2 формационный подход и результаты их использования при анализе событий




Скачать 1.25 Mb.
Название 2 формационный подход и результаты их использования при анализе событий
страница 8/12
Дата публикации 27.09.2014
Размер 1.25 Mb.
Тип Документы
literature-edu.ru > Право > Документы
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12

34) Соборное уложение 1649

Первого сентября 1648 г. начал работу Земский собор, и в январе 1649 г. он принял Соборное Уложение.

Соборное Уложение по своему содержанию было крепостническим и отражало победу дворянства. В этом документе провозглашалась отмена "урочных лет" и установление бессрочного сыска беглых крестьян и посадских людей. Собственностью феодала становился не только крестьянин со своей семьей, но и его имущество.*

"Соборное Уложение" завершило долгий процесс складывания крепостного права, прошедший ряд этапов. Судебник 1497 г. ограничил переход крестьян на другие земли двумя неделями в году (до и после Юрьева дня), ввел плату "за пожилое", которую крестьянин, уходя, должен был уплатить феодалу. В 1581 г. были впервые введены "заповедные лета", когда переход запрещался безусловно. В 1592 г. закончено составление писцовых книг. В 1597 г. был введен пятилетний срок сыска крестьян, бежавших после 1592 г. В 1607 г. был введен пятнадцатилетний срок сыска. Наконец, в 1649 г. было окончательно оформлено крепостное право. Как указывалось выше, крепостное право — это зависимость крестьянина от феодала (или от феодального государства) в личном, земельном, имущественном, юридическом отношениях, основанная на прикреплении крестьянина к земле.

Уложение признавало за дворянином право передачи поместья по наследству при условии, что сыновья будут служить, как и отец. Таким образом, две формы феодальной собственности — вотчина и поместье — сближались. Было ограничено церковное землевладение. Создание Монастырского приказа ставило церковное землевладение под контроль государства. Белые слободы были ликвидированы. Их население обязано платить тягло. Посадские люди также прикреплены к общине, как крестьянин к феодалу. Служилые люди по прибору — стрельцы и др. — со своих торгов и промыслов обязаны были платить государственные налоги.

Принятие Соборного Уложения, направленного против трудового люда города и деревни, обострило классовую борьбу. В 1650 г. вспыхнули восстания горожан в Пскове и Новгороде. Государству нужны были средства на содержание государственного аппарата и войска ( Россия вела войну со Швецией в 1656-1661 гг. и с Польшей в 1654-1667 гг.). На содержание войска тратилось до 67% государственных средств. Стремясь увеличить доходы казны, правительство с 1654 г. начало вместо серебряной монеты чеканить медную по той же цене. За восемь лет их было (в том числе и фальшивых) выпущено столько, что они просто обесценились. Это привело к росту цен. Серебряные деньги исчезали, а налоги государство принимало только ими. Росли недоимки. Взвинчивание цен привело к голоду. Отчаявшиеся посадские люди Москвы в 1662 г. восстали (Медный бунт). Восстание было жестоко подавлено, но медные деньги перестали чеканить.

35) формир абсолютизма в России. А.М. Романов как личность и гос деятель

Основные направление внутренней и внешней политики Алексея Михайловича.

Платонов: Алексей – человек хороший, но правитель заурядный.

Ключевский: Алексей – наиболее выдающаяся личность в древней Руси.

Пресняков: Представитель тех поколений переходного периода, которые плывут по течению мимо наиболее острых проблем переживаемого исторического времени.

Костомаров: Отрицательно оценил политику Алексея, царь виновен во всех политических потрясениях.

В советские времена Алексея Михайлович не удостаивался большого внимания.

Алексей Михайлович родился в марте 1629 года. Воспитателями его были Морозов и Стрешнев. В друзья ему назначили 20 молодых стольников. В 1645 году – А. М. Становится царем, после смерти отца Михаила. Ближайшее окружение А. М.: влияние Морозова было очень велико (личность Морозова неоднозначна), Никита Иванович Романов, Трубицкой, Салтыков. Алексей Михайлович хотел жениться на Ефимией Всеволжской. Морозову не понравилась девушка, и приказал затянуть ей волоса на свадьбе. Морозов представил дочь дворянина Милославского. Морозов женился на младшей дочери Милославского.

Реформы А. М.

