Джош Макдауэлл Дик Дей Как стать героем в глазах ребенка Новая жизнь, 1995. Содержание предисловие
|
Скачать 2.78 Mb.
|
Принятие имеет неизмеримую важность, поскольку развивает в ребенке чувство уверенности, делает его откровенным и создает атмосферу доверия между вами и ребенком С другой стороны, условное принятие обуславливается тем, что ребенок делает. Если ребенок слушается, добивается каких-то успехов, в чем-то преуспевает, то его принимают. А если его успехи не соответствуют родительским нормам, он начинает чувствовать себя неуверенным, отвергнутым, в нем начинает проявляться недостаток самоуважения. Постепенно исчезает откровенность вместе со взаимным доверием между ним и родителями. Неуверенность приходит в разных упаковках В ходе своих путешествий я постоянно встречаю подростков и учащихся, познающих только условное принятие или вообще неприятие. Марк знает, что никогда не будет учиться в колледже, потому что еще в начальной школе кто-то из учителей сказал ему, что он глуп, но что еще хуже, родители не уставали повторять: "Ты — лентяй, ты ни на что не годишься". Лори выросла под немилосердные насмешки одноклассников по поводу ее тонких ног. До самого конца учебы в школе ее преследовали шутки: "Птичьи ножки", "Когда идешь в душ, надевай лыжи". Сейчас, учась в колледже, Лори все такая же тонкая, в то время как многие из ее подруг уже начинают бороться с полнотой. Но она до сих пор стыдится своих "тонких ног" и избегает появляться в купальном костюме. Джефф выглядит уверенным в себе. Он один из лучших учеников класса и играет первую скрипку в футбольной команде. Вот философия Джеффа: "Надо добиваться успеха, иначе никто не поверит, что ты на что-то годен". В некоторых детях, таких как Марк и Лора, низкое самоуважение разглядеть очень легко — они сами признают свою неуверенность и отрицательное к себе отношение. Другие, подобно Джеффу, свою низкую самооценку пытаются скрыть агрессивным, петушиным поведением, но в глубине души они также чувствуют себя неуверенными. "Неуверенными в чем?" — можете вы спросить. Неуверенными в том, что их принимают, что они имеют значение и ценность сами по себе. И вот они начинают стараться добиться в жизни успеха, думая, что им надо доказать окружающим и самим себе, что они чего-то стоят. Они думают, что принятие других надо завоевать. Они не понимают, что у них есть те же самые врожденные права, которыми обладают все человеческие существа, созданные по образу Божьему — быть любимыми и принятыми просто такими, как они есть, а не за то, что они делают, как выглядят или чем обладают. К сожалению, я вижу, что многие молодые люди вместе со своими родителями и другими моделями для подражания попадаются в ловушку успеха. Они не понимают, что безоговорочная Божья любовь делает значимым любое человеческое существо".То что есть человек, что Ты помнишь его, — писал псалмопевец, — и сын человеческий, что ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред ангелами; славою и честию увенчал его" (Псалом 8: 5-6). Библейское ли понятие самоуважение? Как ни странно, я часто встречаю людей, сомневающихся в том, что самоуважение — действенное, библейское понятие. По окончании выступлений на родительских семинарах мне часто приходится выслушивать возражения того или другого родителя, не соглашающихся с моими представлениями о самоуважении. Возможно, они прочитали в какой-нибудь популярной книжке, что самоуважение — понятие, пропагандируемое движением "Новый век", что в нем нет ничего благочестивого или библейского. Из таких книг они выносят убеждение, что стремиться к самоуважению грешно, поскольку оно замыкает человека на себе. Когда я слышу такого рода возражения, отвечаю примерно так: "Ценю вашу готовность обсудить этот вопрос. Согласен, что человек может замкнуться на себе и ставить свои интересы превыше всего, но не согласен с тем, что самооценка и самоуважение — "греховные" понятия. Напротив, полагаю, что именно правильное понимание самого себя и самоуважение удерживают человека от эгоизма и замкнутости на себе". Определение понятий "самооценка" и "самоуважение" У каждого из нас есть мысленное представление о себе, то есть самооценка. Более того, исследования показали, что мы стремимся действовать в соответствии с тем, каким нам представляется этот мысленный портрет. Учась в школе и в колледже, я сам это испытал. Из-за трудностей в семье, прежде всего с отцом, а также трений с учителями, не желавших мириться, что я писал левой рукой и видевших во мне только неуспевающего ученика, моя самооценка была на самом