даже двоих людей, но точно также оно невозможно и на основе гордыни и важности. Что же такое достоинство? Быть достойным - это быть сущностным, изначальным. Быть достойным - это быть ещё до стояния, до стояния здесь, в узких рамках бытия; в меньшем смысле - это быть шире, чем в определённых внешних рамках отношений с другим человеком, существом. Иными словами, достойный - не размазывается сиюминутной коньюнктурой отношений, которые в эгоистическом, а потому и недалёком, неглубоком социуме, часто требуют бесчеловечности и умаления «образа и подобия». Достоинство - это и соблюдение правил, сохраняющих этот образ, и практическое умение быть отстранённым от подлости мировых процессов. Достоинство, до-стоинства. Достоинство - это и обнаружение себя, и существование на уровне до всякой разменной стоимости мелочных качеств, умаляющих человечность отношений и поступков. ЧЕСТНОСТЬ Что такое честность в случае, если это качество исходит от необходимости сохранить присутствие вневременной человеческой Сущности - в пространстве и времени? Это такой способ отношений, который направлен на то, чтобы реальность человеческой Сути не была рассеяна в несовершенных процессах пространства и времени - а значит, уничтожена на этом проявленном плане обманом иллюзий. Иными словами, для того, чтобы человек воплощённый и, соответственно, общество людей не оказались иллюзорной фикцией. Именно честность между «богоподобиями» утверждает реальность человека в этой проявленной вселенной. Ложь, обман, подлог, подлость, предательство, хитрость, несоответствие и прочее из этого ряда - между «богоподобиями» - упраздняют человеческую реальность. Таким образом, бесчестность - это способ отказаться от своей души, от своего подобия Богу. Именно благодаря обману существ, настроенных на человечность и гармонию, человек теряет свою подлинность, свою тождественность со вневременной Сущностью, а это значит, что он теряет свою абсолютную ценность и становится игрушкой для уничтожающих его во всех смыслах сил. Он становится похожим на человека, но уже не является таковым. И сама эта «похожесть» не длится долго - не возобновляемый из Источника «запас» этой «похожести» и богоподобия довольно быстро истощается. И человек скоро становится механической оболочкой, с животным виталом, заражённым демоническими приоритетами, идущим путём деградации Проявленного Тела. Честность же, в самых конкретных и сложных нюансах воплощения, позволяет людям беречь свой образ подобия Богу, защищать его несовершенную материю воплощения - от кислоты бесчеловечных или механических условий Плотности. Честность в конкретном проявлении выглядит как правдивость, справедливость и верность данному слову. Честное отношение к другому - из твоего же Человеческого Рода - означает узнавание его тождественной божественной Сути. И такое узнавание, на плоскости наших повседневных отношений, воплощается как качество уважения. УВАЖЕНИЕ Уважение, у-важение, у-важности - пребывание своим сознанием, восприятием, чувством у важности другого человека. В данном контексте слово важность не из эго-компьютерного ряда - здесь это понимание подлинной ценности другого, изначально богоподобного, как и вы, переживание его человечной ценности. Итак, следующее качество «правил чести» - уважение другого. Понять идею «уважения» нетрудно. Очень нетрудно начать называть всех уважительно - Иванами Ивановичами, делать книксены, «падать до ног», снимать шляпу и так далее. И совсем иной уровень - действительно переживать уважение к другому. Но посредством какого качества его можно правильно реализовать? Как следует уважать другого, ведь очевидно, что традиционный пьяный вопрос: «Ты меня уважаешь?» - и положительный ответ в этом же ключе не имеют отношения к подлинному уважению, хотя и намекают на крайнюю необходимость этого в обществе? Такт, тактичность. И нейтральная расположенность. Именно всё это позволяет реализовать уважение к другому, даже к незнакомому. ТАКТ. ТАКТИЧНОСТЬ Такт - есть универсальное качество, которое может и подчеркнуть, и выразить изначальную духовную родственность с другим человеком, но не позволяя перейти грань, за которой может начаться неоправданная