-Система налогообложения. Дворяне попросили собирать налоги по наличному числу крестьян в поместьях и вотчинах, а не по количеству земли. В 1646-1648 года была проведена подворная опись крестьян и бобылей.

-Соляной бунт в 1648 году. Именно соляной бунт ускорил принятие соборного уложения 1649 года. Многие положения уложения были спровоцированы восставшими.

-Алексей Михайлович совершил путешествие в Литву и Ливонии в 1654-1655 годов, в рамках войны с Польшей за Украину. Побывал в Смоленске, Вильно, под Ригой. Считал, что это справедливая война за исконные территории. Алексей лояльно относился к дезертирам и просил не посылать солдат просто как мясо. В завоеванных городах сохранял прежнюю форму правления. А. М. Был глубоко верующим человеком, изучал греческий язык. Признавал необходимость реформирования церкви, но при этом противился крайностям такой реформы. Алексей решил, что церковное управление должно находится под контролем государства. Детей царя учили латыни и польскому языку. Алексей возил жену на охоту. При Алексее были организованы первые театральные постановки. Первая постановка Симеона Полоцкого происходила в селе Преображенском. Придворный Алексея Матвеев создал балетную труппу даже. Но все эти европейские новации были доступны царской семье. К концу правления он почему-то начал гонения на европейскую культуру. 2 главы соборного уложения рассказывали о соблюдении престижа царской власти (наказание за любой мат в царском окружении). При Алексее также была борьба с самозванцами. (Воренок, сын Василия Шуйского). Термин Тишайший рассматривают с разных сторон.

Титулатура.

В первой половине и в середине 17 века власть государя не всегда была неограниченной. Формально самодержавие восстанавливается в середине 50х годов 17 века. Алексей в этом время принимает титул «Царь Государь Великий Князь и Всея Великия и Малые и Белые России самодержец», т.е. тенденция к абсолютизму. А. М. Пытается влиять на политическое развитие России минуя приказную систему. Именно им было инициировано «Приказ Тайных дел» с очень широкими полномочиями и значительным функциями. Этот приказ разбирал челобитные. Из этого приказа назначались тайные агенты, которые следили за расследованием дел, сопровождали бояр-послов заграницу. Производство снарядов, рудное дело, ямская служба и специальное подразделение, которое управляло хозяйством царя также относились к этому Приказу Тайных дел. Этот приказ позволял сосредоточить управление государством в руках Алексея, ставил под контроль думных людей недумными людьми. 17 век – это расцвет приказной системы, и одновременно с этим, кризис приказной системы (большое количество приказов, отсутствие четкого распределения функций между приказами, в приказной системе наблюдается многослойная классификация).

Попытки реформирования приказной системы.

-Попытка создания приказа над приказами (Челобитный приказ -> Приказ Тайных дел)

-Вводится статус постоянных и временных приказов (Приказ Одоевского для написания Соборного Уложения, монастырский приказ, бархатный приказ и др. ) А. М. Попытался разделить приказы на 3 группы по подчиненности: 1) Государственные (делились на общегосударственные и областные): Сибирский, Казанского дворца, Малороссийский, Княжества Смоленского. Гос. приказов насчитывалось около 26, наиболее важными приказами были: Посольский приказ, Разряд (учет), Поместный. Объединил приказы однопрофильные под главенством одного какого-то. Военных приказов было 14, разделялись по отдельным родам войск и по их вооружению. 2) Дворцовые приказы, их было около 11. Самым главным был «Большой Дворец». 3) Патриаршьи приказы, их было около трех. Возглавлял эти приказы «Патриарший Дворцовый Приказ». Увеличивается число приказов, их становится около 80. По численности сотрудников приказа были неравнозначны. Поместный приказ насчитывал 400 человек, Большой дворец 200, остальные – 30-100.

Земские Соборы Алексея Михайловича.

Роль земских собором снижается. Последние полносоставные соборы были в 1648 году (по поводу Соляного бунта), в 1650 году (урегулирование конфликта в Пскове), в 1653 году (воссоединение Украины с Россией.) Далее это были переговоры с каким-то отдельным сословием: Совещание с торговыми людьми в Москве в 1662 году и Совещание об отмене местничества в 1682 году. В 1682 году Земским соборам пришел конец.

Боярская дума.

2 тенденции:

1)увеличивается удельный вес думных дворян и думных дьяков, которые проникают туда благодаря умственным способностям.

2)Увеличивается численность боярской думы.