низком уровне. К себе я испытывал очень мало добрых чувств, если такие были вообще. Только чрез веру в Иисуса Христа и осознание Божьего принятия меня я смог получить здоровое чувство собственного достоинства. Люди со здоровым чувством собственного достоинства принимают себя, зная, что Бог любит и принимает их. Здоровое чувство собственного достоинства говорит: "Меня любят, ценят, я — способная и полноправная часть Божьего творения. Да, я — грешник, но искуплен Богом. Он простил мне грехи, и теперь я стал таким, каким Он хочет меня видеть". Люди со здоровым чувством собственного достоинства осознают свою значимость. Они верят, что имеют значение, что благодаря их присутствию мир становится лучше. Человек со здоровым чувством собственного достоинства общается с другими людьми и ценит их тоже. Такой человек излучает надежду, радость и доверие. Все это звучит до странности знакомым — то, что Библия называет плодом духа (Галатам 5: 21-22). С другой стороны, человек с недостаточным чувством собственного достоинства является рабом мнения других людей. Когда вам не хватает собственного достоинства, вы уже не можете быть самим собой. Студент, выглядевший очень уверенным в себе, написал мне и признался: "Я чувствую себя индюком. Мне так страшно, что обо мне подумают люди, что самому себя трудно принять. Я боюсь смотреть людям в глаза или даже находиться рядом с ними. Я чувствую себя отбросом. Очень боюсь быть отвергнутым". 1 Писание не учит нас принижать себя Христиане, которым трудно признать чувство собственного достоинства, решительно противятся идее, что они могут любить или принять себя. Напротив, они считают себя ничтожными червями, бесполезными грешниками, заслуживающими адского огня. Такие люди часто цитируют стихи, подобные Римлянам 12: 3: "Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил". Они полагают, что этот стих учит их не думать о себе высоко, а напротив принижать себя. Но в этом стихе ничего не говорится о принижении человека. В нем сказано, что мы должны думать о себе высоко как о Божьем творении, но не более того. Павел учит, что нужно быть реалистами и трезвомыслящими людьми. Этот стих дает основу для хорошего библейского определения: Здоровая самооценка: "Видеть себя таким, каким нас видит Бог, ни больше, ни меньше". Это означает, что мы не забываем о своей греховности. Но в то же время этот факт не мешает нам помнить о ясном библейском заявлении, что мы созданы по образу Божьему и, следовательно, в нас есть внутренняя ценность. Я очень рано узнал, что левшу не принимают В молодом возрасте я ничего не знал о том, что создан по образу Божьему и что во мне есть внутренняя ценность. Я не имел представления, что Он принимает меня, и тратил много сил в попытках быть принятым или "приемлемым" для тех, кто меня слушал. Я родился левшой, и в начальной школе учителя пытались заставить меня все делать правой рукой. Одна учительница, например, била меня линейкой по левой руке, когда я начинал ей что-нибудь делать. "Ну-ка, Джош, — говорила она. — Где твоя правая рука?" Очень скоро я пришел к выводу, что левша хуже правши, и, как логическое следствие, что я тоже хуже других. Я стал таким нервным и неуверенным в себе, что начал заикаться. К моей низкой самооценке и недостаточному самоуважению добавилось заикание. Я начал испытывать трудности в любом деле, особенно трудно стало говорить перед классом. Однажды мы получили задание пересказать наизусть Геттисбергское обращение. Дома у меня получалось хорошо, и я мог пересказать его без запинки, когда чистил коровьи стойла, но выйдя перед классом, сразу сник. Начал заикаться, не смог произнести даже первую строчку и в отчаянии выбежал из класса. Я научился также ненавидеть отца-алкоголика Для подрыва моего самоуважения школа сделала немало, но наибольший вред был нанесен в семье. Я был уверен в материнской любви, но вот ужасные взаимоотношения с отцом почти разрушили мою личность. К четырнадцати годам ненависть к выпивкам отца переросла в ненависть к самому отцу, и когда я учился в средней школе она все больше усиливалась. В моей памяти навсегда запечатлелась сцена, когда после окончания очередного класса мы решили провести пикник на нашей ферме. Нам было очень весело, пока не появился отец. Его старый пикап вилял по дороге, поднимая клубы пыли, он чуть не врезался в дерево, потом в забор и едва не задавил собаку. Отец остановил машину, вылез и шатаясь направился к дому, несколько раз чуть не упав. Увидев, что он пьян — в который уже раз, — друзья начали смеяться и шутить. Я убежал в