и непоправимая фамильярность, что будет уже качеством бесчеловечности. Конечно, слово «такт» только наименовывает целый пласт врождённой или благоприобретённой культуры, и просто знакомство с этим понятием может не сделать его органичным для вас. Необходимо учиться быть тактичным. Необходимо раскрывать для себя его разнообразные аспекты и нюансы - в совокупности с другими «правилами чести». Тактичность - это действенное внимание к происходящему и умение на самой грани незаметно и ненавязчиво оберегать гармонию от дисгармонии. УТОНЧЁННОСТЬ НАТУРЫ Для того чтобы учиться вышеупомянутым аспектам и нюансам, должна быть определённая утончённость - тонкость восприятия, душевная чуткость, в каком-то смысле сенситивность. Необходима обострённая бережность, дающая вовне благожелательность и дружественность - к подспудному огню духа в другом человеке, который с трудом и муками пробивается сквозь пласты Теней, сквозь плотность своих оболочек. ЧЕСТЬ Само слово «честь» невольно выражает бескорыстность, самоотверженность, верность данному слову, рыцарское начало. И это не только по отношению к противоположному полу, хотя и к нему в том числе. А это всё значит, что в «правила чести» входит и понятие мужества. В немалой степени решимость и смелость. Человек, реализующий «правила чести», представляет из себя мощную поддерживающую силу, беспристрастную устойчивость справедливости и защиту. Такой человек - опора многих процессов нормального общества. СОВЕСТЬ Строго говоря, совесть не может быть правилом, которое человек устанавливает для себя, а тем более для другого. Понятие «совесть» тяготеет к статусу факта: она либо есть, либо её нет. Совесть - это качество, указывающее на наличие в Теле Проявления человека - Свидетеля. Если совесть есть, то значит Свидетель - присутствует в человеке, хотя бы в некой, первоначально ощутимой, степени. Но Свидетель может быть привлечён к человеку и его установкой - на праведность. И такая установка может, хотя и с долей условности, считаться совестью - совесть придёт, если её настойчиво приглашать в свою жизнь... БЛАГОДАРНОСТЬ Человек, имеющий совесть, не может не испытывать благодарности к Жизни - за конкретные малые и большие проявления её дружественности к нему. Благородный человек, человек чести - не может быть неблагодарным. Такой человек бывает благодарен даже врагу, если тот сделал или когда-то делал какой-то дружественный жест, помогший этому человеку в трудную минуту. Благодарный - таким образом восходит к предощущению Единства, которое чудесным образом может обнаружить себя и в неприятеле. И человек помнит это и, не становясь рабом другого, как минимум делает ответный подобный жест, навстречу этому Единству. Что же говорить тогда о благодарности тем, кто обнаруживает дружественную, помогающую родственность в духе и кто не является неприятелем? Здесь у благородного естественным, можно сказать, ненамеренным образом возникает ответное благодарящее движение. И это обратное движение только укрепляет воплощение в пространстве и времени - единство всего живого... * * * Все перечисленные правила в некотором смысле - кроме того, что многие из них это существующая или нет данность, - есть также установки на обретение того, что есть, но далеко не у каждого, или представлены только в зародыше. Но если вы придерживаетесь всего этого, то рано или поздно сущность этого неизбежно обнаружится в вас: «Стучите и отворят вам...». Приведённые мной описания некоторых понятий и качеств в «правилах чести» не исчерпывают их возможный список - это только пример. Но то, что представлено, даёт вам возможность продолжить его самостоятельно. * * * СПИСОК БЛАГОРОДНЫХ КАЧЕСТВ И ОБЪЁМ, ИМИ УЧРЕЖДАЕМЫЙ Итак, в «правила чести» входят такие понятия: благородство, достоинство, честность, уважение, тактичность, утончённость, собственно понятие «честь», верность данному слову, беспристрастность, справедливость, совесть, самоотверженность, мужество, решительность, благожелательность, благодарность, владение определённым внешним необременительным и неподчёркнутым этикетом и так далее. Данный список можно продолжить. Все приведённые качества можно легко разложить по телам. Вам