Попытки реформирования думы:

1)Ближняя дума (могла быть сформирована даже не из членов боярской думы).

2)Расправная Палата (контроль)

Местное управление.

Активизируется централизация и снижается выборное начало. Власть во всех уездах концентрируется у воевод (250 уездов = 250 воевод). Губные земские избы превращаются в канцелярии при воеводах. Воеводами были отставные военные инвалиды, их должности не оплачивались, единственное, что им давали «въезжий корм» - при вступлении на должность, кормились на взятках. Насчитывалось 200 чиновников обслуживающих воевод.

К концу 17 века формируются разряды – военно-административные округа, возникшие в приграничных районах: Тульский, Белгородский, Смоленский, Тобольский, Владимирский и Московский(два последних недолго просуществовали). На должность разрядных воевод присылали дворян. Разряды – прообраз будущих губерний. Главная функция воевод – мобилизовать население для отпора неприятелю.

При А. М. появляются первые признаки эволюции государственного строя к абсолютизму. Прослеживается отставание экономики от политического развития. В 1669 году умирает жена Милославская, после 40 дней траура женился на Наталье Нарышкиной (из семьи смоленских дворян). В этом браке рожден Петр I (январь 1872) и 2 дочери. В 1876 году умирает Алексей Михайлович и завещает престо старшему сыну Федору.

36) церковь и государство. Реф Никона. Церк раскол. Солов вос-ние

Большие богатства, накопленные иерархами, церквами и монастырями — земли и тысячи крестьян, промыслы и деньги, огромное идеологическое влияние в обществе обусловили рост политических притязаний церкви. Ее руководители нередко вмешивались в решение вопросов внутренней и внешней политики страны.

Крепнущее русское самодержавие, особенно в эпоху складывания абсолютизма (вторая половина XVII в.), не могло с этим мириться. Отсюда идут разногласия, стремление светской власти ограничить рост монастырского землевладения, а также судебные и фискальные иммунитеты духовных пастырей. В этом были заинтересованы и власти с их курсом на централизацию, и феодалы, зарившиеся на богатые земельные владения белого и черного духовенства, с неодобрением следившие за их увеличением.

Разногласия между церковной и светской властью, которых не было при двух великих государях — царе Михаиле и его отце — патриархе Филарете, разгорелись в правление их сына и внука — царя Алексея Михайловича.

К середине XVII в. выяснилось, что в русских богослужебных книгах, которые переписывались из столетия в столетие, накопилось много описок, искажений, изменений. Переписчики, используя тексты ветхих рукописей, не все могли прочитать в испорченных текстах, кое-что дописывали по памяти, домысливали, поправляли и тем самым нередко искажали слова, смысл переписанного.

То же происходило в церковных обрядах. Многие знающие литургию люди осуждали многогласие во время церковных служб. Последние шли долго и утомительно, согласно церковному уставу, и священники пошли по пути весьма своеобразному: читали сами свою молитву и не возбраняли, чтобы в это же время дьячок читал свою, а хор пел псалмы. Одновременное чтение и пение наполняли церковь шумом, разноголосицей. Прихожане не могли ничего разобрать, выражали недовольство.

Обычай креститься двумя перстами, шедший от отцов и дедов, согласно утверждению многих прихожан, тоже был ошибочным, греховным: нужно-де класть крест тремя перстами. Все сие не к лицу русской православной церкви, Москве — «третьему Риму», хранительнице высочайших духовных ценностей восточного православия.

Одни говорили, что нужно исправить богослужебные книги и обряды, примеряясь к старым, древнерусским образцам, решениям Стоглавого собора, утвердившего в середине прошлого столетия незыблемость обрядов русской церкви. Другие считали, что в самих старинных русских рукописях много описок и ошибок, посему образцами могут служить только греческие оригиналы, с которых давно, во времена Древней Руси, делались русские переводы.

На исходе четвертого десятилетия из Киева, по приглашению, прибыли в столицу ученые монахи Епифаний Славинецкий, Арсений Сатановский и Дамаскин Птицкий. Посмотрели русские книги, «ужасошася» и засели за благое дело — исправление книг, смущающих людей православных, вводящих их во искушение и грех.

С отступлениями от обрядов тоже оказалось не так, как думали ревнители благочестия: они исходили не от русской, а от греческой церкви.

