.
Участники становятся в пары, и по очереди изображают бабу-ягу. (55 мин.) По 25 минут в каждую сторону. Сначала протагонист в каждой паре показывает партнеру образ его бабы-яги, потом партнер изображает этот образ. Протагонист задает ему вопросы. И обратно.
.
8. Завершение. Шеринг (50 мин).
Проговариваются в режиме правильной обратной связи от участников (Я-сообщение) об эмоциях, чувствах, пользе увиденного, услышанного, прочувствованного. Говорится о том, где и как могут пригодиться полученные знания и умения.
8. Завершающее упражнение(10 мин).
Все становятся в круг, берутся за руки, ведущий говорит: «Мы сегодня узнали много нового. Обратите особое внимание на сны, которые вам будут сегодня сниться. А теперь пожмем друг другу в знак благодарности за сегодняшнюю работу. До новых встреч»
Участники пожимают друг другу руки.
Приложение 5.
Не решив задачи и не пройдя кризис, не найдя в который раз потерянный смысл жизни, человек решает для себя нормой жизнь без смысла и без определенного образа будущего. Например, до тридцати а то и до сорока лет (реже) такие люди не находят себе работы (постоянной), имеют неразборчивые половые связи (реже партнера на несколько месяцев). Как правило, не связывают себя узами законного брака. Так как они не определились, кем хотят быть в этой жизни и с кем жить ее, они предпочитают, грубо говоря, не быть никем и ни с кем. Наблюдая таких людей, прихожу к выводу, что счастливых, теплых и искренних отношений в родительских семьях этих наблюдаемых я не видела. –ваши наблюдения могут быть в выводах- сейчас же теоретическая глава ее цель показать ваше знакомство с литературой, источниками.
Как правило, это неполные семьи, или семьи без искренних и теплых отношений. Похоже на затянувшийся подростковый кризис отделения от родителей. Общение сопровождается или частыми ссорами, или игнорированием друг друга и формальным общением. Похоже, в этих семьях не практикуется безусловная любовь, а, скорее всего, ребенку приходится соответствовать чему-либо, чтобы не мешать и чтобы его часто не наказывали. Не желающий проходить подростковый кризис соприкасается напрямую с непрожитыми травмами детства, более глубокими, чем кажется на первый взгляд. Неспособные стать здоровыми родителями самим себе, они не могут стать реальными, настоящими родителями. Они могут иметь детей, но быть родителем в полной мере этого слова – скорей всего, не могут. Такие люди в юности объединяются в группы подобных им самим, похожим на группы хиппи в 70-х. Они могут употреблять легкие наркотики, смотреть фильмы, увлекаться философией, психологией, эзотерикой. Решать вопросы своего бытия. Не скажу, чтобы это было плохо, ведь задача саморазвития стоит перед нами повсеместно.. Однако, прожить свою жизнь, решая, кто ты, и так и не решив вопроса по-настоящему.. Предлагая тренинг на тему внутреннего взросления, я предполагала, что такие люди с радостью возьмутся за возможность пройти психологические упражнения, однако поучила согласие от кого угодно, только не от них.
Похоже, их страшит сама возможность решить вопрос. Они решают его, боясь решить. Как будто страшась попасть в то состояние условностей, которых от них, возможно, ожидали родители. Вся необусловленная условностями жизнь является протестом против условной любви ( любви ли) родителей. Однако, вероятно, любовь живет в их сердцах, жизнь вопреки питается надеждой на то, чтобы тебя приняли таким, какой ты есть. Возможно, такое поведение является затянувшимся подростковым кризисом, однако законы развития человека накладывают свою периодизацию на возникновение перед человеком вопросов самоактуализации. И к подростковому кризису накладывается кризис юности, с его бессмысленностью, частичной потерей смысла жизни.
