Скачать 6.51 Mb.
|
www.koob.ru Маслоу Абрахам Гарольд. Дальние пределы человеческой психики / Перев. с англ. А. М. Татлы- баевой. Научи, ред., вступ. статья и коммент. Н. Н. Акулиной. -СПб.: Евразия, 1999.-432с. Abraham Harold Maslow THE FARTHER REACHES OF HUMAN NATURE PENGUIN BOOKS 1971 Абрахам Гарольд Маслоу ДАЛЬНИЕ ПРЕДЕЛЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПСИХИКИ ^"РАЗ"!"! Санкт-Петербург 1999 За помогць в осуществлении издания данной книги издательство <�Евразия> благодарит Кипрушкина Вадима Альбертовича Маслоу Абрахам Гарольд. Дальние пределы человеческой психики / Перев. с англ. А. М. Татлы- баевой. Научи, ред., вступ. статья и коммент. Н. Н. Акулиной. -СПб.: Евразия, 1999.-432с. ISBN 5-8071-0018-2 Данная книга представляет собой второе, исправленное издание итогово- го труда А.Г. Маслоу, посвященного созданной им теории самоактуализации. В основании данной теории лежит различие между низшими (несовершенными) и высшими (растущими) потребностями. Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся историей и теорией психологии, науками о человеке. ISBN 5-8071-0018-2 c Татлыбаева А. М., перевод с англ., 1997 c Лосев П. П., оформление, 1999 c Издательство <�Евразия>, 1999 На путях вочеловечивания человека Часть I. ЗДОРОВЬЕ И ПАТОЛОГИЯ 1.0 гуманистической биологии 2. Неврозы как ошибка личностного развития 3. О самоактуализации и о том, что выходит за ее пределы Часть П. КРЕАТИВНОСТЬ 4. Креативность и готовность к ней 5. Холистичный подход к творчеству 6. Эмоциональные преграды креативности 7. Потребность в креативных людях Часть Ш. ЦЕННОСТИ 8. Слияние действительного и ценностного 9. Заметки по психологии Бытия 10. Документы симпозиума по проблеме человеческих ценностей Часть IV. ОБРАЗОВАНИЕ 11. Познающий и познаваемое 12. Обучение и высшие переживания 13. Цель и значение гуманистического образования Часть V. ОБЩЕСТВО 14. Синергизм в обществе и в человеке 211 15. Вопросы для нормативного социального психолога 224 16. Синанон и Евпсихея 238 17. О евпсихичном управлении 249 18.0 низших жало бах, высших жалобах и мета-жалобах 251 Часть VI. ВЫСШЕЕ ПОСТИЖЕНИЕ 19. Заметки о наивном познании 263 20. Дальнейшие заметки о познании 271 Часть VII. ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ И ПСИХОЛОГИЯ БЫТИЯ 21. Различные значения трансценденции 281 22. Теория Зет 292 Часть VIII. МЕТАМОТИВАЦИЯ 23. Теория метамотивации: биологические корни высших ценностей 313 ПРИЛОЖЕНИЯ Приложение А: Комментарии к работе Values, and Peak-Experiences> 357 Приложение В: Некоторые аналогии между сексуально-доминантным поведением низших приматов и фантазиями пациентов при психотерапии (А. Г. Маслоу, X. Рэнд, С, Ньюмен) 365 Приложение С: Подростковая и юношеская делинквентность в двух разных культурах (А. Г. Маслоу, Р. Диас-Гуэро) 383 Приложение D: Критерии для отнесения потребностей в разряд инстинктоподобных 393 Приложение Е: Абрахам Г. Маслоу: Библиография 405 Примечания 416 Библиография 424 На путях вочеловечивания человека Абрахам Гарольд Маслоу родился в 1908 г. в Нью-Йорке, США. Годичный курс аспирантуры в городском колледже Нью-Йорка и Корнельском университете стимулировал интерес Маслоу к психологии. В 1928 г. он перевелся в Висконсинский университет, где специализировался по психологии. Оказавшие на Маслоу наибольшее влияние преподаватели были бихевиористы: Кларк Халл, Норман Камерон, Уильям Шелдон и Гарри Харлоу. Его диссертационное исследование по доминантноеT и сексуальности у приматов было сделано под руководством Харлоу. После двухгодичной работы ассистентом у Торндайка в Колумбийском колледже Маслоу занял место преподавателя в Бруклинском колледже и оставил его только в 1951 г. За годы, проведенные в Колумбийском и Бруклинском колледжах, Маслоу общался с большим количеством ученых, преимущественно связанных с Колумбийским университетом и Новой Школой Социальных Исследований. Он познакомился с Фроммом, Коффкой, Вертхаймером, Хорни, с Салливаном, Бенедикт, Хоркхеймером, Кардинером, Адлером, Гольдштейном, Анш- бахером и попал под влияние их идей. В конце 30-х гг. Маслоу проводил антропологические исследования в индейской резервации