Лекарева-Бозененкова Мария Павловна

Об авторах 5

Предисловие 7

Нифонт Долгополов 10

Теория и методология 11

Диалогическая основа 11

Рик Хикнер 11

Диалогический подход 13

“Я–Ты” – “Я–Оно” 15

“Я–Оно”-состояние 16

Взаимодействие Я и Другого 16

“Я–Ты”-позиция и “Я–Ты”-момент 17

Целостность личности 18

“Разоблачение” 18

Пропорциональность и патология 19

Управляющий диалогом 19

Узкая кромка 21

Поворот по направлению к – Присутствие 22

Заключение в скобки – Устранение предположений 23

Пробные камни 24

Прослеживание – Следование за опытом клиента 24

Присоединение – Опыт “обеих” сторон 25

Эмпатия 27

Принятие 28

Принятие терапевта 30

“Техники” 30

“Пустой стул” и диалог 31

Диалогическая “Цель” 32

Ограничения диалога 32

Гештальт-тренинг продаж 33

Нифонт Долгополов 33

Тренинг Продаж 37

Первый шаг 41

Второй шаг 42

Третий шаг 44

Четвертый шаг 47

Заключение 53

Приложение №1 56

Приложение №2 57

Приложение №3 58

Литература 60

Классическая гештальт-группа 61

Андрей Гронский 61

Групповая ретрофлексия 63

Ретрофлексия и работа в режиме индивидуальных сессий 64

Работа с проективной группой 65

Индивидуальная работа в проективной группе 65

Тактика ведущего в отношении интроективной группы 66

Конфлюэнтная группа 66

Значение сеттинга 67

Резюме 68

Литература 68

Гештальт-подход и клиническая медицина: проблемы интеграции 68

Андрей Гронский 68

Концептуальная интеграция 71

Интеграция в среду лечебного персонала 73

Интеграция с потребностями пациентов 74

Литература 79

Практика 81

Коррекция представлений при работе с внутренним имиджем женщин 81

Наталья Шухова, Алла Рекунова 81

Литература 89

Ресурс "идиотизма" 89

Римма Ефимкина 89

Определение в словарях 90

Персонаж карт Таро «Дурак» 91

Мифы и сказки 92

Культовая песня тинэйджеров «Я сошла с ума» 93

Фильм «Идиоты» 93

Передача «Скрытой камерой» 95

Терапевтические сессии 96

Заключение 100

«Свободный контакт на бумаге» – методика исследования контакта 100

Мария Лекарева-Бозененкова 100

“Розовый Куст” 102

Елена Климова 102

Литература 117

Содержание 118

1 Перевод Татьяны Орловой и Екатерины Алексеевой.

2 А. Маслоу (1969) отмечает радикальное отличие двух разных способов научного познания “Я–Ты” и “Я–Оно”.

3 В основе этой главы лежит статья “Dialogical Gestalt Therapy: An Initial Proposal”, написанная в 1984 и опубликованная в 1985 г.

4 Существуют также параллели с современными исследованиями связей “тело/сознание”. Например, Бубер относит этот подход к “исцелению через встречу”, а также существует исследование, указывающее на то, что мы в самом деле обмениваемся атомами друг с другом (Simon, 1994), и этот обмен, безусловно, может быть целительным.

5 Здесь может быть полезна модель “холона”, в которой целое больше суммы частей, при том, что каждая часть парадоксальным образом содержит в себе целое (Wilber, 1982). Существуют также открытия, сделанные в области гендерных исследований, проводившихся, например, в Stone Center, подчеркивающие преимущества модели взаимосвязанности.

6 Здесь будут описаны некие контуры, общие направления и возможные ходы данного подхода.

7 Я отчетливо помню день, когда я испытал истинную “встречу” в молчании. Я шел к своему коллеге на презентацию Рам Дасса (в миру Ричард Альперт). Поскольку я уже с восторгом прочел некоторые его работ, я шел туда с некоторой долей скептицизма. Я немного опоздал, и когда я вошел в дом, Рам Дасс из дальнего конца комнаты обернулся, посмотрел прямо на меня и улыбнулся. Мы не были знакомы, но он посмотрел так, как будто мог заглянуть глубоко в меня, знал меня, и я как человек был ему небезразличен. Это произошло мгновенно. У меня никогда не было возможности поговорить с ним об этой встрече, но я думаю, что постоянная работа над собой и открытость для других позволили ему эмоционально, физиологически и духовно быть настолько открытым – даже для совершенно посторонних людей.

8 Опыт буквального телесного симбиоза матери и эмбриона дает нам ключ к “философии плоти” Мерло-Понти (Merleau-Ponty), особенно к посмертно опубликованной работе “Видимое и невидимое” (“The Visible and the Invisible”).

9 В главе “Парадоксальная профессия” (“The Paradoxical profession”) моей работы 1991 года указано, что психотерапевтическая практика исполнена парадоксов и что зрелый терапевт учится их уравновешивать и интегрировать. Создавая тем самым модель для клиента.

10 См. также у Дж. Бьюдженталя (1976).

11 На самом деле все еще сложнее: терапевт должен взаимодействовать с естественным многообразием измерений опыта клиента.

