СКВЕРНОСЛОВИЕ –
ОРУЖИЕ МАССОВОГО ПОРАЖЕНИЯ
Невинная
привычка
или
смертный
грех?
Данилов мужской монастырь
Даниловский благовестник
Москва 2011
УДК 271.2
ББК 86-372
Н40
Рекомендовано к публикации
Издательским Советом
Русской Православной Церкви
ИС 10-15-1499
Н 40 НЕВИННАЯ ПРИВЫЧКА ИЛИ СМЕРТНЫЙ ГРЕХ?
М.: Даниловский благовестник, 2011. - 192 с.
ISBN 978-5-89101427-5
Есть в православной литературе темы, которые традиционно остаются за гранью нашего общего внимания, - темы, что называется, не для обсуждения, не для разговора. Одна из таких замалчиваемых тем - сквернословие. Говорить об этом людям верующим не очень приятно, но - надо.
Перед нами стоит нелегкая, но необходимейшая просветительская задача: донести до массового сознания понимание того, что сквернословие - не просто привычка и даже не просто дурная привычка. Мы должны осознать, что сквернословие - это грех, то есть - нарушение нашей нравственной и духовной связи с Богом.
Конечно, борьба со сквернословием - задача непростая, и все-таки, возможность осознания собственного греха, возможность покаяния и изменения собственной жизни не закрыта, по милости Божией, ни для кого. И в осознании этого общего греха, мы надеемся, поможет и наша книга.
© Данилов ставропигиальный мужской монастырь, составление, оформление верстка, 2010
ISBN 978-5-89101-427-5
Содержание
Попытка оправдаться
Вместо предисловия 5
Владимир Малягин
Слово Главного редактора 7
О грехе сквернословия
Никон (Рождественский), архиепископ
Порок языка 12
Варнава (Беляев), епископ
Сквернословие: «площадная, матерная
брань», «словесный эксгибиционизм» 19
Сергий Николаев, протоиерей
О грехе сквернословия 31
Вениамин (Новик), игумен
Антислово 47
Афанасий Гумеров, священник
В чем грех сквернословия? 54
Александр Половинкин, священник
О сквернословии и не только 56
Андрей Ткачев, протоиерей
Мат - не наш формат 77
Сквернословие - оружие массового поражения
Сергей Виноградов
Сквернословие 81
Дмитрий Мамонов
Воспитатель новых поколений … 88
Роман Багдасаров
Попустительство сквернословию
угрожает безопасности граждан …. 94
Мария Дмитраш
Трехэтажное неуважение ..101
Юрий Скубак
Попробуем без мата! ..109
Василий (Фазиль) Ирзабеков
Хула или скверна? ..116
Оружие массового поражения ..129
Что такое мат? ..132
Андрей Карпов
Черная брань (слово о русском мате) ..137
Приложение
Беседа о сквернословии
и о матерном слове ..158
Иоанн Полисадов, протоиерей
Кто учит людей срамословию? ..163
Грешно сквернословить ..169
_____________________________________
Подружкам моим дорогим
посвящается
Попытка оправдаться
Вместо предисловия
Виртуозно использовать непечатную лексику (а если называть вещи своими именами - ругаться матом) я начала на филологическом факультете одного из самых престижных московских вузов. У нас было так принято, в этом был особый шик. Правда, все это происходило в своем кругу, тогда на улице все-таки так не сквернословили, тем более девушки. Двадцать лет работы в должности корректора, а затем редактора в самом большом Издательстве страны не отучили меня от мата. Ругалась я сама, ругались и ругаются все вокруг. А что далеко ходить, когда бывший министр культуры М. Швыдкой в одной из телевизионных передач на всю страну произнес: «Русский язык без мата невозможен».