и написал раздел межкультурной психологии в книгу Росса Стагнера <�Психология личности>. В середине 40-х гг. Маслоу контактировал с Альфредом Кинси, известным сексологом, который проводил медицинские исследования в Висконсине и планировал изучить сексуальное поведение женщин в Бруклинском колледже. Но потенциальное сотрудничество двух ученых было расстроено. Однако открытый Маслоу способ исследования был использован Кинси позже. Наиболее важный вклад в психологическую мысль Маслоу внес двумя своими статьями, опубликованными в 1943 к, -<�Динамика лично стнойоргани- На путях вочеловечиванпя человека зации> и <�Теория человеческой мотивации>. Данная тема была им детально разработана в книге <�Мотивация и личность> (1954). Абрахам Гарольд Маслоу - гениальный мыслитель, занимающийся вопросами абнормальной психологии, человеческой мотивации и личности, известный как основатель гуманистической психологии, как создатель теории самоактуализации. Его теория, сфокусированная на различии между низшими (несовершенными) и высшими (растущими) потребностями не случайна. В то время в мировой психологии господствовало два крупных течения: бихевиоризм, который критиковался за механистичность подхода к психологии человека по аналогии с психологией животных, за рассмотрение человеческого поведения как полностью зависимого от внешних стимулов, и психоанализ, который считался наилучшей системой анализа для психопатологии и возможной при этом психотерапии, но недостаточной для объяснения человеческого мышления и поведения в целом, так как, по мнению Маслоу, <�человеческая природа далеко не так плоха, как о ней думают>. Не менее значительное влияние на мышление Маслоу оказали труды гештальт-психологов Макса Вертхаймера и Курта Гольдштейна, которому он посвятил свою книгу <�К психологии бытия>. В предисловии Маслоу писал: <�Если выразить в одной фразе, что значит для меня гуманистическая психология, то я бы сказал, что это - интеграция Гольдштейна (и гештальт-психологии) с Фрейдом (и различными психодинамическими психологиями), под эгидой научного духа моих учителей в Висконсинском университете>. Именно Курту Гольдштейну Маслоу обязан своей теорией, у него он и позаимствовал сам термин. Курт Гольдштейн впервые ввел в науку понятие самоактуализации, но, будучи нейрофизиологом, понимал под этим определенное напряжение, <�которое сделает возможной дальнейшую упорядоченную деятельность> организма. Гольдштейн утверждает, что нормальный организм может временно отложить еду, сон, секс и так далее, если другие мотивы вызывают это. Для Гольдштейна, как и для Маслоу, самоакгуализация не означает конца проблемам, напротив, рост часто может принести определенную долю страдания. Гольдштейн писал, что способности организма определяют его потребности, например, наличие мышц требует движения и т. п. Самоактуализацию Маслоу свободно определяет как <�полное использование талантов, способностей, возможностей и тому подобное>, как процесс самореализации человеческих потенций. <�Я представляю себе самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято. Средний человек - это некое человеческое существо, с заглушенными и подавленными способностями и талантами>. Поначалу исследования Маслоу относительно самоактуализации были вызваны его желанием более полно понять двух его наиболее вдохновляю- т/а путях ^очеловечивания человека щих учителей -Рут Бенедикт, которая первоначально использовала термин <�синергизм> для обозначения степени межличностной кооперации и гармонии в обществе, и Макса Вертхаймера, работа которого о продуктивном мышлении была близка собственным исследованиям Маслоу о познании и творчестве. Хотя это были очень не похожие друг на друга люди, и занимались они исследованиями в разных областях, Маслоу чувствовал, что им присущ некоторый уровень личного свершения как в профессиональной, так и в личной жизни, который он редко наблюдал у других. Маслоу видел в них не только блестящих ученых, но и глубоко совершенных, творческих людей. Он стал заносить результаты своих наблюдений в тетрадь, чтобы понять, что же делает их столь особенными. Это было его первым шагом в исследовании