Практическое мировоззрение часть десятая
|
Скачать 2.36 Mb.
|
ПРИЧИНЫ НИЩЕТЫ И ПРОЩЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ЕЁ СЛЕДСТВИЙ Нам, конечно, нужно и придётся исправляться - в этом нашем несоответствии идеалу нормальности. Но для целого сообщества бедных стран - это далеко не простой процесс, и он однозначно связан с повышением их общего уровня благосостояния. С другой стороны, - эта проблема касается всего социального симбиоза нашего мира. И здесь существует принцип общепланетарной целесообразности, который осуществляется общепланетарными принципами и сознательными Силами. Эти Силы заинтересованы в таком прогрессе, который не исключает множества стран из него, только на том основании, что они бедны. И поэтому сами эти Силы, в случае подобного неоднозначного присвоения, устанавливает достаточно большую «буферную зону» исправления. Оставив в стороне многие резоны - за и против Их такого подхода, - можно сказать, что Они имеют на это полное право, хотя бы потому, что именно Они подлинные авторы нашего планетарного прогресса, в том числе и инициаторы, и даже незримые, но прямые авторы многих конкретных компьютерных программ и техники. Мы не можем не пользоваться подобной продукцией, нелицензионными товарами во всех областях нашего быта. Было бы глупо и совершенно для нас невозможно устраивать экспедиции за всеми для нас необходимыми покупками - на американский континент в американский супермаркет. Мы вынуждены покупать то, что нам доступно, и платить доступную для нас цену. Может быть, мы и смогли бы купить один оригинальный диск программного пакета - за несколько сот или тысяч долларов, но если бы у нас, у каждого, эти несколько тысяч, а может, и десятков тысяч долларов не отняли бы «очень умные» люди, взамен подарив каждому из нас - по пресловутому ваучеру. А таких, разнообразных по изобретательности, «ваучеров» - нам всучили, в обмен на наши ценности, уже по плотненькой пачечке. Что с нами поделать - простые мы люди... Но несмотря на свою простоту, мы слегка догадываемся, что эти наши рубли-доллары, путём сложных, искусных комбинаций, - ушли за океан, укреплять экономику наших не бедных сопланетников, в том числе - и на поддержку, разработку и производство этих самых программных пакетов, которые оказались нужны и нам... Поэтому, до поры до времени, мы имеем некий моральный паритет - со странами-производителями всех этих чудных игрушек. Но это всё то, что можно назвать проблемой общечеловеческой. Теперь же обратимся к тому, как это преломляется в нашем маленьком «преодобществе» и о возможных взаимных претензиях между нашей средой и средой окружающей. ЗАДАЧИ МЕСТНОГО МАСШТАБА И «ДВЕ РАЗНИЦЫ» Как я уже сказал, мы вынуждены иметь моральное право пользоваться «упавшими крошками», учитывая мной упомянутый неявный «паритет», учитывая то, что мы берём всё это не бесплатно, а платим установленную продавцом - всего этого, на нашем рынке, в наших магазинах - цену. Но, естественно, если мы психически здоровы, мы не можем называть себя авторами того, чего мы не делали, мы не можем себе присваивать авторские права, если авторство не наше. Мы не можем создавать производство товаров, нам не принадлежащих, приписывая себе ими созданную «торговую марку». Что же мы можем? Пока, к сожалению, продолжать отовариваться в наших магазинах, оставаясь до поры до времени в «буферной зоне», но постоянно укрепляя вектор на соответствие заповеди. И ещё, мы можем договариваться с создателями подобных ценностей - о взаимообмене продукцией. И так как мы сами производим свою «интеллектуальную» продукцию, то можем договариваться с какими-то фирмами, предприятиями, конкретными людьми о реализации нашей продукции, возможно, с элементами, «вкраплениями» - их продукции, в общем, - в сочетании. Речь, конечно же, не идёт о рекламе, которая сейчас сопровождает всякую печатную продукцию. Но такой договор должен быть абсолютно честным и юридически хорошо проработанным. В сложившихся реалиях, мы должны оберегать свою продукцию от «пиратских» поползновений - всеми возможными для нас способами. И в нашем случае - с «пиратами» - хотя, если у них вдруг проснётся нравственное начало, они также получат право на «буферную зону» - у нас нет такого паритета, о каком я говорил выше. То есть дарить «пиратам» свой труд, как это мог бы, к примеру, Билл Гейтс, и даже не заметить этого, - мы не можем. В этом смысле, я и Билл - это, как говорится, две большие разницы. Причин этой разницы много. Остановлюсь только на некоторых: в