12 См. также главу ”The Problem is the Answer” моей книги “Between person and person”.

13 Эта идея отсылает нас к радикальному понятию о том, что человек ничем не владеет. Это было особенно проявлено в различных общественных формациях применительно к “управлению землей” (“stewardship of the land”). Вместо владения землей мы скорее состоим на службе у земельного участка, отвечаем за его благосостояние в течение нашего правления. Это подразумевает отношение к реальности, радикально отличное от широко распространенной в западном (и особенно американском) обществе стяжательской и контролирующей позиции, проявляющейся даже в терапевтических опытах.

14 Основано на понятии феноменологической “редукции” Э. Гуссерля.

15 По этому поводу Мерло-Понти (Merleau-Ponty) сказал, что феноменологическая “редукция” на самом деле учит нас невозможности полной “редукции”.

16 Термин введен М. Фридманом (Maurice Friedman) в книге “Touchstones of Reality” (1972).

17 Случай, представленный в данной главе, демонстрирует некоторые сложности и требования, с которыми можно столкнуться при попытках практиковать присоединение.

18 Терапевт также может быть принятым, однако принятие терапевта не должно быть в фокусе терапевтического процесса.

19 Великолепная пьеса “The Elephant Man” (“Человек-слон”) выразительно иллюстрирует то, насколько важно для каждого из нас признание нашего права на существование, независимо от того, насколько сильно мы отличаемся от других физически или психологически.

20 Без сомнения, пересечение понятий “принятие себя” и “межличностное принятие” – очень глубокий и сложный вопрос. И здесь мы затрагиваем лишь его небольшой аспект.

21 Нельзя не признать то, что эти два понятия теснейшим образом переплетены и по большей части трудно разделимы.

22 Я никогда не работал с клиентами, у которых на самом деле была множественная личность. Поэтому мои рассуждения здесь носят чисто теоретический характер и основаны на том, что я почерпнул из литературы и обсуждений с коллегами. Это означает, что тема эта открыта.

23 Мебельные фирмы «Интерьер», «Кухни на Покровке», компания «Ле Монти», организации многоуровнего маркетинга «Энрич», «Каролина», компании «Меркурий», «Баскин Роббинз», «Фрито Лей» и др.

24 См. например, гештальт-тренинг Ф.Шарп, 18 или др. тренинги: 6, 8, 10, 13, 14, 16.

25 Гронский А., Пушкина Т. Дидактическая модель работы с групповым процессом. // Российский гештальт. – Новосибирск, 2001.

26 Ефимкина Р.П. Роман «Идиот» Достоевского в свете гештальт-подхода.//Журнал практического психолога. – 1998. – №4.

27 Словарь русского языка: В 4-х т./АН СССР, Ин-т рус. яз.; Под ред. А.П.Евгеньевой. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Русский язык, 1981. Т. 4. С-Я. С. 305.

28 Там же. Т. 1. А-Й. С. 631.

29 Там же. С. 453.

30 Там же. Т. 4. С-Я. С. 775.

31 Маргинал. В современных словарях нет толкования значения этого слова. Этимологически восходит к маргиналии – (от лат. marginalis находящийся на краю) – пометки на полях рукописи; заголовки, вынесенные на поля книги, журнала (Словарь иностранных слов. – М., 1986. С. 294). В употреблении – обозначение личностей, социальных слоев или групп, находящихся на "окраинах", на "обочинах" или попросту за рамками характерных для данного общества основных структурных подразделений или господствующих социально-культурных норм и традиций.

32 Пушкин А.С. Сочинения в трех томах. Т.1. – М.: Художественная литература, 1985. С. 523.

33 Шарман-Бюрк Дж., Грин Л. Мифологическое Таро. Новый подход к картам Таро. – М.: «КСП+», 1999.

34 Осорина М.В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. – СПб: «Питер», 1999. С. 16.

35 Жюльен Н. Словарь символов. Иллюстрированный справочник. – Челябинск: «Урал Л.Т.Д.», 1999. С. 111.

36 Демиург – создатель, творец; деятельное, созидательное начало. (Словарь русского языка: В 4-х т./АН СССР, Ин-т рус. яз.; Под ред. А.П.Евгеньевой. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Русский язык, 1981. Т. 1. А-Й. С. 385.

37 Бейнс Дж., Вронский С. Судьба на ступенях Золотого Таро. В 2-х кн. – М.: Гелиос, 1995-1998. С 78.

38 Джонсон Р. Мы. Источник и предназначение романтической любви. – М., 1998. С.12.

39 Превосходный анализ этой средневековой легенды сделан в книге: Джонсон Р. Он. Глубинные аспекты мужской психологии. – М., Харьков, 1996.

40 Журнал «Неон». – 2000. – №12 спец.

41 Процесс противопоставляется содержанию. Содержание – сказанные слова, процесс – межличностные отношения участников, произносящих именно эти слова в определенный момент, в определенной манере (Ялом И. Теория и практика групповой психотерапии. – СПб, 2000. С. 159).

42 Там же. С. 164.

43 Подробнее см.: Ефимкина Р.П., Горлова М.Ф. Психологическая инициация женщины./ Российский гештальт. – М.: МИГИП, Новосибирск: НГУ, 1999.