Психотехнологии в социальной работе
|
Скачать 2.84 Mb.
|
|
НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ СУИЦИДАЛЬНОГО КРИЗИСА. Воронина Екатерина, ЯрГУ В последнее время все чаще и чаще режет слух употребляемое в том или ином контексте слово «самоубийство», в научном эквиваленте – «суицид». Очень дико выглядит то, что в современном обществе случаи суицида уже не вызывают такого ажиотажа, как в прежние времена, а сам термин употребляется настолько же часто, как, к примеру, название какой-либо распространенной болезни. Неотвратимо растет число людей, столкнувшихся с кризисной ситуацией, подтолкнувшей сделать самый важный выбор – выбор между жизнью и смертью. Имея достаточный опыт общения с людьми, осуществившими хотя бы раз попытку суицида, можно заметить существенные различия между их состоянием до и после нее. Имеет смысл разграничить две эти категории, придав им определенные названия: категория потенциальных суицидников и категория пост-суицидников. Чаще всего личность, принадлежащая либо к одной, либо к другой категории, в равной степени может рассчитывать на определенную долю нигилизма со стороны общества, однако поспешным было бы делать выводы о схожести «симптомов» обеих категорий, хотя их проявления действительно могут иметь в своей основе нечто общее. Важнейшая разница состоит прежде всего в том, что категория пост-суицидников имеет уникальный трансперсональный опыт, приобретенный именно путем совершения самоубийства. Этот опыт играет важную роль в отношении к реальному моменту «здесь и сейчас», к проявлению различных личностных характеристик в течение последующей жизни и, наконец, - к смерти телесной оболочки. Здесь нами не случайно употребляется данный термин, поскольку в мировой психологии, особенно – в трансперсональной, описано множество случаев, когда личность, соприкоснувшаяся со смертью и лишь по случайности оставшаяся в живых, иначе реагирует на перспективу смерти как завершения любой формы существования. Теперь она определяется как переход к новому бестелесному качеству, зачастую более приятному, чем нынешняя жизненная ситуация, но одновременно с этим появляется стремление воспользоваться данным состоянием для усовершенствования своей земной жизни за счет того, что появляется энергия. В древних культурах существовали мистические обряды посвящения в шаманы, основанные на прохождении ситуации смерти и возрождения в измененных состояниях сознания. Обряды имели целью перестройку жизненной философии посвящаемого, его отношения к смерти, к своей миссии на земле и сопровождались уникальными переживаниями шамана: эстетическими, психодинамическими, трансперсональными. Именно в этот момент и происходили существенные перемены в самой личности. В первую очередь, они происходили благодаря «проживанию» ситуации смерти и смирению с ней как с неизбежной перспективой. Известно, что шаманы считаются «просветленными», «мудрыми», обладающими сакральным знанием. Лишь они имели возможность осуществлять восхождение «на небо» для общения с богами в своих экстатических путешествиях, тогда как простым смертным оставалось лишь молиться этим богам и приносить жертвы, чтобы задабривать их. Тот мистический опыт, который бывает получен шаманами в их духовных путешествиях, используется затем остальным сообществом в виде существенных дополнений в космотеологическую концепцию, так как область мистического путешествия соплеменникам недоступна так же, как им недоступно то состояние, которое приобретается шаманом. Нужно уточнить, что понятие «шаманизм» употребляется здесь в эквиваленте архаической техники экстаза, психотехники. Многие видные ученые, исследователи шаманизма, к примеру, М. Элиаде, утверждают, что в шаманизме не существует ничего ценного, кроме психотехники, так как космополитические и космографические идеи уже были изложены до его возникновения и продолжали существовать наряду с ним. Теперь необходимо разобраться в том, что же происходит с личностью в аналогичной ситуации, при соприкосновении с реальной смертью. В психологии, клинической медицине описано множество случаев интенсивных трансперсональных переживаний, вызванных угрозой для жизни. Зачастую переживания поразительно схожи: тоннель, необычайная легкость, эйфория, свет в конце тоннеля, затем мысли о близких и возвращение. Такие видения обычно присутствуют у людей, находящихся в состоянии клинической смерти. Однако можно вспомнить случаи трансперсональных переживаний схожей интенсивности у людей, наблюдающих смертельную опасность для их близких. По мнению Кеннета Ринга, околосмертный опыт (ОСО) для всех людей имеет один и тот же паттерн. Однако, имеет смысл по крайней мере разграничивать способы, пути, которые ведут к смерти и, соответственно, особенности переживаний в трансперсональном пространстве. Мы считаем, что видения, присутствующие у человека, принявшего летальную дозу психотропных веществ с целью лишения себя жизни будут существенно отличаться от предсмертных переживаний суицидника, вскрывающего себе вены, поскольку в первом случае деятельность психики активизирована до предела, и существует один шанс из тысячи, что околосмертные видения пойдут по предсказанному сценарию. Что же дает личности этот опыт? Мы утверждаем, что в результате неудачной попытки суицида, сопровождающегося мощными трансперсональными переживаниями, происходит процесс глобального разотождествления с жизнью, в результате чего возникает поле неотождествленности, обозначаемое различными авторами по-разному. Курт Левин определял его как «надполевое состояние», Козлов В.В. назвал его равностностью. Рассмотрим подробнее этот механизм. Козлов В.В выделил две подструктуры личности: «Я» и «не Я», между которыми существует постоянное напряжение. Подсистема «Я» представляет собой тот комплекс качеств, свойств, характеристик личности, с которыми она отождествлена, то есть, все то, что воспринимается человеком как относящееся к нему, позитивное: «Я - умный», «Я – богатый», «Я – удачливый». В то же время подсистема «не Я» содержит в себе все отрицаемые личностью качества как негативные, не относящиеся к ней: «не Я дурак», «не Я бедный», «не Я неудачник». Каждому элементу первой подсистемы соответствует один элемент другой, «Я» со знаком «минус». Первая система может являться лишь возможностью отождествления (могу делать так или наоборот), вторая же – выбором активности, поведения, эмоционального состояния. Напряжение Я не Я “Можно интегрировать это напряжение, в результате чего возникает некое новое пространство. Это новое пространство возникает в структуре личности... Как только возникает эта интеграция дуальностей, появляется выбор. Можно так, а можно иначе...Равностность – это неодушевленнось, это пустота форм. При этом равностность не нужно путать с равнодушием, потому что в любой момент жизни человек полностью живет в форме: чувствует, действует, желает, достигает цели и т.д., он полностью реализованно живет. Но при этом он не отождествлен с формой. Это очень важно. Он никогда не покидает своего основного пространства – Равностности.”1 Поле Равностности. Весь интерес такой формы существования состоит, как ни странно, состоит именно в бесформенности, неотождествленности. Как только появляется равностность, уходят многие стрессогенные факторы, имеющие в своей основе нежелание расставаться с привычными формами, в случаях, когда нет другого выбора. По сути дела саму попытку суицида можно рассматривать как кризис разотождествления, приводящий к самому главному исходу – разотождествлению с жизнью. Пространство равностности, образующееся за счет притока энергии из прежних областей отождествления, может использоваться личностью по-разному, однако, в большинстве случаев бывает кратковременным и, в силу какого-либо компенсаторного механизма, занимается новыми отождествлениями. Чаще всего из этого опыта личностью принимается навсегда, интегрируется лишь отношение к смерти, все остальное со временем растрачивается. ПСИХОТЕХНОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ ТВОРЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ В КОМПЬЮТЕРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Дроздова Т.