отличие от фирм - мультимиллиардеров, мы - скорее, аморфное «объединение нищих», чем какая бы то ни было фирма, и «крошка» с нашего стола - она же: наш завтрак, обед и ужин... Ничьих состояний, в обмен на «ваучеры», чтобы организовать прибыльную фирму, я не брал и потому не стал богатым; вся «продукция», которая нами производится, она едва покрывает возможность продолжать мою духовную работу для всего общества и на наш не роскошный образ жизни... «ОСТАТОЧНЫЕ ЯВЛЕНИЯ» С социумом у нас могут возникать какие-то спорные моменты относительно неопределённого или вынужденного владения. Исторически процессы наших заимствований друг у друга - шли не по западным правилам, и к этому времени, при желании, можно найти у другого что-то остаточное, не слишком соответствующее идеалу. Но нам в каждом подобном случае необходимо рационально разбираться, договариваться или в доступных формах компенсировать, если кто-то в нашей среде или из внешней среды что-то невольно присвоил. И, конечно же, не платить долги - это нарушение заповеди. Естественно, каждый такой случай - рассматривается на принадлежность его к типу нарушения. Если в детстве у каждого было достаточно, в принципе, простительного опыта - лазить в соседский сад за яблоками, то теперь необходимо всё же расти лично и выращивать сад свой. Нужно пользоваться своим, пользоваться принципом обмена и брать чужое - только как чистосердечный дар владельца. На этом описание «зоны» заповеди «не укради» - мы закончим. И нам с вами понятно, что мы не исчерпали и тысячной доли нюансов этой темы. Но сказанного, но обозначенных принципов, классификаций и примеров - вполне достаточно, чтобы вы не потерялись в этом море конкретно возникающих вариантов. Ведь все они сводятся к очень простой вещи - критерию, принципу - к Свидетелю, Который всегда при вас. И как бы ни мутил воды жизни эго-компьютер, Свидетель всё делает простым, ясным и определённым. РАСШИРЕНИЕ ЗАПОВЕДИ Теперь хотелось бы кратко остановиться на более усложнённой, для наших традиций, заповеди «неприятие даров» - «апариграха». В Йоге - это одно из важных правил. Оно подходит более для «одиночного» пути. И это правило оправданно - для человека, стремящегося к ускорению преодоления препятствий в духовном прогрессе. Я не могу назвать нарушение такой заповеди - нарушением правил нравственных, естественно, в этом нет никакого «криминала». Кроме того, чей-то дар - есть вполне определённая материальная польза, компенсирующая возможные следствия. В чём всё же тогда «дары» - это препятствие ускорению духовного прогресса в этом случае? Если бы у нас, в нашем обычном обществе, люди имели великодушие отдавать подаренное действительно без остатка: без сожалений, без расчёта на отдачу «сторицей», без уверенности, что вы теперь должны им «по гроб жизни», а это подразумевает, что вы теперь «слегка» раб дарителя... Вся эта незримая интрига не только обесценивает подарок, но и связывает ваши внутренние пространства. А разнообразные негативные качества вашего «благодетеля» упорно устраиваются внутри вас, нарушая тонкие процессы. Всё это внешне приятное может, тем не менее, выглядеть этаким «дружеским» шантажом, который отнимает у вас то самое, донхуановское, «острие духа», без которого вы уже - не целостная личность. «Бойтесь данайцев, дары приносящих»... Эта мудрость родилась из горького опыта древних. И для тонких процессов, которые протекают в духовном организме, любой дар несозвучного, эгоистического человека - может оказаться «троянским конём» в тончайших процессах ваших духовных преобразований. Наша «предобщина» в целом - не имеет ещё такого тонкого уровня, но более тонкие, уязвимые и ответственные люди в ней - всегда несут нагрузку следствий таких подарков и вкладов. И, даже в самых чистых случаях, человек невольно передаёт часть своей проблематики вместе со своим даром. И мне с моими помощниками приходится её внутренне трансмутировать. Поэтому существует мною определённый процесс трансмутации последствий вкладов, если они случаются, который неизбежно приходится применять в подобных случаях, очищая и конкретных людей, и нашу проявленную общность от возможных негативных последствий. Мы, в нашем положении, не можем отказываться от возможных вкладов в структуру нашего построения. Но мы принимаем такие возможные вклады - далеко не во всех случаях. И главный критерий «принятия» заключается в достаточной чистоте мотивов дарителя, которые для меня - достаточно прозрачны. Кроме того, существует определённая процедура приёма таких