Мужчин и женщин и продолжения рода
|
Скачать 1.74 Mb.
|
|
Глава 2. ЛЮБОВЬ. (Мои идеи). Определение. Что такое любовь? Начну, как принято, с метафор. Я думаю (чувствую), что лучший образ для Любви – небо. Оно всегда присутствует в нашей жизни (до и после), хотя мы не всегда видим его, замечаем, можем радоваться ему. Оно всегда принимает нас, всегда в движении. Теперь попробую поработать с определением. Определение: Любовь- Одна из высших, основополагающих истин нашего бытия, данная нам в проявлениях. Суть любви в ощущении единства, общности, изначальных и всегда «имеющихся» (ощущение же их как изначально, так и повторно достижимо). Аспекты /Проявления любви. Четыре основных:
Целью и итогом любви становится ощущаемое, осознаваемое единение с другим человеком, людьми и окружающим миром (в межличностных отношениях – близость). Динамическим компонентом любви, делающим возможными ее проявления и «движение» к цели является влечение. Поясню чуть подробнее. Любовь экзистенциальна. Т.е. является синонимом бытия, возникает и исчезает видимо вместе с ним. (Уместно именно слово бытие, а не жизнь, потому что невозможно уверенно утверждать, что любовь начинается или заканчивается, когда человеческое тело появляется или умирает,). Здесь можно, пожалуй, соотнести Любовь с Богом. Для этого больше всего подходит термин проявленность. Бог- Бытие – Проявленность – Любовь. Делаю это для того, чтобы показать отсутствие противоречий. «Экзистенция в качестве феномена обнаруживает себя непосредственно» [37]. Т.о. мы не можем (на данном этапе осознания бытия) дать определение непосредственно любви, но важно обозначить именно ее экзистенциальность и основные неотъемлемые проявления. Чуть более условно будет соотнесение Любви с жизненной силой, энергией, но думаю оно приемлемо. Далее Любовь можно описывать феноменологически, т.е в ее проявлениях. Приходится встречаться со словами «истинная – неистинная Л.», «невротическая Л.» и т.п. Думаю это эпитеты типа «живой труп». Но оговорюсь: я описываю «истинную Л.», для обозначения всего остального достаточно других терминов. Феноменов проявления Любви множество (почти бесконечное, как проявлений жизни или любой др. экзистенции). Каждый человек может считать проявлением любви свой спектр переживаний и действий, что собственно и происходит. Я обозначаю те, которые являются наиболее общими (базовыми) для любых форм , объектов, возрастов, а также проходят по принципу «истинности» («здоровья») и почти однозначной неделимости понятий. Базовые проявления можно соотнести по парам. Это объединение очень условно и лишь показывает некоторые аспекты. Принятие и развитие – это больше чувства/отношения, а нежность и радость – эмоция/ состояние. С другой стороны: принятие и нежность – более спокойные (статичные) компоненты, а развитие и радость – аспекты динамичные. ------------
С точки зрения проявленности нам потребуется соотнесение понятий: Состояние – Эмоция – Чувство – Отношение. Это некая последовательность проявления Л. в нашем мире. Можно заметить, что духовные практики, теология говорят в основном о первых трех аспектах, а наука – о последних трех, с акцентом на последнем. Я думаю, что на сегодняшнем этапе научного развития и рефлексии целесообразно и возможно говорить о Любви на среднем стыке понятий. Слово «влечение» (drive) находится в промежутке «состояние - эмоция» Соотнесение понятий: состояние, эмоция, чувство, отношение, как психологических категорий – отдельная большая тема. Она плотно связана с пониманием внутреннего/внешнего мира, так описывается часто в терминах «больше-меньше). Я буду работать над этой темой в дальнейшем. Здесь же я обозначаю некую последовательность с точки зрения движения от бессознательного к осознанному. Возвращаясь к данному выше определению. Принятие – объединяющий термин для многих аспектов отношений любви, таких как: внимание, открытость, эмоциональное тепло, интерес, забота и т.