Уже в зрелом возрасте, после тяжелых болезней, утрат близких людей, начался сложный путь моего воцерковления. На очередной исповеди я дежурно каялась и в грехе сквернословия, но в глубине души за особо тяжкий грех не считала. Однажды в частной беседе я сказала игумену Г. (тогда еще иеромонаху), что с некоторыми грехами мне расставаться нетрудно, а вот прекратить ругаться матом - не могу. Я была почти уверена, что батюшка, человек с филологическим образованием, меня, конечно же, поймет и не будет очень строго судить, и была искренне удивлена его реакцией. Отец Г. резко прервал мои излияния: «Нет, нет, ты ни в коем случае не должна этого делать. Представь себе, что каждый раз, когда ты произносишь эти мерзкие слова, ты оскорбляешь Саму Пресвятую Богородицу. Помни об этом». Эта отповедь заставила меня по-новому взглянуть на этот грех. Как филолог, я, естественно, в первую очередь обратилась к книгам, и прочитанное о мате, о его влиянии на жизнь, на судьбу человека, меня ужаснуло. Я поняла, что все эти годы просто убивала себя, убивала не только духовно, но и физически.
Конечно же, в первую очередь мне захотелось предупредить, остановить своих подружек, которые продолжают это делать, но они меня не слышат. Тогда и родилась идея этого сборника. В него вошли статьи и материалы, которые, я надеюсь, заставят многих сначала задуматься, а в дальнейшем и положить конец этому, на первый взгляд, не очень страшному, но на самом деле чудовищному греху.
р. Б. Н.
Слово Главного редактора
Есть в православной литературе темы, которые традиционно остаются за гранью нашего общего внимания, - темы, что называется, не для обсуждения, не для разговора. Одна из таких замалчиваемых тем - сквернословие.
Сказать, что сквернословие широко распространилось по Российской земле, - сегодня значит уже ничего не сказать. Ведь матерная брань захватывает теперь уже и нематериальные области. А именно - эфир. Самые массовые средства информации стали сегодня самыми действенными пропагандистами разврата, сквернословия и тому подобного неприличия.
Отчего это происходит? Можно говорить об общемировом падении культуры, когда на главное, на первое место в обществе выдвигается хам (уже не «грядущий», а пришедший в нашу жизнь), можно сетовать по поводу обесценивания слова как такового, можно жаловаться на непросвещенность народа - но первопричина будет только одна. Ее давно уже выразил немногими, но точными словами наш великий гений Ф.М. Достоевский: «Если Бога нет - всё позволено».
В Свердловской области учитель литературы обучал школьников тонкостям русского мата!!!
//NEWSru. com//B России//29 декабря 2004
Как ни крути, а первопричина любого греха -Богоотступление. И в сквернословии мы видим, как злобные духовные сущности, в союзе с нашим собственным падшим естеством, все время пытаются оправдать наш грех, наши падения. Оправдать грех, чтобы этим отдалить и отделить нас от Творца.
И вот уже угодливая современная наука, остающаяся для многих наших современников непререкаемым авторитетом и почти идолом, вводит «обсценную лексику» в число академических дисциплин и даже открывает в университетах
В Казанском университете введен спецкурс по изучению ругательств в русском языке. Официально курс называется «Русская историческая обсце-нология».
«Эхо Москвы»
Обсценология как область языкознания изучает ненормативную лексику, в том числе и мат. По словам преподавателя университета Даниила Ко-посова, изучение этой дисциплины поможет молодым филологам лучше выражать свои мысли и чувства.
http://209.85.129.132/search?q=cache:5BruPKtRJNEJ: forum.armkb.com/archive/index.php/t-777l.html
спецкурсы по «обсценологии» (!). Представляете себе сотни и тысячи «ученых», всю жизнь плавающих с научной целью (!) в дерьме сквернословия?..
Итак, говорить о сквернословии людям верующим не очень-то приятно, но - надо.
Перед нами стоит нелегкая, но необходимейшая просветительская задача: донести до массового сознания понимание того, что сквернословие - не просто привычка и даже не просто дурная привычка. Люди в массе своей должны осознать, что сквернословие - это грех, то есть -нарушение нашей нравственной и духовной связи с Богом.