проблемы самоакгуализации, которое впоследствии длилось всю оставшуюся жизнь. <�Дальние пределы человеческой психики> - одна из лучших работ Абрахама Маслоу, его итоговый труд, книга о психическом здоровье, творчестве, ценностях, образовании, обществе, трансценденции и метамотивации. Для того, чтобы исследовать пределы человеческих возможностей, необходимо изучать лучших из индивидуумов; по мнению Маслоу, так, <�чтобы узнать, сколь быстро люди могут бегать, нужно исследовать лучших атлетов и бегунов, и было бы бессмысленным делать "среднюю выборку" из населения города>. Абрахам Гарольд Маслоу был психологом-теоретиком. Он не проводил крупных и тщательных экспериментальных исследований, по его словам, ему на это просто не хватало времени. Он больше проводил <�пилотажные исследования>, но не для публикаций, а для подтверждения собственной гипотезы. Для своего первого исследования Маслоу выбирал людей, не имеющих существенных личностных проблем, не подверженных неврозу и, главное, наилучшим образом использовавших свои таланты и способности. Его выборка состояла из восемнадцати человек, девять из которых были современниками Абрахама Маслоу, и девять - историческими личностями: Абрахам Линкольн, Альберт Эйнштейн, Элеонора Рузвельт, Джейн Адаме, Олдос Хаксли, Барух Спиноза и др. По словам Маслоу, самоактуализировавшиеся люди, которых он изучал, не были совершенны и не лишены были возможности совершать крупные ошибки. Кроме того, им были свойственны многие проблемы обычных средних людей: тревожность, чувство вины, внутренние конфликты и т. д. Самоактуализация, по Маслоу, это не отсутствие проблем, а <�движение от преходящих и нереальных проблем к проблемам реальным>. Книга Маслоу <�Дальние пределы человеческой психики> - кульминация его размышлений о самоактуализации. В ней Маслоу описывает пути, которыми индивидуум может самоактуализироваться: 10 На путях вочеловечивтия человека - самоактуализация - это <�переживание полное, живое, беззаветное, с полной концентрацией и полным впитыванием>; - принятие ответственности за свои действия; -актуализироваться-значит существовать реально, физически, а не только потенциально; - актуализироваться - развить способности <�лучшего жизненного выбора>, выбора в пище, музыке, профессии, браке; - самоактуализация - это не <�вещь>, это длительный процесс, подобный буддийскому пути просветления; -самоактуализация-испытание <�пик-переживаний>. <�Пик-переживания> - это переходные моменты самоактуализации, вершина наших переживаний, которые возникают при сильном чувстве любви, исключительной красоты, произведений искусства... <"Пик-переживания" - это обобщение лучших моментов человеческой жизни>. В результате изучения самоактуализации Маслоу выявил, что некоторые из самоактуализирующихся индивидуумов стремились испытать много <�пик-переживаний>, в то время как другие испытывали их крайне редко или же вообще не испытывали. Он разделил людей самоактуализирующихся на психически здоровых, продуктивных с незначительным опытом <�пик-переживаний> и вообще без такового, и на людей, для которых опыт <�пик-переживаний> являлся важным и центральным. В главе <�Трансценденция и психология Бытия> Маслоу описывает свыше двадцати способов опыта трансценденции. Это Трансценденция времени, культуры, прошлого, внутреннего Эго, базовых потребностей, любви, чужого мнения, собственной слабости, собственной воли, дихотомии, мистического опыта, Трансценденция порока и др. Маслоу утверждает, что трансцендирующие личности склонны отождествлять себя со своими способностями, профессией. Например, <�я - врач>, <�я - математик>. Многие люди, которым доступны мистические переживания, не являются психически здоровыми и не отличаются продуктивностью, что Маслоу считал существенными свойствами самоактуализации, далее отмечая, что он встречал столь же много трансцендирующих людей среди бизнесменов, учителей, политиков, как и среди тех, кто считается ближе к этому - музыкантов, поэтов, священников и т. д. До Маслоу существовало множество самых различных по природе теорий мотивации. Однако они не отличались необходимой законченностью. Маслоу внес определенную