п.. Принятие может реализовываться и как отношение (чаще всего),и как чувство (при определенном развитии), и как состояние (в самом просветленном случае). Поскольку все проявления любви взаимопроникающи, принятие может быть базой и частью нежности, развития и радости. (Хотя может быть и следствием) Аспект развития главный и всеобъемлющий. Он включает в себя: открытость, активность, интерес, эволюцию, рост. Развитие соотносится с терминами «жизненная сила, энергия», о которых чуть дальше. Радость является важным критерием, для того чтобы Любовь не стала актом воли и терпения. Это то что потерял Фромм. Радость явный признак спонтанности и открытости. Нежность – одна из базовых эмоций, которая нередко теряется у исследователей, или узко относится к определенным взрослым чувствам. Так Мак-Дауголл (1916) связал «родительский инстинкт и эмоцию нежности» (цит.по [13]). При этом всякий сколько-нибудь внимательный наблюдатель способен увидеть огромный спектр проявлений нежности у детей всех возрастов, животных, деревьев… Для меня пока нежность плохо поддается описанию, но интересно, что она практически однозначна для разных людей: «нежность есть нежность». Кроме того – любовь – это жизненная сила и энергия. (Фромм и Немов очень близко, но не точно указали на это, а перед ними - Юнг, не пойдя правда дальше). Ближе всех был Фрейд в видении неимоверной энергии и ее всеобъемлющего влияния. Но открыв ворота, он тут же закрыл их, перевернув причину со следствием. То, что Фрейд назвал Libido – энергия любви. И не любовь есть сублимация сексуального влечения а наоборот: секс – самый очевидный способ сублимации Эроса как в норме так и в патологии. И еще раз про единство. Единство и общность в отнесении к психике я буду считать синонимами. Близость – то что подводит нас к единству, иногда становясь им. Поэтому близость – то в чем проявляется любовь, м.б. можно назвать ее основным показателем любви. Хотелось бы обратить внимание, на то, что приведенное выше определение основных проявлений любви никак не противоречит пониманию того, что любовь - это Бог, в смысле некой вселенской силы высшего порядка. (Ибо только Бог, в том чиле в своих земных воплощениях, способен на чистое без примесей и бесконечное проявление принятия, развития, нежности и радости!). Оно также соотносится с социальным пониманием любви. Любовь – экзистенциальная категория. (Это она имеет «биологическую природу».) Привязанность – манипулятивно- поведенческая, социальная категория. (И это она имеет «видовую специфичность»). Примерно также соотносятся феномены смерти и болезни. Болезнь может подтолкнуть к размышлениям о смерти, но переживание болезни не имеют почти ничего общего с переживанием смерти. Общее лишь «точка приложения» - сила-слабость физического тела. Любовь как и другие экзистенциальные категории - данности (смерть, свобода, одиночество, творчество) заложены первоначально в саму идею человеческого существования. Человеку предначертано проявить каждую. Но он может избегать какое-то время этого двумя путями. Первый путь – полностью отдаться другой экзистенциальной категории (в этом случае «вытесненная» категория все равно проявится со временем). Второй – замещать проявления экзистенциального «поверхностным». У каждой экзистенциальной категории есть некая пара. Смерть – болезнь, любовь – привязанность, одиночество (по Ялому – изоляция) – избегание, свобода – дозволенность, смысл – цели, Счастье - удовольствие. Неправильно будет сказать, что граница между ними тонка – она практически не существует. Первая группа имеет «глубинный» или наоборот небесный источник. Вторая группа понятий – то как иногда (часто) проявляются эти экзистенциальные силы, заужаясь, проходя через оболочки человеческого тела и сознания, а точнее социума. Отличие их состоит в большей «реальности», понятности, измеримости. Кроме того, всеми ими можно манипулировать и суть их – манипуляции с миром. Тогда как суть экзистенциальных категорий – бытие, развитие. Итак возвращаясь к идее Фромма (см. эпиграф): «…альтернатива, встающая перед человеком. Он должен суметь воссоединиться с миром в спонтанности любви и творческого труда или найти себе какую-то опору с помощью таких связей с этим миром, которые уничтожат его свободу и индивидуальность».[63] Т.е. в своем изначальном и бесконечном поиске близости человек может выбирать между (экзистенцией и социальностью) любовью и привязанностью, или найти другие заместители. Например, зависимость. ОНТОГЕНЕЗ И СООТНОШЕНИЕ ПОНЯТИЙ Говорится о врожденной потребности (способности к) привязанности, потому что это доступная социуму категория, в которую трансформируется врожденная способность любить сразу же по вхождении человечка в социум. Попробуем соотнести понятия, которые мы обсуждали. То, что получается, видно на схематичном рисунке: Вектор развития в онтогенезе. См. рисунок 1. Всякая попытка изобразить двухмерным рисунком психическое имеет ограничения и основывается на условностях и допущениях. Моя тоже. Однако я пытаюсь максимально наглядно отобразить взаимодействие анализируемых понятий. Любовь – некое поле (пространство) в котором происходит весь онтогенез (т.е. жизнь). Если в этом поле мы заинтересуемся отношениями человека с другими людьми (и м.б. другими объектами), с миром, то «попадем» на шкалу близости. Именно близость является неким мерилом и целью взаимоотношений. Близость – это практическое приложение к человеческим отношениям идей общности (Адлер) или единства (теологи, Фромм и др.). На векторе близости есть несколько участков. В середине, в «нейтральной зоне» - привязанность. На этом отрезке - некая условная нулевая точка начала жизни (рождения, или зачатия, или…). Предполагается, что нулевая точка всегда находится в зоне привязанности, причем в верхней (положительной части). Т.е. жизнь в норме начинается с близких отношений с 1-2 людьми и «нормальной» привязанности к ним. И тут же начинается движение. Движение «вверх» предполагает закрепление здоровой привязанности, расширение круга близких. И дальше по вектору привязанность трансформируется в способность любить, которая развивается до бесконечности. Движение вверх – путь здоровой личности. Итак, в здоровье, сформировавшись на близости, привязанность реализуется в способность любить, а в патологии – в зависимость. Важно и другое. См. рисунок 2 . Сама линия-шкала близости в зоне зависимости узка, а в развитии расширяется стремясь к бесконечности. Если привязанность возможна к ограниченному кругу людей (1- 7), зависимость заужает отношения до одного объекта, здоровая любовь предполагает бесконечное расширение (до космических размеров). Следует отметить, что человек не может находиться в нескольких точках шкалы. Это свойство его личности. Истинно любящий не может зависеть ни от кого. Также и созависимая личность подробно описанная Уайнхольд и Уайнхольд, может лишь стремиться к здоровым любящим отношениям но не достигать их. К сожалению здоровый путь часто нарушается. Нарушает здоровое проявление любви в онтогенезе присутствие страхов. Если младенец или более старший ребенок испугается (в раннем детстве конечно в основном от отсутствия материнского тепла), то развитие направляется к отрицательному полюсу. Этот же вектор можно рассматривать как «оценочную» шкалу в любом возрасте. Причем движение вперед – вверх по вектору является более чем естественной потребностью. Любовь есть сущность человеческой природы, настойчиво стремящаяся реализации. Поэтому человек в принципе не может остановиться в какой-то точке шкалы. Движение его неизбежно, т.к. подталкивается неизбежностью роста. Если что-то мешает нормальному развитию (социальные факторы или личностные «недостатки») рост идет вниз (деградация). Движение в онтогенезе и филогенезе по вектору от привязанности к проявлению любви подробно описано Фроммом. В крайней нижней точке вектора, как и у всех экзистенциальных «шкал» - страх (подробнее я буду прорабатывать эту тему в следующей работе «экзистенции»). Т.е. противоположность любви не ненависть, не холодность – страх. Любовь – суть расширение, страх – суть заужение. Любви человек не учится (только формам проявления), это высшая врожденная данность, состояние. Однако, мы наблюдаем детей (а потом и взрослых) не способных к ее реализации. Почему? Сдерживает проявление любой экзистенциальной категории только страх. Ребенок оставленный матерью испытывает его в полной мере. Это мощный блок на потоке любви. Чем больше опыта страха приобретает душа (личность, психика), тем меньше ее способность к проявлениям любви. Следствием испытанного страха становятся патологии привязанности и зависимости. Дж.