сарай и некоторое время оставался там — мне было стыдно смотреть им в глаза. Мать умерла с разбитым сердцем За два месяца до окончания средней школы я как-то вернулся домой около полуночи и застал мать в горьких слезах. "В чем дело? Что случилось?" — спросил я, предполагая, что отец в очередной раз избил ее. Прошло несколько минут, прежде чем она обрела способность говорить. "Хватит... больше не могу, — рыдала она. — Твой отец... пьянки... издевательства"... "Знаю, " — смог только выдавить я. "Я больше не могу, — простонала она. — Не хочу больше жить. Подожду, когда ты через месяц кончишь школу, — опять безудержные рыдания, — а потом остается только умереть". Такие слова я слышал от матери не впервые. Но на этот раз в них было что-то новое. Она как будто предсказывала свою смерть. Не думала ли она о самоубийстве? Я не был в этом уверен, но эта вспышка испугала меня. Через два месяца я закончил среднюю школу, а в следующую пятницу мать умерла. Может ли человек умереть от того, что у него разбито сердце? Думаю, что с медицинской точки зрения ответ будет отрицательным. Но в духовном и эмоциональном плане, конечно же, да. Мать умерла, ее самоуважение и чувство собственного достоинства были полностью разрушены отцом. Со смертью матери я потерял последний источник уверенности и стабильности. Куда бы я ни шел и как бы поздно ни возвращался, мать всегда была на месте, ждала меня, разговаривала со мной, интересовалась моей жизнью. Теперь ее больше не было, я остался один. При поступлении в колледж я находился в состоянии духовного краха Во время похорон я смотрел на отца глазами, полными ненависти. Я презирал его и в конце концов совершил бы какой-нибудь отчаянный поступок, если бы не поступил в колледж и не ушел из дома. Я выбрал небольшую светскую школу и пришел в студенческий городок в состоянии эмоционального и духовного краха. Мне так не хватало безоговорочной, безграничной любви. Я отчаянно нуждался в том, чтобы меня приняли окружающие, но еще больше мне хотелось, чтобы я мог сам себя принять, преодолев чувство отвращения к себе. Мне хотелось того, к чему стремятся все молодые люди: уверенности, доверия, мира в сердце и в душе и, конечно же, счастья. Я старался найти счастье и для этого на первом курсе попытался добиться положения лидера в студенческом городке. Я был избран старостой курса и вскоре стал принимать участие в принятии решений, например, какого лектора пригласить в студенческий городок, какую вечеринку организовать на студенческие деньги. Мои обязанности превратились в тяжелую работу с понедельника по пятницу, а счастье я обретал всего три вечера в неделю: в пятницу, субботу и воскресенье. По прошествии недель я начал обращать внимание на небольшую группу студентов, около восьми человек, которые проводили много времени с двумя преподавателями. В них было что-то особое, чего я не мог понять. Они знали, во что верили и почему, а я всегда восхищался в людях этим качеством. Казалось, что у них также есть чувство направления, которого явно не хватало в большинстве тех, с кем я сталкивался. Но самое необычное заключалось в том, что они часто говорили о любви и о том, как можно помочь другим — очень редкая вещь в светском студенческом городке. Мне захотелось разобраться, что в сущности отличало этих людей, поэтому я решил поближе с ними познакомиться. Они предложили мне рассмотреть с интеллектуальной точки зрения свои взгляды на Иисуса Христа. Мое исследование заняло почти два года, и по его окончании я уже не был скептически настроенным агностиком. Собранные материалы убедили меня, что Иисус Христос был Тем, Кем Он о Себе заявлял — Сыном Божьим и Спасителем мира. Когда я осознал этот очевидный факт, передо мной встал выбор — стать христианином. Подобно К. Льюису, я очень неохотно входил в Божье царство, но в конце концов отдал свою жизнь Иисусу Христу. И через какое-то время Христос изменил мою жизнь. Я впервые начал испытывать подлинную уверенность в себе, чувство собственного достоинства и покой. Иисус взял на Себя наказание за мои грехи, поэтому я знал, что Бог принимает меня таким, какой я есть. Мне ничего нельзя сделать, чтобы заслужить Его принятие. Он дает мне спасение исключительно благодаря вере, ничему больше. Безоговорочное Божье принятие — потрясающая истина, которую часто люди просто не замечают. Подобно Марку, Лизе и Джеффу, о которых рассказывалось в начале этой главы, они исходят исключительно из того, как выглядят, из наличия или отсутствия у них способностей, талантов или дарований. Всю жизнь они пытаются заслужить