Проведение реформы началось, и Никон вложил в это свои недюжинные способности, железную волю, фанатизм, нетерпимость к инакомыслящим. Но столкнулся с противником, равным себе. Против него выступили бывшие соратники и друзья по кружку ревнителей «древлего благочестия». Возглавил их протопоп Аввакум, во всем похожий на Никона, — человек страстный и горячий, фанатичный и нетерпимый. Ревнители пишут царю, возражая против реформы. Но их не слушают. Свои проповеди и призывы сохранить «древлее благочестие» они обращают к широким слоям верующих столицы, а потом и других городов, уездов.

Аввакум, глава ревнителей, яростно спорит с Никоном, обличает во весь голос его сторонников — никониан.

Никон, столь же неуживчивый, непреклонный и беспощадный, в отличие от Аввакума, получил власть. Да и какую! Необъятную! Не довольствуясь положением духовного владыки, что давало ему в руки почти неограниченные возможности по духовному ведомству, он властно вмешивался в дела мирские: во время отлучек царя возглавлял все правительственные дела, указывал боярам, игнорировал и оскорблял их. Собор, им созванный (1654), одобрил реформу, но с условием: привести нынешние обряды в соответствие с древней церковной практикой, греческой и русской.

Сторону ревнителей принимали многие знатные и богатые бояре, церковные иерархи, крестьяне и посадские люди. Первые опасались крайнего усиления власти царя и патриарха, ущемления своих прав и привилегий. Вторые видели в ревнителях людей, протестующих против власть имущих, от которых шло угнетение простого народа, социальных низов; под «религиозной оболочкой» здесь, как это нередко бывало, скрывался антифеодальный протест, выражались оппозиционные настроения.

Одно время надеялись, что их поддержит Алексей Михайлович. Он поначалу стоял в стороне от реформы, проводимой Никоном. Но сочувствовал ей, поддерживал патриарха, и Аввакум в нем разочаровался, перестал считать «благочестивейшим и православнейшим» царем. С монархом разошелся во взглядах и патриарх Никон. Непомерные гордость и властолюбие столкнули его не только с вельможами, светскими и духовными, которыми он помыкал, но и с царем. Он всю жизнь был убежден, что духовная власть, священство выше светской власти, царства: «Яко же месяц емлет себе свет от солнца, такожде и царь поемлет посвящение, помазание и венчание от архиереа».

Государь не мог долго сносить патриаршие претензии, выходки второго «великого государя», к тому же претендовавшего на политическое первенство. Недовольство царя нарастало. Он перестал посещать службы, которые вел патриарх, приглашать его на приемы во дворце. Обидчивый и гневливый Никон не выдержал — на одном из богослужений в Успенском соборе отказался от патриаршества и покинул столицу. Уехал в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь под Истрой. Никон ждал, что царь будет умолять его вернуться в Кремль. Но тот и не думал это делать. Церковный собор (1660) лишил Никона патриаршего сана. Стали звать «вселенских патриархов» в Москву для суда над Никоном, но те не торопились: большинство их сочувствовало взглядам русского владыки. Только в 1666 г . явились два патриарха, а два других прислали своих представителей. Начался суд, на который под охраной стрельцов привезли и Никона. Сам Алексей Михайлович говорил о его тяжкой вине: «Самовольно и без нашего царского величества повеления церковь оставил и патриаршества отрекся».

Патриархи поддержали русского царя; сказались старые традиции византийской церкви, подчинявшейся императорской власти, зависимость патриархов, живших под гнетом турецких султанов, от московской «милостыни», присущая им осторожность в отношениях с мирскими владыками.

Свергнутого патриарха сослали в Ферапонтов монастырь, потом перевели в Кирилло-Белозерскую обитель, где он и скончался в 1681 г . В этом же году окончил свой земной путь и Аввакум, его фанатичный противник. Церковный Собор 1666—1667 гг. проклял всех противников реформы. Собор приговорил отдать сторонников Аввакума в руки «градских властей». Неумолимый закон привел в огонь и Аввакума, и других подвижников древнего благочестия, и многих их сторонников и последователей, которых с того памятного Собора стали именовать расколоучителями, раскольниками.