Хилман: «Активная любовь не может спасти от страха, ибо глубинной его причиной является и на этом сходятся служители религии и психологии – является страх перед самой любовью. Такая боязнь обусловлена испытанными с детства страданиями, любовь скрыта в ней как крайне мучительный комплекс.» [65c.37] Рис.1. БЛИЗОСТЬ ЛЮБОВЬ способность любить + 0 привязанность - зависимость страх Рис.2. ЛЮБОВЬ близость СПОСОБНОСТЬ ЛЮБИТЬ + 0 привязанность - зависимость страх Важно: любовь присутствует в человеке с рождения (зачатия), он не приобретает ее и не учится ей. Ему для здоровья необходима лишь возможность постоянно проявлять ее укрепляясь и совершенствуясь в этом. Младенец ввиду несформированности физических и некоторых психических социальных функций нуждается в одном постоянном объекте готовом к восприятию его любви (от родной мамы до «мамы Харлоу»). Поэтому важнейшими качествами матери или другого первого воспитателя являются открытость и восприимчивость! Ребенок еще не обученный социально приемлемым формам сублимации испытывает сильнейшую потребность в реализации своей любви! Младенец обычно (исключая перинатальные искажения) просто таки излучает любовь. Это может почувствовать и подтвердить любой здоровый взрослый. Мать важна для него как восприимчивый объект приложения этой любви и первый учитель способов ее проявления, начиная от улыбки и контакта глаз. В отсутствии матери это может быть любой другой восприимчивый, т.е. открытый и эмоционально теплый объект (человек, зверь, игрушка). Наличие такого объекта позволяет человеку выжить в противовес смерти от изоляции, но не помогает освоить принятые в социуме формы проявления любви. Не способный в дальнейшем проявлять любовь в «принимаемой» форме, человек лишается здорового принятия, развития, нежности и радости, достигая близости патологическими способами. Привязанность можно считать положительной лишь условно. «По наблюдению Боулби, страх и тревога ребенка очень часто являются прямым отражением родительского страха» [27 с.305]. Мы можем только предполагать идеальное рождение (см. описания рождения Иисуса или Гуатамы). На практике же как нет абсолютного здоровья при рождении, так же и невозможно полностью исключить фактор страха в начале онтогенеза. «Появление нового человека в семье – событие радостное и тревожное» [15 с.59]. Так провозглашают специалисты- психологи, так принято считать в современном белом обществе. Мы считаем здоровым человека с неким определенным уровнем страха (как с некоторым количеством бактерий). И поскольку ребенок практически неизбежно находится в контакте с депривирующими и пугающими факторами, родителями и др людьми, которые сами обычно зависимы, он начинает жизнь не с нуля или (+) по нашей шкале, а с некоего «нормального минуса». Франсуаза Дольто «На стороне ребенка» :«Мы располагаем мифом о прогрессе зародыша с рождения до взрослого возраста, поэтому отождествляем эволюцию тела с эволюцией мышления. А между тем символическое мышление это штиль от зачатия до смерти.» [25] Я привожу эту цитату как великолепный умнейший пример того, как опасны простые аналогии и мифические штампы. Наблюдая «слабость» человеческого тела и его рост («развитие») с возрастом, поспешно делается вывод об аналогичном пути мышления, психики и в т.ч. любви. При этом мы вряд ли можем без кавычек говорить о слабости и недоразвитости тела ребенка, зная, что тело младенца куда более здоровое, крепкое, гибкое, сильное, живучее, чем позднее (я не говорю о патологиях). С возрастом тело теряя свое изначальное здоровье лишь приобретает большую функциональность, приспособленность к задачам эволюции, можно сказать «более социально приемлемые формы». Видимо о том, что младенец изначально наделен огромной силой любви, мы не говорим потому, что он не пишет стихи, не дарит цветы и т.п. Когда в раннем детстве, прорвавшись через нашу систему воспитания, он все равно проявляет восхитительные чувства, мы относимся к ним как к несерьезным пародиям на «взрослые» отношения. На самом деле для младенца любовь – естественное чувство, требующее проявления. Точнее это некая великая жизненная составляющая, сила, энергия, проявляющаяся как чувство при минимальной возможности и поддержке. Альфред Адлер: «Первые нежные побуждения у ребенка проявляются уже в самом раннем возрасте. Проследив за их развитием, мы с легкостью можем установить, что все они являются побуждениями врожденного чувства общности». [2, с.170] Кэрролл Э.Изард: «Порой возникает ощущение, что ребенок обладает поистине безграничным запасом улыбок, неиссякаемым арсеналом радостных переживаний, что он готов поделиться ими с любым человеческим существом, лишь бы это существо уделило ему немного времени и внимания.» У него же: «Радостный человек ощущает себя в гармоничном единстве с объектом своей радости и в какой-то степени с миром» [27, с.147,153] Однако, куда более естественными и требующими внимания почти всем (от классиков психологии, до следующих за ними родителей) кажутся детские страхи. Пользуясь простым и эффективным механизмом переноса мы плотно проецируем на детей свои страхи и неполноценность. И когда они укореняются, начинаем «помогать». «В нашей культуре существует огромное число таких неуверенных людей; они отмечены серьезным изъяном современной фазы развития: страхом любви и брака.» (А.Адлер [2, с179]) «Почему существует так мало счастливых любовных отношений? Мы все еще не являемся настоящими людьми, мы по-прежнему не зрелы в любви, потому что пока еще отстаем в социальности. Мы защищаемся всеми средствами, поскольку слишком боимся». [2, с.183] Правильнее м.б. было бы сказать, что социальность отстает. По мере социализации и роста ребенка, о чем мы говорим с ним и вокруг него (а ведь язык – основное средство)? В основном о разного рода навыках. Если брать область чувств, то речь о любви будет редким исключением. В этом ключе безусловно радуют такие слова А.Я.Варги обращенные к родителям: «Независимость с самого рождения – это главный психологический закон правильного воспитания» [15, с.67]. В своей статье автор убедительно рисует картину идеального младенчества: «…если младенец чувствует себя любимым (а чувствует он это только в том случае, если он много общается со спокойной и ласковой мамой, если его потребности быстро удовлетворяются, т.е если он окружен внимательной заботой и нежным отношением), то у него вырабатывается базисное доверие к миру…. Любите своего малыша спокойной и активной любовью – это первостепенное психологически необходимое условие его счастья». (там же) Хотелось бы еще добавить: «и принимайте его любовь». Но нет, в этом же сборнике «Популярная психология для родителей» следом за процитированной статьей о родителях следует статья О.В.Баженовой «Психическая жизнь младенца». В статье сначала автор посмеивается над устаревшим отношением к младенцу как к животному, а затем анализируется его психика по принципу S-R.1 сноска1 S-R – стимул- реакция – основной принцип обусловленности в Бихевиоризме. «В течение первого года жизни происходит формирование эмоционального отношения ребенка к окружающему миру, которое проявляется в том, как много ребенок смеется или как часто он плачет, в том чему он предпочитает улыбаться, чего избегает и чего боится.» Обидно. Снова как у Боулби ни слова про любовь. То, что психология отказывает началу онтогенеза в любви, не только неправомерно, но и опасно. А при этом великий практик семейной психологии Карл Витакер [18, С.38] «…открыл, что необусловленное принятие можно получить только от ребенка, до и то не старше девяти месяцев от роду.» Кстати, и необусловленную радость [27], и необусловленное, необузданное развитие. Возникает вопрос: не является ли отношение психологической науки, публицистики, общественности к любви отражением описанных выше страхов, созависимости общества и общим тяготением к (-) полюсу? Я предлагаю свою гипотезу (гл.2) для широкого использования, как базы объединения и интеграции понятий и работы с ними. Повторюсь вкратце. Любовь – основная жизненная энергия, экзистенциальная ценность, являющаяся изначальной данностью человеческого бытия. Любовь сама по себе не чувство, не отношение, не искусство и т.п., как не могут таковыми быть жизнь или смерть. Также и «дарение себя» по Фромму не рождает любовь, а наоборот. Все перечисленное – формы проявления любви. Основной объект в широком смысле/ точка/ линия (пока не могу подобрать наиболее точное слово) проявления любви – Близость (общность, единство) с другими сущностями. Влечение – «движение психики» к близости, энергия проявления любви. Любовь врожденное состояние человека, как эмоция она готова проявляться сразу же при рождении. В онтогенезе человек приобретает формы социального проявления любви как чувства. Страх – это точка противостояния Любви, то что делает невозможным ее проявление, лишает человека такой способности и возможности ее приобрести. Слабость способности проявления Любви – патология, определяемая как зависимость или патологическая привязанность. Симптомы слишком сильно проявленные сейчас в обществе. Поскольку способность любить (отсутствие зависимости) коррелируется с самоактуализацией, развитием и просто здоровьем, необходима работа по развитию этого понятия, интеграции его в популярную психологию, литературу, другие науки, особенно детские. Для эффекта завершенности следует также обозначить на схеме другие, упоминаемые выше понятия. Аффиляция – одно из проявлений любви в физическом мире. А если следовать определению, приведенному выше – мотив, движущая сила проявления любви. Все это условно объяснить можно аналогией. На первый взгляд мы можем сказать, что машина приводится в движение колесами, а человек ногами, также любовь – аффиляцией. Т.е это некий инструментарий любви. В дальнейшем я буду использовать более распространенное и понятное слово – влечение. Дружба – сублимированное, «метафорическое понятие», искусственно созданное социумом для ситуаций с табуированной эротической любовью. В приведенном выше определении от Аристотеля дружба = любовь – эротический компонент. Но помня о детско-родительской любви и разрешении Фрейда на эротизм в их отношениях, придется пожалуй уточнить формулу до: дружба = любовь – секс. Дружба приводит к переживанию близости во всех формах кроме одной. Поэтому дружбу можно считать условным синонимом любви в части чувств и не рассматривать дальше. Общность, единство – полная близость, совпадение в пространстве и времени (в нашем случае аспектов психики или психики и тела), то же и симбиоз – когда это отношения двоих, особенно мать-ребенок. Как это не парадоксально, но это скорее состояние. На нашей схеме эти понятия совпадают с близостью. Можно предположить, что симбиоз – нижняя часть вектора, общность – средняя, единство – верхняя (по крайней мере в обычном употреблении). Эмоциональное тепло – это эмоция или отношение, близкое по смыслу к отношению эмпатии, принятия, открытости. Слово тепло в этом контексте, как уже говорилось, подразумевает с одной стороны жизнь, с другой комфорт. Теплое – то, что соответствует нашему состоянию. (Также как теплое для физического тела – близкое к нему по температуре). Страх – состояние, эмоция, чувство, отношение заужающее человеческое бытие, препятствующее его раскрытию и проявлению. Страх всегда связан с угрозой бытию. вражда, ненависть – чувства, отношения порождаемые страхом и находящиеся в крайней зоне зависимости, думаю это некоторые формы ее проявления. Агрессия – с точки зрения отношений это м.б. что-то близкое к ненависти. Однако агрессия м.б. эмоцией, энергией, она противостоит открытости, активности, интересу и относится к другому экзистенциальному вектору – творчества. Беспокойство, тревога- разные аспекты страха. Страх, конечно, сложное понятие. И большое допущение с моей стороны изображать его точкой. Страх имеет некий спектр (беспокойство, тревога, боязнь, испуг, ужас). Фрустрацию, пожалуй, можно считать самой слабой его формой. В указанных аспектах страх присутствует в зависимости и привязанности. Принятие: принять что-то – сделать своим, взять, согласиться, не отвергать. Принятие – описательная составляющая близости. И если близость, общность считать состоянием, то принятие - то же, но чувство. Открытость – отношение, готовность к принятию. Внимание, эмпатия – «направленная» открытость. Удовлетворение – достижение некого физиологического и по аналогии психологического гомеостаза. Полезное для здоровья, но очень кратковременное состояние (эмоция), нарушаемое динамикой психического развития ( или деградации). В разной форме присутствует везде, но в зоне (-) кратковременнее, в зоне (+) продолжительнее. Радость – эмоция, имеющаяся в любви как и других (+) экзистенциальных категориях. Думаю это базовая эмоция бытия. Она присутствует в рамках нашей схемы аналогично удовлетворению. Отличие их подробно описано Изардом [21]. Развитие – основной процесс жизни. Больше возможно относится к экзистенциям жизни и творчества. Отличается от эволюции большей индивидуальной активностью, интересом, включает их в себя. Развитие аспект любви образующий и подтверждающий ее экзистенциальность и связь с другими аналогичными понятиями. Развитие (в отличие от эволюции) противостоит страху и присутствует только в зоне способности любить и частично – привязанности. К развитию относятся понятия – интерес, активность. Интерес – по Изарду эмоция и «доминирующая мотивация» развития Забота – один из примеров того, как под воздействием страха преломляются аспекты любви. Забота – отношение принятия, внимания и нежности «с примесью» страха. Чем больше страха (тревоги) «содержится» в заботе, тем меньше в ней нежности и принятия, и наоборот. Секс- высшая возможная форма близости для физического тела. Реализация общности на физическом плане. Это что касается взрослых мужчин. Для женщин и эмбрионов есть еще более высокая форма – совместное пребывание в одном теле. Схема с указанием некоторых перечисленных выше понятий – рис.3 Рис.3. ЛЮБОВЬ страх Еще несколько слов о привязанности Дзогчен – древнее китайское учение о совершенстве [50] ( С.89): «…шесть основных страстей: привязанность, ревность, гордость, омраченность ума, жадность и гнев…» Из этих основных страстей вытекают другие и приводят к жестким «кармическим» формам существования. Не правда ли интересно, что привязанность, кажущаяся если не положительной, то безобидной стоит первой в ряду с гневом и ревностью. Соотнесите эту цитату с идеями Боулби и его последователей, и может показаться, что здесь мы встетились лишь с омонимами. Уникальность ситуации и состоит в том, что большинство из нас готово согласиться и с «полезностью» и с «вредностью» привязанности, умело подставляя контексты и онтогенетические ситуации. «Как только не извернется ветхое мышление…», как говорит Н.К.Рерих [49]. А все потому, что состояние непривязанности нам практически незнакомо. Когда говорится о непривязанности на ум первым приходит равнодушие, а вовсе не любовь как должно быть. Переживание любви без привязанности – одно из редчайших в современном обществе. А жаль, ибо оно прекрасно. Далее я хочу отдельно поговорить о некоторых весьма распространенных понятиях часто упоминаемых в связи с Любовью и по-разному с ней связанных. |
Похожие:
 |
Л. Бинг Секреты любви. Даосская практика для женщин и мужчин Практика даосских методик для мужчин и женщин в контексте повышения качества своей сексуальной жизни и расширения сознания |
|
Закон осуществления Книга представляет собой не только интереснейшее исследование, но и целый психологический практикум, актуальный и нужный как для... |
|
Книга Андрея Ястребова предназначена лечить души тех мужчин, у которых... «Наблюдая за мужчинами. Скрытые правила поведения / А. Л. Ястребов.»: Рипол классик; Москва; 2010 |
|
Ю. А. Урманцев общая теория систем: состояние Вывод и определение понятия «система объектов одного и того же рода». Закон системности. Алгоритм построения системы объектов данного... |
|
Валентин Владимирович Бадрак 7 женщин, изменивших мир Валентин Бадрак... Они остались женщинами – отступницами, самостоятельными фигурами, абсолютными владельцами собственных образов даже в тех случаях,... |
|
Книга стервы / Серия «Только для женщин» С24 Настольная книга стервы / Серия «Только для женщин». — Ростов н/Д: «Феникс», 2002. 320 с |
 |
Урока по литературе в 10-м классе на тему "Есть женщин® в русских селеньях" Конспект открытого урока по литературе в 10-м классе на тему "Есть женщин® в русских селеньях" |
|
Инструкция: Вам предлагается опросник для изучения типичных способов... Опросник Кейрси Текст опросника Материал Psylab info энциклопедии психодиагностики |
|
Рабочая программа по литературе для 5 11 кла В программах определена последовательность изучения материала в рамках стандарта для основной школы и пути формирования системы знаний... |
|
Практическое пособие по охоте на мужчин предисловие Наверное, эту книгу следовало писать в возвышенно-романтическом стиле. Потому что именно такой стиль наиболее близок нашей, впитавшей... |