ясность в данную проблему. Он предпринял попытку иерархизации мотивов. Согласно его иерархии, основу составляют физиологические потребности (пища, сон и т. д.). Далее идут уровни более высоких потребностей: потребность в безопасности, любви и уважении. Высший уровень занимают метапотребности - потребность в совершенстве, справедливости, красоте, правде. По мере удовлетворения низших потребно- На путях вочеловечивания человека 11 стей сразу же появляются другие - высшие потребности, и начинают доминировать в организме. Когда и они удовлетворяются, выходят на сцену новые потребности, еще более высокого уровня, и так далее. В основе метамотивации лежат потребности и ценности роста. Именно такая мотивация, по Маслоу, присуща в большей степени самоактуализирующимся личностям, у которых, по его мнению, удовлетворены более низкие мотивы. Каждому уровню метамотивации соответствуют определенные уровни жалоб. Жалобы, касающиеся отсутствия техники безопасности, произвола начальства, ненормированности рабочего дня и т. п. - это жалобы уровня фундаментальных потребностей. Уровни высших жалоб лежат в сферах признания и самоуважения: на этих"уровнях важны проблемы гордости, автономности, самоуважения, уважения со стороны окружающих, актуальны чувства собственной значимости, поощрения, похвалы, доверия от окружающих. Жалобы высшего уровня касаются того, что наносит ущерб самооценке человека. Мета-жалобы касаются фрустрации мета-потребностей. К ним относятся потребность в совершенстве, справедливости, красоте, правде и т. д. <�Когда к вам врываются представительницы женского комитета и возбужденно жалуются на то, что розы в парке недостаточно ухожены, это само по себе замечательно, потому что указывает на высоту уровня жизни жалующихся>. В книге <�Дальние пределы человеческой психики> Маслоу вводит новое понятие - <�психически здоровые индивидуумы>, которое следует понимать как <�люди зрелые, с высокой степенью самоактуализации>, и развивает теорию психически здорового общества, общества, которое благоприятствует наиболее полному развитию и реализации человеческих возможностей. Маслоу полагал, что общество должно состоять из психически здоровых, <�дочеловеченных>, самоактуализированных индивидуумов. Однако, их не может создать даже идеальное общество. По словам Маслоу, <�учитель или культура не создают человека. Скорее они дают возможность, благоприятствуют, побуждают стать реальным и актуальным>. Маслоу описывает психически здоровое общество в противоположность авторитарному управлению бизнесом, где авторитарный менеджер считает, что рабочие и руководство имеют совершенно противоположные, несовместимые цели: рабочие хотят заработать как можно больше с минимальными усилиями, и поэтому за ними надо хорошо смотреть. Демократическое управление предполагает, что рабочие хотят быть творческими и продуктивными, что они нуждаются в поддержке и одобрении; люди же подозрительные, враждебно настроенные, может быть, будут лучше работать в авторитарной системе и непродуктивно использовать свободу. Теория психически здорового общества применима лишь к тем, кто может принять на себя ответственность и пользоваться самоуправлением. Поэтому психически здоровое общество должно состоять из самоактуализированных людей. 12 На путях вочеловечивания человека В главе <�Синергия> (термин впервые был использован Рут Бенедикт и обозначает объединенное действие) Маслоу пишет о синергии в индивидуумах, когда успех других является основой полного удовлетворения для индивидуума, а помощь предлагается свободно и как должное. Таким образом, отождествление себя с другими способствует высокой индивидуальной синергии. Синергия может существовать внутри индивидуума. В перспективе человек должен делать то, что ему надо делать, потому что он желает делать это. В своем труде <�Дальние пределы человеческой психики> Маслоу затрагивает проблемы образования. Он справедливо считает, что обучение танцам, искусству или другим физическим средствам выражения - важный момент традиционного образования: физически и чувственно ориентированные учебные предметы требуют активного участия обучающихся. По Маслоу, любовь, уважение, чувство безопасности, - фундаментальные потребности, одинаково важные для всех, <�но, к сожалению, в большинстве учебников по психологии даже не упоминается слово "любовь">. Маслоу вводит новое понятие <�плато-переживание>, <�плато-познание>. Ключевым является <�плато-переживание>. Этот тип сознания имеет нечто общее с <�пик-переживанием>, но это другой тип переживания. Здесь автор воспользовался образом <�высокого плато>. По Маслоу, <�плато-переживание> означает <�жить на постоянно высоком уровне в смысле просветления или пробуждения, или дзэн, в легкости чудесного... это значит принимать остроту и точность красоты вещей, но не делать из этого большого шума...> Но в основе <�плато-переживаний>, <�пик-переживаний> лежат, по мнению Маслоу, только позитивные эмоции. Автор не рассматривает <�пик-переживаний> и <�плато-переживаний>, например, под воздействием страха. Теория самоактуализации Маслоу - это теория роста, последовательного удовлетворения высших потребностей. Индивидуум не может начать путь к самоактуализации, если не удовлетворены его низшие потребности: в безопасности, любви, уважении. Самоактуализация предполагает развитие способностей до максимально возможного, самоактуализирующихся личностей привлекают трудные, запутанные проблемы, которые требуют максимума творческих усилий. Защитные механизмы Абрахам Маслоу рассматривает как препятствия личностному росту, и сам добавляет еще два типа защит: десакрализацию и <�комплекс Ионы>. Волевой компонент Маслоу конкретно не рассматривает; согласно Маслоу, <�самоактуализация означает работу - сделать хорошо то, что человек хочет сделать. Стать второсортным врачом - не путь для самоактуализации. Человек хочет быть первоклассным, или настолько хорошим врачом, насколько это для него возможно>. Маслоу считает, что На путях вочеловечившия человека 13 психически здоровый индивидуум свободен от внутренних конфликтов, а воля нужна для того, чтобы развить свои способности и таланты. Абрахам Маслоу по праву считается лучшим специалистом в области человеческой потенциальности. Его заслуга колоссальна, он основал новое "ап^ение в современной психологии, предметом изучения которого яв^тсТ^остныйч^ловеквеговысшихпроявлениях.^ -^изация личности, ее высшие ценности и смыслы, -б-^^^^^^ свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, трансценден ция и т. п. АкулинаН.Н. |
The man of ecology: returning in the world of a nature Мордовский государственный педагогический институт им. М. Е. Евсевьева, г. Саранск, Россия |
Правозащитный Центр «Мемориал» Memorial Human Rights Center В эмиратах задержан гражданин узбекистана, обвиняемый на родине в «исламском экстремизме» |
||
Башкирский государственный университет Уфа, ноябрь, 1999 г., посвященной развитию образования на основе приоритетных направлений науки и техники, утвержденных Правительственной... |
Galicza György Звук и тишина в поэзии Юргиса Балтрушайтиса. // Jurgis... Теории обновления театра в России начала XX века. // Русская литература между Востоком и Западом. Ruszisztikai könyvek szerk. Szilárd... |
||
Литература по конфликтологии Анцупов А. Я., Шипилов А. И. Конфликтология:... Анцупов А. Я., Шипилов А. И. Конфликтология: Учебник для вузов. М., 1999. 551 с |
Эта книга рождалась долго. Даже очень долго. И хотя сама идея написания... И хотя сама идея написания книги о Методе, который изменил жизнь миллионов людей, появилась еще в 1999 году, когда началась моя преподавательская... |
||
How I raised myself from failure to succes in selling Пер, с англ. Б. Алексеева, 1997. — М.: Агентство «фаир», Информпресс+, 1999. — (Настольная книга бизнесмена) |
Учебное пособие для вузов аспект пресс москва 1999 Социально-психологические и ситуативные факторы. Толерантность в межэтнических отношениях 45 |
||
Методична мета: виховання патріотичних почуттів засобами літератури Мовчан Р. В. Українська література. Підручник. 11 клас. Київ, 1999. с. 369 – 386 |
Соматопсихология Бройтигам В., Кристиан П., Рад М. Психосоматическая медицина. М.: Гэотар Медицина, 1999. – 376 с |
Поиск на сайте Главная страница Литература Доклады Рефераты Курсовая работа Лекции |