В., г. Кострома Проблема развития творческого мышления является актуальной для всестороннего развития личности уже давно. Однако время открывает новые перспективы для ее изучения Нами был проведен формирующий психологический эксперимент, направленный на исследование креативности младшего школьника в процессе решения компьютерных задач. Для его организации нами была создана психолого-педагогическая технология.. прошедшая апробацию на базе школ г. Костромы. Причем, технология понимается нами как совокупность научно-обоснованных и системно - алгоритмизированных воздействий (операций) на субъект познавательной деятельности. Предлагаемая технология предназначена для первых (вторых) пролицейских классов средних школ, в которых компьютерное обучение проходит по машинному варианту ( программа курса рассчитана на два полугодия в общей сложности 32 часа (в связи с особенностями построения учебного процесса в 1 классе). Машинное время на уроке должно составлять 15 минут. Основной целью курса является развитие интеллектуальных и творческих потенциалов младших школьников при помощи средств вычислительной техники. Эта цель может быть конкретизирована в следующих задачах; дать учащимся прочные навыки работы с ЭВМ в режиме пользователя: сформировать посредствам создания проблемных ситуаций определенный уровень развития наглядно-образного и абстрактного мышления', заложить интеллектуальную базу для выполнения учащимися на уроке творческих видов деятельности в компьютерной развивающей среде: провести срезовую диагностику в целях фиксации развивающего эффекта или проведения дальнейших коррекционных мероприятий. Курс "Основы компьютерной грамотности" предполагает повышение информационной культуры и эрудиции, клавиш в процессе выполнения развивающих заданий, представленных в игровой форме. 2. "Графика на компьютере". Этот блок предполагает организацию работы младших школьников с графической информацией и ознакомление их с различными видами графических редакторов. В последствии это открывало перспективу создания как индивидуальных, так и групповых творческих композиций с интегративным использованием в дальнейшем текстового и музыкального редактора. 3 "Р текстом" Проводимые занятия были ориентированы на формирование у младших школьников навыков работы на компьютере с вербальным материалом. В этих целях в работе предварительно используются различные виды клавишных тренажеров ("Ворон". "Звездные войны", "Емеля и клавиши"). Навыки быстрого набора информации в дальнейшем ложатся в основу выполнения учащимися творческих заданий в режиме текстового редактора "Микрон". 4 «Элементы счета». Данный тематический блок направлен на развитие основных мыслительных операций анализа, синтеза, сравнения и обобщения младших школьников, на формирование v них способности действовать в уме и навыков самостоятельного планирования деятельности. 5 «Музыкальные возможности компьютера». Освоение навыков работы с музыкальной информацией на компьютере позволяет использовать в дальнейшем возможности музыкального редактора для оформления коллективных творческих проектов, например, создание музыкальной стенгазеты. проведение мини-концертов с распечаткой текста песен и многое другое. Важной особенностью разработанного курса "Основы компьютерной грамотности" в начальной школе является проведение в его процессе диагностики развития мышления и творческих потенциалов младшего школьника для организации в последствии индивидуализированного и дифференцированного обучения на занятиях. Трансперсональная терапия - теория и практика. Зингерман И. С., Москва Проблемой противоположных представлений о мире, вопросами “ Кто Я? ”, “Зачем живу?”, “В чем смысл моего существования?”, “В чем заключается мое предназначение?”, - люди интересовались на протяжении многих столетий. В процессе развития нашей цивилизации ответы на подобные вопросы люди искали у шаманов, беседовали с философами, задавали их представителям различных религий, целителям, психологам. В XX веке альтернатива целительских и духовных поисков человечества была реализована С. Грофом, доктором медицины, психотерапевтом, который предложил новое направление - трансперсональная психология. Созданная на основе эмпирического опыта нетрадиционных и эзотерических учений, трансперсональная психотерапия стремится к интеграции физических, эмоциональных, психических и духовных аспектов человеческого существования, рассматривая духовные проблемы человека с психологической точки зрения. Возвращаясь к первоначальному смыслу психологии - учению о душе (греч. psyhe - душа, logos - учение, наука), трансперсональная психология рассматривает заботу о душе как первостепенную задачу психотерапии. Если в классических психологических и психотерапевтических подходах , например, как в