Собор 1666—1667 гг. и положил начало расколу в русской православной церкви. Старообрядцы, противники церковной реформы, тянули к старине, выступали против любых нововведений в церковно-обрядовой, литургической сфере. В глазах обиженных, угнетенных, среди которых были распространены подобные взгляды, решающее значение имело противостояние расколоучителеи властям, не только церковным, но и мирским, гражданским, их выступление против государства. Поддержали раскол и представители знатных, богатых фамилий — боярыня Ф.П. Морозова, прославленная В.И. Суриковым, ее сестра княгиня Е.П. Урусова (обе умерли от голода и пыток в Боровской земляной тюрьме), князья Хованский, Мышецкий и др.

Народные недовольство, протест принимали разные формы — открытые восстания (Соловецкое 1668—1676 гг., движение раскольников во время Московского восстания 1682 г ., на Дону в 70—80-е годы и др.), уклонение от повинностей, неподчинение властям, наконец, самосожжения («гари») и запощевания (голодная смерть). Подсчитано, например, что только за 20 лет (1675—1695) в 37 «гарях» добровольно лишили себя жизни до 20 тыс. раскольников.

В преследовании раскольников одинаково жестоко действовали царская и церковная власти. Согласие между ними сохранялось почти до конца столетия. Но все изменилось, когда Петр I реально взял власть в свои руки. При жизни матушки он еще сдерживался, хотя нередко не считался с иерархами, открыто называл монахов бездельниками. Когда же она скончалась, открыто показал свое истинное отношение к церковникам.

После взятия Азова Петр устремил свой зоркий глаз на церковь: потребовал от нее отчеты о доходах, заставил строить на свои средства корабли, запретил возводить в монастырях новые корпуса, а тем из иерархов, кто имел поместья, платить жалованье.

В 1700 г . умер патриарх Адриан. Нового патриарха, которого ждали верующие, так и не назначили. Вместо него Петр ввел новую должность — местоблюстителя патриаршего престола, который имел только функции духовного пастыря. А имущество церкви поступило в Монастырский приказ во главе с И.А. Мусиным-Пушкиным, лицом светским. Доходы от него шли в царскую казну. По сути дела, Петр провел частичную секуляризацию, продолжил попытки своих предшественников и предвосхитил полную секуляризацию, объявленную Екатериной II в 1764 г .
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12

Похожие:

2 формационный подход и результаты их использования при анализе событий icon Методика проведения психолингвистического эксперимента при анализе...
Оторые могут быть получены другими методами при исследовании реализации суггестивного потенциала малоформатных афористических текстов,...
2 формационный подход и результаты их использования при анализе событий icon Системно деятельностный подход в обучении
Системно-деятельностный подход позволяет выделить основные результаты обучения и воспитания в контексте ключевых задач и универсальных...
2 формационный подход и результаты их использования при анализе событий icon Что изучает сопоставительная фонетика и фонология?
Какие параметры должны учитываться при сопоставительном анализе фонетико-фонологических систем разных языков?
2 формационный подход и результаты их использования при анализе событий icon Какова специфика контрастивного анализа типологически близких и генетически родственных языков?
Какие сложности возникают у исследователя при контрастивном анализе грамматического уровня языка?
2 формационный подход и результаты их использования при анализе событий icon Министерство образования и науки российской федерации нижегородский...
Абитуриент должен знать следующие теоретические понятия и уметь применять их при анализе конкретного литературного материала
2 формационный подход и результаты их использования при анализе событий icon Формальные методы прогнозирования событий и ректификация натальной карты
В этом отношении книга С. Айзина представляет собой отрадное исключение. Методы, которые проанализированы известны, известны в астрологии...
2 формационный подход и результаты их использования при анализе событий icon Солженицын Александр Исаевич Ход урока Анализ рассказа «Один день Ивана Денисовича»
Цель урока: показать публицистичность рассказа, обращённость его к читателю, вызвать эмоциональный отклик при анализе рассказа
2 формационный подход и результаты их использования при анализе событий icon Национальный характер татар
При сегодняшнем анализе национальной психологии татар можно отметить как новоприобретенные положительные характеристики, так и большие...
2 формационный подход и результаты их использования при анализе событий icon Испытания камеры и первые результаты пробных экспериментов
При вводе в эксплуатацию предварительно было проверено предельное временное разрешение камеры, составившее 20пс. Далее приводятся...
2 формационный подход и результаты их использования при анализе событий icon Методика синтаксиса глава 11. Синтаксис место и роль синтаксиса в грамматическом курсе
В современных коммуникативно направленных курсах некоторые авторы вводят такую модель: общение — речь — текст — предложение — слово...
Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции