Мужчин и женщин и продолжения рода

Часть1. Знакомство. Начинается процесс со встречи с неким знанием. Но мы встречаемся с огромным количеством потенциальных знаний, которые для нас таковыми не становятся. Чтобы встреча стала знакомством необходим интерес.

- Это м.б. «прямой» наш интерес, т.е. перешедшая из другого процесса потребность узнать что-то.

- Это м.б. и «косвенный» интерес, когда нам кажется, что на нас «свалился» некий опыт.

На самом деле это можно трактовать как потребность этого «опыта» в проявлении или нашу потребность на уровне выше ума, где-то в районе «тела» причин и следствий.

Рассматривание. Как ребенок, встретивший новую игрушку, мы начинаем крутить и разглядывать знание с разных сторон. Так мы, если внимательно присмотреться, часто останавливаем посланную к нам мысль перед собой и начинаем «разглядывать» ее.

Завершается часть знакомства закреплением «знака», обозначением того, с чем встретились.

Часть 2 Прояснение (Промывание, дистилляция, утончение)

В этой части больше всего задействован ум (разум, интеллект). Разглядываемое нечто перед нами, имеющее некую немалую плотность и обо-значенное не может диффузировать в наше сознание.

И рассматривание переходит в прояснение. Как ребенок покрутив игрушку пытается разобрать ее на мелкие части… Мы пытаемся отделить от знания эмоции чужие и свои, мнения, семантику, грязь эксперимента, ситуативность и т.д. и т.п. Мы хотим найти «чистое» знание, которое можно ведать. Или то знание, которое приемлемо для нас на данном этапе. Т.е. не отделяется познающим то, что конгруэнтно ему.

Часть 3. Принятие. Сознательно или нет (переходяще от предыдущего этапа) мы открываемся знанию и принимаем его. Знание становится нашим по ощущению, проникает, диффузирует в наши тела, реорганизует опыт. Часто это экстатическое переживание.

Часть 4. Развитие. Принятое знание, если оно принято живым ( не убито на 1 и 2 фазе), запускает некий процесс, похожий на химический, процесс роста. Он зарождается на стадии реорганизации опыта и может нарастать лавинообразно (в благоприятной среде). Это процесс взаимного развития знания и личности. Здесь можно сказать, что познание чего-то (в идеале) – это совместная эволюция с ним.
P.S. части 3и4 можно объединить фигурной скобкой и назвать – любовь.

ЦЕЛОСТНОСТЬ
Отдельная тема, о которой хотелось бы поговорить. Во-первых, это ощущение, которое всегда и сейчас весьма важно для человеческого существа. Во-вторых, на нем акцентируются многие психологические и духовные школы. В третьих, не имею на сегодня довольно четкого описания, что это и понимания «как с этим быть».

Игоря Олеговича Александрова [5]процитирую, как всегда не берясь кромсать и перефразировать:

«Гл.2.1. Принцип целостности и принцип системности

Принцип системности можно рассматривать как современную формулировку более общего принципа целостности. Принцип целостности сложился для объяснения таких свойств объектов, как (1) их инвариантность при вариации частных характеристик в достаточно широких пределах; (2) приобретение качественно новых свойств в процессе взаимодействия; (3) несоизмеримость частей объекта и целого; (4) несуммируемость свойств частей в свойства целого и т.п. (Блауберг, 1970). В истории науки были сформулированы различные версии отношения к таким свойствам: от обоснования отрицания самого свойства целостности (элементаризм, редукционизм и др.) (см. Петровский, Ярошевский, 1996) до признания целостности первичным началом, мистифицирующим суть явления (холизм).

Элементаризм («атомизм») – механистическая версия принципа целостности, предполагающая “составленность” целого из элементов и возможность разложения целого в набор (несвязное множество) исходных элементов. Эта версия принципа целостности доминировала на протяжении длительного времени, напр., в ассоцианистской, в бихевиористской психологии. «История психологической науки во многом выступает как история поиска альтернатив атомистической, по существу асистемной, точке зрения на природу психики и поведения» (Барабанщиков, 2002, с. 41). Попытки преодолеть атомизм, перейти к «молекулярным» представлениям, предпринятые «когнитивным бихевиористом» Э. Толманом, были основаны на введении «промежуточных переменных», которые, как предполагалось, опосредуют реакции на стимулы, а объединения стимулов и реакций через промежуточные переменные могут быть рассмотрены как молярные единицы (Ярошевский, 1971, с. 153). Анализ, проведенный А.Н. Леонтьевым, показал, что никакие промежуточные переменные не позволяют преодолеть «постулат непосредственности» (Леонтьев, 1975, с. 76), который вводит жесткую детерминирующую связь стимула с реакцией и, следовательно, не преобразует «атомистическое», элементаристское строение предмета изучения в «молярное».

Холистское понимание целостности составило основу «жесткого ядра» исследовательской программы гешальтизма, а в общебиологическом контексте было выражено, напр., в законе Г. Дриша (1867 – 1941), согласно которому «судьба части есть функция ее положения в целом» (Дриш Г. Витализм, его история и система. М.: 1915; цит. по: Белоусов, 1982, с. 104).» [5]

Итак, два варианта, первый, из которых давно отвергнут.

Второй посмотрим подробнее у холистов.

Привальская С.Р., Персиц Д.Б. : «Постулат 2. Целое имеет для человека более возвышенный смысл существования, чем любая его часть.

Например, кровеносный сосуд или даже сердце менее значимы для человека, чем вся сердечно-сосудистая система (…), а эта последняя – менее значима, чем физическое тело…» С другой стороны авторы «…вполне допускают точку зрения, согласно которой каждая целостность уникальна, индивидуальна и необходима, а стало быть, все целостности – объекты Вселенной – равнозначны. …»

«Теорема 3. Мир, понимаемый как все то, что мы можем себе помыслить) представляет собой целостность, как живой, думающий, чувствующий организм или, другими словами, духовно-психологическую систему.» [45] (С.25)

Поняла все и согласна. Только хочется определенности. Что такое целое? Что-то что состоит из частей, некого необходимого их сочетания? А что есть целостность?

Все вышеприведенное и собственный анализ говорит за то, что не работает подход не только элементаристский, но и системный. Сейчас мы говорим о голографичности, помноженной на время. Как определить в ней целостность? Может быть так и определить?

Пока этот вопрос не решен, у популярных психологов принято призывать к целостности и учить/лечить ей. И под целостностью тогда понимается больше центрированность, концентрированность, наличие границ и т.п.
Когда я уж подумывала обойти эту тему стороной, на консультацию пришла Н. (спасибо ей). Практикующие психологи знают, что это неизбежно. Н. практически полностью сосредоточена в системе взаимоотношений с окружающими людьми, задыхается без внимания и вся ее энергия крутиться (берется как будто и тратиться) на их создание и поддержание. Она почти игнорирует ощущения себя, не говорит о чувствах и эмоциях и т.д. и т.п. Случай, который никак нельзя назвать уникальным. Так живут миллионы. Работа с ней в старой, критикуемой мной парадигме, не представляла бы видимых затруднений. «Вопрос отсутствия ощущения границ» - вот что родилось в голове у меня после первой встречи. Я задала прямой вопрос – как она их чувствует. Это вызвало замешательство, непонимание у нее. А потом у меня. (1) Должны ли они быть? (2) Должна ли я заузить ее до ощущения себя? (3)Или как Ницше Брейеру задавать без конца вопрос: «о чем бы Вы думали, если бы не думали о Берте?» [73] Как ответ на второй вопрос, она четко, описала как знает и понимает и чувствует свое тело. Значит выбор не велик.

Итак. Вопрос целостности. Что есть целостность вообще? Рабочие гипотезы:

- отсутствие разрывов и пробелов;

- некая однородность;

- наличие четких границ.

Такое определение подходит для тарелки? Да. Для яблока? Почти, если не считать яблоком его аромат и четко знать, что оно начинается с черенка. Для клетки? Уже с натяжкой.
И вот еще вариант:

- «подчинение» некой общей идее, объединенность общим смыслом или функцией.

«Цель» и «целый» - зря ли однокоренные?

Обычно под целостностью подразумевают некую психическую однородность и при этом замкнутость в неких границах, еще хуже, если добавляется «центрированность». В лучшем случае предполагается осознанность.

Если же идти по пути расширения, тотальной осознанности, то целостность теряет обычный смысл. Остается важным однородность, чистота, здоровье.