принятие, не сознавая, что уже приняты Самим Богом. Благодаря исключительным заслугам Иисуса Христа Бог принимает всех нас как Своих чад такими, какие мы есть, без всяких условий. Именно это имел в виду Иоанн, когда писал: "В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши" (1 Иоанна 4: 10). По мере впитывания в себя библейских истин я постепенно начал понимать ошибочность представлений о том, что для того, чтобы быть принятым, надо стать совершенным, что надо соответствовать каким-то нормам и производить впечатление на окружающих. В конце концов не имеет никакого значения, что я левша, что в детстве я заикался, да и сейчас иногда заикаюсь, когда начинаю нервничать. Негативное восприятие себя постепенно улетучилось вместе со стремлением скрывать свои недостатки и слабости. Я признаю, что несовершенен, но вместе с тем понимаю, что "совершенен в Иисусе Христе", и в этом все различие. Бог изменил и моего отца Через вновь обретенную веру я понял, что Божье принятие заполнит пустоту, которую я чувствовал всю жизнь из-за того, что отец не принимал меня. Но Бог действовал не напрямую, Он послал мне небольшое "испытание". Став христианином, я пытался улучшить свои взаимоотношения с отцом, но больших успехов не добился. Но вот однажды, когда я за рулем машины остановился у железнодорожного переезда, в меня врезался пьяный водитель, ехавший на скорости свыше сорока миль в час. С переломами обеих ног, руки и шеи я попал в больницу. Когда я в конце концов вернулся домой, отец, в кои-то веки совершенно трезвый, пришел ко мне в комнату и сказал: "Как это ты можешь любить такого отца, как я!" "Папа, — ответил я, — полгода назад я презирал тебя, но Христос изменил мою жизнь". Затем я поделился с ним тем, что узнал об Иисусе Христе. Отец не спорил. Просто слушал. Потом помолился со мной, и я с трудом верил тому, что слышал: "Боже, если ты — действительно Бог, а Христос — Твой Сын, и если можешь в моей жизни сделать то, что сделал в жизни моего сына, принимаю тебя как личного Спасителя". Через месяц я смог продолжить занятия и перевелся в колледж в Мичигане неподалеку от отцовской фермы. После смерти матери отец жил один и иногда навещал меня в колледже. После стольких лет взаимных обид и страданий мы с отцом провели четырнадцать великолепных месяцев, пока его не поразил сердечный приступ. Эти четырнадцать месяцев показали мне, что никогда не поздно наверстать упущенное. Никогда не поздно принять друг друга. То, что я испытал, общаясь с отцом в последний год его жизни на этой земле, дало мне сильнейшую мотивацию для поддержания по возможности наилучших отношений с моими собственными детьми. |
Похожие:
 |
Любовь Смирнова Реально работающий проект Счастье. Мечты. План. Новая жизнь Можно ли улучшить то, что уже, вроде бы, кажется хорошим? Не только можно, но и нужно – считает автор этой книги и на собственном... |
|
Сексуальная жизнь Л65 Сексуальная жизнь в Древней Греции / Пер с англ. В. В. Федорина. М.: Крон-пресс, 1995. 400 с |
 |
Александр Клюев Содержание Опыт Сознательной Эволюции Предисловие От Божественным. Наконец-то каждый, кто «имеет глаза и уши» и искреннее стремление к радикальному изменению собственного сознания, может,... |
|
Чудеса моей Вселенной. Наш счастливый мир Вы хотите стать успешным,... Вы хотите стать успешным, радостным, счастливым? Значит, новая книга Наталии Правдиной для вас! |
|
Энтони Саттон Как Орден организует войны и революции Москва 1995 Оглавление Предисловие 6 Книга, которую Вы сейчас держите в руках, уникальна. Она посвящена самой страшной тайне хх-го века — причине войн и революций, пожравших... |
|
Энтони Саттон Как Орден организует войны и революции Москва 1995 Оглавление Предисловие 6 Книга, которую Вы сейчас держите в руках, уникальна. Она посвящена самой страшной тайне хх-го века — причине войн и революций, пожравших... |
|
Содержание логопедического обследования ребенка на пмпк Квалификация такого компонента, как речевое развитие, возлагается на учителя- логопеда |
|
Будущего Александр Клюев Содержание От Как ни странно, но именно отчаянная безысходность положения способна инициировать акт прозрения и стать отправной точкой Пути, имя... |
|
Стоимость спонсорских пакетов «Довлатова и Компания» это новое яркое информационно-развлекательное шоу для современных и целеустремленных женщин. Основная концепция-«Wellness»Женский... |
|
Предисловие Предположения "жизнь начинается завтра" Ты готовился к настоящему, подлинному существованию, но дорога уже пройдена, а обратного пути нет. Жизнь потрачена на подготовку... |