Глава вторая
РАЗЛИЧНЫЕ АСПЕКТЫ СНОВИДЕНИЯ
То, что мы не запоминаем или лишь частично запоминаем свои сны, - это недостаток нашей культуры. Во-первых, мы не приучены к восприятию сна как информационной функции, описывающей наше внутреннее состояние, поэтому, к сожалению, недооцениваем его, считая чем-то незначительным. Во-вторых, это объясняется нарушением целостности в самой динамике нашего индивидуального существования. Каждому из нас удается выжить только после приспособления. Атак как сон регистрирует все происходящее, у человека включается защитный механизм забывания, препятствующий запоминанию отдельных эпизодов, что позволяет избежать столкновения с проблемой, которая может оказаться непосильной для неподготовленного субъекта.
Итак, огромным недостатком современного человека является крайняя фрагментарность его памяти, обусловленная двумя факторами: 1) пренебрежением и недооценкой онейрической информации; 2) нарушением целостности индивида под напором социальных, семейных требований.
Существует такое, чему мы, в силу воспитания, этических представлений, избранных идеалов, никогда не позволили бы проявиться во сне. Все мы имеем некое идеальное представление о себе и никогда не изменяем ему. Ради защиты этой ценности, этого идеала, который значит для человека даже больше, чем предписываемая другими мораль, он готов пойти на все, заплатить любую цену. Охраняя свой тип "Сверх-Я", свои идеалы и добродетели, которыми человек сам себя наделяет, он готов отстаивать их любыми средствами, даже ценой собственной жизни.
Из-за вмешательства вышеупомянутых динамик мы воспринимаем фрагментарно и само сновидение. Таким образом, чтобы обрести целостное, а не фрагментарное видение жизни, необходимо вернуться к онейрическому реализму.
Наш онейрический опыт характерен, скорее, для больных, латентных шизофреников, неспособных построить свою жизнь личностей, нежели для здоровых людей. Здоровый, зрелый человек переживает сон иначе. Красота, открываемая сновидением зрелым личностям, прежде всего, мудрецам, - это непрерывное откровение формального разума высшей жизни.
Тот, кто решил обратиться к помощи психотерапии, должен научиться запоминать собственные сны, так как чем меньше сновидений способен запомнить человек, тем меньше он принадлежит самому себе.
Человек может не запоминать сны и после начала психотерапевтического тренинга:
1) если болеет и оказывает сопротивление, то есть его логическое "Я" настолько окостеневает, что не позволяет отфильтровывать информацию;
2) если находится в состоянии самосозидания, не нуждаясь в исправлении неполадок, на которые указывают структурные сны. Однако, как правило, в большинстве случаев незапоминание сновидений вызвано сопротивлением.
Сопротивление означает, что комплекс - действующая структура цензуры сильнее воли логико-исторического "Я"1. Эта часть субъекта не желает ничего знать о других своих частях, поэтому субъект должен осторожно и безбоязненно, с любовью и смирением попытаться проникнуть внутрь себя. Если ему это удастся, то в течение одной недели сновидение проявит себя во всей полноте, а если не проявит, значит, субъект продолжает сопротивление, совершенно не желая изменяться.
Одного лишь понимания того, в чем состоит комплекс, еще недостаточно, необходимо изменить себя: можно прекрасно знать все свои комплексы, но спокойно продолжать вести себя по-прежнему. Поэтому для обретения точности индивиду, осознавшему ошибочность своей позиции, следует тотчас создать новые предпосылки. К осознанию своего комплекса приводит неудовлетворенность собственной жизнью. Люди, в большинстве своем, склонны оправдывать собственные неудачи судьбой, и лишь немногие способны увидеть причину этих неудач в их собственной личности.
При столкновении с определенной проблемой зрелый субъект, рационально осознав и проанализировав ее перед сном, может "заказать" себе сновидение, которое даст ключ к пониманию и разрешению сложившейся ситуации.
Умение изменять происходящее в сновидении можно считать положительным фактом, свидетельствующим о хорошем здоровье человека и очень высоких умственных способностях. Это признак психологической потенции. Более того, такой человек способен вылечиться само-
__________________________________________________
1 “Сопротивление — это ничто иное, как способ приспособления к комплексу во вред субъекту: "Я" смешивается с энергетической формой, не приносящей роста. Психотерапевт является лишь зеркалом, отражающим сопротивление, оказываемое логическим "Я" собственному самосозиданию ... Психотерапевтическое вмешательство заканчивается в тот момент, когда сопротивление полностью снимается” . См.: А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. — М.: Славянская ассоциация Онтопсихологии, 1997.
стоятельно исключительно, за счет собственной психической мощи, введя себя в состояние транса.
Многим природа дарует психическое превосходство, однако, этот мощный потенциал при неумелом использовании может превратиться в чудовище, угрожая самой жизни субъекта. Чем "выше", способнее рождается человек, тем сильнее в нем потребность к познанию и пониманию себя, ибо в противном случае его высшая ценность, этот природный дар может сыграть с ним самую злую шутку.
Какие сны видит человек — цветные или черно-белые — несущественно, это зависит от привычки. На сновидения также влияют культура и умственные способности человека.
Сны исключительно точно информируют о ценности субъекта, их ясность зависит от того, насколько онто Ин-се феноменологически может воплотиться в существовании, то есть от того, какую часть субъекта занимает его действительно живая зона. Бывают сны, в которых онто Ин-се отсутствует. Это означает, что субъект психологически уподобился зомби, более не имеет будущего и способен лишь к навязчивому механическому повторению. Сон сам по себе всегда точно говорит о том, "жив или мертв" субъект, которому он снится, однако, он не всегда столь же ясно показывает возможные пути решения.
Последовательность отслеживания онто Ин-се в сновидении строится на пятнадцати категориальных признаках онто Ин-се2; онто Ин-се вербализируется исключительно как подтверждение собственной идентичности и эволюции эгоизма данной идентичности3.
__________________________________________________
2 О пятнадцати признаках онто Ин-се (в-себе-сущего, целостно-динамического, функционально-утилитаристского, виртуального, экономико-иерархического, побеждающего, радостного, творческого, духовного или трансцендентного, действующего в рамках семантического универсума, посреднического между Бытием и существованием, исторического, эстетического, интенционально-волевого, святого) см.: A. Meneghetti. L'ln Se dell'uomo. Указ, соч., а также А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. — М.: Славянская ассоциация Онтопсихологии, 1997.
3 Подробнее о логике Ин-се или изо см. в гл. 7 части первой настоящей книги.
|