Я хочу уйти в консультировании полностью от метафоры внутреннего мира. Она кажется мне более вредной, чем полезной, ибо она шизофренична и разрушительна. Собственно благодаря ей и возникает идея границ. То, что мы называем границами – наросты, рубцы, т.е. комплексы. Вместо идеи бесконечности, наполненности, однородности, голографичности.


Янв.2007г. Москва

P.S. Книга была написана довольно быстро, учитывая мой «рабочий» график. А на последней главе я застряла. Во-первых, никак не могла ее сформулировать окончательно, а во-вторых, никак не могла понять: конец ли это. Протянув около месяца, попыталась понять, что происходит. Ответ был близко – я застряла на Целостности! Это очевидно. У меня с ней сложные, противоречивые отношения и именно ее очень мало в этой книге. Что ж это остается моим выбором: открытость вместо целостности.
Спасибо.

СЛОВАРЬ
Гомеостаз – состояние покоя, к которому по мнению многих ученых стремится любой физиологический элемент.
Онтогенез – рост и развитие одного человека от рождения (зачатия) до смерти. Границы условны.

Онтология – аналогично.
Оральная тревога – термин классического психоанализа. Тревога возникающая на младенческой стадии сосания в моменты отсутствия материнской груди, а также на более поздних этапах в патологии.
Парадигма – научная теория, содержащая метод исследования и воплощаемая определенной научной школой
Когнитивные (явления) – связанные с мышлением, обучением, познанием
Сензитивность - чувствительность
Филогенез – развитие всего человечества, от зарождения на земле до настоящего момента
Фрустрация – лишение, неудовлетворенная потребность в чем-либо.
Экзистенциальные (психология, ценности, уровни и т.п.) – сущностные, составляющие саму сущность человеческого бытия.
Эпигенетический ладшафт – метафора, принятая в психологии развития, предполагающая наличие некоего ландшафта, обусловленного генетически, по которому сверху-вниз движется «шарик психики».
Этологи, этология – наука о поведении животных

ЛИТЕРАТУРА

1. 
   Агенда Матери СПб. «МИРРА»1999Т.1 С.149
   
2. 
   Адлер Альфред. Очерки по индивидуальной психологии/ Пер.с нем. – М., «Когито-Центр»,2002 – 220с. (Классики психологии)
   
3. 
   Антонов Владимир «Бог говорит. Учебник религий» /СПб.
   
4. 
   Антонов В.В. «Экология человека в многомерном пространстве» СПб «Полюс» 2000
   
5. 
   Александров.И.О. Формирование структуры индивидуального знания. М.: Изд,во «Институт психологии РАН», 2006.
   
6. 
   Айвазова А.Е. «Психологические аспекты зависимости» /СПб.: «Речь», 2003
   
7. 
   Баженова О.В. «Кто он этот малыш? Психическая жизнь младенца».// Популярная психология для родителей: 2-е изд., испр./ Под редакцией А.С. Спиваковской. - СПб: «СОЮЗ», 1997 – 304с. (с.67-82)
   
8. 
   «Большой психологический словарь» под ред. Б.Г. Мещерякова, В.П.Зинченко /СПб.: «прайм- ЕВРОЗНАК», 2004
   
9. 
   Большой толковый психологический словарь. Т.1 (А-О) пер. с англ./Ребер Артур. – ООО «Изд-во «АСТ»; «Вече», 2001 – 592с.
   
10. 
    Большой толковый психологический словарь. Т.2 (П-Я) пер. с англ./Ребер Артур. – ООО «Изд-во «АСТ»; «Вече», 2001 – 560с.
    
11. 
    Боулби Джон «Привязанность» /М.:Гардарики, 2003
    
12. 
    Братимов О.В., Горский Ю.М., Делягин М.Г., Коваленко А.А. «Практика глобализации: игры и правила новой эпохи» -М.: ИНФРА-М, 200.-344с.
    
13. 
    Бреслав Г.М. «Психология эмоций» - М.: Смысл; Издательский центр «Академия», 2004. – 544с.
    
14. 
    Бьюдженталь Джеймс «Наука быть живым: Диалоги между терапевтом и пациентами в гуманистической терапии» /пер.с англ. А.Б.Фенько.- М.: Независимая фирма «Класс» 2005.-336с.).
    
15. 
    Варга А.Я. «Психологический контакт ребенка и матери».//Популярная психология для родителей: 2-е изд., испр./ Под редакцией А.С. Спиваковской. - СПб: «СОЮЗ», 1997 – 304с. (с.59-67)
    
16. 
    Варывдин В.А., Клементович И.П.. Управление системой социальной защиты детства: Учебное пособие. – М.:Педагогическое общество России, 2005. – 192с.
    
17. 
    Величковский Б.М. Современная когнитивная психология. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. 336с.
    
18. 
    Витакер Карл. Полночные размышления семейного терапевта. М.: независимая фирма «Класс», 2004.- 208с.
    
19. 
    Выготский Л. «Психология искусства»
    
20. 
    Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.:»Мысль» 1990
    
21. 
    Гозман. Семья и любовь.//Популярная психология для родителей: 2-е изд., испр./ Под редакцией А.С. Спиваковской. - СПб: «СОЮЗ», 1997 – 304с.
    
22. 
    Гроф С., Ласло Э., Рассел П. «Революция сознания. Трансатлантический диалог» изд-во «АСТ» М. 2004
    
23. 
    Даль В.И. «Толковый словарь живого великорусского языка» /М.: «Русский язык», 1978
    
24. 
    Джидарьян И.А. «Представление о счастье в российском менталитете» /СПб.: «АЛЕТЕЯ», 2001
    
25. 
    Дольто Франсуаза «На стороне ребенка» / Екатеринбург:У-Фактория, 2003. – 672с.
    
26. 
    Друри Нэвил Трансперсональная психология. «Инициатива».львов. институт общегуманитарных исследований. Москва. 2001.202с.
    
27. 
    Изард Кэрролл Э. Психология эмоций. М.,СПб…. «Питер» 2006 - 460
    
28. 
    Ильин Иван «Книга раздумий и тихих созерцаний» М.: Альта-Принт, 2005 с.197
    
29. 
    Карлсон Аллан. Общество – Семья _ Личность: Социальный кризис Америки. Альтернативный социологический подход./ пер.с англ. под ред.проф. А.И.Антонова. М.:2003. 288с.
    
30. 
    Кундера Милан «Бессмертие» / СПб.: Азбука, 2001.)
    
31. 
    Кундера Милан «Подлинность»
    
32. 
    Ледлофф «как вырастить ребенка счастливым»
    
33. 
    Лейбин В.М. Словарь справочник по психоанализу.- СПб.:ПИТЕР, 2001- 688с. – Серия «Золотой фонд психотерапии»
    
34. 
    Льюис Клайв Стейплз. Страдание.:Собр.соч.в 8т. Т.8 /Пер.с англ.: Н.Трауберг, Т.Шапошникова, Г.Ястребов. – М.:Фонд Александра Меня
    
35. 
    Майерс Дэвид. Социальная психология. СПб.: «ПИТЕР», 1998. – 684с.
    
36. 
    Маслоу Абрахам Г.. Дальние пределы человеческой психики. Пер. с англ. А.М.Татлыбаевой, - СПб.:Евразия, 1999. -432с.
    
37. 
    Маслоу, Мэй и др «Экзистенциальная психология» сборник
    
38. 
    Минделл А.
    
39. 
    Мириманова М.С. Рефлексия над понятийной структурой науки. //Проблемы рефлексии. Современные комплексные исследования. Под ред. Д-ра филос.наук И.С.Ладенко. Новосибирск: Изд-во «Наука» 1987 – 236с.
    
40. 
    Морган Марло «Послание с того края земли» пер. с англ. А.Дикарев, О.Сиротенко.- М.:ИД «Гаятри»,2005.-152с.
    
41. 
    Мэй Ролло. Любовь и воля. Пер. с англ.. – М.:«Рефл-бук»; К.; «Ваклер», 1997 – 384с. Серия «Актуальная психология»
    
42. 
    Немов Р.С. Психология: Учеб.для студ.высш.пед.учеб.заведений: в 3 кн. – 4-е изд. – М.:Гуманит.изд.центр ВЛАДОС, 2003. Кн.1: Общие основы психологии.
    
43. 
    Панин Д.М. «Теория густот. Опыт христианской философии конца ХХ века». М.: «Мысль» 1993. – 294с.
    
44. 
    Перлз Фриц«Гештальт-подход» и «Свидетель терапии» (М.: Изд-Во Института Психотерапии, 2003-224с.)
    
45. 
    Пил Стенон, Бродски Арчи «Любовь и зависимость»/ Институт общегуманитарных исследований.М.2005
    
46. 
    Привальская С.Р., Персиц Д.Б. «Учение восхождения или дорога к храму мира» - М.: изд-во «Агар», 2001. – 224с.
    
47. 
    Пришвин М.М. «Незабудки» Изд-во «Художественная литература» М.:1969
    
48. 
    Прихожан А.М., Толстых Н.Н. «Психология сиротства» 2-е изд. – СПб.: Питер 2005
    
49. 
    Рассел П….. Революция сознания
    
50. 
    Рейнальдо Перес Ловелле «Психотерапевтическое лечение фобических состояний и посттравматического стресса» М.: «Маренго Интернейшнл принт» - 2001 – 154с.
    
51. 
    Рерих Н.К.Семь Великих Тайн Космоса:Сочинения. – М.:Изд.Эксмо,2005.-960с.
    
52. 
    Ринпоче Намкай Норбу. Дзогчен – состояние совершенства. Изд-е 2. СПб.:изд-во
    
53. 
    Свами Вивекананда «Практическая медитация» М.: «Сфера»,2005
    
54. 
    Соснин В.А. Исследования общения в социальной психологии: структура и функции. «Социальная психология: учебное пособие/ Отв.ред. А.Л.Журавлев. М.:ПЕР СЭ, 2002. – 351с. С.123-130
    
55. 
    Спиноза Б.енедикт. Мудрость тысячелетий. Энциклопедия. Автор-составитель В.Балязин – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2006. 848с.
    
56. 
    Уайнхолд Б., Уайнхолд Дж. «Освобождение от созависимости»/ М.: «Класс», 2002
    
57. 
    Уилбер Кен «Спектр сознания»
    
58. 
    Уолш
    
59. 
    Феррер Хорхе «Новый взгляд на трансперсональную теорию» Человеческая духовность с точки зрения соучастия» Изд-во «АСТ», М.: 2004
    
60. 
    Философия: Энциклопедический словарь / Под ред.А.А.Ивина. – М.: Гардарики, 2004. – Ф51 1072с.
    
61. 
    Флоренская Т.А. «Мир дома твоего» (Научно-просветительский журнал «Духовно-нравственное воспитание» №2 2001г. М.:«Школьная пресса».
    
62. 
    Франкл В. «Человек в поисках смысла»
    
63. 
    Фрейд З. «Лекции к американцам»
    
64. 
    Фромм Эрих «Искусство любить»/СПб.:Азбука-классика, 2004
    
65. 
    Фромм Эрих «Бегство от свободы» /М.: Прогресс, 1989.
    
66. 
    Фромм Эрих «Человек для себя»; «Иметь или быть?» / Мн.: Изд. В.П.Ильин, 1997
    
67. 
    Хеллингер Берт. И в середине тебе станет легко. Книга для тех, кто хочет найти гармонию в отношениях, любви и стать счастливым. М.: Изд-во Института Психотерапии, 2003 – 203с.
    
68. 
    Хиллман Джеймс «Внутренний поиск» М: «Когито-Центр» 2004
    
69. 
    Хорни Карен «Женская психология» / СПб.: В-ЕИ Психоанализа, 1991
    
70. 
    Эванс Янто и др Дом из самана. Философия и практика
    
71. 
    Эльконин «Детская психология»
    
72. 
    Юнг Карл Густав: Дух и жизнь. Сборник. М.: Практика,1996 -560с.«Воспоминания, сны, размышления.»
    
73. 
    Юнг Карл Густав «Проблемы души нашего времени» / СПб.: Питер, 2002
    
74. 
    Юнг Карл Густав «Символическая жизнь»/ «Тавистокские лекции»/ М.: «Когито-Центр», 2003
    
75. 
    Ялом Ирвин «Экзистенциальная психотерапия» /М.:«Класс», 2004
    
76. 
    Ялом Ирвин «Лечение от любви» /М.:Независимая фирма «Класс», 2004
    
77. 
    Ялом Ирвин «Когда Ницше плакал»
    
78. 
    Fahlberg V. “A Child’s Jouney through Placement”, 1990 перевод Марии Копилиной
    
79. 
    Материалы Службы «Семья» Детского дома №19
    

«Сидхартха» Г.Гессе аборигенов Марло Морган и Ледлоф «Как вырастить ребенка счастливым»

А.Андреев («Мир тропы»)