психоанализе, проблемы человека рассматриваются только на биографическом уровне, то в трансперсональной психотерапии используется более широкий подход, который включает в себя кроме биографического уровня, перинатальный (история и переживание рождения) и трансперсональный (сверхбиографический опыт, включающий в себя переживания человеком: истории предков, филогенетический опыт, мировой культуры; переживания опыта идентификации с растениями, животными, с другими личностями, с различными формами сознания - от отождествления с отдельными органами до планетарного сознания; архетепические переживания и осознание сакральных знаний). Трансперсональная психотерапия основывается на представлениях о возможности реализации внутреннего глубинного трансперсонального потенциала человека для исцеления и оздоровления психики, для личностного и духовного роста через осознование и переживание неудовлетворенных и нереализованных желаний человека, трансформации негативных последствий перинатального периода жизни, психотравмирующих событий. В этом и заключается ценность трансперсонального подхода - не только помочь решить глубинные проблемы человека, но еще и высвободить колоссальный внутренний развивающий и самоисцеляющий потенциал (ресурс), а так же научить им пользоваться. Для открытия и развития внутреннего трансперсонального ресурса используется широкий диапазон методов и интегративных психотехник. В совокупности они направлены на установление баланса и гармоничное слияние физических, эмоциональных, психических и духовных аспектов человека. Далее приведем краткий обзор основных методов трансперсональной психотерапии. С точки зрения трансперсонального подхода, на психическое состояние человека непосредственное влияние оказывает его физическое состояние здоровья. Поэтому кроме традиционных оздоровительных процедур - диета, спорт и т.д., обычно рекомендуемых при прохождении терапии, в трансперсональном подходе используются телесно ориентированные техники - биоэнергетическая терапия Лоуэна, чувственное осознание, танцевальная терапия, различные упражнения из йоги, тай-дзы-цюань, восточных единоборств. Такие техники позволяют лучше осознать взаимосвязь между телом и душой, установить между ними взаимосвязь и наладить механизм самоисцеления физических заболеваний через осознавание и последующей трансформации проблемы. Осознование и последующие освобождение от телесных блоков и зажимов позволяет человеку, проходящему терапию почувствовать себя более расслабленным, за счет этого в дальнейшем более спокойным, свободным, а следовательно способным осознавать и решать свои проблемы на более высоком уровне сознания. Методы работы с эмоциональными проблемами в трансперсональной психотерапии чаще всего используют различные технические приемы, вызывающие измененные состояния сознания, которые обеспечивают возникновение эмоционального катарсиса и трансперсональных переживаний. В основном, для достижения измененных состояний сознания используются различные техники дыхания - ребефинг, холотропное дыхание, вайвейшн. Один из наиболее эффективных методов работы с эмоциональными проблемами в трансперсональной психотерапии - метод холотропного дыхания разработанное в 60-х гг. Станиславом и Кристиной Гроф. Так же для освобождения от эмоциональных блоков используются техники гештальт-диалогов, направляемого воображения - созидающей визуализации Шакти Гавэйн, техники работы со снами разработанные С.Лабержем, творческий подход к анализу сновидений описанный С.Криппнером и др. Обычно, психологи не имеющие трансперсональной ориентации рассматривают работу со снами как короткий и простой путь ведущий к бессознательному, не учитывая скрытый колоссальный потенциал обеспечивающий доступ к трансперсональным областям сознания. В трансперсональной психотерапии так же используются методы экзистенциальной терапии - помогая клиентам решить проблемы выбора, смыслов, свободы, ответственности, любви, смерти и т.