Опять же, ключевое слово - свобода. Свобода от чего? Человек, рьяно отстаивающий свою свободу, особенно когда на нее не покушаются, моет быть заподозрен в отстаивании своих прав от внутренних интроектов своих родителей, говоря языком психодрамы. Кто был первым, кто покушался на свободу ребенка? Скорей всего, его родители и близкие родственники. Обостренное чувство зависимости и желание свободы –вот яркие признаки подросткового кризиса. Духом сводобы и принятия себя, вызовом обществу проникнуты движения хиппи. В современном мире те же вопросы решаются похожими методами, только не на уровне государственном, а на уровне мелких групп, не бросающих прямой вызов обществу, а косвенно, просто своим отказом от выполнения вроде бы кем-то заведенных правил. Неужели, думают они, я должен провести свою жизнь, приходя каждый день с работы, принося еду и выполняя обязанности по дому? Где будет опостылевшая жена и глупые дети? Лучше я проведу жизнь без работы и покуривая марихуану с разными девушками, а как надоедят – поменяю легко на другую. Однако почему-то им не приходит в голову такой вопрос –если по настоящему полюбишь человека, приносить в дом еду, просто заботиться о детях и любимой женщине может показаться высшим наслаждением, выполнять казалось бы рутинные заботы по дому – естественно, с удовольствием. Им не хочется быть рабами, и очень трудно заставить себя полюбить. Человек, подвергавшийся насилию условной любовью родителей, безусловно любя их, рискует закрыться очень надолго, если не навсегда. Никто их не спрашивал в детстве, как они себя чувствуют, нужна ли им помощи и поддержка. Одет, обут и накормлен – вот вся ласка, которую они могли получить. Связано ли такое поведение с семейным мифом или так проявляли свою любовь или не любовь родители. Такие дети оказываются рано предоставлены самим себе. Но невозможно полностью освободиться от родителей, копя в душе боль, обиду и разочарование против них. Они так и живут в нашей душе, принося страдание, даже не будучи в мире живых. Невозможно отпустить, не простив. Не возможно пройти чисто кризис и не стать взрослым, не отпустив и не простив своих родителей. А простить их возможно, перестав от них что-либо ожидать и пытаться что-то доказать, чтобы тебя поняли и приняли. Отпустив надежду, возможно зажить полной жизнью.
Такие люди могут приспособиться к обычной жизни, оставаясь внутри неприкаянными бунтарями. Их можно встретить в любой профессии, но так же как и с друзьями и партнерами, им трудно сохранять постоянство и при выборе профессии и работы. Редко они достигают вершины вертикальной карьерной лестницы, да и по горизонтальной не сильно продвигаются вперед. Как правило, они стоят ровно на той должности, чтобы было во что одеться, обуться и пропитаться. Не доводят начатое дело до конца, будь то обучение в университете – они всегда учатся, или карьера – чтобы не останавливаться, не привязываться. Могут легко сорваться с насиженного (если это удастся) места. Ищут новых приключений и впечатлений. Возможно, они сильно диссациированны от жизни, и чтобы почувствовать что-то, им необходимы наркотики – тогда они могут расслабиться, новые впечатления, есть о чем поделиться с друзьями. Как правило, такие люди стремятся к общению, заводят много разных друзей, но настоящими друзьями считают только одного - двух, и все равно могут ждать подвоха даже от этих.
Пытаются жить настоящим моментом. Популярна среди этих людей эзотерическая и психологическая литература, фантастика и фэнтези. Или вообще ничего не читают.
Например, фильм «Беспечный ездок» Дениса Хоппера 1969 года рассказывает историю о поездке двух молодых людей тридцати – тридцати пяти лет из Лос-Анджелеса в Новый Орлеан. Весь фильм построен на кадрах дороги, фильм практически без сюжета, все в крупных планах и образах. Однако он хорошо передает дух и культуру людей, курящих травку и верящих в свободу и независимость. В сцене поглощения наркотика с двумя дамами легкого поведения на кладбище Капитан Америка (один из трех главных героев) признается каменной статуе: «Почему ты вот так бросил меня? Никто так не поступал со мной, как ты. Я любил тебя, как я любил тебя. Но ты такой жестокий отец. Поэтому ненавижу тебя». «Я тебя знаю» - говорит одна из снятых женщин. « И я тебя знаю» - вторит ей первый раз в жизни видящий ее Билл. Кто знает, правда ли они так поняли друг друга, или ощущение совместно принятых наркотиков дало такой эффект. Она кричит – на кладбище – о том, чтобы она забеременела. И чтобы выбраться оттуда поскорее. Грустное зрелище, вполне проникнутое духом времени. Одиночество и пустота. В друзьях, в общении такие люди ненадолго отвлекаются от боли и тоски, гложущей их, но им от нее не укрыться.
Приложение 6
В дипломной работе проводится психодраматерапевтический и сказкотерапевтический семинар.
Основателем психодрамы является Якоб Леви Морено. Играя вместе с детьми, он наблюдал, какие они выбирают себе роли, играл вместе с ними. Это вылилось впоследствии в новый психологический подход. « Труд жизни Я.Л. Морено под названием «триадическая система», для которого в качестве сокращения стало привычным использовать термин «психодрама», занял свое прочное место в психо- и социотерапии. Психодрама, социометрия и групповая психотерапия – это взаимосвязанные субметоды триадической системы, которая в качестве общего метода, иногда называемого так же триадическим, представляет собой самостоятельный подход в теории и практике. Этот метод рассматривает человека как действующего субъекта в межличностных отношениях и в конкретных условиях его жизни, как homo interagens в им создаваемой и в свою очередь на него воздействующей ситуации» - пишет Грете Лейтс в своей книге «Психодрама». (14, cтр 16)
« В ходе сценического воспроизведения жизненных ситуаций, фантазий и сновидений в воображаемой реальности спонтанной игры благодаря особым формам организации психодрамы и многочисленным техникам этих субметодов человек в буквальном смысле рассматривается «in actu». В этой материальности в форме действия осуществляется психодраматерапия» (14, стр 17)
«Социометрия занимается человеком «in situ», т.е. в сети его межличностных отношений» (14, стр 17)
« Групповая психотерапия предоставляет клиенту или пациенту возможность разобраться в своих проблемах во взаимодействии с другими членами группы» (14, стр 17). Психодрама может использоваться и в форме индивидуальной терапии (монодрама). Психодрама тесно связана с такими подходами, как телесно-ориентированная психотерапия, гештальт подход, НЛП. Этими направлениями связь психодрамы и других методик не ограничивается.
Психодрама - это терапевтический метод, в котором психические и психосоматические заболевания понимаются как проявление нарушений в межличностных отношениях и интеракциях. Для лечения этих нарушений используется спонтанное сценическое их изображение. Психодрама - это групповая психотерапия и активный метод. Это подход, который объединяет глубинную психологию и терапию поведения.
В основе психодрамы лежит ролевая теория и теория интеракций в процессе групповой психотерапии.
Уже в психиатрии XVIII и XIX столетий были предприняты попытки использовать театр для лечения пациентов. Можно вспомнить театральные эксперименты маркиза Де Сада, а также галльских профессоров Райля и Хофбауера (15)
Морено изображал страдания собственные, настоящие. Люди играют сами себя.
В качестве цели психодраматической терапии мы называем высвобождение спонтанности пациентов, блокированной патологическими интеракциями, и понимаем эту спонтанность как предпосылку их здоровья, дальнейшего развития и творчества
Группа в психодраме рассматривается как система объектов переноса.
Психодрама очень хорошо работает с сопротивлением, за счет чего легко освобождается подсознательный материал. Как пишет Грете Лейтс : «Сопротивление, по Фрейду "исходит из высших слоев и систем духовной жизни, которые произвели в свое время вытеснение", из невозможности его преодолеть. В игровых занятиях вытеснение ослабевает и, я цитирую Фрейда, " вопреки возрастающему давлению" облегчается "выведение в сознание или получение сведений посредством реальных действий". (15) . Благодаря спонтанности психодраматической игры, повторению в действительности прежних ситуаций, которые клиент вспоминает в точности или же лишь приблизительно, возникает доступ к вытесненным содержаниям, забытым, прошедшим ситуациям, мечтам и неосознанным факторам. ( там же)
"Поскольку мы не в состоянии напрямую проникнуть в человеческую психику и непосредственно наблюдать, что индивид воспринимает и чувствует, в психодраме с участием пациентов во внешнем мире создается гештальт интрапсихических способов
действия с тем, чтобы объективировать (и изменять) его в нашем явном и контролируемом универсуме. Протагонист готовится к встрече с самим собой. Целью является наглядность и измеримость целостного поведения. По окончанию этой фазы объективации начинается фаза ресубъективации, реорганизации и реинтеграции того, что было объективировано (на практике, конечно, обе фазы идут рука об руку)"
(15)
Для сценического изображения необходим вспомогательный психодраматический мир. Сцена, вспомогательные Я для изображения участников ситуации, а также образы времени и пространства, которые будут использоваться протагонистом и группой.
Сеанс психодрамы разделяется на три этапа:
1) подготовительный (разминка),
2) основной (само представление или «инсценизация») (игровая фаза) и
3) заключительный (когда происходит обмен впечатлениями) ( фаза интеграции).
Позиция человека в группе, как считает Морено, определяется процессом взаимного «выбора по чувству».
Фаза разминки. На этой фазе происходит знакомство членов группы друг с другом и с тренером. Снимается напряжение от ожидания психологического процесса. Служит так же и временем сбора первичной информации и группе, ее страхах и конфликтах, дает представление о групповой динамике.
Игровая фаза. После того, как будет определена групповая тема или появятся одна и больше тем для работы - начинается сама работа или игра. Темами могут быть сны, фантазии, мечты, желания..
Техники психодрамы – смена ролей , дублирование, зеркало. Так же используются "речь в сторону", "внутренний монолог", "активная социограмма"
Дублирование. Здесь руководитель психодрамы, ко-терапевт или отдельный член группы стоит позади протагониста и вчувствуется в его действия, тон голоса, жестикуляцию. В Я-форме он говорит то, что мог бы сказать протагонист. Хорошее дублирование позволяет протагонисту глубже погрузиться в переживания и этим существенно помогает процессу терапии.
Здесь член группы - часто по просьбе руководителя - копирует по возможности точно или слегка акцентуированого действия, речь протагониста в какой-либо сценке. Вследствие этой конфронтации протагонист получает знание о себе, и его поведение изменяется.
Смена ролей: Здесь протагонист в игровой сценке исполняет роль другого, причем, насколько это возможно, он думает, чувствует и ведет себя как этот другой.
Другой возможностью групповых игр являются игры-сказки. Здесь игровым материалом служит известная или сочиняемая по ходу игры сказка.
Эффективность сказкотерапии зависит от точности выбора сказочного сюжета и от правильной организации сказочного действия.
Если речь идет о единичной сказке, выбор сказочного сюжета определяется темами, которые участники принесли на группу. В случае цикла сказок темы не выбираются, но за счет разнообразия сказочных сюжетов вероятность для участника найти созвучный ему мотив многократно увеличивается. В любом случае, сказкотерапия актуальна настолько, насколько архетипична (универсальна) используемая ею сказка.
Как и любое психодраматическое действие, сказка начинается с разогрева группы. Разогрев позволяет поднять уровень энергии участников и настроиться на определенные темы. Разогревы могут быть двигательными или медитативными.
После разогрева ведущий рассказывает группе содержание сказки.
Затем сюжет разбивается на сцены и обозначается пространство действия каждой сцены.
«Следует вспомнить о том, что все сказочные персонажи, включая главного героя, представляют собой образное воплощение разных тенденций, существующих в психике человека» (19, 176)
Следующим подготовительным действием является выбор участников на роли. Его можно проводить по-разному. Иногда ведущий спрашивает, кто хочет сыграть ту или иную роль, и исполнители выбираются по собственному желанию. Иногда выбор происходит социометрически, то есть участники группы выбирают исполнителя по критериям "Кто лучше всего сыграет этот персонаж", "Кто больше всех похож на этот персонаж" и т.д. Бывает и так, что выбор происходит "от противного" - роль играет тот участник, о котором группа думает, что он(а) в меньшей степени подходит для этой роли. Одну и ту же роль могут играть несколько исполнителей, так обычно бывает в многочисленной группе. И, наоборот, в малочисленной группе несколько ролей может исполнять один участник, но в этом случае ведущий должен следить, чтобы это не были центральные, основные персонажи сказки. Поскольку сказкотерапия основана на принципах социодрамы, необходимо, чтобы в ролях были задействованы все участники группы.
После того как участники выбраны на роли, начинается основное действие. Его глубина (и, соответственно, психотерапевтический эффект) зависят от того, насколько участники "вошли в роль", то есть на время отказались от собственных переживаний в пользу переживаний персонажа.
Как и в любом действии, основанном на принципах психодрамы, в сказкотерапии работают такие техники, как обмен ролями, дублирование, зеркало, реплики в сторону. Однако они, разумеется, имеют в свою специфику.
Развитие основного сказочного действия зависит от сюжета сказки, разогретости участников и психотерапевтических целей группы. В целом, сюжет развивается подобно сюжету любой сказки или мифа: в нем есть завязка, кульминация и развязка.
Очень важным является вопрос о соотношении собственного содержания сказки и того личного содержания, которое привносят в него участники. С одной стороны, сказкотерапия - это не театральное действие, и буквальное, шаблонное воспроизведение сцен не даст никакого терапевтического эффекта. С другой стороны, в сказке все же есть сюжет, что исключает абсолютно спонтанное поведение участников, как это бывает в социодраме.
После завершения действия происходит шеринг - обмен чувствами. Шеринг проходит в два этапа - сначала участники делятся своими переживаниями из ролей, затем рассказывают, как пережитое соотносится с их жизнью. На шеринге запрещены любые оценки чувств и действий участников.
Между этими двумя этапами шеринга необходимо ритуальное снятие роли: каждый участник делает движение, как будто снимает с себя что-то и произносит: "Я больше не <�роль>, я <�имя участника>".
Завершающим сказку действием является общее обсуждение того, про что была эта сказка, какие выводы можно из нее сделать, как приобретенные в процессе сказкоткрапии навыки можно использовать в реальной жизни. Обсуждение позволяет выйти из сказочного пространства в пространство реальной жизни и утилизировать полученные результаты.
|