нужно проделать эту работу и расписать эти качества, с тем, чтобы ясно представлять их «смысловую зону». И, конечно же, абсолютно необходимо их открывать в себе или обретать - для практического применения: без этого вы никогда не сможете иметь полноценную духовную практику и быть Учеником. Именно этот благородный объём данных правил создаёт или удерживает благоприятную внутреннюю среду в человеке, благодаря которой возможны духовные процессы и изменения. Такая внутренняя среда - есть нормальная человеческая психология, здоровая психика, правильная легко компенсируемая физиология, стабильное мировоззрение, бодрость, тонус, ясность разума и ровное, лёгкое настроение. Человек, исполняющий «правила чести», имеет спокойную совесть, что крайне важно. Это означает, в числе многого, что каузал его не представлен мертвенным погибельным пластом. И это означает ещё и то, что его каузальные теневые накопления уже не находятся в кипении, бурлении, в бунте хаотического смятения. Все эти накопления и их взрывоопасная непредсказуемость теперь переходит в спокойное предсказуемое, в смысле благородства, русло. И человек достаточно легко чувствует время наступления возможных внутренних сложностей, связанных с каузальными «выбросами» теневых состояний. По мере укрепления в «правилах сотрудничества» и в «правилах чести», каузальная плотность становится всё более податлива для нисходящего Света. Всё более легко нейтрализовывать теневые импульсы, всё более затухают теневые желания и стремления, все меньше интереса к теневым целям и удовлетворениям. Начинает пробуждаться вкус, естественная устремлённость к более чистой и человечной жизни. Вам всё меньше приходится заставлять себя «быть хорошим» - нечто само в вас и без ваших усилий выбирает человечные пути и человечные вибрации, интересы, радости. И теперь, благодаря установившейся стабильности, возможна Духовная Практика, с помощью которой, в частности, можно «втягивать» теневое, несовершенное каузальное - в культурный процесс очищения, трансмутации, искупления, преображения. Всё это начинает устанавливать планомерный эволюционный процесс, при котором каузальные накопления исчерпываются, а Тело Проявления идёт путём явного совершенствования. |
Похожие:
 |
Книга десятая «Анаста» Произведение является результатом интеллектуальной деятельности и как объект исключительного права охраняется законом. Ни одна часть... |
|
Биолокация телохранитель человека (практическое пособие) Практическое пособие знакомит читателя с вопросами влияния различных излучений окружающей среды и домашнего быта на организм человека... |
|
Контрольные вопросы по самостоятельной работе и задания к теме. "Философия,... Философское знание, мировоззрение, структура мировоззрения, философское мировоззрение, философия, предмет философии, структура философии,... |
|
Карл Густав Юнг Жизнеописание, мировоззрение, цитаты Карл Густав... Берлине, занимался психиатрией. Но его интерес не исчерпывался одними естественными науками. Он пишет стихи и в Берлине входит в... |
|
Прайм-еврознак Реан А. А. Часть I: глава 14; в частях IV, V, VIII: глава Реан А. А., Петанова Е. И. Часть V: глава Розум С. И. В частях II, IV-VIII:... |
|
Пегая орда. История \"древнего Китая\" Настоящая книга — десятая в серии "Новая хронология для всех", посвященной полному и в то же время доступному изложению идей и результатов... |
|
Абрютина М. С., Грачев А. В. Анализ финансово-экономической деятельности... Абрютина М. С., Грачев А. В. Анализ финансово-экономической деятельности предприятия: Учебно-практическое пособие. М.:”Дело и сервис”,... |
 |
Учебник, часть 1, рабочая тетрадь, часть 1 (в дальнейшем не будут... России, флаг России (или его изображение), музыкальная запись гимна Российской Федерации и устройство для её проигрывания. У учащихся... |
|
Фопель К. Как научить детей сотрудничать? Психологические игры и... Как научить детей сотрудничать? Психологические игры и упражнения: Практическое пособие / Пер с нем.; В 4-х томах. Т. — М.: Генезис,... |
|
Тема Мировоззрение и философия Введение в философию: Учебник для вузов: в 2-х ч.; Под общ ред. И. Т. Фролова. М.: Политиздат, 1989. Ч. I. С. 20-42 |