д. Кроме применения выше указанных психотерапевтических методов, трансперсональные терапевты применяют техники, взятые из древних духовных практик - упражнения для ума и медитация. Обучаясь в процессе трансперсональной терапии новым паттернам отношения к себе и окружающему через осознание, то есть обучаясь по-иному осмысливать переживания, человек развивает сознание. В процессе рефлексии происходит когнитивное переосмысление, которое позволяет трансформировать множество проблем, вытесненной информации и научиться более целостному и свободному существованию. Обучение медитации позволяет успешно дополнить развитие сознания человека, развить внимание и концентрацию. Практика медитации успешно дополняет трансперсональную терапию позволяя эффективно работать с состоянием тревоги, вызванным вытеснением в бессознательное важных для клиента переживаний. Еще одна важная практика в трансперсональной терапии заимствованная из духовных дисциплин - практика разотождествления. Если в обыденной жизни люди чаще всего не разделают в себе мысли и чувства, события и состояния, желания, потребности и привязанности, то в процессе трансперсональной терапии клиент обучается практике разотождествления. Например упражнение разотождествления с телом - “у меня есть тело, но я не мое тело” или упражнение разотождествления с мыслями - “у меня есть мысли, но я не мои мысли”. Такие упражнения особенно полезны как в процессе трансперсональной терапии так и в повседневной жизни. Учитывая многообразие трансперсональной терапии были приведены лишь наиболее часто применяемые методы работы и безусловно нужно учитывать, что их намного больше. Одна из особенностей трансперсональной терапии заключается в том, что выбирая техники для работы, психотерапевт учитывает как личностные особенности, так и общечеловеческие - трансперсональные. Поэтому как широки трансперсональные представления о человеке и его окружающем, так же широки и методы используемые в практике трансперсональной терапии. И очевидно, что учитывая многообразие и уникальность данного направления в психологии, требования к трансперсональному терапевту должны предъявляться более строгие, чем к представителям других школ психотерапии. Трансперсональные терапевты, которые помогают другим людям в личностном и духовном росте, безусловно должны сначала, а так же и в дальнейшем постоянно совершенствоваться, развиваться профессионально, личностно, духовно. Список используемой литературы: 1. С. Гроф, “Путешествие в поисках себя.”, М., Из-во Трансперсонального института, 1995. 2. С. Гроф, “Холотропное сознание.”, М., Из-во Трансперсонального института, 1996. 3. С. Гроф и К.Гроф, “Неистовый поиск себя.”, М., Из-во Трансперсонального института, 1996. 4. С. Гроф, “Области человеческого бессознательного.”, М., Из-во Трансперсонального института, 1995. 5. К. Рудестам, “Групповая психотерапия”, С-П., Из-во Питер, 1998. 6. Психологический словарь, Из-во Педагогика-Пресс, 1996. |
Похожие:
 |
А. З. Свердлов Курс лекций по социальной работе и благотворительности Часть II Курс лекций по социальной работе издается по решению Редакционно-издательского совета Санкт-Петербургского государственного университета... |
|
«Современные психотехнологии в сми» «Современные психотехнологии в сми» для студентов по направлению 030600. 62 Журналистика |
|
В социальной работе ... |
|
Программа курса по социальной работе отечественный и зарубежный опыт А. З. Свердлов – доктор педагогических наук, профессор кафедры социально-культурной деятельности |
|
1. Законодательство в области социальной рекламы. 5 Пути повышения эффективности социальной рекламы в России. Направления развития социальной рекламы в России. 17 |
|
Надежда Борисовна Челдышова Шпаргалка по социальной психологии Шпаргалка предназначена для экспресс-подготовки к экзамену по предмету социальной психологии для студентов и аспирантов факультетов... |
|
В психологическое консультирование москва Особое внимание уделено процессу консультирования и практическим навыкам консультанта. Методическое пособие предназначено для практических... |
 |
Информационный отчёт Муниципального бюджетного учреждения культуры Выполнение социальной роли, содействие социальной и культурной деятельности в интересах общества |
|
Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 09. 00. 11 социальная философия Предмет и задачи социальной философии. Место социальной философии в структуре философского знания |
|
Гоу впо «Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарева» (г. Саранск) «социальной» ролью их носителей, вплоть до откровенной социальной ангажированности, либо, напротив, «выстраивается» в качестве антитезы... |