вкладов, связанная с подтверждением письменным или иным, что человек сделал свой вклад - добровольно и без даже тонкой агитации с нашей стороны. Чтобы, когда человек, если он, что бывает нередко, пожалеет о своём вкладе, то мы могли бы привести реальное свидетельство его личного решения. Кроме того, в подобных случаях, я, тем не менее, стремлюсь вернуть такой вклад человеку, пожалевшему о нём, - насколько на тот момент это оказывается в пределах моих возможностей. Всё сказанное не значит, что мы часто получаем такие подарки - их в нашем общем «бюджете» обычно единицы процентов. Но данные нам от чистого сердца, они вызывают у нас великую благодарность, потому что это действительно облегчает нашу трудовую жизнь... И, в свою очередь, мы нередко дарим другим людям то, чем владеем сами. Как вы понимаете, «буферная зона» для этого случая - она имеет иное свойство. В основном она связана с процессом освобождения от такого погибельного свойства, как жадность, и обретением такого, как щедрость, великодушие и приобщение к единству подлинного Человечества. А теперь мы перейдём к следующей заповеди: «не лги». ЗАПОВЕДЬ «НЕ ЛГИ» АБСОЛЮТНАЯ ОТКРЫТОСТЬ И ИНДИВИДУАЛИЗАЦИЯ Формула «не лги» - очень проста. И технически: речевая: аппарат, конструкция речи, прямое отображение того, что видишь, слышишь, чувствуешь, - делает это, наверное, самой осуществимой заповедью. Например, в сравнении с заповедью «не убий», «не укради», «люби ближнего» - она требует гораздо меньшего или существенно меньшего энергетического вклада, продумывания, исходной расположенности. Простой смысл, который заключён в этой заповеди, - это передача отображённой, сохранённой или воспринимаемой информации - без искажения. При этом, для упрощения, мы оставим в стороне научную полемику: можно ли передавать информацию без искажения в принципе. Существует ли какой-либо сверхценный смысл этой заповеди, кроме того, что уже упомянут? Да, такой есть. Этот смысл в том, чтобы обнаруживать Сущность Жизни и её конкретности - как они есть. Ставится вопрос: нужна ли какая-то особая правда - для Всеобщей Сущности, кроме проявления того, что Она есть? Очевидно, что нет. Все Её проявления - и есть, одновременно, правда. Проблемы правды как таковой для этого Абсолютного уровня - не существует. Она возникает уровнем ниже - вместе с вопросом: а если в этом мире, в этой жизни смысл что-то скрывать, не раскрывать, не объяснять, держать в тайне, не обнаруживать, вуалировать? Иными словами: есть ли смысл вне Абсолютного, вне Всеобщего в целом - что-то индивидуализировать? Есть ли такой смысл или нет - но наша воплощённая вселенная далеко миновала «явочным порядком» смысл ответа на этот вопрос: мы видим, в этой вселенной пространства и времени - уже существует множество индивидуализированных явлений... Всё же то, что начинает в любой степени индивидуализироваться, отличаться от Всеобщности, всё, что даёт, хотя бы самое несущественное отличие одного от другого, - сразу приносит в этот мир принцип обособления, а значит, тайны и, значит, необходимости о ней умалчивать... Только принцип всеобщей однородности - иными словами: принцип абсолютного равенства позволяет - быть принципу универсальности и абсолютной открытости. В контексте нашего текущего исследования правда - это открытость. «Универсальная правда» - это открытость: во всех смыслах, во всех направлениях и для всех существ, а также явлений, кроме того, в любой момент и по первому требованию любого: доброго ли, злого, нейтрального, или какого ещё... Если вы немного поразмышляете, то поймёте, что понятие «чистой правды» - имеет именно такое определение - то, которое я привёл чуть выше. Итак, «чистая правда» - это просто технический термин, обозначающий свободу информации, «сверхтекучесть» и, значит, «сверхдоступность» информации любого смысла - любому явлению. И вот такое определение, малозаметно для маловнимательного глаза, приводит к парадоксальному выводу: «чистая правда» и индивидуализация - читай, творение - несовместимы. «Чистая правда», иными словами, принцип информативной сверхпроводимости - возможен лишь в абсолютном, нетварном состоянии, например, в Нирвикальпа Самадхи... Нирвикальпа Самадхи, Нирвана, Абсолют - это понятия нетварного ряда. В нашем же, проявленном, мире - возможна лишь соизмеримая иерархия «открытостей», основанная на центральной ценности Духа Жизни. ИНДИВИДУАЛИЗАЦИЯ - ВУАЛИРОВАНИЕ ОБОСОБЛЕННОСТИ - ТАЙНА - САМООГРАНИЧЕНИЕ В ИНФОРМАЦИИ Мы в своём воплощённом, пространственно-временном виде - есть существа тварные и индивидуализированные, то есть, представлены в виде отдельных особей, в виде сообществ определённого множества. Но само существование принципа отличия одного от другого - отвергает универсальность необходимости свободного течения информации. То есть ещё раз: принцип правды как закон полной доступности любой информации - во вселенной становления не универсален. В данном случае, во вселенной нет такого слишком уж специализированного «злого дяди» по имени Вселенский Цензор, который мучается головными болями - как лишить этот мир правды. Всё гораздо проще и целесообразнее: вы сами несёте в себе цензора, удерживающего табу на определённые тайны - и мира, и вас. И во внешем - несёт его общество, составленное из таких, как вы. Иными словами: ваш уровень духовного и иного развития - и есть цензор, скрывающий от вас, - от вас, ещё не дозревших до определённой мудрости, до разумного и духовного уровня, - лишнюю пока информацию... Потому и, с другой стороны, «институт» Посвящений - не есть специализированная, искусственная и надуманная процедура, передающая хранимое кем-то Качество. Нет. И здесь всё проще и величественней: вас Посвящает сама Вселенная, сам Всевышний. О чём говорят и сами Учителя, которые при Посвящении являются «смягчающими» и дифференцирующими Силу Бога Агентами, благодаря чему вы - остаётесь в живых: не оказываетесь сразу испепелёнными Той, самой чистой Правдой Жизни, по имени Всевышний... Как известно, смысл этого контекста Посвящения - есть лишь манифестация того, что индивидуализированный в вас уровень Вселенной, уровень тварного Бога, - достиг такой стадии зрелости, которая делает для вас доступным определённый круг явлений, отношений с миром - зримым и незримым, в том числе и определённый уровень мировой информации... То есть вы опять же получаете правду, но более подробную и осмысленную. Самое время задать себе с пафосом риторический вопрос: а есть ли обманщик в этой вселенной, скрывающий правду, - кроме вас самих?... И спросить: для чего же «он-вы» не говорит всю правду сразу, для чего «он-вы» скрывает её? И тут же честно можно себе ответить: для того, чтобы остаться в тварном, проявленном виде, то бишь для того, чтобы остаться в живых, чтобы не умереть вмиг и раньше назначенного времени. И всё это для того, чтобы процесс Жизни - имел развивающуюся и развивающую вас длительность, а не был мгновенным Концом Света - где все сразу будут знать обо всём всю эту, вожделенную, «правду». А скорее, её навязчивую идею, которую получив, вы не будете знать, что с ней делать... |
Похожие:
 |
Книга десятая «Анаста» Произведение является результатом интеллектуальной деятельности и как объект исключительного права охраняется законом. Ни одна часть... |
|
Биолокация телохранитель человека (практическое пособие) Практическое пособие знакомит читателя с вопросами влияния различных излучений окружающей среды и домашнего быта на организм человека... |
|
Контрольные вопросы по самостоятельной работе и задания к теме. "Философия,... Философское знание, мировоззрение, структура мировоззрения, философское мировоззрение, философия, предмет философии, структура философии,... |
|
Карл Густав Юнг Жизнеописание, мировоззрение, цитаты Карл Густав... Берлине, занимался психиатрией. Но его интерес не исчерпывался одними естественными науками. Он пишет стихи и в Берлине входит в... |
|
Прайм-еврознак Реан А. А. Часть I: глава 14; в частях IV, V, VIII: глава Реан А. А., Петанова Е. И. Часть V: глава Розум С. И. В частях II, IV-VIII:... |
|
Пегая орда. История \"древнего Китая\" Настоящая книга — десятая в серии "Новая хронология для всех", посвященной полному и в то же время доступному изложению идей и результатов... |
|
Абрютина М. С., Грачев А. В. Анализ финансово-экономической деятельности... Абрютина М. С., Грачев А. В. Анализ финансово-экономической деятельности предприятия: Учебно-практическое пособие. М.:”Дело и сервис”,... |
 |
Учебник, часть 1, рабочая тетрадь, часть 1 (в дальнейшем не будут... России, флаг России (или его изображение), музыкальная запись гимна Российской Федерации и устройство для её проигрывания. У учащихся... |
|
Фопель К. Как научить детей сотрудничать? Психологические игры и... Как научить детей сотрудничать? Психологические игры и упражнения: Практическое пособие / Пер с нем.; В 4-х томах. Т. — М.: Генезис,... |
|
Тема Мировоззрение и философия Введение в философию: Учебник для вузов: в 2-х ч.; Под общ ред. И. Т. Фролова. М.: Политиздат, 1989. Ч. I. С. 20-42 |