Конечно, борьба со сквернословием - задача непростая. Грани между добром и злом, истиной и ложью настолько стерты в нашем обществе, грязное слово настолько въелось в сознание обывателя, что он почти не может понять, почему ругаться нельзя, а особенно - в присутствии детей.
Почти... И все-таки, возможность осознания собственного греха, возможность покаяния и изменения собственной жизни не закрыта, по милости Божией, ни для кого.
Вот с этого нам и надо начинать: с общенационального осознания, что сквернословие есть грех перед Богом и нашими ближними. И конечно - перед своей собственной душой.
И в этом осознании общего греха пусть поможет и наша книга.
Владимир Малягин
Издательство сердечно благодарит авторов, православные периодические издания и Интернет-сайты за материалы, вошедшие в книгу. Сожалеем, что не со всеми авторами и издателями нам удалось своевременно связаться, и будем рады видеть вас в своей редакции.
О грехе
сквернословия
Богохульство - отвратительнейший, и непростительный смертный грех. Очень важно, чтобы пастыри в наших храмах и особенно после совершения Крещения, перед тем как родителям и крестным давать отпуст, говорили краткое поучение против сквернословия, особенно богохульного, а также против табакокурения, пьянства и разврата. Эти четыре порока как горький пережиток прошлого, сплетенные в единый злокозненный клубок, все еще остаются нравственной чумой нашего времени. Это тяжкий недуг народной души, против которого необходимо бороться всем вместе.
Протоиерей Константин Борщ
Никон (Рождественский), архиепископ
Порок языка
Есть пороки, которые до того внедрились в массы народные, что мы, пастыри Церкви, кажется, устали бороться с ними и опускаем руки, благо не видим от них таких вопиющих последствий, какие, например, видим от пьянства. А между тем они не меньше пьянства растлевают душу народную, заражают духовную атмосферу на Руси и иногда становятся прямо нетерпимыми. Таков порок сквернословия и «черного» слова. Не говорю уже о деревне, где пьяные отцы еще так недавно нарочито давали уроки этой мерзости пятилетним малюткам, даже в городах, даже в наших столицах, на улицах совершенно безнаказанно звучит скверно-матерное слово. Даже пословицы есть: «Ругается, как ломовой, как извозчик, как сапожник». Как ни мерзостно слышать эту ругань, а поневоле ее терпишь: ведь пока едешь по улице, то, если бы привлекать к ответственности ругателей, пришлось бы раза два-три остановиться, чтоб «составить протокол». Да еще свидетелей потребуют. «Пробовал я, - говорил мне один почтенный батюшка, - делать так: если мой извозчик произносил матерное слово, я останавливал его, заявлял ему, что больше не хочу ехать с ним, потому что глубоко оскорбляет и меня, и прохожих своею руганью, но ничего не выходило – опять приходилось прибегать к полиции, чтобы отвязаться от него: он требовал вознаграждения за проезд. Стоит ли заводить с ним дело, когда он же будет торжествовать над тобой победу, ибо кому охота быть свидетелями его безобразия, не говоря уже о потере времени и неприятностях при этом?»
Но этого мало. Порок этот - как ни странно это сказать - довольно распространен и среди наших интеллигентов. Если не скверно-матерное, то «черное» слово получает даже право гражданства в самой печати. Не говорю о мелкой «уличной прессе», - даже в такой солидной газете, как «Новое Время», - пусть простит меня почтенная редакция - встречаются имена духа тьмы в их народном произношении. Читаю корреспонденции с театра войны: солдаты и их командиры, нисколько не стесняясь, перекидываются «черным» словечком, то - в милую шутку, то - в виде привычного красного словца, то - как крепким бранным словом. А что господа корреспонденты не выдумывают эти словечки, а пишут с «натуры» - это может подтвердить каждый священнослужитель, находящийся теперь среди войск в самом близком общении с нашими героями-воинами. Правда, есть еще чистые души, свободные от этой заразы, и их, конечно, немало, которые сторонятся и «черного», и матерного слова: они берегут себя, но не смеют громко протестовать против проявления этого порока среди товарищей, чтоб не получить кличку «святоши», «красной девицы» и подобных. Они смущаются, иногда приписывают неудачи военные именно сквернословию товарищей, но тем и кончается дело. Скорбят душою, а что могли бы они сделать?
Вот что пишет мне один добрый пастырь из глуши Саратовской губернии. «Недавно мне пришлось услышать от своей прихожанки, жены мученика-воина, убитого на войне, о таком сетовании. Муж ее, после излечения от полученной на войне раны в одном из лазаретов, был отпущен на некоторое время домой на поправку. И вот он, человек, по общему признанию, очень богобоязненный, кроткий и смиренный, жаловался ей, жене своей, что на войне, среди нашего войска, страшно развито сквернословие, в котором виноваты все - и нижние чины, и самые высшие начальники. "Какая это война, -говорил этот воин, теперь покойник, убитый после вторичной отправки на войну. - На каждом слове ругань, куда ни повернись - сквернословие"... И действительно, стараясь проверить справедливость этой жалобы, я убедился, что сквернословие, присущее очень многим, особенно развито среди военных. Многие из прихожан заявляли мне, что многие нижние чины, учителя новобранцев и ополченцев, унтер-офицеры и фельдфебели на всяком слове сквернословят, как будто не могут обойтись без крепких слов.
Я часто возмущался этим, но в то же время утешал себя мыслию, что на войне-то, на самом поле битвы, едва ли дозволяют себе этот грех. Оказывается, что все равно - и пред глазами смерти не могут расстаться с пагубною привычкою. Рассуждая далее и становясь на точку зрения упомянутого солдатика, я стал думать: уж не за то ли нас Господь наказывает на войне и не дает успеха, что весь воздух заражен сквернословием, как бы удушливым газом, и помощь Божия и благословение отгоняется таким, почти общим, грехом наших воинов? Прочитав же вашу статью "Хитрые сети", я и вовсе подумал: не есть ли сквернословие такая же измена русских людей православной вере и учению христианскому, как наше сектантство и идолопоклонство евреев?»
В заключение автор просит «поднять свой голос на борьбу с грехом сквернословия и обратиться с воззванием ко всем русским людям, и в частности к воинам, - оставить пагубную привычку, оскорбляющую Господа и отвращающую милость Его от нас и от наших воинов на поле брани».
Порок сквернословия - старорусский порок; едва ли он не составляет наследие еще татарского ига. Против него всегда боролись пастыри Церкви, писатели-иноки, гражданские законы... И писать особое «воззвание» после немалой литературы есть ли надобность? Из наиболее сильных, готовых поучений против сего порока укажу хотя бы на свой «Троицкий листок», под заглавием «Беседа о сквернословии и о матерном слове» или на поучение известного проповедника протоиерея Полисадова: «Кто учит людей срамословию?» Указываю на эти листки потому, что они уже имеются именно в форме листков, как наиболее удобной для массового распространения («Троицкий листок» №№ 88 и 719)*. Надо такие и подобные листки распространять тысячами среди войск. Надо, чтобы военные священники неустанно твердили при всяком удобном случае, что порок этот сквернит и душу, и тело, отгоняет Ангела-Хранителя от человека, отнимает покров Матери Божией и прочее.
Наши воины - души, восприимчивые ко всему, что идет от Церкви, от отца духовного. Правда, привычка делается второй природой, особенно привычка языка: невольно, незаметно для самого себя сквернослов станет повторять гнусные слова, но уже и то хорошо, если человек будет почаще упрекать себя за привычный порок: сознание во грехе - уже начало его исправления. Совесть верующего воина, ввиду постоянной опасности смерти, бывает особенно чутка: духовники говорят, что воины в окопах с радостью откликаются на предложение исповедаться и причаститься Святых Тайн при всяком удобном случае. Вот время, зело благоприятное для напоминания им о необходимости борьбы с привычным пороком. И мы знаем, что добрые пастыри не упускают при этом случая вразумить сквернослова, но обычно слышат: «Что делать, батюшка? Привычка уж такая, не утерпишь».
|