Козлов В. В. К 59 интегративная психология: Пути духовного поиска, или освящение повседневности




Скачать 7.48 Mb.
Название Козлов В. В. К 59 интегративная психология: Пути духовного поиска, или освящение повседневности
страница 6/60
Дата публикации 20.05.2014
Размер 7.48 Mb.
Тип Книга
literature-edu.ru > Психология > Книга
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   60

55

Методологический принцип целостности является краеуголь­ным камнем не только в познании кризисного состояния личности и группы, но и стратегической, отправной точкой построения про­фессиональной деятельности, исследования.

Принцип целостности в психологическом исследовании кри­зиса дает возможность вскрыть глубинные связи, раскрыть суб­станциональные свойства, сущность и выявить тем самым каче­ственную определенность любого кризисного феномена, способ его существования и одновременно выстроить адекватную систе­му воздействия на него и его трансформации.

Принцип целостности в контексте интегративного подхода при работе с кризисом является, в первую очередь, принципом эколо­гичности и подразумевает следование логике внутреннего процес­са трансформации личности, динамике кризисных состояний, хотя она может не совпадать с нашими представлениями о «правиль­ности» изменений.

2. Генетический принцип

Генетический принцип или принцип развития выражается в том, что человеческая психика, личность, группа любого уровня структурной и функциональной сложности, имеет множество по­тенциальных направлений своего развития. Эти направления оп­ределяются в критических точках — точках кризисного состояния, где личность, или группа, делает выбор в отношении пути своего дальнейшего развития. Можно сказать, что в точке кризиса эти системы находятся в состоянии временной нестабильности и чрез­вычайно чувствительны даже к незначительным внешним воздей­ствиям.

Это состояние личности или группы соответствует начальным этапам кризиса, когда на фоне нарастающей нестабильности про­исходит мобилизация психологических, материальных, соци­альных, духовных ресурсов и активный поиск новых путей разви­тия [78, 84].

Опыт практический работы показывает, что клиент (личность или группа) в этом состоянии, как правило, нуждается в помощи осознания новых возможных путей развития и организации ситу­ации, эмпатической, энергетической, интеллектуальной поддерж­ке. Если путь развития найден и принят, то активность направля­ется на поддержание личности и группы в новом режиме функци­онирования.

Таким образом, для сохранения эволюционных процессов лич­ности или социальных сообществ, которые находятся в состоянии

56

кризиса, им необходима кратковременная качественно организо­ванная и структурированная поддержка.

Если этой поддрежки нет и если человек (группа) не обладает на­выками саморефлексии и саморегуляции, самоорганизации, то вы­бор дальнейшего пути развития становится зависимым от случайных факторов и может не соответствовать сущностным потребностям как личности (группы), так и социального окружения. В этом случае воз­никает конфликтное напряжение между структурными компонен­тами личности или группы и, как следствие, возникает вероятность компенсаторных феноменов — личностных деструктивных изме­нений, психо- и социопатии, социальных девиаций личности и групп, формирования групп с антисоциальной направленностью.

Эта ситуация соответствует развернутой картине кризиса как личности, так и малых и больших социальных сообществ, когда со­стояния относительной стабильности чередуются с состояниями обострения. Каждое обострение несет в себе потенциал обновле­ния и возможность нового эволюционного пути, однако часто лич­ность и группа вновь и вновь делают один и тот же выбор в соот­ветствии с логикой линейной фазы своего развития, если оно име­ет характер девиации или антисоциальную направленность.

В контексте интегративного подхода состояние кризиса явля­ется наиболее перспективным для применения мощных интенсив­ных психотехнологий, связанных с вхождением в измененные со­стояния сознания. Можно предположить, что опыт высокой интен­сивности, с одной стороны, девальвирует значимость когда-то сделанного случайного выбора, с другой — активирует непрояв-ленные аспекты различных областей психики, связанные с выс­шими уровнями иерархии потребностей, интерперсональными и трансперсональными глубинами индивидуальности.

Одной из основных характеристик кризисного состояния яв­ляется сужение сферы осознания вокруг проблемного поля, ко­торое постепенно становится активной интрапсихической под­системой, все более проявляющей свою автономию. Расширение сферы осознания в процессе психологической работы приводит к тому, что качества кризисного состояния трансформируются в поток опыта (позитивная дезинтеграция); при качественной про­фессиональной поддержке этого процесса происходит формиро­вание новой интрапсихической подсистемы, более сонастроен-ной с духовными измерениями и обеспечивающей психической жизни большую целостность.

Прежде чем завершить текст о генетическом принципе, нам бы хотелось»сделать несколько замечаний, которые чрезвычайно важ­ны для понимания нашего подхода:

57

  • во-первых, нельзя сводить генетический принцип к линей­ной зависимости, когда качество, появившееся после опреде­ленного события сводится к событию как причине;

  • во-вторых, понимание генетического принципа в терминах суб­станции и дискретных объектов представляет собой серьез­ную эпистемиологическую ошибку. Структурирование реаль­ности сознанием происходит по каналам, которые выходят за границы индивидуальности, и включает все окружающее;

  • в-третьих, для генетического подхода важно смещение фоку­са внимания от субстанции и объекта к форме, паттерна к про­цессу, от бытия к становлению. Структура — продукт взаимо­действующих процессов не более прочный, чем рисунок сто­ячей волны при слиянии двух рек. Согласно интегративному пониманию генетического принципа, Вселенная подобна жи­вому организму, органы, ткани и клетки которого (личность и группы любой сложности) имеют смысл только в их отноше­нии к целому.

3. Принцип обусловленности

Вне сомнения, мы не можем свести этот принцип к рамкам пси­хологической теории деятельности, согласно которой истоки, при­чины, детерминанты (как и в бихевиоризме — истоки поведения) лежат вовне — в мотивах, трактуемых как предмет, или в опредме-ченных потребностях.

Принцип обусловленности подразумевает существование не только линейных причинно-следственных отношений «здравого смысла» (как это обнаруживается в любых советских методологи­ческих концепциях, начиная с А.Н. Леонтьева, в попытках струк­турного представления деятельности), но и акаузальных взаимосвя­зей как внутри психики, так и между событиями внешнего мира.

Всегда есть проблема источника и первичной полевой детерми­нанты психической активности, поиска причин кризисных состоя­ний. Топологическое разрешение при этом многообразно:

  • совсем далеко — все религиозные системы, духовные тра­диции, начиная от нижних и верхних миров шаманизма и заканчивая сложными мистическими, эзотерическими сис­темами философии, психологии, физики и других наук, но в которых всегда есть бинарность Великого Верхнего и Вели­кого Нижнего (Бога и Сатаны, Сил Добра и Зла, Света и Тьмы, Ада и Рая и др);

  • внутри человека — множество духовных, психологических, физиологических, медицинских, нейропсихологических, фи­лософских, педагогических и др. систем;

58

между человеком и миром — духовные системы, опирающи­еся на качество межличностных отношений (священные обя­занности служения типа ахимса-гуру, любящая доброта в буд­дизме, любовь к ближнему в христианстве, сострадание как добродетель в исламе и др.), а также множество философских, социологических и социально-психологических школ и целых направлений типа бихевиоризма. Классический пример та­кого детерминизма — категория практики марксизма.

Так или иначе, все это многообразие идей детерминизма не учи­тывало тот факт, что любой фактор, отнесенный вовне, делается не внешним по отношению к человеку, а его собственным. Более того — все психические процессы и функции, механизмы и феномены яв­ляются продуктами самого сознания или, что еще точнее, привне-сенности сознания 6 «тело мира».

Психическое пространство представляет собой систему взаимо­связанных пространственно-временных сознательных и бессозна­тельных структур — персоны, интерперсоны, трансперсоны, меж­ду которыми существует энергоинформационное взаимодействие. Характер этого взаимодействия определяют паттерны отношений человека с окружающим миром.

В дополнение нам хочется сделать несколько важных замечаний: 1; Детерминизм имеет нелинейный характер во временном от­ношении, то есть на любой психический феномен влияет не только прошлый опыт, не только актуальное состояние в на­стоящем, но и перспективное будущее. Неравновесное состо­яние системы (кризисное) способно воздействовать на линей­ную область; на внутреннем плане оно влияет на причину.

  1. Любой человек выстраивает модель интерпретации из своего состояния. Например, в депрессивном состоянии он склонен интерпретировать происходящие вокруг события из точки своего состояния; при многих кризисных состояниях воспо­минания о прошлых событиях превращаются в фантастичес­кий синтез реальных событий с воображаемыми, который, по мнению клиента, «правильно» объясняет его состояние. Со­держание интерпретаций обуславливается актуальным состо­янием системы и искажает линейную область; степень иска­жений связана в первую очередь с интенсивностью эмоцио­нальных переживаний.

  2. Одним из проявлений принципа обусловленности является нелинейная смысловая связь между интрапсихическими пе­реживаниями и событиями окружающего мира, названная К.Г. Юнгом акаузальным объединяющим принципом или син-хронистичностью. Появление в жизни клиента таких значи-

59

мых совпадений свидетельствует об активации спонтанной трансформационной способности психики, которую следу­ет поддерживать и катализировать в психологической рабо­те. Явления синхронистичности могут способствовать обре­тению человеком новых смыслов и новому пониманию ре­альности [254].

  1. Содержательно одинаковые проблемные состояния могут обуславливать различные направления развития системы — от личностного роста и духовного совершенствования до со­циальной девиации и идентифицированности личности со статусом социального аутсайдера. Раскрытие кризисного со­стояния в его положительном векторе подразумевает для кли­ента потенциальную возможность очищения через опыт стра­дания, возможность алхимического процесса трансформа­ции индивидуальной психики, личности, на социально по­лезные цели и деятельность.

  2. Содержание психологической работы и модель детермина­ции во многом определяются направлением, психологичес­ким или психотерапевтическим мифом, в котором работает специалист. Это содержание конструируется через синтез личного опыта, образования и внутренних убеждений спе­циалиста. Клиент способен ассимилировать практически любую концепцию психологической работы, но лишь в том случае, если она полностью разделяема специалистом. Обус­лавливая процесс психологической работы соответствую­щим мифом, мы способствуем формированию альтернатив­ных энергоинформационных взаимодействий между эле­ментами и подсистемами психической реальности клиента. И как это ни странно: «По вере вам и воздастся». Часто кон­цепция является убедительной не в силу научности или мен­тальной изысканности, а по причине внутренней веры в нее специалиста. Поэтому, наверное, работа баптиста или свя­щенника в хосписе часто выглядит намного убедительнее, чем работа психолога.

4. Принцип позитивности

Принцип позитивности подразумевает реализацию двух аспек­тов психологической работы;

— центрирование специалиста и клиента на положительном опыте. Одним из первых шагов в психологической работе яв­ляется нахождение позитивных смысл.:>;■: ; проблемном состо-

60

янии — если это удается, клиент, может быть, впервые полу­чает возможность увидеть то, что с ним происходит, в ином свете.

— опора на факты и реальность, на опыт жизни, в том числе на
житейскую мудрость и подлинность обыденного знания.

Многолетняя работа с клиентами показывает, что применение этого принципа приносит большой эффект как в повышении соци­альной эффективности групп и личности, так и улучшении их внут­реннего психологического комфорта, удовлетворенности.

Часто личность и группа, являющиеся объектом психолога, на­ходятся в дисбалансированном, кризисном состоянии, которое они оценивают как «плохое» или «проблемное». Иногда нахождение по­зитивных элементов в ситуации уже является шагом в трансформа­ции, когда система из кризисного состояния за счет позитивного отношения и поддержки переходит к состоянию более высокого порядка, на следующую ступень интеграции.

Позитивная установка во взаимоотношениях с личностью и груп­пой может являться инструментом, методом в процессе работы.

Этот принцип не означает, что специалист должен все время улы­баться и подбадривать клиента. Позитивность предполагает не­сколько шагов во взаимодействии с клиентом:

  • осознание состояния личности, группы и детерминант кри­зисной ситуации (рефлексия актуального состояния системы);

  • эмпатичное, эмоционально-чувственное вживание в проблем­ную ситуацию (отождествление с системой);

  • постановка общей цели, внутренней стратегии и тактики, пси­хотехнологическое насыщение предполагаемого процесса трансформирования ситуации (моделирование перспектив­ного состояния системы);

  • реальное разрешение проблемной ситуации, осуществление позитивной перенастройки ситуации (приведение системы в равновесное состояние на новом качественном уровне).

Мы принимаем кризисные состояния личности и группы как особо благоприятные для развития. При этом следует отметить не­сколько переменных, которые позволяют рассматривать кризис­ные состояния как проблемную ситуацию, требующую психоло­гического вмешательства:

— кризисные ситуации вызывают положительные сдвиги толь­
ко на первых фазах (повышение общей активности системы
за счет внутренних ресурсов, имеющих интенцию к «гомеос-
тазису», поддержанию равновесного состояния);

61

  • при высокой интенсивности или длительности травмирую­щей, конфликтной ситуации возможен срыв адаптационных механизмов личности и группы;

  • высока вероятность «застревания» в ситуации без внеш­ней энергетической поддержки и внешней рефлексивной позиции;

  • как правило, кризис сопровождается потерей жизненных сил (витальности), когда конфликтное напряжение лишает груп­пу и личность внутренней энергии, понижением социаль­ной эффективности;

  • кризисные ситуации имеют энергетический потенциал, фиксирующий личность и группу на негативном аспекте опыта. Это сопровождается потерей перспективных целей в жизни, может привести к более продолжительным психо­логическим реакциям типа депрессии, апатии, повышению тревожности, другим деструктивным изменениям личнос­ти вплоть до психической и физической патологии. На уров­не группы кризис может завершиться потерей общегруп­повых целей, разрушением интегративных механизмов, к деструктивному психологическому климату и распаду.

Использование принципа позитивности также обусловлено тем фактом, что человек, сонастроенный с положительными состояни­ями, является существом с более высокой жизненной энергией, с более высокой степенью самоактуализации, проявленности в жиз­ни, в творчестве, в социуме. Группа с положительным психологи­ческим климатом является не только средой комфортного суще­ствования и реализации для членов группы, но и условием высо­кой социальной эффективности.

Принцип позитивности соответствует позиции активного состра­дания, когда психолог четко осознает свои возможности и ограни­чения, и исходя из этого, строит процесс психологической работы в соответствии с состоянием и возможностями клиента.

Выражением принципа позитивности для клиента является осоз­нание им необязательности страдания ради того, чтобы жить в соот­ветствии со своими потребностями, возможностями, и осознания сво­ей способности творить положительные переживания в собствен­ной жизни.

5. Принцип соотнесенности

Принцип соотнесенности — необходимость сотносить интенсив­ность действия психотехнологии, интенсивность действия личности психолога и уровень психологических возможностей клиента в кри-
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   60

Похожие:

Козлов В. В. К 59 интегративная психология: Пути духовного поиска, или освящение повседневности icon Концепции культуры повседневности Гусев А. В
Молодёжная политика как важнейший элемент повседневности: из истории формирования концепций
Козлов В. В. К 59 интегративная психология: Пути духовного поиска, или освящение повседневности icon Владимир Козлов Владимир Майков Трансперсональный проект: психология,...
Международной Академии психологических наук и Ученого Совета факультета психологии Ярославского государственного университета им....
Козлов В. В. К 59 интегративная психология: Пути духовного поиска, или освящение повседневности icon Книга рассчитана на взыскательного читателя. Особый интерес она представляет...
Веда Славяньска. Герметическая философия в доступном изложении. Евангелие самому себе
Козлов В. В. К 59 интегративная психология: Пути духовного поиска, или освящение повседневности icon Литература 133
Политическая реклама как интегративная агитационно-пропагандистская технология 25
Козлов В. В. К 59 интегративная психология: Пути духовного поиска, или освящение повседневности icon Книга выдающегося ученого, мистика и духовного учителя XX века Дж....
Беннетт. Особое значение она может иметь для практикующих латихан, так как Беннетт был выбран проводником Субуда на Запад, и именно...
Козлов В. В. К 59 интегративная психология: Пути духовного поиска, или освящение повседневности icon «Город Козлов — наша родина» или Прогулки с Мефистофелем Александр...
Над площадью надоедливо трещал дельтаплан с прицепленным на манер павлиньего хвоста трёхцветным российским флагом, и какая-то худенькая...
Козлов В. В. К 59 интегративная психология: Пути духовного поиска, или освящение повседневности icon В настоящий момент в создании искусственного интеллекта (в первоначальном...
Целью этой работы является рассмотрение алгоритмов поиска пути, провести обзор и анализ области применения, в каких целях используются...
Козлов В. В. К 59 интегративная психология: Пути духовного поиска, или освящение повседневности icon 1 Состояние проблемы поиска и анализа текстов на естественном языке 5
Концепция объектно-ориентированного представления семантических знаний и методики анализа, поиска и пополнения базы знаний физических...
Козлов В. В. К 59 интегративная психология: Пути духовного поиска, или освящение повседневности icon Немного о пирамидах Гизе. Статья 4 Земные пути звёзд
Хуфу пересекает и продолжение дороги пирамиды Хафра и пирамиды дороги Менкаура. Куда ведут эти дороги, точнее, что имитируют эти...
Козлов В. В. К 59 интегративная психология: Пути духовного поиска, или освящение повседневности icon 1. возрастная психология как наука
Специфика периода подготовки к экзамену или зачету заключается в том, что студент уже ничего не изучает (для этого просто нет времени):...
Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции